KR4e0105 武功集-明-徐有貞 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 武功集巻三      明 徐有貞 撰
  史館稿
   贈許錬師序
誦其言則思得其意為其服則思踐其行雖夫道術之
不同趣向之不一而為學之理則皆然已余學於孔氏
毎自懼其未之能然而不敢不然也夫老氏之道固異
於孔氏矣而其徒之學焉者既已誦其言而為其服矣
[003-1b]
茍不能變而之正則烏可以背其師哉為老氏之學者
盖曰清静無為云爾清静則其身不可以濁亂無為則
其心不可以外營此其意行之所在也若是者固宜處
於幽閒虚寂之境與人事無交侵焉可也今之為老氏者
盈天下然求其不背於清静無為之云者千百而不一
二焉甚者張詖言飾竒服以外耀於人日趨競於富貴
聲利紛華叢雜之地營營若附羶之蠅而不知其已也
是豈惟見惡於世之君子抑亦獲罪於其師之門矣余
[003-2a]
所見許錬師拱明者獨異於衆也其心顓慤而寡欲其
行潔亷而無累以其所學之言自治其身而不以言於
人視物利之過乎前者澹然而無所干焉盖老氏之良
也吾同氏之子志逺與拱明㳺為之請言然吾意拱明
之為人非止於老氏之良者也夫儒言儒服而心行非
儒者世不能無也惜也拱明而不儒也使拱明而為儒
又豈出吾徒之下哉彼不背老氏而肻背孔氏哉余是
以賢其人而與之言也
[003-2b]
   送德越上人雲峯住持序
佛法之盛於中國有由然矣三代之隆禮教脩明俗尚
以一民之異言異行者有誅其時未聞有所謂佛也自
周之衰王者之迹旣熄正民善俗之具廢而聲爭利奪
之風作邪慾塞而理性㣲無聖哲以救之佛乘是焉入
於中國而以其空寂慈悲之言誘人至其徒又縁飾之
以縁業經教閎大可喜之論故中國之好善而不知自
復者爭趨事之無尊卑貴賤之異舉入於其法盖有悍
[003-3a]
如豺虎猛如鷙鶚頑如木石禮讓之不服刑罰之不懲
惟聞佛之説則敬信畏慕惟恐不至世方以佛有德慧
威力足以化誘人禍福人而諸夏之禮教有弗及也噫
然則其法之盛非孔孟復作盖有不能盡闢者矣世之
儒者徒恠乎其盛而不知其所以能盛之由也歐陽子
曰脩其夲以勝之善已然脩其夲以勝之者必有德與
位而後可豈不乘其時而在下者之所得為哉此予之
獨爲嘅然而嘆者也今為佛之法者在在而盛而在京
[003-3b]
師者為尤盛凡其法中之名能者皆萃焉而德越為稱
首都人之奔走聽法者日盈其寺而中貴之禮之尤重
於是德越將徃主永平之雲峯也衆乃為之請文予固
甞嘅其法之過盛思有以勝而捄之顧時未可耳然寕
無介然於心者故因之以有言
   池允齊省齋記
台有名士曰池璿允齊今考功李君之門人也允齊有
美質而彊志力學甞自名其藏脩之所曰省齋而因李
[003-4a]
君以請記夫士之學道也未嘗不欲成其德也然而不
能者必其有過焉耳所謂過者豈必為惡乎為善而不
至亦過也一言一動而弗由乎禮皆過也若是者豈易
免哉故雖賢且智不能無過在知其過以去之而已欲
知其過以去之在自省而已時時而省焉事事而省焉
凡吾之一言一動其有過必知焉知之必改焉然則過
惡乎不去哉德惡乎不成哉昔者曽子以大賢之資師
乎聖人而傳其道其德之成何如也而其自言常所致
[003-4b]
力之地則曰日三省其身而已後之學者學乎聖人之
道必師曽子師曽子而不知自省豈善學曽子者乎予
甞自念其椎魯多過而欲勉強從事乎曽子之言以自
治亦竊以省名予齋盖已乆矣顧無師傳之學又不得
同志之友相輔以進於道故若是其貿貿也今允齊之
名齋適與予同豈非其志之同歟抑予觀允齊賢者也
况得賢師而淑之其於道盖必有所聞非予之可比也
予方且求助於允齊允齊何求於予耶然予重李君之
[003-5a]
請而不得不復也因以予之所聞告允齊且以質之於
李君其尚有以發我而進我於道也夫
   贈龔職方序
聖天子新嗣位百司庶僚咸致慎選凡所陞黜必咨大
臣付之公議甚盛典也於是兵部職方郎中員缺尚書
王公奏薦主事龔君篪為之君字孔宣廣西蒼梧人也
以永樂甲申進士擢拜寜王府紀善遷主事歴禮户二
部而調之職方皆有聲稱故命下之日朝之大夫士咸
[003-5b]
以為當然而其鄉友主事廖君時英囑予為言贈之余
謂凡贈言於人者爲有益其所未聞與其所未能也不
然則無事乎言君自登第以來盖三十年於此矣其聞
廣矣其能至矣其為人之賢非特尚書公知之無人而
不知之是其遷吾以為遲而不以為速其任事也吾見
其易而不見其難吾雖有言將何以益之耶雖然君之
才不止於此也朝廷之用之亦不止於此也才與用不
止於此其志豈止於此乎於斯舉也其必日加懋焉而
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致其功業之盛以上報聖主之恩而副知已之意可也
若曰恃吾之才可以無勉而為之豈君子不自滿足之
心哉孔子曰譬如為山未成一簣止吾止也譬如平地
雖覆一簣進吾徃也請以斯言為君誦之君尚勉之
   贈欽天監主簿劉中孚序
安成劉中孚以善推步入欽天監用其監正皇甫仲和
之薦擢主監簿於是其所厚文武士相率徴予贈之言
中孚家故業儒其大父伯完始從誠意伯伯温劉先生
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傳星氣之學為五官靈臺即事太祖太宗䝉被恩寵名
顯於時伯完沒傳及中孚中孚天資明慧而用心尤專
故其所學輙精詣凡星厯家言莫不曲鬯而旁通焉甞
著凌犯厯捷要補前人之未備今之舉也論者咸以為
稱其官夫治厯明時固儒者之所當知非他技術比自
軒轅氏始制厯法而風后大撓𨽻首鬼㬰區實佐之以
暨重黎羲和之在高陽唐虞其人皆聖賢之流周太史
兼掌載述降及春秋先秦其史官盖莫非儒之學者漢
[003-7a]
司馬談遷父子相繼為太史令其術業之淵博何可當
也至張衡高堂隆軰亦皆以文學見稱於世非止乎推
步之能而已今之太史雖專主星厯無與文事然所以
推之天道騐之人事而協成乎時政者之學亦安能盡
其理哉伯温先生文學之博追古作者固一代之偉儒
也太祖之定天下其籌䇿黼黻之功居多焉靈臺公於
先生實有師友之分則知其學有源委而傳之家者亦
必有所夲矣况中孚又賢而好脩今既世有其官茍能
[003-7b]
益自䇿勵而進學於儒明乎天人之㣲察乎事物之變
不若古之人不已焉使異日之論太史者皆曰劉氏祖
孫無愧乎司馬氏父子不亦韙歟
   送麴將軍詩序
明威將軍僉鳯陽衛事麴侯文敏予故人也前年以錦
衣餘員出之中都今年之夏為總漕事者所舉分督江
淮十衛之漕來京師事竣朝辭而還交㳺之士相與餞
之都門之外因取李白詩所謂將軍出使擁樓船江上
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旌旗拂紫烟者為韻分而賦詩贈之衆賦已足次及予
予乃起即席曰麴侯諸君子皆為侯有所賦予獨無也將
若之何雖然予與侯交惟舊請獻一言予曩與侯語大
丈夫卓偉可喜之事業侯未嘗不喜也今能記之否夫
窮逹之際足以觀人始侯去時一騎蕭然单行也侯固
自若而他人猶為侯歉焉今侯之來督萬軍之衆轉千
里之漕樓船蔽川旌旗如林惟侯指麾總帥重其才士
卒懐其惠衆方嘖嘖羡侯之賢而夸侯之能侯於此亦
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寧不自喜矣乎然予竊以為未足為侯喜也昔者馬文
淵起布衣至大將方其以伏波南征将樓船數千戰士
數萬遂平海徼啟新息之封一時功烈亦足為盛矣其
還也故人平陵孟冀賀之於坐文淵乃却之曰吾望子
有善言反同衆人耶此其志盖有大者故不以自喜也
若文淵庶幾所謂大丈夫者哉侯平日之志不下文淵
今而小試焉有大者在予其可為冀之賀而自同衆人
乎為侯告者惟益大其志而務自養使夫才全而力鉅
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以為國家之用入當任柱石之重出當受邉圉之寄取
不朽之功烈垂之青史則今之所謂大丈夫者非侯而
誰樓船督漕而已果足為侯賀乎嗟乎志乎大而成其
小者有矣志乎小而成其大者未之有也是故人不可
以無大志有其志而不遇則有命焉又何歉乎哉侯其
勉之於是侯喜謝曰㫖哉子言其有發於恂請識之諸
君子亦皆謂予言忠於侯也遂以書於篇什之右云
   送王谷誠序
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孔子至聖也其門人亦莫非賢者而猶稱善人者不可
得而見况於今之人乎於是而有所謂善人者予烏得
不樂見而與之言耶鍾宗器者吾黨先軰之士也其言
非禮而不發也其行非義而不由也其外之荘而中無
戾也予以為宗噐盖今之所謂善人焉故重之而與㳺
宗器嘗為予道其友王谷誠之居錢唐盖錢唐之人莫
不稱其善也今年夏宗器來告予曰谷誠來矣願介以
見子予察其言貌而得其行與宗器若一人焉喜而歎
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曰信哉非善人莫能知善人也宗器之善吾於是益信
之矣夫以善人之不可得見而予乃見宗器與谷誠焉
雖天下之善人不止夫二人者然予之所見如二人者
則豈多有哉此予之所以樂而為言者也予又聞之宗
器谷誠有二子焉曰廷器廷用皆秀而好學行肖其父
是其父子皆善人也予雖未之見然見其父而知其子
亦不逺矣雖然予聞丼受和白受采忠信之人可以學
禮今有善人之質而又加之以學其進於道也易矣谷
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誠則已老而二子者方少壮歸以予言語之俾之學焉
而進於道則其德之成也孰禦焉豈止善乎一鄉而已
夫樂道人之善而成人之美者君子道也予也将竊取
焉故於其歸而以贈之
   貞夀堂詩序
貞夀堂者呉人之寓滇南者邵璘奉母之堂也其詩則
京師大夫士之所為賦也盖璘之母沈呉故家女笄而
歸于璘之父仲仁仲仁坐事徙滇沈與之俱不幸而仲
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仁歿沈寡居守禮養其老姑終天年字其三孤子瑛璇
璘咸底成人極其辛勤以立邵氏至於兹盖四十有餘
年瑛復蚤世璇則去從老氏更名以正為道録在京師
惟璘居事母能敬謹致孝而沈年踰七十垂白在堂康
寧怡愉以享其養故璘得以是名堂而以正則請為之
詩将以揚其母氏之德焉夫執德莫難乎貞婦道從一
而終不能貞則無以立乎閨壼是故婦無夀夭而必貴
乎貞也夏南之母雞皮三少謂之夀可矣而何有乎貞
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君子賤之不足為稱道也杞梁之妻死於水恭伯姬死
於火可謂貞矣而又不得乎夀君子貴之而且愍焉不
忍稱道之也貞而且夀其公父歜孟軻氏之母乎是則
君子貴之而又樂為之稱道者焉邵氏之母其殆庶幾乎
此矣宜夫大夫士之為之詩也雖然吾聞古之為詩者
其有所詠美必有以寓勤戒裨世教焉不徒作也今大
夫士之為此詩其亦有以哉以沈之貞而可以勸夫為
人婦者焉以璘之孝而可以勵夫為人子者焉以以正
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之為道士而能揚其母氏之德於儒者抑可以警夫老
釋之忘親背本者焉其有裨於世教不既多乎不然滇
南邉逺之壤去京師萬里外雖有髙爵重位之人求詩
詠于詞林不易得也而彼邵氏之母固遷民之孤嫠也
大夫士何汲汲而詠美之乎觀是詩者可以知所勸矣
   湧翠軒詩序
性中譓禅師者淛東之名僧也精於釋學而又通乎儒
好從薦紳之㳺乆主杭之龍華今來都下手一巻謁予
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曰譓少出家於世間之樂初無所嗜而獨癖於泉石凡
天下之名山嘗力窮而討之得其最幽僻而竒絶者栖
之曰龍山山之脈自天目來亘百數十里蜿蟺廽伏若
長龍蟠乎莽蒼之野而鳯山自其東騫翥而至若相迎
舞者吾之寺正當兩山之間後負陰巖前瞰濤江越中
諸山皆在拱揖之内左右鉅木數千章森立如幢盖晨
嵐暮烟薈蔚蔽虧一逕縷懸僅可容步人行其下仰不
見星月而其絶頂之出雲表者則吾之軒在焉每跏趺
[003-13a]
初起引領四望峙者蒼然流者㵾然植者葱然欝然盡
眼界皆翡翠色若自虛空中湧出也當是時使吾心融
意釋恍然不知其在兠率之宫耶欝霄之臺耶視世間
塵物之茫茫無足言者故以湧翠名之大夫士之過我
者咸為我詩之獨未有為我序其事者敢以為請予聞
而竒之夫天地間清淑之氣鍾在山水山水在在有之
然世俗固不知好而儒紳之流徃徃為世事所縻栖隱
者少惟釋老之徒離棄世務無所用心故能擅有山水
[003-13b]
之樂而其間緇流尤多予意其人皆廬山之惠逺金山
之了元也徃逰於呉江南諸山莫不有僧主之然觀其
人於山水乃反不知好塵趨俗想略不能脫洗見予軰
好㳺顧厭笑之若是者寧不有負乎山水也耶今性中
既能好之又能詩之而求序之其主兹山真不負矣夫
豈下於逺元乎哉予之於山水固所深好者縻於薄宦
未能償之異日倘幸得告歸省丘墓於是便道來杭必
登龍山一覧翠色尋性中與之歌詠知其必不厭笑予
[003-14a]
也以是序其巻端
   贈李給事中序
正統元年夏五月壬辰廷選進士十有四人而河南李
詢好問得禮科給事中凡同年之友皆為之喜而諉予
為之言予與好問嘗同觀政户部於同年中尤相知者
盖其先君子愚齋先生以明經教授好問之學實有源
委而其才器又偉然出於人予以是知之知之深故
喜之深也惟我國家用賢致治其取人固非一途然於
[003-14b]
進士科特加重焉夫六經之學所以致治之本也士之
通經亦已難矣今於三年之間㑹天下之士而取之僅
得百人焉是以凡第為進士天下無輕之者此非名之
重者歟給事中實天子近侍之臣居黄門掌封駁六卿
諸曹之事於是乎司其出納而聽其治忽此非職之重
者歟夫取重名居重職則其責任亦必重矣以好問之
賢其任此固宜然一人之身而負此三重焉其可弗思
耶思之奈何亦盡吾職之所當為而已耳盡吾職奈何
[003-15a]
亦推吾之所學以行之而已耳夫經義之制事猶醫方
之制疾也用得其當則無所不治不能通經而以治事
猶不能處方而欲治疾不亦難哉故凡有官者不可不
知經義而况黄門封駁之任尤當其要者乎有所出也
揆經義以出之有所納也揆經義以納之若然而事有
不治者吾不信也好問之於經學猶世醫之於方藥知
之明而用之審矣茍推而行之以極其至則雖銘鼎彛
之功當柱石之任而建不世之事業有不患其重也况
[003-15b]
其小者乎曽子曰士不可以不𢎞毅任重而道逺好問
於是乎勉之使世之論者皆曰信哉經學之士之足用
也又皆曰是某科進士也然則為吾同年之光而可喜
者又豈止如今日而已雖然斯言也豈獨為好問發哉
凡吾同年之士皆將有望而予之愚亦以自勉焉
   春谷說
虎丘僧熈今住山都綱定公之法嗣也其字曰春谷間
謁余請文以敷其義余謂禅宗不立文字子奚文字之
[003-16a]
求且吾不讀釋氏書又安知其義子之師方據猊揮麈
為衆説法子不之問而問之余何耶熈曰吾之名固吾
師所命吾師之語我曰汝之名字義兼乎儒釋釋之義
則吾師既以教我而儒之義未聞故願有請焉余不得
拒也因謂之曰子來前吾試為子言之吾儒之書有言
熈者則廣大和明之謂也而廣大和明莫如春劉訓所
云衆人熈熈如登春臺是已然子之字不以臺而以谷
何耶意者臺實而谷虚釋氏宗空寂而離實相故棄彼
[003-16b]
而取此耶且夫春和之氣得間而行得間而止而谷也
者乃介乎兩山之間虚而有容風與水之所宣通者又
所以受乎春也谷而配之春宜矣雖然豈惟兩山之間
哉天上而地下一元之氣運行其間亙古今而弗息是
天地一春谷也圓顱方趾中虚其心一真之性渾然常
覺止而不滯行而不窮是人身一春谷也子之所謂春
谷者其不以此乎熈喜曰甚矣君之言其與吾師合也
余曰是則合矣抑猶有不合者存子知之乎曰不知也
[003-17a]
曰子之道如斯而已然吾之道則不止於斯也夫性之
在中體則虛而用也實其虛者理其實者德故内以成
於已外以成於物成已成物所謂仁也子之道其亦有
得於此乎或舉譯汝書者云梵言之謂釋迦即華言之
謂能仁信斯言也則釋氏之先覺其所見抑亦有合於
此歟而余不讀其書不知其底藴果何如也試以問於
子師其有以語我乎
   先春堂記
[003-17b]
出呉門西南四十里外有地據吳山之勝者曰光福里
里人徐氏世居焉盖自宋季迄今而詩書之澤不衰洪
武初有曰良輔者以文學典校事與徐大章楊亷夫倪
元鎮髙士敏諸人相倡和頡頏上下而其制行尤髙故
當時江東儒者以良輔為稱首季清其曽孫也天資秀
朗警敏過人年幾五十而志益勤思紹廼祖之風範閒
構一宇以為㳺息之所命之曰先春之堂余嘗過之季
清請余登焉坐而四望左鳯鳴之岡右銅井之嶺鄧尉
[003-18a]
之峯峙其上具區之流匯其下扶踈之林葱蒨之圃棊
布鱗次映帶於前後時方冬春之交松筠橘柚之植青
青欝欝列玗琪而挺琅玕梅花萬樹芬敷爛漫爽鼻而
娯目使人心曠神怡若軼埃壒而凌雲霄出陰沍而熈
青陽視他所殆别有一天地也余顧謂季清曰勝哉景
也此其所謂先春者乎然余聞之地以人而勝人以時
而樂是故山水雖佳而居無能賞之人過之而弗睨睨
之而弗愛則地固不得以自勝人能賞矣而生無可樂
[003-18b]
之時飢寒之切身憂患之縈心則登山臨水且悴然有
惻愴之情抑烏能自樂哉今子之居既據湖山之勝而
又生斯太平之時承文儒之緒田園足以自養琴書足
以自娯有安閒之適無憂虞之事於是乎逍遥徜徉乎
山水之間以窮天下之樂事其幸多矣視彼叔世之民
搶攘於風塵之際者詎非得春之先者乎子其乗是而
益進脩焉㳺乎道德之林息乎禮義之圃樂乎性分之
天而展其光風霽月之懐抱以探先春之意不亦至乎
[003-19a]
季清曰善遂書以記之
   公餘清趣説
蘇之節推錢唐方克正於官廨之中搆一軒以為退食
之所取佳花美木石之竒秀可翫者羅於庭除而置圖
史琴尊其中毎於聽㫁之餘而㳺曰此吾公餘之清趣
也遂大書以掲於軒之楣間或謂克正居推讞之官蒞
刑名之司鞭扑狼藉案牘旁午其退食之頃思慮不休
尚何清趣之有耶克正曰不然彼民之有犯吾聽而斷
[003-19b]
之是者為是非者為非當輕而輕當重而重是非輕重
壹係於彼吾何容心於其間哉故吾退食之際㳺息於
斯一琴一咏自適其適觀夫花木之乗和吐芳夸妍獻
秀於吾前而風光月色澄鮮爽朗與之相輝映於上下
方是時目與景接心與趣㑹湛然而寧悠然而樂泠然
而有出塵之思不知清之在物耶在人耶吾聊以是而
自詫云爾予聞之曰克正其知所以養心者乎夫君子
之學莫大於養心而養心莫善於寡欲欲寡則心無累
[003-20a]
而清矣心之清者觸物而皆清故夫聲色所以惑人也
而君子弗之惑貨利所以汚人也而君子弗之汚貴富
權勢所以軋人也而君子弗之軋貧窮患難所以挫人
也而君子弗之挫若是者何哉以其心之清也心清之
極雖以之蹈水火臨戰陳而有不可撓焉况居安易之
地而翫物之素清者乎是其得趣之深固将宜練布之
衣而踰彼綺縠之麗甘藜藿之味而薄彼太牢之腴陋
巷蓬茨而不改其樂廟堂華衮而不易其素彼萬物之
[003-20b]
膠膠擾擾者又奚足以溷其靈府哉此則君子養心之
趣也公果於此而有得焉則以之都髙位當大任亦可
以清心而處之矣而豈惟今日公餘之頃為然哉克正
喜曰子之説誠得吾心請書之以自朂
   俞節婦貞節詩巻序
三代之時無節婦非無節婦也人皆節婦也及夫王教
之衰彞倫之斁婦之失節者多於世於是乎有所謂節
婦焉漢劉向始著列女傳以明婦道而唐宋以來復有
[003-21a]
旌表之制盖扶樹世教之意爾今之世其去古益逺矣
婦之能不失節者益罕矣是以朝廷之旌褒益隆而君
子之稱述益重亦其理之宜然也歟狄節婦者吳士俞
毓之婦也毓父有立先生為世名儒而家素貧狄為婦
禮甚脩悦於舅姑而宜於其夫毓既早世遺孤嗣生甫
七月而其舅姑相繼亡狄方少艾煢然獨居斥賣妝奩
以舉其䘮躬紉績以育其孤盖三十年於兹而其志節
皎然如一日嗣既長而克樹立紹其家學狄之教也郡
[003-21b]
守况鍾具其事以聞於朝褒命且下矣而吳之士君子
又相率為詩以稱述之嗣輯而為巻請予序之以傳於
世予固嘅夫風教之不振而節義之不立也嘗欲採取
近世婦節之卓然者著録之以續子政之傳頋未遑耳
今觀俞氏之婦之節非所謂卓然而可録者乎若其所
以事舅姑事夫教子舉盡其道非今世之婦三代之婦
也然則其為天朝之旌褒士君子之稱述不其宜哉予
斯取之以為貞節詩序
[003-22a]
   聮璧堂銘
姑蘇鄒公敏甫有二子焉伯曰亮字克明仲曰順字克
和競齊爽名有耀于時克明以文學才行舉拜吏部司
務克和以明經領鄉薦蘇人榮之遂以聨璧顔其堂盖
諭其伯仲之並美也其伯仲請余銘之余以斯文之好
有相規之道乃為之銘曰於乎是惟聨璧之堂璧其人
不璧其玉璧其才德不璧其容質於乎是名也不可以
虚得惟二子其勉旃以輝於鄉而瑞於國也
[003-22b]
   客中清趣巻序
予友武昌陳士謙倜儻士也其先大父當國初用武勲
為羽林撫軍以疾謝官子孫因𨽻伍符士謙䖏戎行三
十餘年用其能常居大将幕府典書記之事故太保鎮
朔大将軍陽武侯薛公尤器愛之毎出塞必以士謙從
其經畫方畧多士謙之贊焉人固謂士謙將因以取功
名者然非士謙志也及薛公之卒士謙即謝去㳺於江
淛之間予與之别乆矣今年予在呉門士謙自錢唐來
[003-23a]
與之㑹夜連榻叙契闊既乃胠其篋出一巻視予觀之
其題曰客中清趣有畫四段詩四十首皆其觀梅而作
者也予問其處士謙指以謂曰此為西湖旅店之所觀
者此為脩川驛路之所觀者此為海昌儒學之所觀者
此為希仙道院之所觀者既而歎曰嘻人生適志耳奚
必利逹為吾志於閒乆矣乃今得之且吾嘗誦孟浩然
林君復之詩而想見其為人固欲徃從之㳺而不可得
也今幸天觧吾縳去塞垣之險而挹湖海之清釋鞍馬
[003-23b]
之勞而得壺觴之樂當夫蹇驢破帽徙倚吟哦於雪野
梅林之下雖無二子之髙才逸志而其清寒之態蕭散
之趣盖未之或殊也此畫此詩所以紀一時之實耳其
為我序之予曰士謙何自詫如此人各有志求而得之
雖聖賢事業可冀何規規浩然君復之求雖然予於士
謙之言抑有感也當今之世士有一才一藝輒競進取
小以取其利禄大以取其名爵其無實而濫取者又何
可勝道以士謙之才與藝而欲有所取豈終不可得耶
[003-24a]
乃獨飄然引去事乎閒放之㳺而躡詩人隠士之跡其
志不亦髙哉固無怪其自詫矣遂為序之曰其詩學東
坡有曠逸之思其書學松雪有清婉之度而其畫則予
不能評之知畫者以為得馬夏之法云
   䟦劉氏全冲堂巻後
右全冲堂詩文一巻乃永樂中詞垣諸老之為吾友劉
季誠之先君子康民作者也記之者翰林學士臨江金
公㓜孜詠之者國子祭酒兼侍講豫章胡公若思學士
[003-24b]
建安楊公勉仁侍講王公時彦慈溪陳公光世侍讀吉
水周公崇述安成李公時勉脩撰吉水羅公汝敬南康
余公正安檢討吉水錢公習禮西昌余公學䕫江陵劉
公永清莆田黄公行中五經博士姑蘇王公汝嘉典籍
興化黄公約仲中書舎人吉水許公鳴鶴而詠焉且題
識其後者則侍讀學士永豐曽公子啓也方是時康民
以名醫徴居都下挾其能游公卿間凡巻中諸老皆與
之知而金公曽公其尤厚者也故為之記及題識焉後
[003-25a]
金公累遷太子少保曽公遷少詹相繼卒而周公遷庶
子汝嘉遷侍講與二黄亦皆先後即世胡先生則以太
子賔客致事歸老豫章二余以侍講鳴鶴以中書先後
去而羅公遷工部侍郎廵撫陜西今亦罷歸其鄉陳公
遷南京國子祭酒劉公出為廣東布政使在翰林者臨
川王公今遷禮部侍郎李公錢公皆學士建安公今進
少師執政於朝盖自永樂己亥迨今二十年耳而諸賢
之進退存亡有如此焉而康民亦已謝世其亦可為感
[003-25b]
嘅也哉余惟國家文運開於洪武而隆於永樂若豫章
建安臨江諸老固皆當代名卿而為文章之司命者也
其餘亦莫非一時之翹楚焉其所述作可以耀今而垂
後也必矣况於存者不可易求而亡者不可復作所謂
愈逺而愈貴者後此更二十年而欲復求諸老一字其
可得耶季誠其保愛之哉雖然康民之得此於諸老非
有他為也獨以其醫之良而已季誠将保愛於此則亦
勉以世其醫之良而已醫之道莫大乎全夫冲和之氣
[003-26a]
乃父之名堂固有所見諸老之文若詩發揮其意義之
𤣥亦既盡矣季誠其能玩味而擴推焉豈非善於繼述
者哉余也舊學於胡先生而游從乎諸老之間今又辱
季誠之知於其出此巻以求題盖有所不辭者也
   徐處士挽詩序
輓詩之作所以相挽䘮者挽䘮者歌之以齊其力而節
其行也公孫夏之所謂虞殯莊周之所謂紼謳李延年
之所謂蒿里薤露皆是也虞殯紼謳今亡其辭蒿里薤
[003-26b]
露之辭具存其意大抵以哀人生之無常死者之不可
作而已然非專指其人而哀之也惟昔賢豪之士不幸
詘厄而殀䘮者則或從而哀之若秦人之哀子車楚人
之哀屈平齊客之哀田横亦皆挽詩之流而變焉者也
後之詩人沿而效之繇魏晋六朝唐宋以迄於今而寖
盛有其人無可哀而哀之有不以哀之而以美之者其
挽詩之變而又變者歟嗟夫世降風移文章之變豈獨
挽詩為然哉是亦可嘅矣故處士徐君藴文之卒也吾
[003-27a]
黨之士之為挽詩者累百數十篇處士之子孝章繕冩
於册持以請予序之惟夫處士生盛明之世樂善行義
優游以自適非詘厄也年踰九十而終于正寢非殀䘮
也是無可哀者也無可哀則疑當美之然而諸君之詩
又不惟美之而多哀之者何耶其意盖以鄉有耆徳如
處士者里俗之所取正子弟之所承教士大夫之所往
來而與游者也今其䘮焉里俗何所取正也子弟何所
承教也士大夫何所往來而與游也是則可哀矣有是
[003-27b]
可哀而哀焉然則諸君之詩亦不為徒然而作者予是
以不以其詩之變而不之序也
   烟波釣客賦
武昌陳子余老友也其為人類古之狂者常有遺世獨
往之心年及五十即致家事買舟泛于江湖之上自擬
唐張志和號曰煙波釣客間見余曰子知吾志盍為我
賦乎余曰唯唯因抒其意而為之賦云
呉楚之間有人焉短莎被秋䨇鬢垂白獨操扁舟往來
[003-28a]
乎具區雲夢之澤日夕持竿而嬉初不計魚之失得隱
姓與名自稱煙波之釣客有疑而問之者曰異哉客乎
觀客之貎揣客之徳殆隱逸之流非漁人之匹也乃今
之釣豈將協非熊之兆以希吕牙之績歟抑將應客星
之占而踵嚴光之跡歟二者必居其一請從客之所擇
客曰否子言過矣彼師尚父託魚避紂以成周業盖孟
子之所謂天民也子陵迹漁謝漢以遂其潔盖孔子之
所謂逸民也之二子者一則鷹揚以開蒼姬八百載之
[003-28b]
太平一則豹隱而立炎劉二百年之風節此其功烈志
操赫赫乎曒曒乎不可尚已豈區區鄙人之敢擬哉雖
然吾嘗竊慕唐張志和之為人焉不為名謀不為利圖
清不矯俗溷不合汚優游卒嵗老于江湖嘗自命曰烟
波釣徒視前二子吾不知其何如然而亦豈狥世沉浮
之夫也吾意以為逺者難法近者易模故不敢上攀二
子而竊自附於志和抑吾之游以水為鄉以舟為家朝
餐島嶼夕宿汀沙弄五湖之風月覽七澤之烟霞寵榮
[003-29a]
不及僇辱不加視吾莎笠黻冕之華恃吾綸竿生事之
涯飯有菰米餚有魚鰕得酒即醉笑呼啞啞方是時不
知我之為志和耶志和之為我耶語已乃拊榜而歌曰
操舟兮荷莎縱予游兮烟波招𤣥真兮為侣矢予心以
靡他又歌曰水兮浟浟山兮峨峨釣且游兮嘯以歌人
間世兮寵辱多予不與知兮其如我何於是問者歎曰
客真逸者也遂書其言而去
   孝思辭
[003-29b]
錢生昌海虞故家子也好學克孝母王蚤卒墓於虞山
之下生痛其不逮養也哀之常如在䘮者時復之墓而
號然猶以為不得晨夕省也乃圖厥兆域日展覽以自
釋焉以予亦䘮親而嘗廬於墓者為知其志持以請題
予感之為作辭以抒其孝思之情云
有封若堂兮虞山之陽木之拱兮欝以蒼子其陟兮跂
而望思母氏之體魄兮此固藏春濡以雨兮秋降以霜
子之心兮悽其以傷皇天胡不哀民之失恃兮令親夀
[003-30a]
之弗長日曒曒其不居兮夜漫漫其未央上寥廓兮下
𤣥漠魂𠖇冥兮之何方恱謦欬之有聞兮將趨侍乎其
傍靈彷彿其若在兮𦍑即之而已亡念慈德之罔極兮
嘅微心之難償惟保身以淑善兮貽令名其不忘
   養志堂詩
    琴川蔣志昻孝人也蚤䘮父其母顧氏寡居
    守志教育之底於成人志昻奉養唯恐有弗
    志也大書養志二字於堂楣一朝夕警焉期
[003-30b]
    盡子職予聞而嘉之為賦詩云
嗟彼烏鳥猶能反哺豈伊人子弗養父母維人之養與
烏鳥異不惟口體實惟厥志厥初生子鞠育孔艱食之
衣之已寧飢寒雖則卑陋願子顯揚雖則惛䝉願子髙
明親志若兹子寧不思思之奈何敬以養之其養維何
匪徒飲食欲順厥心將在爾德曷以顯揚詩書之求曷
以髙明仁義之脩矧惟貞母育乃孤子恩則有加報亦
難已予惟汝嘉作詩以告庶幾有明朂汝乎孝
[003-31a]
   贈醫士盛文繼序
呉中之醫多於天下籍太醫者常百數十人其為使判
御醫及諸藥局之官者累累有焉其術多出東垣丹溪
之傳或得之師或得之家盛氏之醫盖世業也而御醫
公啟東則學之王仲光先生仲光以儒為醫其學尤䆳
啟東親承其指授遂以國醫稱其從弟叔大名與之齊
相繼徴入太醫子侃又為郡正科一門兄弟父子皆以
醫顯故今之言醫者自天下論之則呉中為多自吳中
[003-31b]
論之則盛氏為多文繼盛氏之良也以啟東叔大為諸
父而兄又剛其資美其務學呉醫之後進者莫先焉郡
将謝侯之子有疾文繼治之酬之以金幣弗受強之乃
云願得予文侯為之請嗟乎予言何足為文繼輕重哉
雖然予聞之醫仁術也必以仁心施之以仁心施仁術
非仁者不能也有其心而無其術則雖欲活人而不免
於戕人有其術而無其心則將利人之疾而輕人之命
二者均失也而好利者尤甚焉為其賊仁而敗術也君
[003-32a]
子謂扁鵲倉公之不得其死者非醫之弊也其恃術而
失仁則亦有以致之耳故仁者之為醫術不至不敢以
施施之不敢不盡呉之醫固多其可語此者何少也文
繼乃能郤金幣而請言其賢逺於人哉予乃語焉文繼
茍不我迂而求益之豈徒振其家學吾知其於仁道也
幾幾矣
   段讓字序
段生讓之冠也賔以惟禮字之讓以父命拜余請言以
[003-32b]
朂余語之曰讓乎若知父賔名字之意乎人之有生不
能無欲有欲不能無争有争不能無禍争固召禍之道
也先王知其然也於是乎制禮以防民而行之以讓焉
讓也者所以弭争而消禍者也農讓畔則無争田之禍
賈讓財則無争利之禍工讓藝則無争巧之禍士讓才
則無争名之禍官讓能則無争位之禍争禍之極者莫
如戰陳然賢将御之未嘗不讓敗則歸咎於已勝則歸
功於人夫豈無勇而姑為是哉將以弭夫争禍之害耳
[003-33a]
戰陳猶事乎讓也平居而可不以讓為事哉孔子之哂
子路曰為國以禮其言不讓曽子之傳大學曰一家讓
一國興讓則聖賢之於為家為國固亦事譲矣虞史之
賛帝堯曰允恭克讓則聖人之於為天下固亦事讓矣
於乎為家為國為天下而一事乎讓也學者之於自修
而可不以讓為事哉雖然讓不徒讓有禮以為之讓焉
禮與讓表裏也讓以實禮禮以行讓二者必兼而後可
生之名讓而字惟禮為父賔者其知言矣哉生其勉之
[003-33b]
則於學庻乎其有成也
   序海虞徐氏家規
予讀易至家人之彖而歎曰嗚呼甚矣治家之難也惟
正其庻㡬乎父由父道子由子道而父子正矣兄由兄
道弟由弟道而兄弟正矣夫由夫道婦由婦道而夫婦
正矣之數者正而餘無不正然其機則在家長之身為
家長者一家之表也其正之之道不惟其言惟其事不
惟其事惟其心心正則身修而本立仁不敓於私義不
[003-34a]
牽於恩子以儀父婦以儀夫弟以儀兄推之其餘則内
外不嚴而辨宗姻不暱而睦僮奴不厲而戒家其有不
正哉家正而餘無不正故曰正家而天下定矣是以聖
人之經王業於天下立法制治必自家始而况大夫士
之以有家為業者乎三代之際以宗法相維保家有人
治家有禮其儀矩一定無别為之者也及夫後世宗法
不修而家道莫由以正士大夫始有别為儀矩於家者
盖亦有敦古正家之意焉海虞徐敏叔吾宗之華也其
[003-34b]
著家規盖倣乎九江陳氏之家制臨江陸氏之家儀而
為之吾謂夫規矩者先自治而後治人者也必若易彖
所云而後可不然則不足以為䂓矩傳曰身不行道不
行於妻子敏叔尚監斯言以自朂哉
   袁徳新傳
袁徳新其先成都人宋有名韶者仕為少傅資政殿大
學士同知樞宻院事始徙温徳新之六世祖也自韶而
下皆居温至徳新之父大道避元季海冦之亂復徙呉
[003-35a]
江徳新為人瑰竒多聞家貧以賣卜自給卜輙竒中人
有大疑不逺千里趨叩之永樂中劇盗倪横三徃來蘇
湖境中刼殺人有司捕之不克官軍遇害者相繼事聞
上命浙江按察使周詢督兵逐捕賦遁去詢乃追跡之
不能得召徳新卜之徳新視其墨曰是為火兆木爻惟
賊逸於所生而獲於所死之西北方捕焉可獲獲賊之
期將在建酉之月乎詢遂渡江而北獲横三於宿遷果
八月也松江李商當逺行從徳新卜未荅所問者遽謂
[003-35b]
曰公家火矣可速歸商方驚訝俄而家人至果以火報
蘓校官馬夀失槖金來卜徳新曰此公家三老嫗取之
毋枉他人夀歸索之乃獲徳新既老目眚不復視墨兆
但聼拆聲而决吉凶其術之精如此徳新為人卜每依
於禮其不以義叩者輙拒之曰易為君子謀不為小人
謀惟龜亦然吾豈為不義謀哉家雖屢空未嘗以利動
其心日計所得足供蔬食即已有贏輙復以予貧者其
學於隂陽醫藥靡所不通然性簡尤常閟固不以自見
[003-36a]
人知其能卜而已不知其他也嘗謂所親曰我生之辰
直二辰死亦必直二辰果於正統丙辰之三月卒焉子
滎傳其學而益進於儒
太史氏曰余讀司馬季主嚴君平傳嘗歎其髙趣逹識
盖㡬於有道者豈真賣卜之流哉顧近之卜筮者率鄙
謬射利可賤而復恠古今人不相及也余還呉聞徳新
之為卜如是乃知世固未嘗無其人但有不及知耳抑
豈特卜者然哉因著録之以續日者傳云
[003-36b]
   簡黙堂記
武丘之佛慧蘭若有比丘𢎞簡號曰黙堂而請予為説
其義予應之曰若學佛者佛出西土我東土人不學佛
言何以為若而説佛義然而若必欲我説也是若强問
也若强問我不得不强荅也若佛之學盖曰空寂而已
空則無物寂則無聲無物則無作為無聲則無言語無
作為故簡無言語故黙若所云簡黙者意其在是乎然
簡黙之近空寂而非空寂也簡有跡空無跡黙有意寂
[003-37a]
無意由有跡入無跡由有意入無意無跡無意果有所
云簡黙乎果無所云簡黙乎於是𢎞簡躍喜合仆起謝
曰妙哉言也實開我心予曰否是若所强問我所强荅
者也非我所學而知者也我所學而知者可以告我徒
不可以告若若無以我為外若也耶
   湖山深處記
呉之西南山水之會也而穹窿枕具區之壖山趾盤礡
延袤四十餘里登焉者盡日之力而後至其巔視陽抱
[003-37b]
靈巖玉遮諸山鴈行列其側若卑㓜之侍長者而無與
為抗其支山則為香山盖夫差西施之所嘗游者有古
離宫遺址在焉故其地又名南宫里程氏里之望也其
先盖自盱江來徙於呉至士傑而家日豐裕有子四人
其仲曰思民孝友而好文常從薦紳大夫游余營先隴
青芝山中距南宫一舍許思民與其舅氏楊希善先生
屢顧余余既服闋而過之晨自墓廬度鄧尉嶺並湖而
南穿薈蔚之林經﨑嶇之谷日卓午乃至其居負山靣
[003-38a]
湖茂樹修竹掖左右幽䆳蕭爽窈然隱者之居也思民
從其父兄門迎欵余時希善先生適亦來會余悦而相
與言曰此其湖山之最深處歟思民喜亟請記之余謂
思民天地間靈秀之氣鍾於山水之奥區其幽足以隱
其清足以玩其産足以給衣食供薪水又皆自然而有
不待經求營致者故世之髙人逸士常樂處乎其間夫
豈獨以其逺城府而離闤闠也君子亦將有以資其養
焉耳然其為養也淡薄非素乎淡薄者亦不能處之使
[003-38b]
生乎紈綺膏粱之子一朝居焉其不顰蹙而求去者鮮
矣今而父子世居焉而不厭其能素乎淡薄者哉抑吾
聞之孔子云知者樂水仁者樂山盖以山之厚重不遷
者有似於仁水之周流無滯者有似於知也是乃得乎
性分之内而有天然之趣者故能致夫動静樂夀之效
焉則又非止素乎淡薄而已也然必仁智也者而後能
有此效茍非仁智而徒然樂之則亦所謂膏肓痛疾者
耳安所得效哉子之樂之似矣尚進於學以求仁智之
[003-39a]
實徳躬體而心樂之當夫烟消雲斂之朝風清月明之
夕山翠如洗湖光若鑑於斯時也浩然而玩之將必有
真趣之得焉子其嘗試求之可也
   題彭御史教官箴
右教官箴監察御史彭朂祖期之所作也祖期以建寧
府學教授舉為御史奉勑提督學校於南直𨽻因作箴
以貽部内諸教官長洲教諭蕭欒彦清得而装潢之掲
于座右請予為之題識其箴大意主乎嚴與勤為教之
[003-39b]
則焉余覧而歎曰祖期其能奉承朝廷之意哉彦清其
能奉承使者之意哉能奉承朝廷之意斯得使者之職
矣能奉承使者之意斯得教官之職矣雖然余聞舜之
命契為司徒曰敬敷五教在寛朱子白鹿洞學規亦曰
嚴立課程寛著工夫夫敬與嚴之於施教亦既至矣又
何寛之云乎盖聖賢之教人固將以成其徳而逹其才
也成徳而逹才豈急切之能為哉故必從容誘掖而漸
摩薫陶之不求其近功而求其逺效不責其小就而責
[003-40a]
其大成夫然後有以變化其氣質而深造乎道義上才
既得極其所至中才以下亦可自勉而進是故教之者
不以為易而學之者不以為難然則寛也實所以濟夫
嚴與敬也施教者必其嚴敬以立法而寛以濟之使學
者有所持循而進可也不然吾恐其用心雖勤而造就
之不廣也國家之於學校其立法嚴矣然士由總角而
入學必至於冠至於强壯始責之學成而仕以用焉此
其教育之意固未嘗不寛也彦清於是尚其兼而體之
[003-40b]
然斯言也豈特為彦清告哉雖以告夫使者與凡為教
官者可也
   送太守况侯述職詩序
大丈夫將有為於斯世必先養其氣節氣節之固則其
中浩然以直遇事而不餒介然以正臨變而不敓不餒
不敓而後可以任天下之至重處天下之至難矣彼平
居悻悻自好恃能舞智以為天下之事無不可為及事
變之來無以自守而輙餒以敓者以氣節之素失其養
[003-41a]
也然欲養其氣節必其天資之髙修學之勤而後有以
致之若吾蘓守况侯其庻㡬乎侯豫章人也才彊識明
胸次磊落而又淑聞乎道義故能毅然以正自立而顯
於世其為郎禮部已有偉望時宣宗皇帝在御以天下
郡守多不得人命舉廷臣之才堪郡寄者得九人焉特
賜璽書諭勉以行盖國朝郡守之賜璽書始此而侯以
大宗伯胡公之舉實居九人者之首故命之守蘓蘓畿
内重郡也粮賦居天下之半國用所需多於蘓焉取之
[003-41b]
土産有餘而民力不足汙吏奸豪奪攘其間故雖有富
庻之號民常苦於他郡而為之守者亦難於他郡侯既拜
命即以興利除害為己任及下車遂修政條明禁令一
以璽書從事黜汙吏檢奸豪奏减粮額之重者十之三
凡諸不便於民者悉陳革之蘇之人始則畏侯之威終
則懐侯之惠而樂其利如出幽而明既病而甦也侯去
郡者再民輙上書乞留于今七年矣治乆而化孚侯坐
而撫之民無不順者故論者皆曰自國初以來有功於
[003-42a]
吾郡未有如侯之多者且謂侯有行必逹有言必韙可
謂有大丈夫之為者余曰此侯之有為人固知之而不
知侯之氣節所在也異時中謁者專使於外秉威㨿重
以誅求乎民方岳旬宣之臣皆嚮風而靡部使者亦斂
手避焉郡縣奉承不暇冀免督責於已遑恤其民乎所
在有一二軰輙騷然失寧而蘓之聚者常三四十軰以
其富庻也誅求常倍於他郡侯之至獨挺然以義折之
使皆俛首去不得肆乎其害而彼之魁桀者且服公所
[003-42b]
為謂其人曰况太守清正人也不可犯焉是以朝廷嘉
侯之忠而吏民頼侯之徳當是時侯之氣節盖已雄於
天下矣余嘗一見侯與論大丈夫之事業侯固欣然以
為其志而余亦以是與之也雖然侯之為郡亦重且難
矣然天下之事尚有重且難於此者以侯當之而不餒
以敓是則余之所望於侯者也惟侯勉之侯以述職赴
京師郡之薦紳會餞侯呉門之外各賦詩一章以侯為
贈時余適與焉因衆所强而序以弁云
[003-43a]
   送太守况公述職序
太守况公之述職將行也郡之大夫士舉餞送焉而為
之詩文以稱道其徳美余系於郡人之末禮不可以獨
已亦既有贈矣而醫學正科盛侃又屬言贈之余歎曰
太守公政績之美信有足稱道矣然吾郡能言之士十
百其人極口之辭殚筆之力稱而道之固已無遺矣使
余能言且無以加矧其不能乎敢讓於能者侃曰不然
夫美徳頌功詩人之業也屬辭比事春秋之法也子名
[003-43b]
在詞垣而任官史局其於叙述固所當然今郡有賢太
守如况公者雖屢書焉不為過也子奚辭哉余偪於侃
言而領之然余竊以古之君子之相贈人以言也不徒
美其所已能尤必賛其所未至故聖如大禹而益猶賛
之今諸君之稱美於公盛矣而未有賛於其所為者何
耶夫以公之所自立而觀其志盖不止於今日之所見
者而吾黨之士所為稱説乃止而弗進豈忠告於公者
哉昔黄霸治郡常為天下第一後為丞相乃無所建明
[003-44a]
而功名損於前時韓休亦善治郡人以恬和易之及既
當國則直道匡君有良相風葢大臣之道與為郡異霸
明於治民而懵於丞弼若休則可謂兼之矣故漢書傳
霸於循吏而唐書叙休之相業有以也公之髙才逹識
其必有見於此者使其果進而大任尚願宜以霸之所
不足者自克以休之有為者自勉可也夫有而不自足
者必成其大行而不自止者必至於逺古之君子惟日
孜孜求進乎道恒若弗及用圖其逺大之功業而已余
[003-44b]
不敏亦嘗有志於斯故喜為公道也公於是而加孜孜
焉以求其道則雖唐虞三代岳牧卿尹之功業而有可
致又何韓休之不可及哉遂以是言復於侃而為公贈
   䨇節詩有序
呉有朱華二節婦者母女也事見永嘉陳亢宗所為傳
浚儀張繼孟所為記予來呉與華之子靖游靖以陳張
之述示予請題予以二婦之節而重其請因撮其事實
為詩美之以示勸於世其詩曰
[003-45a]
呉有節婦母女同居母氏也曹笄而歸朱生女始晬而
䘮其夫泣抱厥女以養舅姑終奉䘮塟備極勤劬女長
擇配館甥于家得華詳叔不乆亦殂母泣謂女字其遺
孤命也奈何節也不渝皎若清氷映彼玉壺更相為命
三十年餘母已就木女亦白顱厥孤既長家道孔腴克
奉慈訓游乎文儒人謂其居䨇節之閭世多再醮不以
為汙有靦乃顔視此何如亦有臣子匪忠是圖朝唐暮
梁與賊為徒豈伊女流可愧丈夫有司不旌史氏則書
[003-45b]
匪耀一時誕千載乎
   䟦華彦謀友竹巻
取友者必以類非其類者弗友也竹植物也非人之類
彦謀何取以為友耶吾有以知其意矣竹雖植物而有
君子之稱竒材美實虛心直節獨在嵗寒而不變此其
徳固有象乎君子也既有象乎君子吾斯友之友以其
徳不以其類也友以其徳不以其類則雖人也而徳
非君子有弗友焉不得於人而得於竹此彦謀之所以
[003-46a]
合其類而友之歟雖然竹有君子之象彦謀友之如此
况真所謂君子之人乎茍有其人吾知彦謀必且師事
而求肖矣豈徒友之云乎
   張氏世徳堂銘
吾鄉多世醫世而良者推張氏盖自宋元至今以是術
鳴者七葉矣其顯而有官者亦數人希文先生號當世
盧扁其子養正軰又方振聲藉藉其作世徳之堂也詞
林之彦莫不有述余辱交其父子間可獨已乎為著堂
[003-46b]
銘其辭曰
聖有仁術惟以濟生匪世弗精匪徳弗行既世以徳術
則必至孰其有焉吾黨張氏粤厥始祖暨厥髙曽至于
祖考恒業之承既得其術復得其心醫則累葉産無千
金不蓄其金而蓄其徳徳蓄之深鍾乃慶澤躬夀且康
後𦙍惟良匪人其能天道有常前多顯人後豈無之請
徴斯言掲諸堂楣
   叙一簾春色圖序
[003-47a]
右一簾春色圖水曹何亮之為蘓守况侯作也侯以示
余求題夫春無色也因草木而色焉草木無色也得春
之生而色焉故有色焉者必有所以色焉者善觀物者
不觀其色而觀其所以色者盖生物之意於是存焉生
意之存乎是而吾心之仁亦存乎是是周茂叔所以觀
乎庭草之交翠而有契夫光霽之懐者也然所謂春色
彌天下皆是也豈一簾之足專耶吾有以知之矣王者
之治化及天下諸侯之治化及封内今之郡守古之諸
[003-47b]
侯也守為天子治一郡一郡之土風物宜皆所當察焉
察物必自近始而施化亦自近始於天下有蘓於蘓有
府治於府治有堂於堂有簾簾其至近者也即其近及
其逺簾而堂堂而府治而蘓而天下盖不外是焉當夫
春陽和舒條風時至凡植物之類荂者蘖者荄者苖者
莫不勃然而以生藹然而以榮而勾萌而甲拆而條鬯
支逹而跗蕚葩華而青碧丹紫蘤白菁黄芳潤秀澤有
不知春之為色色之為春也侯於時燕坐黄堂之上鈎
[003-48a]
簾而觀焉得乎目而契乎心此心之仁肫肫乎浩浩乎
與春意同流而無間於凡民之老羸稚弱癃殘顛流困
阨而飢寒者皆有以安養之扶植之而飽之煖之在此
為仁在彼為春夫庸知春之在天地耶在我耶春不在
天地而在我我施我仁亦近而逺庸知一簾之春不為
一郡之春耶侯於是而能體認焉操存焉擴充焉使其
徳之進政之進進進而弗已焉上有聖明且將進而為之
股肱輔弼以宣其仁於天下又庸知夫一郡之春不為
[003-48b]
天下之春也耶於乎即是而觀春其所得亦大矣不然
徒娯目於形色之末而無得於心無發於政其不為玩
物䘮志者㡬希豈君子觀物之道哉侯之賢其必有以
辨乎此
   記范舜臣承澤巻後
范文正公在宋諸名卿間相業最偉其勲徳文章為天
下後世所稱慕者可謂盛矣然求公平生之所自得而
存諸其心發諸其言者則不過先天下憂後天下樂而
[003-49a]
已之言也之心也唯仁者為能充之公仁者也仁者之
施必自親親始而後及夫民物公之汲汲置義田以贍
養族人意盖在此攷之錢公輔所為記其規範之詳可
見矣使其子孫能謹守之雖百世弗變可也而比年以
來官沒私侵寖消寖廢范之族日以敝舜臣公之十三
世孫也以是憂憤自責曰吾祖功利及天下而吾子孫
不能存其族重其家法吾可以坐視哉遂與宗子原理
圖之上書於前廵撫大理胡公今廵撫侍郎周公請修
[003-49b]
復義莊以立范族二公以先賢之後而又義其所為皆
予之成之其族人因舉其為義莊提管舜臣於是益自
刻勵焦思竭力不憚其勞以營為之前後復故所失田
凡若干畝藏書遺墨之為他姓得者悉購復之新祠堂
飭義學修其遺規一歸於初以族之衆倍於前而租之
入减於舊則節其度而均施焉於乎舜臣亦勤矣雖然
文正公以孤窮之餘起布衣取將相功施當時澤流後
裔固天之所畀非偶然者然其奮發之初成立之際亦
[003-50a]
已難矣今子孫藉其餘庥㨿其成業而欲為公之所為
顧不易哉有不能然則亦無志者耳舜臣果有志乎此
亦不可以今之所為者自足也公嘗云祖宗積徳百餘
年而始發於吾自公至今又三百餘年矣其積徳益厚
且乆矣天道可必豈無復發者乎有復發者吾將於舜
臣乎望之舜臣其尚勉之
   趙孝子至行録
正人紀立世教必以孝為之夲是故天子以孝治天下
[003-50b]
卿大夫以孝而表率乎士民若其隱而在下有能孝以
立身者則上之人必旌顯之以風勵乎天下而君子之
立言不朽者亦必采録之以昭垂于世盖扶樹教道之
意也吾少也幸聞為孝之道於君子黽勉於兹恨未能
盡報親之志願也然於能孝之士未嘗不聞風而悦慕
之存者必求識其人没者亦求識其子孫而采録其行
實以竊附古君子之意今又以鹵莾之學忝官太史其
書孝義之事職也烏得以不文辭暨陽趙孝子事吾在
[003-51a]
京師時已聞其略今也又得其詳於友人呉公美孝子
名鉉字文鼎元季之亂其父思誠倡義捍鄉里不幸而
死家殘於盗時孝子生甫六嵗而與母呉相失鞠於其
姑及長而有知遂棄家去誓以必見母乃還彷徨四方
越三年而得之於鄞奉歸養之終其天年宣徳初有司
以聞於朝詔旌表其門閭而復其家繇是孝子之名聞
天下今孝子既沒其子以澄亦克肖其行云昔吾覽宋
朱夀昌棄官尋母事每歎世無其人今觀趙孝子事與
[003-51b]
夀昌所為若出一人焉固非慕效而為之也然夀昌在
宋既旌褒之而蘓黄諸公又為之著録故至于今其孝
義之聲猶焯焯若目前事今趙氏亦既荷聖朝之旌褒
而薦紳間又多能稱道之其在當時亦已顯矣獨不知
其傳之後世何如耳傳與不傳在孝子固無所損益然
人有至行如此秉筆者聞之而不録不可也嗟乎天下
之人孰無母而生乎而其能盡孝於母者則鮮甚者有
母在堂不能致養又愎戾焉若梟鳥者世未嘗無也使
[003-52a]
其聞孝子之風得不愧悔乎哉吾於是録之以為世勸
   送伊吉士序
進士之選為庻吉士而績學中秘國朝之盛典也太宗
皇帝登御鋭意立賢以興文治始選甲申科進士之才
儁者二十有八人為之盡出秘書以資其學大官供饋
文房所須皆給自尚方旬朔則御便殿制題考試嚴程
督之必其成才追古作者於是有二十八宿之號厥後
逓科進士必㧞其尤以充是選而為儲才需用之地先
[003-52b]
帝在位志修太宗之業乃選丁未庚戌癸丑三科之士
二十有八人於内閣所以作養之一如永樂故事又御
製二十八宿之詩以奨勵焉凡與選者亦皆一時之才
儁而獨予之愚忝膺首選恒竊自愧其學未至懼無以
報稱先帝作養奨勵之盛意上嗣位之元年詔以前二
十八人分等第為中外之官復用宣徳故事於新科進
士百人之中選十有四人補其處而伊侃士剛其一也
士剛與予同為蘓人於斯文之誼甚厚予既自愧其無
[003-53a]
以報稱猶幸士剛之來庻得日夕相與麗澤進修以求
其至而成吾志焉耳未㡬予以家艱還蘓治塟而士剛
以畢姻歸及禮成而去士剛謂予宜有贈也因告之曰
士剛今天下才儁之士豈少哉願學而無作養之地學
成而無進用之階則其為不幸而不遇者固亦多矣今
予與子持未成之學一舉而得進士而又驟䝉上之選
㧞置之清華宥宻之地資之以圖書之富養之以餼廪
之厚責之以遲乆之效而需之以逺大之用予與子之
[003-53b]
幸至矣可不知所以自勉哉夫庻常吉士實周文武之
時公卿百執事之稱也而上以之寵予與子是固將以
文武之時公卿百執事之賢而期待之也予與子可不
知所以自勉哉今甲申科之士既皆老成碩學為國舊
人所以報于太宗之寵者盖亦無負矣予與子又可不
知所以自勉乎哉子不我迂敢書此以自附于古人相
贈處之義云正統己未春孟翰林國史編修某序
   師友集序
[003-54a]
師友集者呉人顧彦彰所集其師若友贈遺之作也彦
彰名允昭少而好學老而不勌所交游皆一時之名公
才士若故少師姚廣孝長史錫山錢仲益賛善青城王
汝玉學士毘陵王逹善典籍覃懐梁用行徴士包山俞
有立宜川髙以敬則其所師焉者也故檢討廬山陳嗣
初文學浚儀張繼孟松陵謝彦銘郡慱太原王廷桂及
今吏部侍郎蕭山魏仲房軰則皆其所友焉者也故彦
彰於是集而以師友名之既成將繡梓以傳謁予為序
[003-54b]
昔宓子賤為單父宰孔子問其所以治之道而曰不齊
所父事者三人所兄事者五人所友者十一人孔子猶
以為未足則又曰此地民有賢於不齊者五人不齊事
之皆教不齊所以治之術孔子與焉盖與其能師友於
賢以求益耳賢之在民尚且尊事之如此况在薦紳大
夫哉於乎子賤誠可與也然則古之所謂師者師其道
也所謂友者友其徳也師其道以道乎已也友其徳以
徳乎已也非道非徳君子固弗之師友師之友之而無
[003-55a]
能益於其道徳君子亦弗與之為師友矣彦彰之師友
於諸公其亦有在於此乎否也觀諸公之贈遺於彦彰
者非法語以勉之則巽語以稱之勉之稱之而莫非欲
彦彰之進於道徳者也彦彰於是而能夙夜自勵求盡
乎其實言焉而非道不發行焉而非徳不由使諸公之
作傳之後世而無愧君子與之如宓子賤可也如曰
徒以文章相炫耀為聲稱而已則余亦烏得而與之

[003-55b]
   答况太守問芝草書正綂戊午/九月十日
太守閣下今月初三日承專使親劄來慰於墓廬且以
靈芝事為問良感良愧某之所以營塟於此者盖以先
人平生有鄉土之思而某為子不肖不克奉承親志侍
以還鄉不幸先人遘疾竟終京師不孝之愆無以自逭
重惟宗祀在身不敢即死所不忍窆於客土扶柩歸𦵏
庻㡬追承先志之萬一以自逭耳豈有纎毫孝行之足
言哉既幸克安厝因廬墓所以終䘮期亦固當爾豈敢
[003-56a]
沽名釣譽以自附于古人者哉廼者墳堂之上偶生異
草三五莖山中人輙相聚觀云識其是靈芝閧然以為
祥瑞某即時明以戒止使勿造妖揑怪豈意好事者遂
乃傳説入城府以誤閣下之聼耶閣下以聰明正直聞
且嘗為禮官所識見逺矣山野鄙人訛言入城正賴閣
下約止之奈何從而聼之顧以為靈物異事耶某雖不
肖少頗讀數行書常恐墜於匪人之域今者不死方圖
自立以為報親之地使天下後世不謂其為不孝子幸
[003-56b]
矣豈敢復随人造作以自玷耶夫山中之草百數有之
自非神農莫能盡識今此草之生某既不能别識亦不
敢承認公又何庸問之願早約止勿復言至幸至幸某
固愚惷者且方在哀疚不文不次惟閣下諒察
   又己未春正月十五日再復書
某稽顙拜復太守閣下年前承問芝草事既以明白回
覆今者復䝉教劄略其惷愚顧加奨慰且援引古今的
然以為孝徴瑞事至欲枉駕臨視某固知感盛徳然憂
[003-57a]
懼滋甚欲即詣府白止之縁在禫服誼不可入公門故
不免復此覼縷盖尚古之世物無所謂祥瑞者若夫古
今瑞圖之載皆漢世以來謬儒傅會之言也六經豈有
是哉經中之言禎祥者盖不過吉善之徴云耳某竊有
見於此素不信之故平日於文辭耻及祥瑞事今者不
幸而逺𦵏吾親獨廬於此又不意而有此草生於墳所
而致人之訛言紛紛如此也然百草皆山之生也誠亦
無怪其生者此山夲名青芝豈非素生此草乎其何足
[003-57b]
為異某既以此曉於山隣之人矣但其人好事甚又欲
承奉賢府主意遂以為素未嘗見此草生就使果非素
生亦何必為異山中之物生於山中固其所也不足喜
也若其生於人之家庭則非其所矣吾且以為妖而惡
之㧞而去之矣今乃在山而又當堂封之上所不敢除
故遂置而不問豈意人之好怪乃至諠傳以誤閣下之
聼如此耶然某竊惟閣下賢明固非可惑者也意者其
將振起風化故假此等事以為人人之勸哉然於他人
[003-58a]
則可以承命於某則不敢何者已既不以為異而順人
以為異已則惡他人之造妖揑怪而復順之其過有加
焉茍以為孝之為徴則尤所不敢者人豈不自知如某
者方惴惴懼以不孝見譴于天又何以徴乎若徴諸天
是誣天也况此草固地之所生者豈某致之生耶若指
地之所生以為已徴是誣地也某雖不肖平生所學不
過一誠耳方切切自勉以誠而不足安敢以誣天地乎
或者又云閣下之意將以聞於朝廷朝廷又豈可誣哉
[003-58b]
某固不材無可用於朝廷然區區之心未嘗不以朴忠
自勵者而乃使之為誣此又不敢之不敢者也太守一
郡師表凡一舉動庻民趨之倘枉駕逺臨則必闔郡響
動得不大為驚怪耶此又不可之不可者也如將舉之
則某有逃遁而已必不能從焉哀疚之餘不事筆劄為
閣下所廹忍苦告誠閣下鑒之亮之恕其惷而與其誠
不勝哀感之至
   贈太常博士顧惟謹序
[003-59a]
雲間顧惟謹以大徳觀祠官陞受太常博士盖特恩也
其與惟謹交游者錦衣衛使王等為之請言余聞而訝
焉因諗之曰惟謹何以有是命哉夫太常古之秩宗以
典三禮盖有虞伯夷之所任者也必有寅恭直清之徳
足以和神人格上下者而後克以當之惟謹其亦有是
徳歟且夫博士之職所以揆典章之異同稽禮儀之得
失天子有事於郊廟博士實賛焉必有純雅明敏之才
足以慱古通今者而後克以為之惟謹其亦有是才歟
[003-59b]
請者曰大徳之祠國之秘祠也永樂中今髙士周君思
徳始以道術幸上興祠事惟謹於時即從佐之祗典祀
禮極其精誠以致神之慿依昭靈響焉自是以來二十
餘年而其祠益重重其祠因重其官不亦可乎矧今國
家方重祈禜之典惟謹於是益盛其為日以賛萬夀祝
鴻釐為已事此其所以承上寵而致衆歸者宜矣吾見
其祠日益加重而其官日益加顯也子無訝焉余廼慨
然歎曰夫然其又何言抑余竊獨惟古者制祀命官之
[003-60a]
意而有所感也於是乎書正統六年辛酉春三月吉旦
   愛日堂記
孝子愛日揚子之言也予嘗三復其言而有感焉曰揚
子其知孝子之心哉夫人子之於父母所謂欲報之徳
昊天罔極者也茍非梟獍莫不知養而况能孝者哉是
其為心固將自孩提而至於百年求無須臾違戾以盡
孝養之道焉然孩提之時方鞠於親未有知識及其長
也乃知為養而身之成立克備養與否未可必也身立
[003-60b]
而克備養矣而親之夀考克享其養與否又未可必也
且夫人之為夀其永不過百年及二十三十而始有子
或四五十而始有子其子之年亦必二十三十也而始
長成子年二十三十則親之年已四五十六七十矣然
則子之養親之日盖不得其半也而况其不能至於百
年之永其為日能㡬何哉嗟乎親之徳罔極如彼而子
之養有限如此日也可不愛乎今日親無恙未必明日
之無恙也明日親無恙未必又明日之無恙也不幸一
[003-61a]
日而有恙則終天之戚随至雖萬鍾九鼎之奉而莫為
之享矣嬰啼斑斕之娱而莫為之悦矣日也可不愛乎
予生二十有二年而先妣卒三十年而先君卒二親之
年皆未及七十也予之為子無狀固無能致孝而備養
然思養之心則切矣是以毎見人之父母俱存者未嘗
不羡彼之幸而自悲其不幸也余友段惟益能孝之士
也其二親皆夀康無恙惟益作堂以為奉養之所而問
予名之予題之曰愛日之堂而為之記盖欲其知親存
[003-61b]
之幸而益盡孝養之道也
   送張進士序
進士張和節之以目疾上䟽乞歸於家詔許之其鄉先
逹儀曹衛以嘉徴言贈焉節之蘓之崑山人少與其弟
穆同游邑庠治蔡氏書正統戊午同領鄉薦于南都今
年同上春官遂同登進士第士林之知之者咸以為張
榮而節之學尤充著其名翹然出進士百人之中今方
觀政吏部一旦而以疾去士林之榮之者又相與惜之
[003-62a]
以節之之才發軔仕途駸駸其進雖有微疾不害於用
也何遽而謀歸哉既惜之而且疑之予因以問於以嘉
以嘉曰節之之志吾知之其學雖充而其中恒不自足
嘗為我言今之入官者必聰明便利而後可以事事某
性素簡亢又加之以疾何以克堪且父母老矣而二子
皆在官孰為奉養今使吾弟留事吾君而吾歸事吾親
且得自養而進於學幸而疾瘳報君之日未晚也此其
志也予為之歎曰賢矣節之之為士也其能以古道自
[003-62b]
處哉古之士學矣未嘗不仕仕矣未嘗不學而學與仕
未嘗不志乎忠孝也宋包孝肅公拯既登第而以親老
歸養者十餘年終䘮而後復仕卒克攄其忠藎致位執
政而為一代之名臣人之仰其聲光至於今猶赫赫有
餘耀焉節之其聞孝肅之風而興起者歟夫孝肅之徳
業未必不由歸養十年而致之然使其歸遂終老而不
復出亦未必能致其功名之赫赫不冺如此也節之之
歸雖以養疾而實以養徳於其事親之日而求所以事
[003-63a]
君之道盖裕乎其有餘矣倘其異日疾瘳而復來於朝
吾知其不惟氣體充碩而聰明之有加其學將益充而
著其徳將益進而宏矣所以忠事吾君而致不朽之功
名固將有在孝肅豈專美於前哉請書以俟
   金臺倡和詩序
予同寅編修賴君將還其鄉而以所集金臺倡和詩屬
予序其言曰世隆生閩南自少讀書輙不自揆有觀光
之志宣徳庚戌計偕京師會天下之士試於春官幸而
[003-63b]
得儁䇿名進士既而復幸與子同選入翰林及拜編修
凡㡬年於兹矣出入金馬石渠之署講學奎璧圖書之
府與處與游莫非天下之才賢於聖朝之典章文物亦
已略睹其槩其少時之志可少酬矣今而䝉恩放歸吾
父方以諸侯王相老于家吾母亦既受命階之封幸皆
無恙吾且得與吾兄晨夕娱侍以伸人子之情此天與
上之賜也吾寧不自喜哉因輯嚮所與館閣諸公游讌
之作將呈之父兄以為虞悦而間與畸人隱士相偶談
[003-64a]
話之餘出此觀之亦足以見我國家優待文儒之盛意
而山陵之尊嚴宫闕之壯麗與夫山川風物之美亦槩
見於此抑又足以興起其覲光願仕之心不亦可乎惟
僚友之知我者莫若子故敢以請予曰嗟乎頼君衆方
惜君之去而君乃自喜如此其真樂於去者哉雖然君
之自為謀則善矣而非所以盡為士之道也范希文有
言曰士當先天下之憂而憂後天下之樂而樂吾深有
取焉凡為士固當如此矣出如此處亦如此用如此不
[003-64b]
用亦如此推是志也豈惟自足其意欲而已哉今吾與
頼君固一介之士也先帝選之於中秘皇上官之於侍
近恩既厚矣今雖俾其暫歸行且召用而君遽自喜若
將有終焉之意獨不思國恩之未報乎君以為天下之
事其有憂乎無也天下之人其已樂乎未也不此之思
而顧以一游京師為足以酬其志不亦左乎吾恐其非
希文之志也方將與君勉之能其所未能而至其所未
至萬一用之庻有以解天下之憂而報二聖之恩不然
[003-65a]
則寧抱志而窮居固不狥已而忘天下亦不徇天下而
忘已也夫豈宜用舍貳志哉茍以一時之用舍為輕重
則予之留此亦何異於君之去耶君曰子之志固亦我
之志也我不敢以云而子以責我敢不勉乎然子必為
我序此巻也予不能拒遂序之集中詩凡若干首其游
萬嵗山詔賜之逰也逰平坡逰西湖逰白雲觀暇日之
私逰也南垣書樓讌集及賞菊之會其居第之私讌也
此皆與羣公並會而作者其謁景陵道中雜和謁文丞
[003-65b]
相祠次韻游玉泉聫句則賴君獨與予行而作者也故
寘之巻末云
   題西游遺稿後
練川歸希哲以八袠之老與予定忘年之交間出其先
君子良甫洪武中謫戍蜀川之作所謂西游遺稿者觀
之因泣下曰惟先子生平殖徳蹈道而横罹厄艱謫死
遐裔此哲之所爲痛心而不能自已者也方先子之謫
戍時以先祖母在堂留哲侍養既而以先祖母之命往
[003-66a]
省先子先子即復遣還手書此稿與之哲歸無㡬何而
先子卒哲既抱戚莫洩獨奉此稿轉徙南北盖五十年
於茲而未嘗去於懷也哲亦既耄且就木矣然恐哲死
而有失墜願為我識一語以示將來予曰唯唯於虖孔
子謂詩可以觀可以興子良甫當患難流離之際而其
為詩無一語之憂已而獨憂其親因留子侍養竟獨戍
以死其孝誠何如也觀是稿者可以興起於中矣若乃
希哲之所為盖亦克肖其父者也予得不為之識哉遂
[003-66b]
識之以詩曰
崑崙烈火焚山麓燄下何曽分石玉懸黎垂棘總煨燼
此際寧容卞和哭歸公吾黨前軰人時命遭逢胡不淑
名韁竟爾累形骸法網悮罹因竄逐一朝别母去東呉
萬里從軍戍西蜀青衫不耐秋風吹白髪那禁凉雨沐
生平豈解荷雕戈覊旅時還操尺牘思深庾子哀江南
愁甚杜老歌同谷佳兒忽自故鄉來拜省殷勤慰中曲
斯須聚首即復分使代髙堂問寒燠生離死别在朝夕
[003-67a]
海角天涯無骨肉手書詩草付兒歸心事唯茲作遺囑
兒今年已八十餘懐簡如新常在目客來出示時一觀
説著嚴君淚盈掬嗚呼天經地義不可冺孝子慈孫所
當録公詩句句皆在親患難未嘗㤀鞠育仙逰雖逺筆
跡存誰采風謡敦薄俗願將此稿什襲藏不是仁人莫
令讀
   華峯書舍記
古之君子之讀書也自少至老窮與逹一事乎書其事
[003-67b]
乎書也非求其句讀而已也所以求其義理焉非求其
義理而已也所以求其道焉求其道者得之於心而為
徳行之於身而為行措之於天下國家而為事業能乎
此也而後謂之讀書讀書而不能乎此者書之螙爾君
子弗為之哉惟其欲能乎此也故自少至老窮與逹一
事乎書順於道則行逆於道則止道亨則進而道否則
退行止進退不必於已而必於道是則無負於書矣今
之挾書而讀者周天下然其無負於書者何鮮耶吾友
[003-68a]
江君時用蜀之江津人故雲南叅議順中之子也㓜則
傳經於家長而結廬華盖山中閉户讀書者數年宣徳
庚戌一舉而得進士復召試入翰林為庶吉士居五年
而拜編修今焉詔俾暫歸於鄉時用聞命欣然就道以
予同官過門言别因謂予曰吾所居山為蜀中第一佳
處峯巒環焉江流帯焉外阻而中夷果𬞞魚米之需無
仰而足吾甚樂之方吾讀書之日初無仕宦之心也為
兄弟所勉而出雖忝儒官不廢簡編而吾讀書之功比
[003-68b]
之山中十不及一非敢自怠也盖有所繫而然爾且吾
母在堂定省惟曠今吾之歸既得少修子職而日有餘
力又得益讀吾書以求其道之未至吾幸多矣願為我
記於廬以勉焉予歎曰嗟夫自舉子之業興而古人之
學廢學者僅通章句輙求仕進及既得之即已棄書而
不讀若吾時用未仕而學已優既仕而學弗輟人將以
為不可㡬及而時用乃欿然不自足方欲益讀書以求
至乎道其異於人也逺已雖然時用不以今之人自待
[003-69a]
也以古之君子自待也以古之君子自待則其求之於
書者必將見之於徳行事業制其行止進退而不爽也
今其歸固能修孝於家矣異日天子召之來而其於國
也獨無所效忠乎哉此不可不求者也昔趙普讀魯論
而曰治天下用此足矣真徳秀為大學衍義亦曰如有
用我者持此以往予願與時用勉之以求無負於書也
   存誠齋銘
徐叔禮甫吾鄉之耆彦也殖徳修義老而彌固端居一
[003-69b]
齋以寧静自頥於世之勢利紛華澹如也嘗取易文言
閑邪存誠之義名其齋曰存誠而求言於予予學易者
也玩辭而索義亦有年於茲矣顧吾所以體而存之者
猶恐有所未至方將求同志君子以輔掖而至焉叔禮
甫齒徳髙矣矧多游乎先進之間其於存誠之道必有
得於心予固將求輔掖於叔禮甫而叔禮甫復不以少
視予而有忘年之契其求予言言可靳乎乃援筆而銘

[003-70a]
心者天之君誠也天之理一誠之實乎吾心猶元氣之
實乎吾體元氣與沴氣不兩立於體誠與邪不兩立於
心故善養生者雖無疾恒慎防乎沴氣之襲善養徳者
雖無過恒慎防乎邪妄之侵元氣存而體充一誠存而
心正然則曷為可以得之亦曰動静而一於敬雖然斯
言也豈惟銘夫叔禮甫之齋予也亦將書之而朝夕以
自儆云爾
   陳廷瑞字序
[003-70b]
陳瑄廷瑞故遂安伯志之長孫也予表兄范君以清與
之游嘗為予道其好賢樂善有佳公子之風予固已識
之異日以清復與郭君希古來曰公子之年長矣而今
始加字某軰以交游之故願有言敷其義而朂諸予以
其得朋友之誼而諾焉按字書璧六寸謂之瑄盖玉之
美而成噐者所謂五瑞之玉也古者諸侯以之贄於王
廷而成朝聘之禮禮之重物莫此尚焉今公子以瑄為
名而字之廷瑞其取義美矣雖然名字者身之稱也美
[003-71a]
其名字不可不美其身且人之有美質者猶玉有美璞
也有美璞必加琢磨之功以成噐而後得以用於廷人
有美質亦必加學問之功以成賢而後得以用於世公
子出勲閥之胄負英偉之資使加之問學而進焉以武
以文以忠以孝振家聲而為國用則所謂諸侯之贄而
為王廷之瑞者誠在其身矣玉云乎哉傳曰公侯之後
必復其始請以是朂諸
   送葉𤣥圭知呉縣詩序
[003-71b]
永嘉葉君𤣥圭初以名進士選為庻吉士詔比二十八
宿績學於翰林居五年而出為蘓之呉江令至官期月
而民大治以母憂去今年起復赴京師得調于呉凡朝
之賢大夫士之知君者咸以君才行學識之茂宜列之
朝著賛經綸司風紀以大其用而宏其施乃處之一邑
且乆於外莫不嗟咨以惜之惟呉之人士聞之則私幸
於得賢令而為之欣抃相慶若余之意則又兼處乎二
者之間焉盖余與葉君以聮科進士選入翰林同硯席
[003-72a]
者累年斯文相契之情若兄弟然其為呉江也余送之
行既而各以家艱去官不相見者閲五寒暑矣今余自
呉之墓廬起復而來適與君會方將與之叙契濶展懐
抱而君復有是行夫知之深者期之重余寧不惜君之
去然君之所治余父母之邦也君去而大惠吾民又寧
不為之私喜耶且呉為泰伯過化之地而子游氏之所
生也其民風素厚士習素正而又素為富庻東南財賦
所出呉得十二焉然比嵗以來民風寖變而澆薄士習
[003-72b]
寖流而卑陋而向所謂富庻者亦寖以凋敝實去而名
存究其所以致然者固有由來矣其將振起而復之者
獨不在於賢守令乎夫欲民風之厚必本之仁化欲士
習之正必先之徳教若其富庻則必由乎安養之乆而
致之然長民者恒急於賦役而緩於教化故卒患其未
能復也今幸得賢令如葉君其有所望而振起矣昔子
游以絃歌而治武城固曰君子學道則愛人君之學於
道也有素能弗推之以愛人乎推愛人之道而極其至
[003-73a]
雖天下之大可治而况為縣哉君行有日在朝所與同
選諸君子相率賦詩送之而推余序其首簡
   送王教諭之建陽序
王氏蘓之世儒也由宋歴元以至於今逾三百年而詩
書之澤不衰前代之人固已稱其門之多賢在國朝則
有若故春坊賛善文靖公汝玉翰林侍講樗菴先生汝
嘉伯仲相繼以文學登侍從名顯天下人以眉山蘓氏
兄弟方之文靖才髙氣邁若龍淵太阿莫與争鋒樗菴
[003-73b]
行純志潔如南金荆璞自有可寳然其學皆足以為後
進師法其文皆足以鳴一代之盛可謂偉然不常出者
矣應良樗菴之子也其才敏以贍其行端以實其問學
充以肆盖能世其家者也以明經登乙科初為教諭遂
平徳清丁母憂去官今茲起復赴闕而調建陽其行也
大理寺副仰宗泰率蘓人之仕于朝者餞之而屬筆於
余夫世將之子不待教之以戰而善將世醫之子不待
教之以方而善醫盖自其生而習見無非將與醫之事
[003-74a]
也其得之目而了之心有不煩父兄之誨諭而復待他
人之教哉如猶有待於人之教之者則必不能世其家
者也應良之於儒世其家而有餘矧其二父之初皆自
教官升侍從其家之風範固有可跡而踵也應良豈終
於為教官哉余故為道其家世之美使之有所感發而
踵夫二父之跡焉若其斆學之事非不之告盖不必告

   送鄭教諭開寧之海門序
[003-74b]
學校育才之地也凡朝廷之公卿百執事與夫方岳之
牧伯郡縣之守令天子所與共理天下者率於學校取
之其不由學校而特起者百不一二焉才之取於學校
者如此其重而育之者顧可輕耶盖凡為教官者所以
育才之任也五經四子羣史百氏之書所以育才之具
也必其學乎是而後克以教乎是不徒言辭之為教而
必躬履以教焉非夫學與行偉然可以師表於人者固
不易為也然而庠序之師其秩不過中士之列禄薄地
[003-75a]
散處之有司之下每事掔制而於所任又未必擇乎學
行之人其間茍焉度日倚席不講者固不少矣而其稍
自振者又或不樂居此亟求他途以儌進取坐席未暖
而已有去之之心奚暇施教耶惟志道之士而後樂之
以求無負焉耳然豈多得哉惟其人之不多得故雖屢
更法以督之而卒未見其效也烏虖學校之益微而育
才之道日以敝有由然矣鄭開寧秉彞台黄巖之士也
嘗從今考功員外李茂宏先生學以太學上舍選為河
[003-75b]
内儒學教諭丁内艱服闋起復而來得調揚之海門比
行茂宏為之請言余初不識秉彞之為人然茂宏余之
素所知重所謂學與行偉然可以爲師表於人者也雖
其不為教官而在考功權衡人物發於論議為士流之
所矜式秉彞為之門人其豈無所授哉茂宏於人尤慎
許可而特稱秉彞之學行可取然則余於秉彛有不待
識之而知其為良教官矣故舉此以告之使知其職之
重且難而勉之也
[003-76a]
   邵仲仁哀辭
崇蘭之芳兮烈火爇之瓊樹之華兮飄風折之嘘嗟若
人兮廼類於茲才之良兮行之榖胡獨蹇兮命不淑既
逖譴之非辜兮又夭閼以弗禄彼福善而禍滛兮實天
之所司羌顛倒之靡常兮有非余之可知惟妻貞兮子
孝終無汙兮有耀亂於暫而定於乆兮吾乃今信夫天
道巋金馬兮滇之陽悲旅殯兮非故鄉巫陽去矣孰為
招兮魂蕭索兮之何方嘅余心兮好徳緬懐賢兮何極
[003-76b]
𣺌萬里兮天南睇暮雲兮太息
   陳氏雙節堂銘有序/
黄陂簿陳致和余呉中姻舊也嘗請余為銘其所謂䨇
節之堂余未有以復也致和屢以書來趣之余乃次第
其言而著之銘致和之言曰箎曽祖諱已乆祖諱思曽
祖母祖母皆孫氏曽祖母生右族習内儀父母以鍾愛
故館甥於家得吾曽祖焉不幸而曽祖蚤世吾祖方在
襁褓曽祖母年方盛而值世否家屯躬勞瘁事織紝以
[003-77a]
育吾祖及長為之擇婦得吾祖母焉不幸而吾祖又蚤
世吾先考暨叔父皆穉祖母秉義守禮一效曽祖母之
為曽祖母泣且歎曰吾不幸夙䘮所天新婦又不幸如
吾然吾不辱吾夫新婦亦不辱吾子真吾婦矣婦姑相
依茹苦飲毒志節皎然陳氏之祀所以弗絶者二母之
力也然曽祖母之節既荷朝廷之旌表矣而祖母之節
猶未著焉惟鄉里之人知之咸謂我陳氏為䨇節之門
故吾兄弟用是掲於中堂願為之銘示子孫以弗忘也
[003-77b]
嗟乎自世教之微仗節守義丈夫猶或難之况婦人哉
夫詩十三國風以貞節見者獨一衛共姜春秋二百四
十二年以貞節見者獨一宋伯姬况於今之世哉陳氏
一門一時乃有節婦兩人斯豈易得乎余忝職史事於
天下之人節義所當書者皆得書之若兩節婦事固當
特筆聮書者於致和之請可以不復耶然予之銘豈特
為陳氏一家著哉所以為天下勸也其辭曰
於戲臣不二君婦不二夫懿兹天常終古罔渝奈何叔世風
[003-78a]
漓俗媮偭正嚮邪知而弗由相彼蜂蟻亦循其義相彼雎鳩
亦别以摯蠢爾禽蟲匪人之流人之不如禽蟲之羞千
百其人一二則無盛哉陳氏有此婦姑緇塵之湼皎廼
雙玉風草之靡挺廼雙竹姑事上聞錫之旌門婦雖弗
被名則並存豈伊陳氏一家之光風教攸繫實在鄉邦
翼翼斯堂嘉名載掲偉矣雙節百世有烈
   慈節堂銘
淛江都司都指揮蕭華構堂以奉其母太夫人顔曰慈
[003-78b]
節請予為銘其楣盖蕭之先將軍某以忠勇殁王事太
夫人當盛年誓不再醮冒難服勞育華襁褓之中以底
成立節而克終慈而能教有古貞淑之風焉予與華舊
欽其母氏之賢遂為之銘云
維天生人肇之綱常有分有義各有攸行母之於慈婦
之於節茲惟厥𠂻烏可有缺明者循之實維當然彼昬
罔覺廼違其天猗歟蕭氏有此賢母越彼流俗卓然自
守良人紏紏殁於王事號天矢言有死無二莫潔匪玉
[003-79a]
莫堅匪金維堅且潔夫人之心孰與為類杞梁之妻所
不即死有子可依既克以鞠亦克以教曰武曰文曰忠
曰孝子今長矣名與位隆承家奉國惟母之功我銘其
堂爰表淑徳尚畀後人母婦之式
   陳介菴誄
故古田學諭介菴先生陳孝原甫卒後之十年其冢子
潛江令敏政奏治京師因求發潛徳於詞林諸君子表
以文輓以詩纂十餘篇矣而予敏政氏之友也以介菴
[003-79b]
之行有可誄者遂為之誄云
嗟孝原甫生乎今學乎古言有章行有度不為富卒以
窶不求進卒退處兩校書石渠署雖小試非大遇守一
官老庠序人不堪已則豫曰有命我何與嗟孝原甫身
之窮道乃裕位之微名乃著有述于先有遺於後嗟孝
原甫於斯奚負我思古人惟魯展季存也三黜沒師百
世衆人莫知孔孟實予既稱其和亦美其介嗟孝原甫
盖希惠者生以介名死亦介諡官雖弗及私也可議揆
[003-80a]
徳惟稱厥匪虛譽徐子誄之徴彼來裔
   送錢季學赴大寧都司序
姑蘓錢君季學居太學上舍有年矣比以善書書誥勑
於中秘用其勞擢為大寧都司副斷事行之日蘓人之
仕於朝者相與祖餞之而推余為之言予於季學忝有
親姻之好義當有贈不得辭也惟夫天下之事任莫重
於兵刑兵也國命之所繫焉刑也民命之所繫焉斯二
者自古之所慎也國朝之置都司所以總一道之兵為
[003-80b]
國扞圉其將佐之任必其人之材武克濟者而後畀之
固不輕矣然兵之所聚刑亦麗之其必有争訟焉有逋
誅焉有斬斷焉推而讞之必欲得其情而不寃有非軍
將之所能也此斷事之官所繇設歟盖其官僅六品而
權行於一方辜斯罰之主率不得私以宥寃斯伸之主
率不得私以抑故官得其人則一方之兵無寃者不幸
而或非其人則其所失豈小哉太祖初置是官時有能
勝其任而致聲者輙㧞擢之登廟廊方岳往往有其人
[003-81a]
焉方今朝廷之法制具在無所改於其舊也至其黜陟
之有異者顧其人之才否何如耳季學才敏而智周其
於是官固優為之然亦不可不慎也其有官始乎此其
志之行始乎此其功名之立始乎此季學其可不慎而
勉之乎今日之行予之期望於季學者逺矣是以道其
職事規之而不頌季學尚有味乎予之言哉
   段瓛母施氏輓詩序
段生瓛予表兄惟益之子也方童年而有成人之風其
[003-81b]
母氏之卒也執䘮能致哀毁鄉之長者咸歎異焉暨瓛
自呉奉書至京師告余曰瓛不幸蚤䘮慈母永終罔恃
何痛如之惟先母之善之淑而歿不得夀此親姻族黨
所共嗟嘆以傷之者恨瓛愚弱不克樹立以顯揚於所
生輙嘗泣血請諸薦紳先生為之輓詩庻以著先母之
徳而少抒區區烏鳥之情亦既裒輯於册矣惟夫子於
段氏親且舊且垂愛於不肖序乎篇什之首必須夫子
一言敢稽顙再拜以請予惟古之送塟者必歌以相之
[003-82a]
於是乎有輓詩盖以相夫輓䘮者云耳後世乃為詞以
哀亡者非也哀之尚可而追頌其平生之徳尤非也頌
於丈夫尚可而於女婦不益非乎夫女婦之行修乎閨
門之内生不外聞歿不外訃禮則然也而奚庸夫詩詩
之不庸又奚庸夫序雖然禮原乎義義原乎情情順者
義存焉義宜者禮存焉故君子之論事禮或無之則視
其義與情可也今世之人壯年而童心者不少矣彼於
父母之䘮漠然不戚徒餙其身而弗思遺親以令名若
[003-82b]
是者其於瓛何如哉瓛固㓜弱之子也率心而行無所
矯餙居䘮而致哀毁斯已難矣方且切切求顯夫母氏
之徳其孝情真至固有以感人之言者又烏得深非而
堅拒之耶諸君子之為之詩而不辭者其意亦出於此
也歟然則予雖為序其詩亦不為過矣瓛母氏施故處
士志學女也其在室以孝得於父母既嫁以敬得於舅
姑以順得於其夫惟益之孝友而有聞者盖多其助則
瓛之㓜而知孝者固亦有所自也施出五子瓛其長云
[003-83a]
   施宗銘輓詩序
余友施槃宗銘以正統己未進士第一人為翰林修撰
一年而卒於官自朝之元老大臣以暨館閣同寅諸君
子咸弔哭臨其䘮既而又相與為詩以寓哀輓之意盖
重斯文之義也余於宗銘同鄉郡且知之深實哀宗銘
之尤者乃為次序其詩標為一册歸之施氏因灑泣而
言曰嗚呼宗銘其可哀也夫天何與之以其才而不使
之宏其用豐之以其名而嗇之以其夀耶嗚呼宗銘其
[003-83b]
可哀也夫方宗銘之及第也年才二十三耳盖前是之
為狀元無若此少者人固已異之而宗銘又有俊爽之
資温恭之度柔行而巽入由是元老大臣咸驩然相接
納而愛之重之而與進之而以逺大期之朝野之人見
其然無問識不識亦皆翕然稱譽之以為董賈之復生
也雖宗銘亦以是自喜鋭然於進取因執贄少保石首
先生之門而講學焉其志之所圖亦逺矣豈意其一旦
遘疾而遂不起耶嗚呼宗銘其可哀也夫雖然宗銘之
[003-84a]
所得亦已多矣今夫天下豪傑之士豈少哉彼其摧厄
困頓白首窮經曾不獲䇿名天府而沾一命或屢失而
始得焉又且蹭蹬仕途略無知己欲求如宗銘之遇何
可冀也豈其才之盡不及宗銘歟是盖有命焉宗銘自
成童而始學學不及十年而一舉為狀元豈人力哉吾
以是知宗銘之所以遇於是夭於是者皆天也亦復何
哀乎顧吾之所為念夫宗銘者獨以其徒有此遇而文
章事業不少槩見於世冺焉與不遇者等耳此余之所
[003-84b]
以雖欲已於哀而不能不為之哀者也
   題胡宗伯所著武進學記後
守令興學職也學敝而弗修則失職修之僅得不失職
耳又何以為功而書之以為勸哉雖然今之失職而不
知者多矣惟其失職者之多而其不失職者因得以為
功而可以書之以為勸也教諭陶圭氏持胡宗伯所著
朱縣尹重修武進學記請題故云云
   賀楊都督進秩序
[003-85a]
正統四年庚申之秋游擊將軍鎮朔右叅將萬全都司
都指揮使楊公洪奉勑率師追捕降卒之叛逃者師甫
出會諜報烏蘭哈達等五百餘騎窺邉公因縱兵急擊破
之生擒其長三人并獲其鎧仗馬駞以還獻俘京師上
嘉其功遣使齎勑往勞進秩後軍都督府都督僉事加
賜白金百兩綵幣六端而逓遷其將佐凡從戰之士皆
與有賞焉於是其麾下懐來衛指揮使易正等來請言
以為公賀余辭焉正復請曰公起行間取將帥屢獲戰
[003-85b]
功威振北陲積勞多矣不獨此㨗也今而有是命豈惟
公榮舉軍實與不有稱述抑何以彰明天子之寵賚而
為公為舉軍勸哉余韙其言而諾之惟邊塞之防自古
所慎而西北尤重盖西北風氣剛勁其人之為邉患特
異他族故必資良將之略以制之古之有能制之者繇
頗牧而下可數也我國家自髙皇帝混一以來罔不率
服天下乂安為日乆矣今皇上方切切以邉備為務委
任將臣録功宥過有踰前代此實聖明保邦制治安不
[003-86a]
忘危之至意也公幸際遇才與時逢其能奮立功名追
蹤古之良將固其宜也抑余聞之善守邉者不以一勝
為功而以乆安為計不為小利之規而惟大䇿之務公
果以古之良將自期待則其志盖將掃清沙漠以取封
爵銘鼎彞書竹帛而後已今日之事殆未足為公賀也
固有大此者在焉惟公勉之而成余之言則善矣因書
此畀正歸以獻之
   如意堂記
[003-86b]
如意堂者呉儒杜子用嘉奉母之堂也盖杜子廼生而
䘮父其母顧氏寡居守志手箴薾機杼以鞠育而資之
學杜子之克以成立率由其教也及杜子之作斯堂也
庭有嘉草生焉其花迎夏至而開及冬至而斂其莖葉
青青貫四時而不凋也杜子之母每愛而翫焉曰之草
也幽芳而含貞殆如吾意也於是杜子喜曰吾奉吾母
懼無以如其意而之草也如之吾母之言吾可以不承
哉乃以名夫草也又因以命其堂而賦之三呉士大夫
[003-87a]
凡與杜子游者咸相與和焉以傳於人人東海徐生聞
而歎曰杜子之母其知盡母婦之道矣而杜子亦可謂
能子也婦以不二其天為貞母以能教其子為慈子以
敬承親志為孝其母子能是是足書矣抑予聞之凡人
之觸於物而有感者必以其類非夫動乎物也亦其志
有在焉耳故勁草之感忠臣烏鳥之感孝子烈風之感
義士皆志與物類者也惟夫婦人亦然若衛共姜之賦
栢舟寡陶嬰之歌黄鵠其貞順純一之志往往託物而
[003-87b]
見焉今杜母之愛夫草也其志亦猶是已夫其花之於
夏至而開者順隂道也於冬至而斂者避陽道也其莖
葉貫四時而不凋者秉貞徳也處隂道而順以貞實節
婦之類焉且不生於他所而特生於其庭為尤異矣意
者天其以旌夫母氏之節也歟天既旌之人有不旌之
乎其將至矣嵗戊午冬十二月己巳朝廷果下詔旌其
門云
   贈醫士孫氏父子詩序
[003-88a]
醫之為術術之仁者也非有好仁之心者不克以為之
故學醫而無好仁之心則雖精如和緩亦技而已耳君
子鄙之不足以為良也茍有好仁之心其術不至則必
不敢以施施之則必不敢不盡術之至而施之盡其於
醫之道也㡬㡬矣古之以醫名世者豈獨其術之異於
人哉彼其施治於當時固已有所濟矣又恐其濟之不
能博而及後世也則以其秘方要訣而著之書畀人人
得以施之而濟生焉然則今之醫其不若古之醫者豈
[003-88b]
獨無其術哉方其學之之日而已有利之之心及術稍
精輙自貴重而艱其施一方一訣祕之終身惟恐他人
之得之也有世世秘之以自封者焉其存心之厚薄何
如也孔子曰人而無恒不可以作巫醫夫惟好仁而後
能有恒也故君子之論醫既求其術而又求其心烏虖
士之為醫亦難矣鄉人孫思敬氏以醫鳴於時其術盖
得之張冲虚冲虚之治疾㡬於神醫思敬學之既盡其
能而存心尤厚視人之疾猶已之疾必瘉乃已而報不
[003-89a]
報不計也其子淑善又克肖之人以方徐之才許智藏
父子焉思敬徴赴太醫叔善從之居無㡬而其父子之
名隱然聞都下吏科給事中郭君孟潤之内子疽生於
首㡬殆者數矣叔善治之良瘉報之以金幣弗受孟潤
於是㑹大夫士之與交游者賦詩贈焉而屬余為之序
引余固嘉孫氏父子之為庶㡬得醫之心者因孟潤之
請遂以語之茍能用是而加勉焉豈惟其術之進又將
進乎徳矣
[003-89b]
   送太學生丁振詩序
錢唐丁生以嵗貢上於朝既試藝中式例入南都國子
監肄業將行其鄉友祠部郎中潘君進學率所交游賦
詩餞之而囑余為之序凡士之為學固將以行之也然
必學之至而後行之至茍不致力於學而徒急於行則
失其本矣君子弗為也生之居乎庠序有年矣其於學
亦必有所造詣矣今焉充貢而入於太學太學者天下
英才之所聚也而同其教者又皆老師宿儒之深於學
[003-90a]
者也天下英才之所與游老師宿儒之所訓廸然則其
於學也寧有不進者乎且太學之造士非徒以講肄而
已也固將試之政事焉即此而升則仕矣仕則登乎臺
省列乎郎署與夫方州之上佐幕府之元僚由是累而
為公卿牧伯者比比有焉然則其用而行之也亦大矣
用之大而學不充猶渉巨川而舟楫不任吾未見其能
濟也生其勉之哉余與生初不相識也然於斯文之分
則均之為友况以進學之請耶故用是語之
[003-90b]
   題武侯像并出師表
右諸葛武侯像及出師二表武昌陳謙之筆也謙故嘗
從事元戎幕府筆此盖將有獻而以請題余覧之竊有
感焉夫武侯之才之學之名節之功業儒先君子之所
論賛天下學者之所飫聞而熟談故今之世家傳其像
人誦其言其為希慕侯者亦盛矣然余獨怪夫所以為
希慕者徒能傳侯之像而已誦侯之言而已及求其有
能如侯之才之學之名節之功業者卒未之見焉何也
[003-91a]
意者無侯君臣之遇將相之位歟彼窮而在下者固可
以是自諉矣然余見其有侯之遇有侯之位而求其才
其學其名節其功業如侯者亦未之見焉又何也豈古
今之人固有不相及者歟武侯生漢之季世其去管樂
之時猶今之去武侯之時也然侯初以管樂自期卒考
其所為乃軼管樂而過之駸駸與伊吕方駕然則果何
古今人之不相及哉余因以知今世之人希慕侯而卒
弗如者獨無其心耳使真有其心則可以有其才與學
[003-91b]
則有其名節有其功業是亦武侯而已矣雖然豈惟希
武侯者當然於凡古之聖賢皆然也因謙之請姑為題
此若其畫法之精書法之妙觀者自能得之茲不及論
   故翰林編修林君行狀
君諱補字廷翊姓林氏其先世自莆田徙永嘉故今為
永嘉人曽大父以安大父性父誨皆以行義重於其鄉
母劉氏君生而秀敏甫成童即知嚮學下筆為文輙能
動人稍長游郡庠從教授倪先生學通蔡氏書潛思博
[003-92a]
論窮極要領先生大噐之曰是生必為後來之儁也宣
徳丙午領浙江鄉薦庚戌會試於禮部中甲科遂登進
士第先帝時方嚮意文學用永樂初故事選庻吉士入
内閣讀書召是科進士九十七人試齊宫得君與薩琦
等七人癸丑冬復合前後科進士百二十人試文淵閣
得徐珵等十三人并别選尹昌等六人蕭鎡等二人足
二十八人之數號二十八宿時御文華親命題考試之
所以激勵期待之甚至恩意優渥歆動朝野士林榮之
[003-92b]
乙邜春今上皇帝即位有白金之賜秋八月辛酉授君
翰林編修與修宣宗皇帝實録時君已嬰疾卧家不能
就職九月癸未遂卒年三十有八娶金氏紀善原祺之
女子男一人曰嗣方在襁褓君為人温文謹愿居家孝
弟遜於鄉黨信於朋友尤喜誘掖後進呉人盛氏子琦
補京學生嘗從君受經琦家貧甚無以自資君輙分槖
中金以周之琦遂以卒業第為校官衆以是稱君之仁
然君之家亦貧父母且老君日夜力學冀得禄以為養
[003-93a]
及為庻吉士自以際遇非常益自刻勵圖以報稱上之
徳意而成已之志薦紳知君者亦皆以逺大期之不意
其止於此也卒之日自二三大臣以暨館閣同列之士
莫不為之悼惜焉嗚呼君之學可謂成矣其行可謂修
矣其名與位亦且顯矣而卒以不夀凡君之所抱負與
人之期待君者百不償一而今已矣其可哀也哉其可
哀也哉正統元年春三月從子毅奉君柩歸𦵏於鄉予
前與君同在内閣讀書粗知君之行事遂為之狀畀毅
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持以請銘於當世大手筆以為君不朽之圖焉謹狀
 
 
 
 
 
 
 武功集巻三