[002-001a] 
元始無量度人上品妙經内義卷之二暑二
觀復子蕭應叟學
道言是時
元始天尊
說經一徧東方无極無量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經二徧南方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經三徧西方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
[002-001b]
說經四徧北方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經五徧東北无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經六徧東南无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經七徧西南无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經八徧西北无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
[002-002a]
說經九徧上方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
說經十徧下方无極无量品至眞大神无鞅
之衆浮空而至
内義曰以經而言天尊說經十徧十方大
神至者乃三元九聖九眞九仙高眞上聖
天神地祇俱會始青天浮黎國聽法也以
丹而言元始說經即眞鉛爲藥祖玄精作
丹基也十徧者天地生成之數十方者五
行配合之數一三五七九天數二十有五
[002-002b]
陽精也二四六八十地數三十陰華也一
二三四五應四正上方六七八九十應四
維下方陽之生數五五行之本也陰之成
數十萬化之根也一九四六各合爲十金
水同宗二八三七各合爲十木火同體總
而言之五十有五分隸五方一六居北二
七居南三八居東四九居西五十居中以
法除之五方除一二三四五乃水火木金
土之元也又除一二三四五乃五行之本
也除外五方各剩五數共而二十有五爲
[002-003a]
五行之根是眞陽戊土之體也復將根數
二十有五除去五方之本北一南二東三
西四中五即見北剩四數象金金本生水
金反自水而生如鉛自銀炁而有鉛中生
銀乃兒産母也金虎也金在水中乃虎向
水中生也南剩三數象木木本生火木反
自火而有如汞感鉛炁結砂砂自汞成乃
兒産母也木龍也乃龍從火裏出也東剩
二數象火火生於木砂中抽汞乃七返朱
砂返本也西剩一數象水水自金生一炁
[002-003b]
還元是九還金液還眞也中央虚无以四
象相合而成十乃見眞陰己土自然妙用
故張紫陽曰震龍汞自出離郷兑虎鉛生
在坎方二物總因兒産母五行全要入中
央又曰赤龍黑虎各西東四象交加戊己
中復姤自兹能運用金丹誰道不成功太
一眞人曰五行顛倒術龍從火裏出五行
不順行虎向水中生者此也无量大神至
者乃取乾坤眞純潜運之跡而爲法象分
三百八十四爻循環火内運五星二十八
[002-004a]
宿環列鼎中蹙三千六百之正炁回七十
二候之要津驅六十四卦之陰符鼓二十
四炁之陽火幽微詳密見/於隱語心鏡故天地不能匿
造化之機陰陽不能藏亭育之本由是神
變无方化生純粹盡歸把握之内混合空
洞之中矣或問程伊川云聖人不師仙厥
術異也聖人能爲此等事否曰此是天地
間一賊若非竊造化之機安能延年故陰
符經曰人萬物之盗所謂竊造化盗萬物
則天地間皆吾所有取之無禁用之不竭
[002-004b]
十徧周竟十方无極天眞大神一時同至一
國男女傾心歸仰來者有如細雨密霧无鞅
之衆迮國一半土皆偏陷非可禁止
天尊開國萬聖咸集威德崇重厚載不勝
故至偏陷蓋有非常之事則有非常之應
牛頭法融襌師講大般若經至成靜品地
且爲之震動况虚皇演化乎
内義曰十徧周竟十方天眞大神一時同
至者乃息住神凝炁歸室也一國男女傾
心歸仰者一身陰陽之炁混合融鍊也神
[002-005a]
炁之聚薰蒸蓊鬱參同契曰金砂入五内
霧散若風雨金者天地之至精乃神也砂
者陰陽之純粹乃炁也故曰來者有如細
雨密霧无鞅之衆至於金精飛肘後眞炁
過陽關乃性情相盪天機默運陰陽感激
眞神化生雖曰體自然而運用尚在作爲
之境不能無躁勝寒靜勝熱之變蓋由持
而盈之性情未冥性情屬土故曰迮國一
半土皆偏陷非可禁止
元始懸一寳珠大如黍米在空玄之中去地
[002-005b]
五丈
寳珠喻道懸於空玄亦同玄珠之義於内
傳經則寳中更寳玄中又玄眞中之眞道
中之道去地五丈者令人去五濁之世脱
五行之用五濁皆出自無衆患五行不用
永離相尅是故五行不相尅萬物悉可全
自然長生久視得道成眞玄師曰此乃玉
清寳珠神化胎仙之道
内義曰元始懸珠者神與道俱也向來説
經獅子之上者是神凝室中從無求有者
[002-006a]
也今此懸珠空玄之中者乃超神物外出
有入无也天尊慮後世末學不達此理徒
守頑空故顯示妙化明其至无之中有至
眞至精者存經曰杳兮冥兮其中有精其
精甚眞其中有信以理而言乃神冥性復
卓爾圓明豁然無覆空然無基熙熙怡怡
昏昏默默固非五行之數可得而拘五濁
之境可得而溷川老云有相有求俱是妄
無形無見墮偏枯堂堂密密何曾間一道
寒光爍太虚
[002-006b]
元始登引天眞大神上聖高尊妙行眞人十
方无極至眞大神无鞅數衆俱入寶珠之中
天人仰看唯見勃勃從珠口中入既入珠口
不知所在
天尊施玄妙大化懸珠在空玄之中莫測
所懸之系登引三元九聖九眞九仙俱入
其中其一切天人非天眞上聖眞人故難
隨无爲化機不能同入空玄之妙秖仰看
而已見勃勃從珠口中而入既入珠口不
知所在且如下格小仙有芥納須彌之妙
[002-007a]
壼懸天地之境何況大聖天尊敷宣大化
示現神變也所言寳珠大如黍米已是微
妙更去五丈能見寳珠在空玄之中者非
天人亦无此明慧又况見其珠口者實天
尊登引聖眞入妙有虚无之境當時隨天
尊入於寳珠之時天人仰看即見入寳珠
之中不能見珠内玄妙之化
内義曰眞神旣冥炁亦隨寂契虚合无升
玄入妙所謂斂萬有於一息散一息於萬
有迎之不見其首隨之不見其後其來无
[002-007b]
從其去无在
國人廓散動地還平正靜无復欹陷
内義曰動靜兩忘有無俱遣
元始即於寳珠之内說經都竟
内義曰元始者神寳珠即性説經者指明
祖炁爲丹之體都竟者謂神性圓明了無
一物
衆眞監度以授於我
内義曰衆眞者妙化發生之炁我即道君
也
[002-008a]
當此之時喜慶難言法事粗悉諸天復位儵
欻之間寂无遺響
内義曰行功之際妙應難述如人飲水冷
暖自知工夫已竟萬神還元恍惚之中遺
明息照
是時天人遇值經法普得濟度全其本年無
有中傷
内義曰考古鑑今其則不遠經法丹道一
理無殊六租有言我今説法猶如時雨溥
潤大地汝等佛性譬諸種子遇兹沾洽悉
[002-008b]
得發生此乃值遇經法普得濟度之理内
象之作體此意矣得之者知其神而愛之
明其炁而寳之可以全其本年無有中傷
本年者不遭横天之謂若夫向上一著當
進步焉
傾土歸仰咸行善心不殺不害不嫉不妬不
婬不盗不貪不欲不僧不𡜍言無華綺口無
惡聲齊同慈愛異骨成親
斷命曰殺殘傷爲害惡他勝己曰嫉憎同
儔曰妬男女不以禮交爲婬竊人之物曰
[002-009a]
盗無猒曰貪嗜好曰欲嫌人曰憎猜疑曰
𡜍十惡既滅則異骨成親萬行玄同則聲
無勃戾○婬之一節謂男女不以禮交者
蓋欲正人倫也若修行之士當屏絶之故
太微靈書以婬欲爲十敗之首昔紫虚元
君與茅君校勘天下眞仙得失之事頓落
者四十七人復上者纔二人蓋爲抱婬欲
之心行上眞之道非止頓落又將被考於
三官求長生者豈宜不絶此念乎盗之一
節非止竊人之物但得之不以道皆是也
[002-009b]
欲之一節非止嗜好蓋謂私己也太上曰
罪莫大於可欲咎莫大於欲得夫欲心一
萌我則有已如上諸惡皆因此致以致黷
亂國經羣生失寧利用之心可不戒乎
内義曰人心皆善無不善者因物欲所蔽
昩其本初一聞道要諸惡冰消人我一如
親踈無間如上諸事感應篇言之持詳乃
世人日用錯處蜀士李昌齡解釋報應因
縁十萬餘言讀之寒慄毫髮之私不敢萌
於心端有益於世教也諦觀經旨謂咸行
[002-010a]
善心不殺不害云云者乃絶無惡念也若
毫芒惡念潜藴於心不得謂之善矣何則
玉有微瑕謂之良玉可乎蓋善惡不待見
於行事一念纔興神明已録昔衛仲達爲
館職被攝至冥司冥官命吏呈其善惡二
録比至則惡録盈庭善録如筯冥官變色
索秤稱之而小軸乃能壓起惡録地爲之
動官乃喜曰君可出衛曰某年未四十安
得過惡如是之多乎官曰不然但念不正
此即書之不待其犯也衛曰然則小軸所
[002-010b]
書何事官曰朝廷嘗大興工役修三山石
橋君上疏諫止之此諫藁也衛曰某雖言
之朝廷初不從於事何益而能有如是之
力乎官曰朝廷雖不從然念之在君者已
是向使聽從則君善力何止如是將見乘
此立獲度世尚安得攝君乎奈何惡念太
多力已减半不可復望大拜矣嗚呼空有
其念尚在損福況眞犯乎夫善惡報應難
以盡録但觀范文正公述竇諫議陰德録
足以知其善可爲也或曰我雖待之以善
[002-011a]
彼爲不善報我豈能平乎不然若知南嶽
赤君之言則炁自平矣南嶽赤君曰人若
遇我以禍但以福往自然福德之炁常生
於我害炁重殃自生於彼此學道之大行
矣南嶽赤君豈誑人者乎
國安民豐欣樂太平
此乃咸行善心之所致也
内義曰按老君授干吉眞人太平之道其
要曰夫人之生也天付之神地付之精中
和付之炁人能保精愛神護炁内則保身
[002-011b]
長生外則致國太平又曰人臣之行當上
愛其君欲其長生爲人子者當念父母畏
其將死風化其意使之入道常爲求索奇
方殊術以奉君親爲人弟子者當念録師
恩夫人生於父母成道德於師得尊榮於
君每念君父師將老無以復或行學更事
賢明求奇方異法而資益之此乃應太古
上皇最善忠臣孝子順弟子也人皆爲之
則天下太平矣夫有其内必有其外故善
行著而謂之福神性明而謂之慧福慧雙
[002-012a]
修内外兼濟則國猶身也民猶炁也國則
有君身則有心君治則民安心正則炁和
經曰我無爲而民自化我好靜而民自正
我無事而民自富我無欲而民自朴治國
修心其致一也
經始出教一國以道預有至心宗奉禮敬皆
得度世
内義曰經出教立人依道行預之爲言先
也前也人禀道炁而生是心寧無有乎蓋
由耽著幻妄迷昩昏蒙一遇經法此心復
[002-012b]
明謂如今之指出丹體乃人人本來之物
非昔無而今有雖得之於聞經聞道之後
實先有於聞經聞道之前故曰預有至心
也所謂宗者祖其道也奉者崇其文也禮
者尊其法也敬者欽其德也故本起經云
夫爲道者當知道德經行之法道謂路道
德謂善功經謂徑路行謂行步法謂有成
道經可修而得道也謂有成道路可隨而
行之也人能依是而行必皆得度世矣
道言元始天尊說經中所言並是諸天上帝
[002-013a]
内名隱韻之音即天帝玉字/内音是也亦是魔王内諱
百靈之隱名也非世之常辭
内義曰所謂上帝内名隱韻魔王内諱百
靈隱名者亦如丹經云日魂月魄庚虎甲
龍水銀朱砂紅鉛黑錫黄芽白雪姹女嬰
兒黄婆金公爐竈鼎器之類雖名殊號異
並是先天一炁非别陰雜之物也
上聖已成眞人通玄究微
内義曰上聖修行妙道已得成功眞人洞
明奥旨識達玄微蓋有實用非執虚文如
[002-013b]
混洞赤文元始祖劫開明三景大行梵炁
皆知其底藴得其要機則天地造化之妙
生死有無之理都在睫前不遠身外也
能悉其章誦之十過
内義曰既能通玄究微則能知其道十過
之效功齊元始以丹而言十過者功則十
月入室理則九轉
諸天遥唱讚其/功萬帝設禮尊其/經
河海靜默
周公居政海不揚波眞人誦經河清海晏
[002-014a]
事殊理一功異德同
山嶽藏雲
蓄雲爲雨澤及萬物
日月停景璇璣不行
十過之效功齊元始此之謂也
羣魔束形鬼精滅爽
經謂束送妖魔精斬馘六鬼鋒是也
回屍起死白骨成人
老君起徐甲枯骨是也
内義曰諸天遥唱萬帝設禮者莊子所謂
[002-014b]
澹然無極而衆美從之天地之德聖人之
道者也河海靜默者愛河苦海也皆人之
心妄幻所有愛從情生苦由識致旣已德
合天地道同聖眞則愛河靜息苦海淵默
山嶽藏雲者黄庭經曰五嶽之雲炁彭亨
即五臟雲炁也眞人者其息深深五臟炁
盈如山嶽之蓄雲也日月兩目也景光也
光即神也眞人神不外馳目雖視物而凝
然之不動故曰停景璇璣斗極也人心象
之極者旋而不移視而察之似若不動眞
[002-015a]
人者任其自然心雖應物而湛然常寂故
曰不行也羣魔者紛紜萬緒惑亂我心者
也旣任其自然則應之若無事是謂束形
也鬼精者三尸也三尸不去道無由而成
能體純素三尸自絶故謂滅爽也回尸起
死白骨成人者丹成之士非特獨善其身
更宜推功及物故淨明法云吾丹既成變
化自在所不足者上帝之詔未至於是積
功以期眞命焉凡羣品有善可與延年益
筭不幸病死者救以活之如吴猛眞君起
[002-015b]
于慶之死是也
至學之士
至學之士心堅如鐵石操列於水火天地
不能逾鬼神不能惑行人之所不能行太
極之上有眞名者也又至學者不待念起
事至而後學故能於有念无念有事无事
之間力行也此之眞人抑又次焉
誦之十過則五帝侍衛三界稽首
此經乃妙炁結成靈文是爲萬炁之宗在
處有五行之炁從之五炁之神謂之帝故
[002-016a]
曰五帝侍衛季康子問五帝於孔子孔子
答以五行佐成上帝而稱五帝三界者即
三界大魔也至學之篤行積功立三界魔
王保而敬之故曰三界稽首也
魔精喪眼鬼妖滅爽
大魔旣已保敬鬼神焉敢正視亦束形滅
爽之理也
濟度垂死絶而得生
内義曰五帝五臟之神也肝䰟肺魄心神
腎精脾意此五者若人恬淡則神定䰟清
[002-016b]
意安魄寧精不走失若人躁競則神疲䰟
濁意亂魄散精逐潰耗夫人非不欲安而
壽然而日日應酬神稍疲倦則三尸九蟲
作我蟊賊所以絳宫之眞爲其所擾修鍊
之士則尸蟲消絶五臟之神各安其職故
曰侍衛也三界三尸也乃人身三部陰濁
昏邪之氣以屬三徒之界上尸彭踞居人
頭中尸彭躓居人腸下尸彭蹻居人足人
之嗜欲貪婬種種不善之事皆尸鬼所使
至於庚申之曰則諸天曹言人罪過毫髮
[002-017a]
不遺欲人速死彼則欣躍故葛稚川曰子
能絶三彭之仇乎三彭者三尸也除絶之
法極多備載道藏庚申部然不若金丹爲
妙古詩曰窮盡世間无限法除非丹藥殺
三尸張眞人曰由來庚甲申明令殺盡三
尸道可期此乃鑄惡成仁化頑從善被其
制伏故曰稽首也魔精鬼妖者乃九蟲六
賊之類三尸是渠魁蟲賊是徒伴勦其渠
魁則徒伴自潰故曰喪眼滅爽也若然者
故能延垂死之年續已絶之命則神炁壯
[002-017b]
盛學者勉而行之其功不言可知矣
所以爾者學士穢氣未消體未洞眞召制十
方威未制天政德可伏御地祇束縛魔靈但
却死而已不能更生
内義曰學者欲心未絶性理未明採鍊雖
勤玄虚未達只可保神嗇炁制伏陰魔駐
景延年辟却疾病長生之道未可冀矣
輕誦此章身則被殃
謂不整形服不按科儀行立眠卧聊耳誦
念若夫誦而不敬不若不誦而敬矣
[002-018a]
内義曰輕誦此章謂輕行是道夫金丹之
要全在燮調首則勤於采取次則戒於持
盈以俟鼎器圓成藥物全備則運符進火
添抽汞鉛時晷相符節候無爽故得陰陽
炁足離坎珠圓神化成眞長生久視若乃
情躁心怠妄作謾爲緯候相差符節不應
則隆冬大暑盛夏嚴霜姹女逃亡赤龍奔
逸神精既失金液難求氣索體羸形衰身
殁矣
供養尊禮門户興隆世世昌熾與善因縁萬
[002-018b]
災不干神明護門
内義曰若修行篤敬外則宅舍昌盛内則
身心安寧日新其德動與吉會禍患無侵
神明衛護
斯經尊妙獨步玉京度人无量爲萬道之宗
巍巍大範德難可勝
内義曰七籖經教部云夫三洞者蓋是一
乘之妙旨三境之玄言了達則上聖可登
曉悟則高眞斯陟龍章鳳篆顯至理之良
詮玉簡金書引還源之要術所謂斯經尊
[002-019a]
妙獨步玉京者又爲三洞之冠矣從古至
今仙眞上聖未有不由是而修證者録籍
具載莫知幾何萬法千門靡不出此巍巍
蕩蕩非可以名言思議
道言凡誦是經十過諸天齊到億曾萬祖幽
䰟苦爽皆即受度上昇朱宫
凡誦者不限高下之格是能依法精心誦
持十過者則諸天齊到衆聖降集於房廟
拔祖禰之幽䰟及昆宗之苦爽下離北府
上入南宫也
[002-019b]
格皆九年受化更生得爲貴人而好學至經
功滿德就皆得神仙飛昇金闕遊宴玉京也
格皆九年者即九年之格法三火之數三
三如九朱宫是南方屬火以火鍊形故云
三火九年受其鍊化然後更生貴族生則
便修此經昔熏習之仍在萬徧之功旣滿
三千之德復圓遂超然昇度徑得神仙登
金闕而事聖君遊玉京而謁元始按三元
品誡朱陵度人之格有三等大福三年中
福九年小福二十四年九年者約中福之
[002-020a]
格也
内義曰此言十過者則月之理也諸天齊
到者萬神混歸元一也億曾萬祖乃父母
假合之物幽䰟苦爽即有身之後昏濁之
炁皆即受度上昇朱宫者乃鍊化假合昏
濁之氣超入靈明炳煥之域格皆九年受
化更生得爲貴人者謂融鍊假合昏濁之
氣俱化陽神更生眞炁萬神爲一神萬炁
爲一炁長養聖胎也學士到此地位已得
神全炁足延生長年所謂仙者未可言也
[002-020b]
故曰而好學至經功滿德就皆得神仙更
須進修内功成就德行庶可以冀内功者
火候脱胎神化之道修行之法/詳著于後德行者要
在濟物利人如漢天師區别人鬼葛仙翁
普度幽魂許眞君誅剪蛟蛇是矣經云學
者雖守道不作功德亦不能得道昔漢天
師丹成未服謂王長眞人曰神丹成就若
服餌之當必沖天便爲眞人然吾未有大
德宜須爲國爲民除害興利後可服丹輕
舉上昇臣事三境則無愧矣如是方能飛
[002-021a]
昇金闕遊宴玉京也
上學之士修誦是經皆即受度飛昇南宫
上學者聞道勤行見法必學始終不替寒
暑無虧此太清九宫以下有仙名者既修
誦此經使身得道而飛昇仙域受鍊南宫
朱陵之府夫魂魄升仙則火鍊鬼質生舟
得道則火鍊垢穢是故皆入南宫然後登
眞本位矣
世人受誦則延壽長年後皆得作尸解之道
䰟神暫滅不經地獄即得返形遊行太空
[002-021b]
世人即常流之人非出羣之士既以租因
福淺身業功微生前享壽遐齡殁後解形
暫滅然不拘三官之制不受九府之艱期
限數登則神歸形復既改形容於三宫之
館易童顔於九鍊之房故不入南上之宫
便歷太空之境矣○尸解有四種一者兵
解若嵇康寄戮於市淮南則託形於獄二
者文解若次卿易質於履長房假形於竹
三者水火鍊質若馮夷溺於大川封子焚
於火樹四者太陰鍊質視其已死足不青
[002-022a]
皮不皺目光不毁屈伸從人亦尸解也肉
皆百年不朽更起成人眞誥云尸解仙不
得御華蓋乘飛龍登太極逰九宫但不死
而已
内義曰修誦雖殊成功則一金丹之道難
遇易成儻宿命合眞得之者努力而行必
契經旨無疑矣
此經微妙普度无窮一切天人莫不受慶无
量之福生死蒙惠
内義曰此經隱奥是道玄微廣濟有情普
[002-022b]
度无量經功滿足丹道圓成先亡蒙解脱
之恩兆身被生成之澤
上天所寳不傳下世至士齋金寳效心盟天
而傳輕泄漏慢殃及九祖長役鬼官
長役鬼官者死魂被謫於天徒驅雷役電
官地徒擔沙負石官水徒摙汲溟波宫
内義曰三洞眞經列于金格玄都所祕萬
劫一開傳授效盟經有明旨在昔劫數蹇
屯世蓮否塞西臺龜母有請玉京由是降
授用濟斯民玉晨道君付于玄一眞人玄
[002-023a]
一眞人付太極徐眞人徐眞人付葛仙公
傳行於世法有内外事仍兩存以丹而言
禁戒尤重須嚴盟誓不敢漏洩内象之作
已露機緘告天而行廣用提拔凡得此者
切勿慢輕威神護持靈官司察若違此祝
身必禍殃貽累九玄冥責難逭
侍經五帝五帝巳/解在前玉童玉女各二十四人營
衛神文保護受經者身
童女都四十八人既常營衛神經亦兼保
護誦者必薦舉精誠司察慢泄受誦之士
[002-023b]
宜慎之焉若出入逰行必宜携帶使持文
而護身免灾而無慮
内義曰經者祖炁也五帝者妙化五行之
炁也玉童玉女二十四人者内外二景眞
神眞炁也保養元神是謂營衛神文保護
受經者
道言正月長齋誦詠是經爲上世亡䰟斷地
逮役度上南宫
正月上元大慶之月故能福及上世祖曾
幽䰟苦爽斷鬼神連逮之役受仙官拔度
[002-024a]
之慶齋者謂身無雜務心不外想内外清
虚抱元守一終乎此月故言長齋南宫已
解在前
内義曰正月者寅也修丹採藥以寅申爲
起伏之候寅乃陽起之候欲於申時行功
則於寅時先守以至申時施用長齋者清
心也誦經者攝炁也謂之採藥上世亡魂
乃陰炁也陽炁雖曰子時發生一陽尚在
五陰之下至於寅時猶陰陽相半陰上陽
下鬱而未暢故曰逮役至於申時以法薰
[002-024b]
蒸陽炁奮發上騰入于離宫得不謂之斷
地逮役度上南宫乎
七月長齋誦詠是經身得神仙諸天書名黄
籙白簡削死上生
七月中元大慶之月中及己身諸天上生
名於白簡酆都落死籍於黑書身得神仙
位登天府黄籙白簡者以黄金爲書白玉
爲簡也凡修道之法普度九窮通濟生死
内義曰七月者申也乃陽伏之候欲於寅
時行功則於申時先守至寅時運汞投鉛
[002-025a]
入鼎成寳亦名採藥亦鑄鼎器如此則陽
炁日盛陰炁日消所謂純陰鬼也純陽仙
也陽炁既壯即修仙之漸功滿炁足神化
長生故曰身得神仙凡得道之士皆酆岱
落名移注仙籍膺圖受籙乃獲上昇故曰
諸天書名黄籙白簡削死上生也
十月長齋誦詠是經爲國玉帝主君臣父子
安鎮國祚保天長存世世不絶常爲人君安
鎮其方民稱太平
正月寅爲鬼道故拔先亡七月申爲人門
[002-025b]
故度己身十月亥爲天門故上爲
帝王安鎮國祚永保太平
内義曰採藥足備鑄鼎圓成預先十月入
室調和神炁去冬至十五日爲始謹存神
腎間謂之築固靈根使根元本始神炁俱
生國者身也神爲身之主炁爲神之臣神
滿炁盈百骸俱理丹成質蛻久視長生骨
肉同飛形神俱妙一如經之謂矣
八節之曰誦詠是經得爲九宫眞人
八節日元始分遣天尊天君天帝神仙兵
[002-026a]
馬教化人間開度羣品北斗南辰四司五
帝亦復下降條録罪福含炁之流每至是
日各有變化翾飛蠕動草木飛沉隨縁感
應改故易新輕或更重重或更輕善惡回
换炁象之運自然而然上學之士每於此
日自當存想祈謝因變行化習吉除凶進
善黜惡陞明棄暗入正去邪鍊偽成眞勵
思登眞開度羣品生成萬彙夫八節與八
卦九宫相表裏故八節誦經得爲九宫眞
人矣
[002-026b]
内義曰八節八卦入室運符進火以冬至
之日子時爲首起火神存在腎陽火運行
其神隨逐而進腎中根也神室蔕也自根
至蔕根帶相連結胎成果矣一舉三時自
子至寅末住金火逼逐至神室其丹漸結
應冬至立春節坎艮卦卯時沐浴辰時進
火至巳末住金火逼逐至髓海應春分立
夏節震巽卦陽火至極午時運符至申末
住金水推運從雙關鵲橋入室玄珠漸兆
應夏至立秋節離坤卦酉時沐浴戌時運
[002-027a]
符至亥末住眞炁歸元一陽來復應秋分
立冬節兑乾卦周而復始循環不已蓋促
一年之功於一日之内以應八節用符八
卦凡此運用陽火陰符皆歸中宫長養聖
胎十月炁足寳鼎功成脱胎神化是爲眞
人夫八卦環列外實中虚易曰八卦成列
象在其中矣此其所以爲九宫眞人
本命之日誦詠是經䰟神澄正萬炁長存不
經苦惱身有光明三界侍衛五帝司迎萬神
朝禮名書上天功滿德就飛昇上清
[002-027b]
人身有三䰟一䰟居直本屬宿宫一䰟居
地府一䰟居形内七魄常住而不散也遇
本命日䰟神降體就尸合同循環歸降不
絶則生人安穩灾病不生若其日清淨身
心不酒不色著新衣服焚香習善更於其
日眠睡少時即䰟與魄合陰與陽并道炁
内隆命根堅固若嗜酒色昏亂形體則䰟
當歸時去身三步之遠取合不能穢惡衝
射䰟復而往若三度昏亂魂不合魄者則
陽衰陰旺魄靈與陰鬼交通致使逰夢衆
[002-028a]
惡耽睡迷亂灾病俱生將至於死人能於
本命齊誦則有如上感應功滿德就則飛
昇也既以我本命之日修誦故能存我神
炁聖人作則皆有由然以此推之則修眞
之理自明矣
内義曰火候畢行脱胎神化之道聖胎存
於髓海之中以周星六十日爲期本命一
周以合周星之數忽然如霹靂之聲天門
裂開聖胎脱出凡蛻爲仙長生不死魔王
保舉諸天奉迎功備德隆飛騰可待李昌
[002-028b]
齡曰功者日用之謂德者日新之謂苟能
閔閔然如農夫之望歲汲汲然如啇賈之
營財今日積德明日又積德今日累功明
日又累功所謂天仙一千三百善行之只
在四年地仙三百善行之只在一年第人
不能多至中廢不聞穿石禮樹之説乎紫
虚元君曰昔有傅先生者自少好道入焦
山石室中積七年忽遇太極眞人授以木
鑽使之穿一磬石戒曰石透吾當度汝石
厚五尺餘傅穿之不息積四十七年石忽
[002-029a]
穿透太極眞人果來度之又南嶽夫人曰
昔有人勵志於道然不知求道之方唯日
夕禮一枯樹求丏長生如是不已積二十
八年樹忽生花有汁如蜜其人取花并汁
吞之遂獲度世鳴呼鑽石禮樹尚得度世
况持經行妙道寧有不得者乎
道言行道之日皆當香湯沐浴齋戒入室東
向叩齒三十二通上聞三十二天心拜三十
二過
誦經之日先被服盥漱置經於案然後焚
[002-029b]
香禮請跪啓修誦之意即東向正坐焚香
披讀注心歷目微聲誦詠若或錯悮則却
上三十字讀忽使匆速苟貪徧數翻爲失
功悮人不少調聲誦詠令神魂和暢常令
香炁不絶於室叩齒者當以中齒上下兩
兩相叩令響内以集神外以徹天眞誥云
叩齒以集神咽津以和眞次則存拜三十
二天每想天帝存一拜之從東北方首始
東行左旋止於西北
閉目靜思身坐青黄白三色雲炁之中
[002-030a]
玄炁青元炁黄始炁白
内外蓊冥有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴
羅列左右日月照明洞煥室内項生圓象光
映十方如此分明
青龍左白虎右朱雀前玄武後獅子左右
各兩行行有其八對坐相望白鶴亦然日
在額左月在額右光明一室項生圓象九
色相間青赤黄白黑緑紅紫紺照徹十方
存令分明如睹
密呪曰密者口動/而無聲也
[002-030b]
貪羅鬱羅符無蘇陀太沖太極陰陽包和
出有入無出生入死鬼神莫測變化自如
元始混炁玄中又玄上干有頂下洞太淵
誦之一徧沉痾自痊鍊魂浴魄頁陽自全
齋戒禮誦萬過飛仙无上祕呪萬神綿綿
心中心呪重復宣傳貪羅洞明與道合眞
玉清上極梵炁氤氲分靈布炁降注臣身
形神俱妙變化飛昇一如令格統攝萬靈
急急如律令
无上三天玄元始三炁太上道君
[002-031a]
玄元始三炁化生三寳君各居一天三天
在人額上髮際中爲清微天天寳君治之
左爲禹餘天靈寳君治之右爲太赤天神
寳君治之凡誦經當存思三帝君
召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金
童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六
人出
上中下三境每境八人三八二十四人并
三䰟七魄陰陽二君共三十六人
關啓所言受法籙者即具位如未受法籙即/稱奉道弟子當盡心中所欲言詞
[002-031b]
然亦貴在簡/當至誠默奏今日吉慶長齋今某日吉慶隨/其日言之如長
齋即言長齋如不/長齋即不言也清堂修行至經若知三洞/中盟之道
見行事即言修行至經自非此人/即不言修行至經但言清堂誦經无量度人
或爲一事而誦即言爲某事誦經/若爲十方普度乃可言无量度人臣及甲乙
轉經受生若常時自誦即言臣及祖考若爲/他人即言臣爲某人但以意而陳
述甲乙者某人/某人之理也願所啓上徹徑御
无上三十二天元始上帝至尊几前元始上/帝者即
非元始天尊乃上帝高尊位齊元/始者或云元始上帝即天尊也畢引炁三
十二過引者以鼻引而咽之三十二過者東/南西北方每方八天各一引東方青
炁納於肝南方赤炁納於心西方白炁納於/肺北方玄炁納於腎洞徹五内然後誦經
[002-032a]
東向誦經東方乃長生之方諸天所尊重誦/經之格初一徧從序誦起至此存
思畢即誦後經第二徧則宜從元始无量度/人上品妙經起誦每十徧爲一過若欲禳禬
濟拔須得十徧爲佳以遵十回度人之義或/有事務暫起亦得若經時稍久即須依前法
内義曰如上發爐密呪乃誦經行持啓出
宫將通奏齋意以祈感格若夫三炁蓊冥
六神侍衛日月洞煥圓象照明皆備内象
之中矣萬法皆有内外事仍兩存有内無
外皆非大道乃屬旁門内修祕密外用顯
明是故
太上微示内修彰顯外用令人泝流尋源
[002-032b]
窮末知本使其自悟自得兼而行之以取
仙道也
元始無量度人上品妙經内義卷之二
