[016-1a] 
遜志齋集卷之十六
中順大夫浙江按察司副使奉勅提督學校雲間范惟一編輯
奉政大夫浙江按察司僉事奉勅整飭兵備南昌唐堯臣校訂
中順大夫浙江台州府知府事前刑部郎中東呉王可大校刋
記
傳經齋記
世之稱治者二帝三王而巳其詳不可得而知宏綱
大法所以相傳而不泯者惟群經之存是頼然安在
其不泯也經者治天下之具也豈直文辭云爾哉自
秦火之餘老儒碩生𥙷緝扶衞專門殊軌授諸其徒
[016-1b]
所從事者止乎訓觧辨義至於𥙷世善俗之道蔑如
也由是世之君臣指經爲浮言而英才雄辨之士顧
棄去不業而一攻乎文辭之學帝王之道頺然墜地
而生民亦大困矣嗚呼聖人之經豈固如是乎如是
者非經之失也傳之者無其師受道者非其人也其
少則嗜學竊有志於斯道自從先公學經匪聖人之
言不敢存於心匪生民之利害無所用其情恨未及
卒業而中丁憂患近年始就太史公學於浦陽然後
知經之道爲大而唐虞之治不難致也知古今之無
二法而世之言學者果不足以爲學也蓋太史公受
[016-2a]
諸經於聞人君夣吉呉萊先生黄文獻公溍出而侍
從帷幄輔導儲后雖未嘗得佐治之位以盡其設施
然所陳說皆二帝三王之道其功德隂𬒳乎生民者
厚矣及致其事而居于家以開淑來者爲志雖某之
鄙陋亦得與聞斯道㣲之於性命之理明之於禮樂
刑政之要茍有得者無不以言某雖非其人不足以
承其緒然安敢忘所自哉經之無用於世者二千餘
年矣某竊甞痛焉茍知之而不得用於世者天也身
尊顯而不以行者不仁也謂時君不能行者不忠也
謂斯民不可以道化者至愚也謂諸經爲不足法者
[016-2b]
不知爲學者也某旣幸知之矣倘或有得乎天而見
於世自兹以往皆公之賜也其敢忘乎其敢多譲乎
於是名受業之齋曰傳經以志其所始
貧樂窩記
世謂士者多貧豈天使之然哉才高則不忍以利自
汚道得則不屑與俗相混其所存者榮大異美固以
世之冨貴爲垢穢而不肯視其肯小屈其志以求之
乎是以寜適意於飢餓而以沉溺利欲爲深耻世俗
不之察因以士善貧烏知冨貴之正哉物之可以奉
其身者無不給世俗之謂冨貴者也然過取之也有
[016-3a]
禁茍得之也有禍稍踰其分則人思役之鬼神害之
不致於蕩覆澌盡有不巳方其得所欲而守之也或
有愧於其心戚然若蒙不㓗而恐人之覺也凛然若
臨百仭之淵而憂其墜也曷嘗有斯湏之樂哉士之
於富貴則不然於三才萬物之理無不得諸巳於國
家天下之事無不備於身前乎百代之上後乎千載
之下包羅綜括而不少遺大而日月河嶽照臨流峙
之所由小而草木花實之盛衰隂陽寒暑之消長靡
不存乎中而有以識其故然此猶其取於外者耳至
於絶私去欲以全其性窮㣲致曲以逹乎命堯舜禹
[016-3b]
湯文武之所有者與之絜深較廣而無怍周公孔子
顔孟之所學者沛乎若皆在我而無虧歛之于一身
而非有餘施之於政教而無不足當其存心無爲以
自樂其所存操威福之柄者不能奪爲生民之宰者
莫之制窮逹死生之變亦大矣不少亂其胸次而爲
之入其視富貴果何如哉世徒駭區區之外物而以
士爲貧不知有道之樂固超乎冨貴之表也奉川邵
君真齋名讀書之所曰貧樂窩予不能知邵君悉其
所樂也然不謀而同者心也不期而合者道也舜之
居深山伊尹之䖏畎畝顔子之在陋巷時之相去數
[016-4a]
百載而其可樂如合劵然孰謂邵君之樂獨異於予
之所云乎
樂壽堂記
臨海王文俊少喪父而祖母及母氏鞠育之以至於
長而知讀書取友以飾其身脩舉遺業以𥙿其家如
父在時二母皆康寜壽考受其孝養文俊因闢故廬
爲堂以奉膳羞歲時持觴跪拜爲壽閭里莫不歎息
謂王氏爲有子他日語予以其故且請堂之名予重
孝親之志因名之曰樂壽而告之曰子知事親之爲
樂乎世俗之所謂樂者在乎室廬輿馬服食寳貨音
[016-4b]
樂之奉斯數者當其適乎身而接乎耳目信亦足以
樂矣然親茍不存而已獨享之蓋有聞絲竹而泣覩
物玩而悲遇美味而不忍下咽視堂寢而不忍安席
者則其可樂也哀縁之以生何能樂於身心而無憾
乎幸而得親之存入有奉也出有侍也動有教也言
有戒也見吾親之甘於飲食也吾雖不食爲之飽見
吾親之身安氣和也吾雖疾而爲之輕雖𬞞食布衣
以奉温凊之樂中心蓋有不可勝言者矣况財足以
致豐美甘脆凡所欲皆可順之而無違則天之與我
者厚矣其樂豈不大矣哉世之人非皆不能養也或
[016-5a]
困於貧窶而不能備物之奉或天早奪之雖有富貴
欲奉而無由故富貴之爲憾尤甚也今文俊雖喪父
而二母皆康寜有年雖布衣䖏閭巷而其力可致甘
脆以爲養此其可樂者大矣焉可不知其爲樂乎予
少時未有所知以父母之樂爲可常雖在膝下而不
知其爲樂及今而念之欲一見吾親不可得矣自兹
以徃縱僥倖有成而竊五鼎之食三旌之位亦無與
於樂矣故毎遇有父母者輙幸其可樂而且爲之言
恐其不知爲樂亦若予之追悔於無窮也於乎文俊
其尚以予爲戒竭力畢志以適其口體脩身慎行以
[016-5b]
恱其心志不特使閭里之人嘆息慕羡而四方之人
稱養親者歸焉過其門指其堂曰此王氏養親之堂
也斯爲不負吾命名之義矣茍徒崇觀美而行業不
脩則環海之境昔者將相豪雄之居宏大高敞什伯
於斯堂而亦無聞者衆矣尚安足爲文俊道哉
問月樓記
天台金君元升作樓以居名之曰問月當夜之良披
羽衣命壺觴歌李白問月之詩擊如意以爲節見者
以爲李白猶在人世也其鄉人異之請予道其故余
曰金君所問者月也使月能言且不能荅余非月也
[016-6a]
豈能知其意哉雖然明於外者内不足以自知爲天
下所仰者受天下之疑月雖欲辭人之問也難矣余
試與金君逹觀於一氣之始可乎自我而視之月也
明且大者也自月而觀之庸自知其爲明且大者乎
非惟不知其爲明且大庸自知其名爲月乎名且不
知庸知其盈虗消長之道乎君何從而問之而月何
從而荅之一氣盪摩而月生焉彼非願異於萬物也
而賦之形者蒼蒼耳莾莾耳煌煌耳雖欲不異於萬
物不可得也其形雖異於萬物其爲之形者未嘗與
萬物異也夫吾之形異萬物而最靈者生而寓於世
[016-6b]
貴賤脩短禍福之數紛乎其不齊且莫知其所由然
况無情之月乎尚何暇於月之問哉雖然予嘗聞之
居乎上而不遺乎下故明盈而不以爲喜蝕而不以
爲戚故長存若是者非有類於人之說乎金君才可
以䖏位而抗志於隱未遇於時而能有以自樂其取
類於月者深矣余非其人烏足以言之
味菜軒記
凡物味之甚美者必爲人所甚好可好之甚者亦徃
徃能生其禍以病乎人酒味之美者也好之甚者小
則有酗醟之失大則戕軀喪德以災其國家牛羊魚
[016-7a]
鱉之類於食物爲最珍然華元以羊羔不均至於取
怒而致敗鄭靈公黿羔不以分人而逆亂之禍因之
以生是以甘脆適口之故不之戒慎以飫飽亡其身
者世常有之是豈非有甚美必有甚惡之事乎夫惟
其味淡薄初若無可喜者而世自不能遺之飲者資
之以析其酲食者資之以觧其飫貴而八珍九鼎之
筵賤而橡茹藿歠之室莫不有待於味其物旣不爲人
所争而其味和平清苦善除物之毒而不生疾以病
人若是者其惟菜爲然乎世之名人賢士每懲厚味
之腊毒而顧深嗜乎菜若杜子美之於韮薤陸龜蒙
[016-7b]
之於𣏌菊蘇子瞻之於蘆菔蔓菁莫不遂稱之見於
咏歌而黄魯直謂士大夫不可不知此味尤爲䔍論
蓋貧賤者之所易得則無踰分之思而求之不勞不
爲富貴者之所甚好則享之也安而用之也無愧身
不勞而心無愧此君子之所以有取於斯歟曁陽蔣
侯文旭以愽士弟子高等選爲監察御史其官貴顯
矣而其志清約㢘謹以味菜名其所居夫爲顯官而
嗜菜其善有三焉不溺於口腹之欲所以養身也安
乎巳所易致而不取衆之所争所以養德也推菜之
味以及乎人俾冨貴貧賤同享其利而於物無所害
[016-8a]
所以養民也養身以養德養德以養民此蔣侯之所
以過於人也乎語有之曰人莫不飲食也鮮能知味
也蔣侯於是乎知味矣因菜之味而深味聖人之道
使仁義充乎中暢乎外而發乎事業於膏粱之味且
有所不願而况於菜也哉
存養齋記
寜海某名燕䖏之齋曰存養里人方某爲記以告曰
惟天以二氣敷施五行寔亟顯赫徽命播生萬彚承
命之中凝氣之醇亶惟人醇匪均漓厥中若酎之在
醯䍌若泉之漸塗泥若玉之堕汙壌唯衆人厥精厥
[016-8b]
懿生則具全知攸知罔或廸行攸行罔或勉惟聖人
衆人視聖人成勛盛德巍乎天運煥乎日臨謂莫敢
儗稽于初廼無殊惟心宰身㣲而靈虗而神囿覆載
靡或遺酬酢群動靡或窒聖有之衆人亦有兹惟命
在心爲性爲道之原爲善之㑹爲人物之分聖匪加
多衆人匪有虧其不胥爲聖在氣勝厥中其能勝氣
復其天在學知要人授人以噐受而失墜毁缺則怒
則怨唯受有辜矧天授命于人心擴而闢之昭明配
天以君則臣軄卑以父則子軄順祗昆恊弟睦于家
邦陶于四海乃或弗念顯命從乃心戕乃性如縱奔
[016-9a]
馬弗思其復如閼川水折榮木弗遂其逹是用獲戻
于天用自絶於聖以自沉溺於庸嚚之歸惟志士懲
其愆克自敬畏匪聞斯聞匪覿斯覿祗祗栗栗馭馬
以朽綆莫喻其危奉琮璧而履峻坂莫喻其慎如對
上帝師保莫敢少肆自逸以存其心充厥形而極其
所未形因其始著以推其類視私欲爲蟊螟俾無害
其嘉榖視芬華爲䧟阱惟懼其或㒹覆開其天明徹
其妄昏善端之長理義爲養外誘之侵俾莫能㝷丕
猷弘訓充塞天地寜謐群物咸出自兹是謂克事天
是謂大飾其躬以式邇乎聖唯學之要莫尚斯相恒
[016-9b]
人罔廸知學非學蕩厥心事非事毀厥性權詐是習
利欲是嗜卒劉厥身否則趨異端祈延其壽謂能存
養背聖自怡其道以墮惟某甫尚鑑于兹則遵聖人
之軌務學之要于以事天以脩其身以淑乎人恒人
疇若兹於乎思厥名以無怠于成世良鮮哉
南齋記
人之初無有貴賤也才有所不若德有所不逮而敬
慢之心生相慢之至以爾汝爲未足而呼其名以相
名爲未足而加以醜汗之號尊敬之甚以稱其字爲
僣而稱其姓以稱其姓爲泛而曲爲之辭長之則曰
[016-10a]
長者師之則曰先生或因其所居而爲之號或因其
所有而美其稱而先生長者之號夫豈強之使出於
口哉衆人之於君子以爲不如是不足致其尊慕之
心而君子之貴於恒人者固不待乎此也德誠尊也
才誠美也世雖加之以公相之號猶不以之爲貴而
况其細者乎世俗不之察挾其區區之細以爲君子
靳而不知茍無君子之所有雖加以世俗之貴而其
可賤者固在吾之所得果有足貴焉則夫先生長者
之稱與公卿大夫何别哉呼之爲公卿與號之爲先
生長者均之出於人之口也然公卿而無可敬人未
[016-10b]
嘗以先生長者推之先生長者道德有以服乎人則
公卿不足爲之重吾以是知德爲衆人所推者過乎
位爲衆人所貴者甚逺也臨海陳先生行脩乎家學
信于朋友聲聞於郡邑以朱氏詩教授學者受業其
門而以文辭政術稱於世者相迹先生年老家居門
人尊之不敢舉其字因其所居南齋稱之爲南齋先
生而先生不喜自居也自謂南齋滯叟世之所尚以
爲貴者印組以爲華禄賜以爲豐崇顯之位以爲㤗
之數者咸無焉而人尊而推之不敢字之而姓之不
敢姓之而擇美號以稱之此其人豈有待於物而貴
[016-11a]
哉知其無待於外而猶強爲之號以加其身宜乎先
生之弗喜居也雖然名者衆人之所同欲也汲汲而
求之則失之也必易不得已而受之則居之也必安
先生亦嘗見夫世之所謂貴人者乎人靣而陽尊之
背而隂笑之生號爲公卿沒喻爲犬䑕者亦衆矣彼
惟不務於德而求於外物之多也故得之而不可常
有之而不能守方其垢辱交至以危其身欲如先生
南齋之樂豈可得乎先生隱約守道無求於名而名
自尊居之而安傳之而可久其視世之貴賤相辱者
何如哉然士固有足貴者初不在乎名位之有無而
[016-11b]
先生之可貴者亦不以南齋而重也余獨怪世俗常
輕此而重彼乃爲學者道使知先生之不仕非果賤
而衆人之汲汲於外物者觀乎先生亦可以自省也
先生字德良名某南齋在臨海之城中某巷
懶齋記
學道之士張君用隱自號懶齋而亟求予言余戲謂
之曰夫懶者之於事爲迫之而不屑應強之而不即
從其卧也忘起其坐也忘行飢忘食而渇忘飲固其
宜也今子廼屢蹐吾門以言爲請而不知厭是豈真
懶也耶且使予亦以懶自居孰肯舎我之無言而爲
[016-12a]
子言使吾非懶者也又烏能言子之懶哉雖然自夫
不息者而觀之大而天運乎上日月行乎兩間百川
經緯九州而逹四海未嘗斯湏怠也小而萬物之生
羽毛飛動卉葉鱗甲之類其生長蕃育以遂其性者
亦未嘗有一時之懈也况夫人也而暇懶哉自夫常
止者而觀之則崖石以不動故堅山嶽以不動故壽
水靜則可鑑毫髪地靜則可載萬類是皆懶之類也
而子之懶豈謂是乎故巧者之奔走不如拙者之自
守夸者之馳驟不如靜者之悠久彼措慮於涯分之
外役志於義命之表孳孳憧憧於塵埃之間而不知
[016-12b]
止者又孰若燕居無營以懶自名之爲得耶道家之
說貴無爲而主靜夫無爲而靜與懶相近而非懶之
謂也子有以知之則爲懶可也謂之非懶亦可也而
予奚知焉於是用隱唯唯請書以爲記用隱世寜海
人其先有仕呉越爲光禄大夫者至今爲大族云
黙菴記
㑹稽俞先生當年冨氣盛時嘗以驚世絶俗之智懸
河决峽之辨爲當時所推旣晩更事益深奉朝命爲
學者師於東南小邑乃喜爲簡黙號其燕䖏之室曰
黙菴其弟子聞而疑之曰先生之爲斯號也不亦異
[016-13a]
乎人之逹其志意眀大下之理而成物化民者以其
能言也故教令不宣于家則親愛踈詞命不脩于郷
則長㓜乖軍旅不言則無以用衆賓客不言則無以
成禮居乎朝廷爲大臣而好循黙則難以定國計和
人民爲諌官近軄而不務言事則有曠官竊位之譏
先生爲人師以教民善俗爲軄業封域之内有細行
之違片言之悖先生耻之惡可以黙自䖏乎哉余聞
而笑曰是知黙之爲黙而不知黙之非黙也知言之
不可止而不知非黙則不能爲言也子嘗見夫萬仞
之淵乎方其靜也沉奫涵蓄不震不激泊乎無聲杳
[016-13b]
乎莫測惟其積之久而不妄出也故一旦决而爲川
逹乎江河聲之所撼聞數百里使其不深而終日汨
汨如溪潢澗潦之爲則不崇朝而涸矣安能澤加萬
類乎故士非能言之爲貴而發於不得不言之爲美
道充於中不得巳而後言則其言必傳無意於辨不
得巳而後辨則其辨必明昔者孔子之門以言語稱
者有矣惟顔子不言如愚人然由後世考之凢顔子
之言皆爲天下凖與聖人之㫖相表裏而宰予子貢
發言立論輙多疵而不適乎中豈非好辨者未必能
言而善言者必本於黙乎先生閱乎事變多矣求乎
[016-14a]
義理精矣知夫無益之辨之不足務蓋將即顔子而
師之而今而後先生之道益隆矣立乎朝則發而爲
正論垂乎後則掲而爲大訓皆有道者之餘事也先
生之黙烏知非言之至者乎二三子何患焉於是疑
者謝曰子之言似矣請質諸先生置之屋壁以祛弟
子之惑
靜齋記
某郡郝君仲安治關市之征於浦江恐夫躁心煩慮
之不足以應物也闢小齋於公署之旁陳書史于左
右公退則歛膝澄坐以養心名之曰静齋而願得予
[016-14b]
言夫靜之爲學著于易述於禮而大備於濂洛諸君
子之書人皆誦之余不敢援以爲郝君告然余少時
嘗從諸老生遊于市脩衢廣巷車馬徃來皷吹閙耳
珠玉錦繡之肆交陳乎前余憧憧而行不知其所底
及暮而歸失道者數四至家而思之凡觸乎目者漫
不能記而老生方坐而爲人言所遇馬㡬蹄車㡬輪
皷吹㡬部道中人語者歌者爲誰所語何言所歌何
辭何爲道以行行凡㡬異皆識之無所失余大驚以
問老人曰子知子之所由忘乎心之爲物靜則明動
則眩子不見夫鑑乎妍媸小大畢應者以其靜耳使
[016-15a]
人持而揺之與破鬲何異余曰敢問吾心何以不靜
乎老人曰嘻子何見之暮也子見夫車馬得無願乘
之乎子見夫恱目而娱耳者得無願有之乎人惟無
欲視寳貨猶瓦礫也視車馬猶草芥也視皷吹猶蛙
蟬之音也則心何往而不靜子有欲之之心存雖欲
靜而明得乎余聞其言始駭而悟退而養吾心三年
果與老人無異今也雖䖏於廊廟之上置余於寳蔵
之中余心未嘗動也是非情僞紛錯乎前而應之未
嘗勞也郝君之爲是軄與遊乎市者略同矣而人咸
以無欲稱之其庻㡬知夫靜者乎茍能無欲雖手執
[016-15b]
筆而聽訟口㫁曲直而目察銖兩中之寂然者未嘗
少變也奚必䖏一室而後能靜乎浦江俗號淳古異
人才士必有隱于市者郝君試宻求而問焉其必以
余言爲然矣
石鏡精舎記
邑士童君伯禮旣以禮塟其父於舎南之石鏡山與
三弟謀合貲産共釡
以食取古禮之宜於士庻人
者以次行之復恐後之人未能盡知其意而守之弗
變乃即石鏡之陽爲精舎聚六經群書數百千卷俾
子姪講習其中求治心脩身之道以保其家以事其
[016-16a]
先而不怠且属予記其說以告來者予謂童君於是
乎知本矣人有五常之性天命也發爲君臣父子兄
弟夫婦長㓜朋友之道天倫也天倫之常天命之本
孰從而明之易詩書春秋禮記聖人之經也聖人之
經非聖人之私言也天之理也天不言而聖人發之
則猶天之言也三代以上循天之理以治天下國家
故天命立天倫正而治功成風俗淳由周之衰不知
聖人之經爲可行而各以其意之所便時之所習爲
學百家衆說馳騁錯亂皆足以叛經而害理間有知
經之不可廢者則又徒取其末而不求其本以爲設
[016-16b]
於人而不察其出於天人心不正天理不明而三綱
九疇因以不振經之用舎其所係豈㣲哉齊桓公欲
取魯仲孫湫曰魯猶秉周禮未可伐也則古者以治
經與否觀國之興廢也周原伯魯不恱學閔子馬曰
學猶殖也不學將落原氏其亡乎則以學經與否觀
家之存亡也經之於人其重也如此世久不之察而
童君獨知其可以善身保家首以教其子姪而不敢
忽非誠知所夲其能然乎自斯民之生封君世家富
貴盛隆者亦衆矣其意莫不欲傅於無窮而卒不能
者奢㤗滿盈而不能節之以禮私意䗬起而未嘗正
[016-17a]
之以義也使稍得聖人之言而守之于以治心脩身
致其道德於衆人之表優於天下可也於家乎何有
童君之家雖未足與富貴盛隆者比而以禮自飾以
義自正以經學望於後人其所以守之者有其具矣
凡學乎斯者擴乎天命之㣲以盡性䔍乎天倫之序
以盡道明乎經之大用以誠其身以及乎人則爲善
學而不辱其先矣此童君之望而亦聖人之㫖也茍
徒取其末而遺其本誦其言而無益於身與家豈聖
人作經之意哉亦豈童君之所望也哉
天台陳氏先祠記
[016-17b]
天台陳氏居東哲山者爲著姓其先自婺來遷至秉
彛十餘世矣族之盛凡近百家秉彛之祖恐其族大
服降其情或離而不属乃爲祠祀始遷祖而使族人
合祭以維繫其心元末兵亂祠燬于火秉彛之父彦
聖欲作新之未果而卒國朝洪武十年秉彛以爲先
人之志奚可不承乃謀於堂弟集財聚工爲祠於故
址復以䙝噐不可以祭也設牢醴粢盛之噐蔵于祠
以族人各用其物以祭爲不飾也割田若干畝以供
祀事請族之宗子主其祭祭必由禮而不越焉其役
逾年而成其事可以傳久而無弊因趙君鼎來京師
[016-18a]
請書之今天下之禮不合於古者多矣不合於古而
合人情雖聖人出不能易也人之富貴自外至者不
可以必得得之不可以世守而祗祖事先之心發乎
天性人之所同也烏得以自外至爲之制而禁抑天
性哉苟拘古之法庻人惟得祭其禰今飲與食持盃
必奠執匕必祝始爲飲食之人去今已逺矣今之飲
食非彼爲之也人猶不忘之况祖考吾之所本者吾
身皆其遺體其可忘而不祀乎自漢以來民之祭已
上及高祖非人不由禮也不合於人情勢不可守也
孔子嘗謂繼周者有所損益其此類也夫陳氏之祠
[016-18b]
自始遷而祭群祖言乎古之禮固不盡合先王制禮
之意似可爲得禮之本蓋禮所以善俗而教民親睦
雖作于古不足以感人心猶非古也雖不合于古於
俗有益焉安知其不合於先王之意乎暴戾之夫不
可以詞說化示之以父之像則泣過祖之廟則敬其
泣與敬豈待詞說哉出乎天性不可止也陳氏族人
信盛矣合之以一祠猶一家也此祠不廢傳數百年
猶旦暮也辨其親踈謹其品節不合於禮者鮮矣有
可以持世變俗者極人力之至難猶得爲之况爲祠
而善一族者乎然則興作之工雖㣲而可書者甚大
[016-19a]
余有志於變俗而未能者喜其事約而博因記其成
且識所感焉
遊清泉山記
環寜海之山多可遊惟清泉山去邑爲最近壬戌秋
九月有九日余抵邑中與予友善者欲偕予遊求其
近而易至者莫宜於清泉於是携琴命觴而徃登焉
出西郭百餘歩折而北山阜隆起無崇林鉅
峭異
之觀彌望皆白茅叢生作花紛若鷺羽躡而升潤滑
不可停足群奮相先至其脊有怪石二半䧟于土蘚
深碧色鱗生其上班班可玩遂列坐石旁道古今事
[016-19b]
以爲樂久之復循脊西行冷風自西山來衣𬒮褰然
飄舉不可進就其窪止而琴琴音與風聲相和抑揚
徐疾琮琤澎湃心融融如有得起而四顧落日與山
當東北雲氣中海濤際天日光倒射海上灎耀難正
視乃之山北草舎飲酒飲已琴重作日暮始歸莫不
動容愜意以爲兹遊信樂也而予獨有感焉邑之名
山十百於清泉者衆矣然遊者之跡罕至縱偶登之
手疲於扳援而趾病於踐履苟未窺其奥美之所徒
厭其勞而不知其爲可樂也是山較崇卑於彼固有
所不敵而遊者必至至必樂之而歸豈非高逺者難
[016-20a]
恱於時俗而卑近易至者乃爲常情所喜乎然人於
高逺誠得其奥美而樂之則其樂有不可旣者世顧
莫肯自至而每用心於卑且近者何也以易至者爲
足樂夫豈天下之真樂也哉而予於此遊也豈不足
爲學道之戒也哉同予游者凡八人楊汝噐王脩德
盧希魯楊文遇章彦璞龔彦佐林嘉猷曁脩德之甥
應賢文遇善琴云
集義齋記
金華劉君剛其字爲養浩旣學於太史公復名其齋
曰集義以予得綴同門之後曰願有聞也嗚呼養浩
[016-20b]
不猶古之道乎古之君子加之卿相而不喜予之萬
鍾而不驕臨之患難而不怵困之貧賤而不憂者其
志剛其氣充也人之有是氣也猶地之有水然地孰
無水也而或梗之或湮之閼之使其不得行塞其原
使其無所資則不足以爲水矣浚其源欲其深防其
畔勿使其渙節而䟽之順其性而導之雖界天下而
逹于海可也君子之養氣非能兼取於人也能自充
之而巳充之之道無他能循乎理而巳矣俯仰於天
地而無愧質於鬼神而無疑徴於聖賢之道而與之
符而况於斯世乎世之所取吾不取也世之所予吾
[016-21a]
不予也世之所以爲輕重榮辱者吾未必以爲輕重
榮辱也吾知有道存焉耳吾何慊彼哉故夫卿相之
加萬鍾之賜得以行吾道世之幸也吾何喜而驕之
有患難之臨貧賤之困不得以行吾道世之不幸也
吾何怵而憂之有此集義氣充之說而古君子之爲
學也今之人則不然得釡庾之禄則以夸于衆有一
命之爵則喜而以爲榮患難臨之則戚戚不能生貧
賤困之則怨天而尤人若是者非他氣不充而義不
明也不明乎義是非利害蔽其方寸之心聞叱咤之
聲則汗出而顔變頳雖不欲畏於人得乎比之於古
[016-21b]
之君子其能無怍乎然其始非有異也自致之爾有
志乎學者而可不自審歟養浩之爲學有年矣其於
君子之道必有聞矣且又博學而能文辭占氣之充
否者文辭莫近焉養浩日䖏乎斯齋而思其名若字
又占之於文辭而日驗之則不出戸而得之矣雖予
之言亦何足爲養浩輕重哉
蔵用齋記
今之人不如古豈惟資於天者不足哉亦急於用而
無凝道之功耳古之君子質旣美矣其心未以爲美
也又磨之以學學非徒學也必務得乎道道或有得
[016-22a]
矣其心未以爲足也又蔵之而不暴乎外積之而不
計其勞察天下之理旣熟矣復不求用於人試之於
鄕黨徴之乎往昔綜核其條理考論其先後德旣成
矣一旦出而居乎位故沛然發之而有餘秩然施之
而合宜小之化郡國大之佐朝廷功業著乎生民勲
績流而長存其蔵畜愈久故用之愈章也今之人以
恒衆之資恃其偏私之智而不學縱學矣不本乎聖
人之道無有得於心而徒竊邪說曲辨以濟其無用
之材其材固弗足用也其心不自揣度夸竒逞能謬
飾虗言以撼禄位不能致則終身奔走乎道塗旅死
[016-22b]
而不顧及乎置諸位叩其詳而忸怩責其效而無所
施大焉則亂政小焉則賊民世嘗謂今之人不如古
而豈知其學之無道蔵之無素之所致哉然若是者
非其父師之弛教則自棄其身耳茍學焉未有不至
者也浦江之陽有禮義家曰鄭氏有師曰金華太史
公公禮義其質也而公又善教故其子弟皆賢而有
曰叔噐者又賢公嘗以蔵用名其齋欲其後於用也
叔噐魁然有美質好學而近道有可用之材而不自
露固異今之所云矣予不敢以今之人望之也故告
之以古君子之道在叔噐之自取焉或謂蔵用乃易
[016-23a]
上繫語彼論天地之功用殆非命名意也
適意齋記
貴極乎將相富累乎萬金喜怒可以榮辱一時去就
繫天下之輕重紛華珎麗之物不求而自至快心快
巳之奉奔走競效于其前此衆人自謂適意者而隱
居慕義之士以爲何取乎此樹藝樵釣以養生彈琴
讀書以養心倘佯恣肆於山泉丘壑之間咏歌論辨
以發其趣棄禄利而不顧遺萬物而獨立其於適意
亦巳至矣然而聖人君子猶病其隘也天之授我者
養之致其全知之致其明行之致其篤用於世則使
[016-23b]
隂陽寒暑得其時日月星辰循其度九州四海老癃
单弱之民無不得其欲夷狄禽獸草木有生之類無
不遂其性不有用於當時則著之於書傳之天下後
世使倫紀正而禮義行姦宄消而禍亂正勞神苦形
不暇自適而以衆人之安危爲喜戚以區宇寜風俗
美爲適意若斯人者其於冨貴之樂固不忍䖏而亦
焉忍樂其一身以自足哉此聖賢所以有功於世而
非有志者不能學也浦陽黄君仲昭才美而甚文有
司屢辟之辭不就作燕休之齋與士友講學名之曰
適意人以仲昭爲隱者也而余竊疑之人情非甚相
[016-24a]
逺也操瓢而呼者立於門雖御八珎不能知其㫖毛
褐不完者行於途雖錦衣狐裘不能知其温人之不
獲適其願者多矣仲昭寜能獨適意乎天下之不治
非特政教不脩法禁不宻也仕者茍冨貴以忘民隱
者私安佚以保身苟且鄙冐而不知聖賢之道者害
之也余才不敢望乎聖賢然不敢不勉聖賢之事數
十年間庻㡬或見兵革不試黎民樂業無飢寒勞苦
之歎豈非余與仲昭適意之時乎浦陽余遊學之所
故舊賓客之在者甚衆於是時也享承平之樂单車
往來相與講說唐虞三代之道以爲天下慶蓋必始
[016-24b]
於此矣
餘慶堂記
力可以禍福一世而不能保其家之常存智可以臧
否萬物而不能必其子孫之皆賢蓋可爲者人事之
偶然而不能者天道不可以智力動也匹夫之相與
綏之以誠則喜詐之以術則怒天道之神於人情不
逺矣而人欲以智力勝之安在其爲智力乎昔嘗觀
於故都舊邑問公侯將相第宅之遺址而求其子孫
之盛衰當時之煇赫崇熾者今多不復存凡守其舊
宅而不墜者皆不遇者之後人也然後慨然而歎威
[016-25a]
權名勢造化之大柄彼乘時之間而以智力僣持之
寧有不獲罪於天者乎縱無犯於天寜有不得怨於
人者乎其先之積一身享之而無餘而欲昌其子孫
難矣故再實之木其枝必瘁久息之田獲必倍常歲
吾於浦江黄氏而益知積而不發者之有後也黃氏
自宋爲詩書家嘗有仕者而不大著然以積善稱至
今二百年其諸孫曰資善公愈好善修其業率二弟
聚食不析鄉人賢之今太史公以餘慶名其堂昭其
先之積善也黄氏之家故家也上世之所餘者非一
物矣視於廟則籩豆衣冠秩如也視其堂則琴瑟書
[016-25b]
史森如也視其野則土田陂池鱗如也然是數者豈
智力能守之哉亦餘慶之尚存焉耳世之貴盛者粟
非不餘於囷帛非不餘於蔵犬馬牛羊非不餘於家
然而卒莫能守者善不足而天不與也人常汲汲圖
彼之有餘而不汲汲憂此之不足何哉此吾所以嘉
黄氏之賢而願爲其後人告也
仙溪霞隱記
永康之南有溪曰仙溪其上飛霞觀在焉或曰常有
仙人乘霞飛升至今上有霞氣故云學道之士徐東
溟結廬于觀側以仙溪霞隱題其額人莫識也他日
[016-26a]
其族子允中以告余曰知霞者寜有過於予者乎余
家赤城之西巨海之隂當天光初舒旭日未升有神
氣焉目東而生騰而如烏廻而如輪奮而如龍曵而
如神歘焉而鸞鳳翔彪焉而虎豹蹲彬緼雜襲重敷
綰結或變爲五色環湧抱日或隨風騫蕩久而乃沒
一朝之間終日之内不知其㡬起滅也當其起滅之
頃目瞬氣息欲其不變已不可得况能常見之乎欲
常見之且不可况欲常有之乎不可得而常有况近
之乎而東溟欲託而隱焉此其志何也吾知之矣東
溟其有所懲而然乎天下事物之變亦多矣寜獨於
[016-26b]
霞哉彼之朝華顯而暮覊纍朝肥堅而暮徒歩甘腴
巳盡而糠覈繼之綺綉去體而踈布不掩者其爲變
亦甚矣而衆人不察也往往知籠力執欲使適意者
常存而不失而䘚并其身弗守者有矣此非惑耶且
凢物之接於耳目者孰能長存而不變日月之明也
而不能無缺蝕山水之久也而不能無頽涸天地之
大也而不能使無閉塞傾䧟之災此皆號爲歴終古
而不變者且若是亦何怪於霞乎又何况於人之身
乎自霞而言霞不能不變也自人身而言之人身亦
霞爾自天地而觀之雖天地亦何異於霞乎雖有久
[016-27a]
速之殊其不能長存則一也惟夫聖人賢士知其然
而思在我者勝之故脩而爲道德施而爲事功發而
爲言語可以垂千載而不變而神仙之家亦有見乎
此則葆形練神爲長生不死之術以其一身徐觀萬
物之變昔之所傳韓終獨徐軰皆是也二者之爲道
雖不同其過於衆人亦逺矣東溟之所學者神仙之
事而余則慕乎聖人賢士而未能者豈足以知東溟
允中試以吾言質焉東溟倘以爲然或能乘霞訪余
於赤城之下尚相與講之
思孝堂記
[016-27b]
肇慶蔡德芳以國子生歸省二親請名養親之堂余
名之曰思孝而謂之曰天下之理不待思而得者至
情也寢者未嘗思夣而夣生飲者未嘗思醉而醉至
不食者不思飢而飢遇橫逆者不思怒而怒聞皷鍾
管籥者不思樂而笑見衰麻踊躃者不思哀而悲此
皆得於心不待形於目觸於中不待徴於外雖善謀
慮之人無所措其思以其根於天性而已然况於父
母豈待思而孝乎然吾有假假疑/誤焉不待思而知情
也久則怠怠則忘者情之變也故曰享太牢者不知
太牢之味飯藜藿則思其美矣𬒳狐貉者不知狐貉
[016-28a]
之温服䟽布則思其貴矣人恒在乎親側朝而怡怡
暮而舒舒豈知其爲樂哉或去鄉而逺遊違親旣久
則思生矣見食也則思親之飢遇暑與寒也則思親
欝蒸而慘悽良辰佳日則思持酒而爲壽歲除時易
則思親之將老而懼其愈衰於斯時也思之旣熟使
之養親其有不能孝者乎世之不能養者不思而不
知其樂者也德芳居京師二年思親之至不特如余
所言而巳也今歸而見親舉昔之所思而行之㫖甘
温軟必躬進焉拜跪獻酬必敬加焉則於孝也可㡬
矣雖然此思養親之謂也非壽親之道也以百年爲
[016-28b]
壽者衆人皆然君子知其不足恃也久爲無窮之思
使雖終而沒彌久而彌存故修巳也則思如古之人
事君臨民也則思不愧乎聖賢及乎名立於當時而
著乎後世則其孝也大矣德芳好學有美材於前之
思不待予言於後之思不必予言然堂爲養親而名
非止於德芳而巳也故記之以告其後人
思親堂記代太史公作
人有情必有思同居其䖏日夕而相見亦何可思之
有思之至者其惟乖違患難之後乎朋友至踈者也
連業接席閱時月一旦而别去則怳然思况天下至
[016-29a]
親之父母乎人之有父母也優遊具慶逸暇無事朝
暮不離膝下其心樂之不知有思也及乎事有不齊
或出使乎逺方或早捐於舘舎人子之心於是乎有
不巳於思者矣嘉辰美景也見人之養親焉則心惄
然曰我親安在乎我何爲不得養乎徬徨焉蹢躅焉
累乎若無所依欿乎其不欲生茫乎天不足高而海
不足深也紛乎妻妾之奉冨貴利逹之榮舉不足慰
其心也豈惟是哉凡遇飲食則又執匕而思曰我食
何爲乎吾親不在矣視其居室則又仰而思曰吾親
何不來歸乎我何爲獨䖏此也却中席而不敢安避
[016-29b]
門閾而不敢履凡觸乎目者皆親之思也於乎此吾
孟緼之思親堂所由名者歟孟緼同門友王君子充
之子也孟緼爲童時其父輙棄之而出仕于朝歴南
康清漳二郡入翰林爲待制以壬子之春衘命往諭
雲南至今七年而未復當其自漳召還時嘗過烏傷
溪上省其家撫孟緼頂曰我受國恩義無顧家日爾
善事毋以昌大吾宗孟緼謹識之初王君治文學不
事生産故廬
陋孟緼購木作堂三楹間堂成後二
年而君出使又八年而夫人卒於是孟緼之思蓋有
甚於昔之所云者矣乃顔其堂曰思親著其心之存
[016-30a]
且來告曰先生我父友也其何以慰我嗟乎人子之
於父母不見而思固其天性也孟緼之思豈有過歟
然徒思無益也思之甚而傷乎生則悖於義矣孟緼
亦盍去其無益之思而思立其志乎爾父之志在乎
樹功名而獲其文章之存者可見矣孟緼尚思繼其
志而學焉他日茍能以功名顯乎世爾母固不得見
矣爾父忽持節而來歸豈不慰孟緼之思哉夫天之
於人寓懽忻於悲哀蔵長養於摧折孟緼之履患難
亦至矣又安知非昌大之基乎繼吾友之業者予將
於孟緼是望予何以慰孟緼在乎慎之而巳
[016-30b]
求古齋記
生乎古者豈皆善人乎生乎今者豈皆不善人乎使
生乎古者皆善人則舎今而求古可也使今之人亦
有善焉者安得遽舎之而不求而必務於古乎今而
視乎百歲之前古也生乎百歲之前者自視則今矣
逺而千載之上古也千載之上之人自視則亦今矣
孔子以爲古者三代之盛而其時之人視三皇二帝
則又爲古矣三皇二帝三代以爲古而其時亦嘗以
爲今矣然則今與古何定名乎随人號之耳今與古
無定名安知今之非古古之非今耶安得謂古之人
[016-31a]
皆善而今之人皆不足法乎故遺今而專乎古則其
失爲固遺古而務乎今則其失爲妄固與妄其失一
也君子不貴也君子之學取其善不究其人師其道
不計其時善誠足稱也其人雖非聖賢不知其爲不
可也取其善而巳道誠足師也其人雖生於吾同時
居與吾同巷不以其易見而遺之也師其道而已天
下之善一也古與今之道均也何以其人與時論之
耶茍必惟古之求也則孔子於禮不問於老𥅆必求
周公而問之琴不問於師㐮必求師曠而問之官不
問於郯子必求古之命官者而問之求其人而不可
[016-31b]
得則卒無所聞矣必得聖人而後取其言則荷蕢丈
人之語孔子必將掩耳而過之與時人歌必黙然而
不和之滄浪之孺子耦耕之隱者必鄙之以爲老農
小子而不聽之七十子之流必不與之往復荅問而
以道告之何以爲聖人乎善學聖人者古之善吾學
之今之善吾亦學之今之不善吾惡之古之不善吾
亦惡之古之事合乎道固將取以爲法也如使不若
後世之美則舎古而取後世可也後世之不近乎道
者固所棄也如古之不合乎道者安得以其古而取
之乎曰然則孔子何以好乎古而取之也曰吾之言
[016-32a]
固孔子求古之謂善學者之求古猶良匠之求木焉
木之生乎山有千歲者矣有百歲者矣使生乎千歲
者而材固取之也使不若百歲之材豈以歴年多而
取之乎二帝之輅古於殷也伏羲氏之建時古於夏
也黃帝之冕古於周也孔子不取其古之甚者而取
乎三代何歟惟其善而巳孟子不取夏之貢而取殷
之助武成之書取其二三䇿曾謂孟子非好古者乎
聖賢之於古固如此也使聖賢生乎今之世其所去
取又可知也慈溪孫君元禮篤學而慎行取孔子求
古之語名其讀書之齋予喜其異世俗之學也推其
[016-32b]
說以告之使自擇焉
壽善堂記
天子受命之十有九年四夷旣寜宇内祇肅廼下詔
書舉養老之典民年八十九十者冨家賜爵有差貧
不能養者日給酒肉歲卑絮帛著爲令然必有善爲
鄉閭所推者乃以前令從事窮山遐裔之人莫不稽
首抃慄俯伏内省惟恐弗足稱詔㫖當厚恩而台属
縣寜海侯城里之方兄弟二䖏士兄年八十有七弟
年八十有三平居以友睦稱於族篤行聞於鄉未嘗
疾言怒色有毫髪之過至是人無賢愚咸謂求可稱
[016-33a]
褒顯之意者莫如二䖏士蒼顔皓髪服古冠裳相與
談笑一堂之上亦以晩際盛典爲幸宗族舉酒爲壽
有立而言者曰事固有可以智成力得勢取而貲售
者矣惟年之修短出於天天所不與雖有陶猗之冨
趙孟之貴不能延其年於湏臾力可以扛九鼎辨可
以動萬乘欲使其身無疾痛而不可致豈非由乎人
者可以幸得而本乎天者非人之所能及乎今二䖏
士各年餘八十可貴也年俱高者或有之而出於一
家之兄弟尤可貴也兄弟俱壽者已爲難矣壽而皆
有善德純行稱明詔之所褒寵如二䖏士豈非郡邑
[016-33b]
之所無求之當世果可多得乎是則非特爲宗族之
榮華實可爲聖世之美觀昔之以年稱者如商山之
四皓洛之九老壽者雖多然非一姓也兄弟之友睦
者若漢之姜氏魏晉之王氏雖賢而未聞其皆有年
也今吾二䖏士獨何以致此其可不知所自乎洪範
之陳五福不惟以壽考爲美而必曰攸好德蓋德薄
而壽則年不足多有德而夭則澤不及施皆不得謂
之福今二䖏士兼是二美可謂俱全請合壽與善名
所居之堂以彰二䖏士之德以侈聖世尚年嘉善之
恩且俾登斯堂而聞二䖏士之風者相率勉爲敦睦
[016-34a]
之行革鄙薄而復忠厚庻其有勸乎衆皆喜曰然俾
族曽孫某記其語于壁以示族人子孫于無極是歲
九月望日某謹記
卧雲樓記
有得乎道者内不汨於利欲外不嬰於世故則隨所
取而足隨所至而安隨所寓而樂卉衣𬞞食䖏乎林
泉而忻然若都卿相之位登乎耆艾而燁然常有嬰
孺之容視天地猶一室視百世猶一朝視其身同乎
萬物而萬物莫能與之偕夫是之謂至人而古之所
謂神仙者爲近之固不待服食而後壽滅跡人世而
[016-34b]
後高雲卧天遊而後不可及也後之人不知神仙可
自我而得往往求諸幻怪之說馳
企慕之意勝而
恬澹虗静之功㣲自私之心一萌乎中其去道巳逺
矣何望其能有成哉是以秦漢以來學神仙者相望
吾以爲皆不足以得道而呉季子魯仲連張子房之
流高風絶識超乎埃壒之表君子每意其成仙而時
往來于人間蓋或庻㡬焉夫人必有過人之行而後
能抗造化以獨立遺事物而永存茍利欲之習未能
大異於衆人而獨蘄不死於衆人異其不可冀决也
縉雲曺先生異時戎馬中嘗慨然志於功名旣而若
[016-35a]
有所得悔前所爲及真主出而四海清遂優游大山
䆳谷間口不復談榮貴事或欲薦之仕輙不應所居
重屋高爽深秀先生笑歌其上以樂其所樂人望之
以爲神仙好事者因名之曰卧雲樓雲非可卧者也
特以壯先生之高致以爲世俗之囂閧汚濁者不足
以凂之由衆人而望若卧於雲漢之上而莫能企及
之耳顧先生亦曷嘗自以爲高哉先生飢而稻渇而
漿寒暑而裘葛一不與人異所大異者獨其心不涅
于塵垢炳如也夫心與衆人異而跡與之同此所以
爲先生之高耶其所造高矣而不自以爲高吾安知
[016-35b]
百歲之後不與仲連子房之徒遨遊八極而果與神
仙爲曹邪先生名璟字師宗予聞其風于其子閤門
郎養志養志靜而温慤而文見之者亦可以想見先
生之爲人
心逺軒記
時乎隨身乎利而不知念乎天下後世者蔽於近者
也不爲斯湏之計而詳思千載之得失不謀一巳之
安而汲汲惟生民是圖上而欲續既往之績下而欲
開無窮之傳深憂熟慮常若無以自釋者此非用心
之逺者不能也世之人智勝一官才合流俗苟得錙
[016-36a]
銖之利逹則
然自負爲有餘夫孰知逺者之當慮
哉道之不明治之不古非人之心有異也蔽於近使
然也予自京師還山南經大梁遇趙君古轍于河南
翊衞之幕府問其鄉則與予同問其業則儒也亦同
旣而與之論古今事淵乎其爲思窅乎其爲言粹乎
不見其與道倍也間請名所居城南之草舎予名之
曰心逺軒而謂之曰人之所以叅配天地超乎萬物
之表而獨貴乎宇宙之内者特以是心爲之宰耳人
孰無是心也用之得其道則日月不能擅其明山嶽
不能擅其高河海不能比其容不善用之則雖有出
[016-36b]
萬物之資而終不免與萬物同泯可不知所務乎居
高位而䖏要勢出有車馬而食飫膏粱衆人之所樂
也顔子飢餓陋巷不憂其身之賤貧而以舜自望講
爲邦之道其用心爲何如而豈同俗淺智之士所能
識哉惜夫世之不復見斯人也吾請古轍於千載之
上從而師友之克私去欲以復道心之大全博文稽
古以究王道之始終㑹萬世爲一息通四海於一體
大行則使昆虫草木蒙其利窮居則樂之以終身垂
之於簡編豈不誠逺矣哉若夫淵明心逺地偏之詩
其意固非混乎世俗者所能及予之望古轍則不止
[016-37a]
是也
戅窩記
士之可貴者在節氣不在才智天下未嘗無才智之
士而世之亂也恒以用才騁智者馳太過釣竒竊
名以恱其君卒致無窮之禍而氣節之士不與焉氣
節者偃蹇可畏而才智者敏慧可喜可喜者易以成
功亦易以致亂欲制禍亂於未萌之先非得可畏者
而任之不可也漢汲長孺呉張子布軰皆負氣自高
昌言倨色不少屈抑以取合當世視人君之尊不爲
之動遇事輙靣争其短無所忌此皆流俗所謂戅人
[016-37b]
也而朝廷恒倚之以爲重狐䑕之盗
其進退以爲
恭肆彼豈用區區之才智以服人哉人望而憚之以
其節之足尚也國家可使數十年無材智之士而不
可一日無氣節之臣譬彼甘脆之味雖累時月不食
未足爲病而薑桂之和不可斯湏無之人君無可畏
者在其側欲無危敗難矣余少慕古之戅者欲起長
孺子布與之交而不可得則思博交海内之士以觀
其所存謂余爲戅者有矣而慕乎戅者未始或見豈
節義之士獨少於今之時乎抑遇合之術固有不同
也今也天子懲近代之弊立諌諍風厲在位俾得言
[016-38a]
事誠得戅者出以應其求則治道可成矣同邑潘君
伯理甫年七十餘而以戅名其窩豈慕長孺軰者乎
於其名可從而知其志惜其老而不獲見於用也然
有志者不累乎用舎居乎家行乎鄉與用邦國奚異
焉使長孺子布爲布衣亦將聞于時傳干後其肯泯
然與庸衆人等乎君居其名師其道言論事爲必有
卓乎越於世者是亦余之所慕者也願造君之窩而
相與論之
任重齋記
浦陽鄭君其名枋字爲叔車扁其絃誦之室曰任重
[016-38b]
而徴余記之余即其字而告之曰余嘗聞古之車矣
其才之美同其治之工同其廣袤崇卑之制又同故
閉戸而攻之旣成而行於天下轍跡不爽乎分寸其
所任之輕重未嘗大相逺也今則不然有載一鈞者
焉有載十鈞者焉等而至於載百鈞者則以爲大車
矣其材有美惡也其治有巧拙也其制之庬雜家異
而郷不同或隻其輪或短其轅或不以廂或以人駕
牛馬之衡軛而都邑之塗轍跡縱横如織欲其任重
者難矣古之世道德同於上風俗同於下士有不學
也學則必法文武周公之道出而施之於位用之於
[016-39a]
邦國雖不至於聖賢亦不失其爲君子其所任者固
巳重也世衰俗降人自爲學家自爲教諸子百氏雜
然並出學者倀倀無所於歸詭言異行遍海内而人
材始萬殊矣故才止乎一邑行或可乎一鄉或事文
墨而不閑籌畧或長於治民而不知大體於是賢人
君子始不可多見由其自任者輕故也叔車之材良
矣家素以孝義聞治又工矣任重之道則在乎法古
之制耳古之制莫善乎文武周公文武周公之道莫
備於孔子孔子之車以仁義爲輪轂以禮樂爲蓋軫
膏之以詩書澤之以忠恕其動如天其靜如地運行
[016-39b]
如隂陽周通不窮如鬼神其所任之重者文武周公
之道也當其時惟顔曽二子能具其制他如七十子
之徒雖其才各殊至於轍迹亦一而巳蓋自任之道
同也斯世之自任者豈無其人乎權術熾而仁義銷
矣驕侈作而禮樂壊矣人非不飾其車徒任其私智
曲技而不任乎聖人之道猶虗車也今叔車知以重
者自任其賢於人豈不多乎雖然任重未易也不宏
其中不足以容不堅其志不足以致是道也曽子嘗
事之矣叔車其慎而則之茍未望於聖人之廬亦無
㡬乎賢者之歸
[016-40a]
養素齋記
古之君子其逺過於人者非偶然也亦養之有素耳
方其身在草野而惕然有朝廷之憂巍然有聖賢之
志蓋其平居凡接於其身存於其心者皆養也謹於
取予交際得失之間以養其氣習於禮樂政事弓矢
馳驟之節以養其才行乎道德仁義之塗講乎性命
隂陽之說以養其德觀於天人事物之變以養其目
聽於琴瑟管絃歌誦之音以養其耳驗於喜怒嗜好
之故以養其情慎於言語動作食息游宴之頃以養
其身其素所養者如此故加之以崇位重任䖏之以
[016-40b]
冨貴逸樂迫之以患難賤貧其措之不難也如水之
赴海日之暴物貨殖者之用財鳶飛天而馬行地也
其不爲物所動也猶瞽者之於色聾者之於音其無
憂戚怨憤也猶千金之子暫食於逆旅之家蛟龍之
蟄深淵玄豹之澤霧雨也蓋其於天下之事治之巳
熟故爲之也優於得失用舎之理識之巳明故不以
所遇而變冝其過人者逺也後世之士養之旣無素
居位則病於爲䖏下則病於守習聖賢之言而躬庸
人之行襲君子之名而取世俗之譏上常患乎無材
下常患乎無師豈其性之不若哉莫之養而戕之者
[016-41a]
衆也予求於所知得一士焉曰金華俞君大有俞君
誦五經諸子之書土田僅足以免飢餒室廬僅足以
庇風雨布衣敝席人以爲陋而君樂之如䖏公卿之
位余固疑其有道焉他日以其養素齋告予予於是
知君之果知所養也夫蒙霜雪而不變其色者必非
驟長於春夏者也䖏貧賤而不失所守者必非僥幸
於利禄者也若俞君之爲其亦近於古之君子乎余
故以君子之自養者告之
養素齋記代太史公作
金華俞君大有敦愿而有禮好古而能文文聲動縉
[016-41b]
紳間雅不喜自耀深居退䖏若能遺世者所居之齋
題曰養素凡其所爲文亦以養素加之其言曰世道
之降也我知之矣雕榱刻桷丹
堊文牎綺䟽錦
幃綉幄者居室之華也於我乎何加我則土壁而茅
簷䋲樞而甕牖匡床席門僅容仰俯以養吾素而巳
狐䄂豹𥜗烹肥膾腴青紅奪目甘膬淪膚者服食之
侈也於我乎何與我則𬒳褐而束韋飯糗而茹藜粗
糲淡泊僅禦寒飢以養吾素而巳脅肩累足拱手屈
膝屏氣卑聲傾欹詭仄者禮儀之繁也我則不能惟
知率情任質直躬正色無求於人不忤於物以養吾
[016-42a]
素而巳剽雋掠竒粉句餙辭彩雜章施爲禄之資者
辭文之麗也我則不爲言務逹志文以適意不求世
知惟禮之附以飬吾素而巳凢是者皆素乎外者開
闢之𥘉是謂太素風淳氣厚少智寡慮其民師師其
俗熈熈故易爲治而善人多也今者巧出僞作風澆
氣薄嬰兒設機穽女婦事遊謔賤胥握文法冨室擅
箠朴訟獄煩滋世道交削然無位於時且弗敢議也
天之明德旣虗且靈寂然湛然不撓不櫻故能酬應
萬化洞照群情主敬立誠與道合并以其體素也今
也聲色以汨之利欲以汙之羞愧以鉥之浮詐以塗
[016-42b]
之闇昧錯穢敗厥良彛此予之所大懼而不敢不養
也彼恃其華我以吾陋彼快其侈我安吾約彼逞其
繁我執吾簡彼眩其麗我守吾白去僞存真以全吾
之天而反道之樸庻㡬立乎两間而一無愧怍也乎
同郡宋濂偉其言高其志避席唯唯書以爲記
守素齋記
天下之事無難易應之於卒然之頃則恒不足發之
於固有之末則每有餘古之君子所以大過人者豈
特其性質之異哉譬之千仞之木萬金之家其生植
蓄積累自歲月而起自毫釐故撓之以疾風迅雷而
[016-43a]
不爲之變虐之以衰世惡政而不失其常非若拱把
之材稗販之冨之易爲起滅也以之化人善俗則素
有其行以之議大事㫁大疑則素有其才以之䖏乎
窮逹得䘮禍福死生之際則其道德素有以充乎中
加之於百僚之上顯融之位則其聲聞素有以服乎
人由是而成功名於當世豈不易哉後世之士少之
爲學非壯之所用口之所習非躬之所行平居無事
講切濯磨以治其業旣一反乎古一旦變故出乎其
前愕眙相持歛手而不能救甚而冐利以忘義貪生
以害仁進則不足於爲退則不良於守治道衰而人
[016-43b]
才益下非以古學不修故耶國家深病乎此更科舉
學校之法思以振作天下之竒才而用之歴年旣久
而猶有乏人之歎豈特期用太速而養之無素哉而
師儒者與有愧焉漳之龍岩有士曰林先生原亮好
古而䆳於學以朝命教授于台莊恪有矩度未㡬而
士習爲變先生欲以身率之扁其退休之齋曰守素
以勉學者使知爲學不可無所守自守不可無其素
夫隄防素修則不憂水潦之灾戎噐素飾則不憂疆
埸之警士君子以其身任當世之重世不我用而才
有所遺則其責在人任之以事而無以應之則其責
[016-44a]
在我使世有受其責者則非士之過矣彼或以吾爲
足任而吾之素守不能厭天下之望豈非士之辱哉
古之聖賢所以孜孜若不及者以德不素具才不素
習則不足以佐天地之遺闕開萬世之治平是以劬
躬殫智而不敢自逸今以衆人之資而沒溺於流俗
之學旁求泛取以爲可應當世之務而無一定可守
之成說存乎心不幸出而任人之事㡬何其不困且
躓乎此先生之所憂而名齋勉學者之意也吾觀乎
世之師儒亦多矣以巳之昧導人於愚恐人之有知
而率之惰媮其去先生豈不逺哉於是齋也可以觀
[016-44b]
先生之有志可以知吾郡之士將有所成且可以見
古道之漸可復也烏可以不書
復齋記
天台洪子䆠學於河南不歸其鄉者十餘年𣏌人聞
其德業之著也執經而師之滿門洪子好學不懈名
其講學之室曰復齋客見而言曰洪子之復將懐歸
而欲復其鄉乎抑亦欲復其天性之善乎夫復貴乎
不逺不逺則無悔今洪子之去鄉巳逺矣爲日已久
矣田園巳蕪矣室廬巳敝矣昔之相與者已䟽少者
壯而老者亡雖欲復乎鄉奚從而復之若是則洪子
[016-45a]
殆欲復其性矣乎夫性受於天者也雖蔽於私而間
於欲義與利之相去非若台與𣏌之相邈也一念之
萌决然舎彼而趨此非若欲行數千里之難也撤其
蒙昏而昭昭者存非若去鄉之久而有遺忘也然則
復之易莫過於復其性者冝乎洪子以之名其齋也
洪子聞之以告方子方子曰子以復其鄕爲果逺而難
復其性爲果近而易乎夫舜禹之事功周孔之德業率
是性而爲之者也庸衆之蚩蚩憸狡之卑卑失是性
而不知復者也自衆人至於聖其相去奚啻萬里而
豈止若自𣏌歸故鄉之難哉子欲歸則具舟車載糗
[016-45b]
粮越旬月則可至矣欲至乎聖夫豈旬月所能及耶洪
子矍然曰復性之難若是乎方子曰雖然有一焉復
有道得其道則易失其道則難使子欲歸乎鄉而不
循當之之路則終身不能至循其路而怠且息焉則
至也不可必誠能不失其路不懈其力以聖人之說
爲車智以辨他𡵨之惑仁以體萬理之全而勇以行
之則於復天地之性也何有古之人有由之者顔子
是也克巳復禮而從事於視聽言動之間得復之道
莫尚焉是以復之初九顔子以之今洪子之爲人信
而通愿而文於學顔子有其資矣它日復顔子之復
[016-46a]
而復乎故鄉予或倦遊而歸且將問途焉而况𣏌人
乎於是洪子謝曰聞其難也可以厲吾氣聞其易也
可以果吾志請因以爲吾齋
遺安堂記
孤介之士離世自適而以利禄富貴爲致禍之具志
於用世者於可欲而以守高不屈爲致窮之術是
二者之論皆似也而皆未合乎中道古之君子居乎
位者衆矣其子孫食其餘澤大者或爲封君逺者或
數十世而不墜豈誠能致禍乎隱居行義茍無歉於
心道德信於當時名節垂於將來其後人𬒳服其遺
[016-46b]
訓卓然自立於天下世未嘗乏也豈果無以遺子孫
哉劉景升僣竊於衰亂而欲以區區之勢誇龎公其
意固隘矣龎公笑之言曰世人皆遺子孫以危吾獨
遺之以安蓋爲景升發也由後世觀之㩀一州之地
智不能取仁不能守身死未㡬而雄豪有力者逐其
子而奪其位孰若畎畝之安哉龎公之言其取驗也
速矣然非所以論出䖏之際也當景升之時使有高
光之才居方伯之位將使天下皆安而况其子孫乎龎
公雖賢安得而輕之公之輕景升蓋輕其無定亂濟
民之畧而以富貴爲樂也以富貴爲樂而無憂天下
[016-47a]
之心能保其身則幸矣及其敗亡其子孫欲爲奴隷
尚可得乎故無道而富貴者皆龎公之所笑以爲至
危者也若夫有道之士則不然其隱也有以淑其家
其仕也有以澤乎民故其身無徃而不安其子孫無
之焉而不食其報吾天台龎參父以公之逺裔而名
其所居之堂曰遺安貽書侯城里求予記之或疑參
父非隱者而其堂名必襲祖訓殆以隱爲高是未知
龎公之意亦未知吾參父之意也欲安其子孫者其
要莫大乎爲善無位而爲善其事難而爲功狹有位
而爲善言脫乎口而民懐其惠仁發乎身而化行乎
[016-47b]
俗若决水於崇山而注之澤浩乎其孰能制之世之
嗜利行私而不顧者皆未知爲身謀者也奚暇計其
子孫之安與否乎參父積學明世務以進取爲事而
欲遺子孫以安其所存者得先人之意多矣余家與
參父之鄉邑比而壤接知龎氏之爲名門也稔矣參
父素力於爲善繼自今以後越之東南世厥家聲者
又參父所遺之安者哉
存耕軒記
古之仕者將以行道後世之仕者非惟道不足以行
且播惡於衆此仕所以難也三代之時爲公卿大夫
[016-48a]
者世其家累數百年而不替豈天獨厚之哉蓋世修
其軄而善之及物者深逺也自吾有知即考論前代
之故事未嘗見有䖏大位之子孫能守其富貴而不
變者蓋思其故造化者之生人猶天地之産物巨木
之下禾黍爲之不滋享太盛者衰必隨之此理所必
然志慮之士所以避棄榮利而不敢居者恐善不足
以及物而不利於後也臨海李君惟正自其少時即
以才識見重於當世嘗有官位旣而棄去居金華讀
書學以自娯取賀水部語名其室曰存耕或勸之仕
不應指存耕以示之吾觀惟正非不能仕者其慮宻
[016-48b]
矣豈世俗所能識乎世俗之吏乘其位而掊取虐歛
惟恐不足此其爲身謀則可矣其如子孫何哉彼之
志非不知其不善特以天道幽逺不可徴也而爲之
而不知卒不能免也惟正棄可必得之位而與細民
伍猶宜黍之地休而不畊則巳耕必致數倍之穡李
氏子孫其有冨者乎吾將於是觀報施之道焉
娯靜樓記
台人謂山川環複之地爲奥去寜海西北五十里曰
理奥地之尤秀美者也張氏世家其間其土深以腴
泉甘而木茂其民敦厚無華力作畏訟以食勞自足
[016-49a]
爲常而張氏子孫多習禮好學衣冠有制言語有則
不與恒民等故縣言聞家推張氏與余交者元望質
而通和而直善士也余因元望益信其家之多賢今
年余友郭士淵與余言元望之兄懷濟作樓以㩀溪
山之勝率昆弟講學其上名之曰娯靜願得予記之
予因士淵而愈知張氏之賢有所自也天下非無才
也而恒病乎不學學者非少也而恒患乎不知道使
有才者皆明乎道天下有不足治况於家乎三代以
還二者不能相兼謀畧事功者流而爲詐居正蹈義
者不良於爲凡以學不知道故也智可以綜萬物之
[016-49b]
變而不詭義可以拯生民之戹而不伐舎則弛用則
張不以貴冨動其心者其惟諸葛孔明乎孔明學術
不知其所承傳然豪傑之士得于天者固不待聞於
人而後知也孔明嘗謂學必本乎静才必成於學其
言得聖賢之意蓋其所至深矣懷濟之有取乎靜豈
亦以此乎天地之初事物之始性情之中靜也而未
嘗不動也憧憧然出入與日俱至者動也而宋嘗不
靜也復乎往乎而孰爲之宰乎盈乎縮乎而孰司其
始乎是道也吾與懷濟終日由之而不思其故可乎
世之慕孔明者衆矣求諸外而不求諸内雖盡孔明
[016-50a]
之所能者而學之亦妄而巳茍得其内則聖賢可㡬
矣於孔明乎何有吾邑固多異人焉知無慕孔明者
乎懷濟兄弟知所尚皆有長才不在其身將在其所
友懷濟其隂試之聞予言而抱膝長嘯者必其人也
觀梅樓記
中國之地南至呉越而盡呉越之東南際海而窮寜
海陳君與文所居直海濱因作樓以㩀高爽臨溟渤
暇日登覧以舒憂娯情甚自適也巳而坐㣲法謫蜀
江上思其故郷不置蜀人與之遊者多爲賦觀海之
詩與文間持以歸属其所親善者語余曰子居亦並
[016-50b]
大海知海者宜莫如子請爲記之嗟乎人之與人同
也余與與文皆越人又同也然與文之所存吾不能
知况無涯之海余何自而知之何從而言之乎雖然
由其異者而觀之則人之與我不能以相合由其同
者而觀之則萬物可視爲一身茍欲觀海之形其茫
洋瀰漫浮天地浴日月抗隂陽以侔大敝古今以爲
壽者章亥不能測其數海若不能述其槩莊周不能
盡其辭茍識其理則浮漚流沫舉足爲學者師吾試
與與文觀海於形質之表可乎彼其倐焉而盈忽焉
而涸進退消長與時升䧏者能知其故以䖏貴賤冨
[016-51a]
貧榮辱禍福之際則可以忘得喪捐憂喜浩然而無
疑夫彼之無所不下以成其深者能以之爲法則可
以自卑而下人以成其德彼之兼容汎受不擇細大
暴以久旱而不滅灌以洪流而不加者能因之以廓
吾之量則可以容衆養人臨大事遇大變而不惑於
其摩盪涵浸之勢可以作吾氣於其恬波怒濤開闔
變化之態可以發吾文於其生育濡載之利可以推
吾仁是則得於觀海者亦多矣與文之居斯樓也其
亦有同焉否乎吾聞蜀人稱與文䖏憂如平時無㡬
微見于顔色此其於海也殆有得矣斯可記也若曰
[016-51b]
燕安之餘爲一室以自快於山阻海澨飲食游觀而
恣其般樂嘯傲以逸其身此直庸衆人之事余焉敢
爲與文願哉
貯清軒記
清氣之在天地間得其純全之㑹則爲聖賢人得其
澆駁之餘則爲庸衆人以庸衆而視聖賢之資疑乎
有高下懸絶若終不可以企及然而聖賢未嘗以庸
衆限人而不使其入於清明之域者蓋以五性在人
猶水之在於噐噐有汙㓗而水之清初非以汙㓗而
加損也聖賢之於性譬若以至㓗之噐受水而恒以
[016-52a]
靜居之故其爲水也可以鑑秋毫而察眉睫衆人譬
以汙噐受水而又動淆之則水始有渾濁而不足以
自鑑矣故善學者積澄濾之功以變其渾濁而反乎
至清則衆人可爲聖賢人亦理然也今夫静閒之中
觀乎雲霞之卷舒星辰之森列入乎山澤而玩夫泉
石之秀㓗松竹之高茂其心未始不有翛然出塵之
意及乎事變之陳于前利害之交激吉凶之揉錯向
之翛然者則巳填襍穢汙化爲泥塵而不自知謂之
善學不可也余嘗行乎四方絶江泝淮以逹于河濟
舟人取水以給炊釡得其清者固巳不煩澄濾而自
[016-52b]
足得其濁者則置之一噐以俟其清然後用向使怒
其濁者而棄遺之又烏能知水之性而盡水之用也
哉吾是以悟聖賢之於衆人亦舟人視濁水若也天
下之水本清而至於不清者非水之罪也人之性本
善而至於不善者非性之罪也臨海留賢里澄溪修
竹之間有屋翼然臨于方池之上者包氏之貯清軒
也軒之䖏士囗仲游使余記貯清之意余謂環軒之
水泉草木可以娯耳目而寓散閑者衆皆知其爲清
而清自我出不必爲包君道也存乎方寸之間使得
乎天者泓渟洞澈可以酬酢萬物而不爲物所淆包
[016-53a]
君安可不聞此道邪余受氣甚濁竊有志於聖賢之
學患朋類少不足以反乎至清包君方肆意於山澤
有室可居有書可讀茍許余爲忘年交尚相與講之
菊趣軒記
人之嗜乎物者必有樂乎物樂焉而弗厭非深有得
乎物之趣者不能也好權者之於位慕利者之於財
竭思慮殫歲年孜孜求之而不止彼其爲趣亦有所
樂矣而矌逹之士以爲非孟嘉之於酒阮孚之於屐
攴遁之於馬舉世之所尚者不足以易其好其所得
之趣亦可謂深矣而高㓗之士未免以其所樂者爲
[016-53b]
累蓋人之心不可繫於一物茍有所繫而不能釋雖
逸少之於書元凱之於左傳李賀賈島之於詩當其
趣之自得以爲雖萬物莫能易及其流於玩物而喪
其天趣則與好世俗之㣲物者無以異惟君子之知
道者則不然在我之天趣可以㑹乎物之趣巳有以
自樂而不資物以爲樂召公之卷阿曽點之舞雩是
曷嘗有聲色臭味之可以適乎情而快乎體哉縱目
之頃悠然有㑹乎心忘巳以觀物忘物以觀道凡有
形乎两間者皆吾樂也皆有趣也而吾心未嘗留滯
于一物也夫是之謂得乎天趣後之士知聖賢君子
[016-54a]
之樂者蓋有矣吾嘗於陶淵明有取焉淵明好琴而
琴無絃曰但得琴中趣雖無音可也嗟乎琴之樂於
衆人者以其音耳淵明并其絃而忘之此豈玩於物
而待於外者哉蓋必如是而後可以爲善用物㑹稽
張公思齊氣清而志美好學有長才少喜淵明之爲
人營别業于玉芝山中種菊釀秫名其居爲菊趣軒
及遇聖天子擢爲陜西布政司左叅政去林而䖏
公署之崇嚴覩園林之靚麗無復隱居之適矣猶掲
菊趣之名不變或者疑之予以爲琴而無絃猶不害
淵明琴中之趣公茍得菊之趣豈間身之隱顯與菊
[016-54b]
之有無哉菊之爲物揚英發秀於風霜凄凛之際有
類乎盛德之士不爲時俗所變服之可以引年於澤
物濟世之功又有類焉公之趣誠有得乎此䖏冨貴
而弗盈臨事變而不懾御繁劇而不亂推其所得者
于政使數千里之民樂生循禮躋乎仁壽之域則公
之樂果有出於菊之外者矣夫樂止夫物之内者其
樂淺樂超乎物之表者其樂深淵明之属意於菊其
意不在菊也寓菊以舒其情耳樂乎物而不玩物故
其樂全得乎物之趣而不損已之天趣故其用周嘗
試登公之軒誦淵明之遺言而縱談古人之所樂則
[016-55a]
夫淵明之趣果属之公平属之我乎尚幸有以語我
哉
臨海縣知縣黄誥
黄巖縣知縣張師善
台州府儒學教授尚芳
訓導李深
黄巖縣儒學教諭文 程
府學生陳縝 葉琰王梅齡
臨海縣學生李臨卿戴濬之
黄巖縣學生孫思光牟汝鈞校對
[016-55b]
遜志齋集卷之十六終
