[013-1a] 
欽定四庫全書
蒲室集卷十三
元 釋大訢 撰
說
冲黙字說
古渝圓照師月公名其徒曰徳照將俾嗣其明以不匱
照克服訓鋒淬膏潤肆勤于業以渝處遐壤無以振厥
美於是南游萬里求有當其志者胥㑹于錢塘請曰古
[013-1b]
以字稱敬其名也幸辱之字辭不獲因進之曰朏盛而
魄生薪炎而燼棄懼其明之傷焉人有靈府物之綦明
者也荒怠以蔽之私智以鑿之明於是乎替其有治之
者不及焉則過焉闒茸者嫌於汙皦皦者害其察故君
子學以繼其明明必守之晦而後照之義終焉字之冲
黙其可乎老氏曰知其白守其黒為天下式似之矣復
祝之曰鑑兮匪形淵兮匪深無曰左右惟帝女臨子慎
厥武孰圖其覆子創于口逺莫子復敬之敬之福履具
[013-2a]
宜曰有令徳曰有威儀圓照之室施于𤓰瓞尚昌于世
以薦嘉字
開通
字說
佛鑑居仰山以茶陵開禪者綱維其衆衆恱之相與字
之通稱焉於其有請於予乃進之曰若知夫通之說
乎聖人之教人也因其明而牖之若四闢以逹于奥使
學而至於通則善不可勝用矣其或有優於學而弱於
實通諸古而謬於今猶迂轍以即途膠舟而求濟者不
[013-2b]
通於事也是以君子介而不隘和而不流黙其智以容
居易以俟命又必觀其時之通而後能大有為也故學
不通不足以為善事不通不足以居衆時不通不足以
傳道而學所以為已適於用者為人乘時以有為者將
以信於天下垂之後世也學也事也勉乎已者也人可
能也時者天也人不可能也明夫二者其庶乎始終矣
通之義備矣咨爾通式和且脩不念佛鑑或貽之羞
繼齋說
[013-3a]
大同張氏家百口不分兄弟相與謀曰古之受土賜姓
何止百族今子孫或繼或絶漫不可考其可聞而知與
吾髙曾祖父同時為鄰里婣舊以貴顯冨盛者求其後
某若某已無幾况其田廬器物者乎自吾有姓以來至
吾髙曾不知幾世由髙曾至吾又幾年而先世遺業故
無恙非吾宗碩徳厚澤能若是耶自彼秦人家貧子賤
出贅父子異處昆弟相訟相擠以禍幸其凍餒覆絶如
路人不之顧者世相望也使吾不知戒而懼能保其後
[013-3b]
之必無是乎於是計其田若干畆推大宗之長主之籍
其口食衣廩給喪祭婚娶各有差咸家之長幼適庶臧
獲均有養焉嵗閱其贏以備不虞又慮其不知教或陷
于辟則先志墮矣廼萃書数萬卷列羣從子弟與鄉之
俊造日講說其間作堂曰同善樂取於人也齋曰繼齋
責子孫世守之也而求諸能文辭者申其繼之之義焉
夫堯舜禹湯以道繼者也文武周公繼志者也而孔子
東西南北之人也孟子厯聘諸國俱不得位而道則繼
[013-4a]
堯舜禹湯文武周公者也由孔孟而下不得其繼焉宋
有儒宗者能逺紹千載而學者廓然以得夫性命之正
嗚呼世之欲學孔孟者則必若是繼之之為得也昔者
公侯有國大夫有家民有恒産三代而降制不如古雖
環堵之室士不必有惟道則修諸身職夫我者也君子
其盡力於斯而已而張氏兄弟生太平盛時居有室食
有土子孫繼業家益蕃大是天之因其材而篤之又力
學乎孔孟必有以繼其道者也然吾游方之外者而幼
[013-4b]
亦竊聞之故假其義以告張氏兄弟五人其季若思與
予交字子儼云
靜隱字說
御史楊公𢎞正世為西夏貴族年方壯又登顯宦才茂
器宏翕然人以宰輔期之而常嗜欲泊然自號静隱以
寓其志或謂公耻與俗俱思自㧞埃塵之表有慕幽人
逸士之翛然遐舉於世若不屑焉予聞而疑之因考古
人命名立字或揭諸室而銘諸盤盂几杖雖其義無常
[013-5a]
然皆欲朂其徳以求合於聖人之道也聖人之道必由
定而静以接於羣動嚴乎顯微而後輝光著於事業是
以静隱之功致於學者也及其成徳則雖窮困隱約寓
諸耕釣版築未嘗一日忘天下豈若寒灰槁木漠然自
棄於無用既而出為卿為公為帝者師則列土而封五
鼎而食豈若泰然肆志甘蹈禍辟而不止者故君子閒
居則思致君澤民處榮則思静退是又以静隱之道砥
礪志操而審乎進退之幾也夫静也微也動也著也循
[013-5b]
夫内以應夫物而全吾心之徳也出也隱也觀夫時以
進退吾身也皆所以存吾道而求合於聖人之道也古
有不得志於時則猶隱于吏隱于市豈必逃山林若避
地避世為哉况今朝廷清明俊乂在位公日嚮用若預
戒貴盛無忘勇退以不改陋巷之樂如前所陳者云耳
而彼乃方之以巢許沮溺不知公者也予不得以無辯
江山小隱說
御史思齊公謂予曰季弟彦明年逾弱冠方勤于學而
[013-6a]
受命宰衢之開化以任百里之寄他日不患不登顯宦
惟持盈守成以養其徳善矣其友為扁所寓曰江山小
隱取古之達人處功名貴盛時未嘗一日忘林壑不沉
酣于利禄聲色若王逸少之蘭亭賀季真之鑑湖是已
予謂知幾審時擇於進退則庶乎而曰樂乎外以忘乎
内志其小而遺其大未盡美也孰若返觀吾之巋然獨
存汪然常盈運今古而不息任萬物而不有者以進夫
可乆可大之業雖有力挈泰華智測溟渤而不能窺吾
[013-6b]
髙深之彷彿江山云乎哉小隱云乎哉思齊命書其說
以授之
題䟦
恭題文宗皇帝御畫萬嵗山畫
今上居金陵潜邸時嘗命臣房大年畫京都萬嵗山于
屏大年辭以未嘗至其地上索紙為運筆布畫位置令
按稿圖上大年得稿敬藏之意匠經營格法遒整雖積
學專工所莫能及而天縱之才豈以是為誇美哉聖意
[013-7a]
若曰世祖由南征平天下定邦畿作宫闕以開萬世之
基是不可一日忘也身為適曾孫而自任以世祖之重
使登其山居其宫毋以逸豫為期而思四海之廣必人
物咸若登春臺躋壽域而後可同樂也猗歟盛哉自是
而入繼大統膏澤屢敷于九有疇克以是圖再進聖覽
必感昔之作圖以寄其思而今則居之推廣當時之意
其祖宗生靈之念又將油然動于宸衷而重增眷眷也
臣大訢比以方外蒙召獲睹皇居之壯辭闕踰年因閱
[013-7b]
是圖無任感戀謹伏書其下云
題左徳明刋施金剛經後
旴江左徳明舟往儀真至荻港中夜風大作鄰舟飄失
無慮十百獨左舟若有神持之者舟人異而問之曰我
嘗印金剛經千卷施人豈以是而報我耶又見大舟覆
浪中左曰是必有人未溺死急出錢與善游者棹他小
舟趨救之且令持斧破舟鑿竅以呼果得十五人以出
道由金陵為予言之將再施經以答神貺復欲求名公
[013-8a]
三十二人各書經一分集成而鋟梓焉因告之曰經之
教人以明夫性也而金剛者取其不變不壊如云一切
佛法皆從此經出豈不以此經即吾之自性而不可一
豪加損其中雖三十二相六波羅蜜尚不可得豈况執
六塵四相而欲聞此經乎使能識此經以擴夫自性之
妙則藏一微塵而非隘包太虚而非廣在瞬息而非速
亘萬古而非乆大浸不溺大火不熱者盖理之常非假
他術也又何特驚濤之恐因此經而致神䕶較小施報
[013-8b]
於禍福哉左聞而喜請書以為經序記風之夕維至順
辛未十月十九日
題曽大方北磵禪師方中字說後
古人所謂方於中者為正直為剛果為不詭隨圜於外
者為智謀為權為變應於無窮而行於無事也其有以
愎執為方以諂以柔為圜者無取栁子厚説車固善而
陷伾文之黨於圜之義得無少辨乎吾曾大方䪥室翁
字圜上人以方中而使其求栁之說以自懲勸盖吾道
[013-9a]
與世教有同而異異而同惟隨事酌義若圖澄之於石
勒羅什之於姚秦閔生靈之塗炭而善導其昏主所謂
圜而方者也大覺之焚龍鉢楷公之拒紫衣戒吾徒以
奔濫而卻君之賜所謂方而圜者皆足垂法後世番昜
趣上人得翁遺墨請伸其義而書其後云
題曇西竺母李氏墓銘後
番易桑門紹曇之母李氏卒將葬曇走金陵以告其友
大訢曰吾族世為儒曇以父母命幼使學佛其始旬日
[013-9b]
一歸省母曰汝不堪苦寂耶既而数月一歸母復曰吾
非以汝兄弟多而遣汝聞佛之言性有謂一念萬年者
吾深慕之欲汝得其道以告我不猶愈于堇荁滫瀡之
奉乎於是即日别去求楚吳甌越之名師往學之餘二
十年懼無以歸白母今母不待而卒欲庶幾古人織屨
為養不可得已雖歸又何以藉口見鄉黨且吾諸兄乞
銘於鄉先生吳存已悉其家世行實與卒若葬之日月
而不及吾母以命我之志請復得子之言附之碑隂以
[013-10a]
志吾痛而悼吾母之冥冥也言訖又泣予聞之矍然曰
而母其知道乎形生者一世而盡而性者窮天地振萬
世而不壊者也佛之言性必見之明守之固而後為聖
為賢若或明或昧或操或舍與所脩之異而為天為人
為鬼神為異類凛乎可畏故學者絶情去累一志於道
以有盡之形求不壊之性欲一世而成功萬世也以是
報親不既重乎曾子謂先意承志諭父母於道孝之大
者矧佛之制其徒猶篤孝養若曇以志事親是誠乎孝
[013-10b]
而知所本矣又嘗從佛鑑禪師于徑山掌其記端慤有
文克荷吾宗故不辭而書以歸之
題朱俊卿為父母修㝠福後
亘萬世窮天地不磨者惟靈明之性不以生而存不以
死而亡不以聖而増不以凡而減雖人人均有之而隨
物奔逐頃刻萬變飄忽千里如野馬陽燄念念不停至
奄然而逝則貴者不能有其位富者不能恃其財而親
者不能留其愛也有足悲夫故吾徒以死生為大懼必
[013-11a]
明夫自性而求所謂亘萬世窮天地不磨者也又吾佛
言人之死而生生而死死有所往生有所來有三世有
四生有六道由人之所脩而異入焉聞者凛然知所懲
勸而自格非遷善徴諸古騐于今為不誣矣儒以治世
設教脩人事而厚民生若死與鬼事寡言之至曾子之
啟手足易簀不亂而訓亦嚴矣錢塘朱俊卿儒者也居
母喪致孝以其父母嘗學佛故邀釋老之師說法以資
㝠福將使明夫不生不死之性而進于道也亦其父母
[013-11b]
之志也曽子曰孝者先意承志諭父母於道俊卿以之
題髙氏守拙詩後
孔子之門子貢最為辨博猶曰賜也何敢望回回也聞
一以知十則顔氏之才敏世宜無與伍者矣而孔子稱
其庶乎屢空又曰黜聰明隳肢體由是論之道有體用
學有本末聞一知十待用於外者也黜聰隳體致力於
内者也三代而降大道不行民俗偷偽聖賢者將使遡
流而得源斂華而歸實以求復其太樸于千載之上也
[013-12a]
真定髙侯至元間由司憲出牧大郡為政以能稱而自
稱曰守拙其有取於顔氏之黜聰也耶夫物欲之熾不
翅火之燎原非達識則不能黜其聰其意匠之斧斤旦
旦而伐之非大智則不能守其拙而或者謂侯之守拙
葢嫉夫世之以察為明以刻為能以詐為忠以矯為亷
而資之以釣大名獵厚禄自以為巧為得志而人亦歆
艷之故侯耻而甘於退拙而因以自命也曰是亦窺其
外耳而侯不為是也予生晚與侯未之識而獲交其子
[013-12b]
若婿聞侯之終談笑娓娓危坐而化是足以徴其平生
且侯沒三十年子孫益蕃衍其積徳之效又不可誣也
他日季淵以所藏守拙詩累軸示予曰先君之手澤未
嘗一日去目也予受而書以歸之以識其孝思使侯而
有知亦必以予為知言
題東坡與程正輔手簡
蘇公以剛正為小人譖毁凡所交游亦為羅織其時有
得其文字者不敢以示人甚者取所書于梁壁亦削而
[013-13a]
漫之而後世祕惜之過若父祖手澤當時小人猶切齒
憤恨如已冦仇然由是觀之大抵人之心術不可不正
又何忍而不為君子耶此帖在惠州時與程正輔者二
月而云天氣斗熱其炎瘴可知而他書又云譬如惠州
秀才累舉不第有何不可其胸次洞達不為憂患所移
可想見其人矣觀此益増感歎
題癡絶禪師書山谷煎茶賦後
魯直謫居瀘戎雖瀕九死而恬然自得效蜀人法事茗
[013-13b]
飲愛其風致作賦紀之後百餘年當宋季淳祐間蜀阻
兵革癡絶禪師蜀人也思歸其鄉而不得讀魯直賦悲
之書以寄所感焉由淳祐距今皇元天厯改元之秋又
八十六年矣而蜀再罹兵亂比喜服順然不無傷殘也
予雖非蜀人觀癡絶所書能無感慨佛言世界衆生悉
由宿業流轉惟有道者持以定慧之力能安行而順適
彼外之貧富夷險無一毫加損於我也魯直知道故謫
居異土如享廊廟鐘鼎之樂癡絶悲蜀禍之慘知宿業
[013-14a]
之不可逃惟脩定慧足以勝之然則作賦與所書為後
世貴重者以其道也金華歐要堂篤志於道得而甚秘
惜之或者玩其辭之超勝而議其書之工拙者無取
題東坡手帖
蘇子瞻嘗有詩云周公與管蔡恨不茅三間推原常棣
之義以仁人之於兄弟也無賢不肖一以親愛待之周
公身任天下之重處嫌疑而以大義滅親豈其心哉子
瞻以直言立朝流謫萬里思其弟而不見故追記其詩
[013-14b]
而書之愛友之情可勵風教況其詞翰俱妙乎
題松雪翁所書千文
松雪翁為予書字凡数百幅悉散於人無一存者予素
不習書其真贗工拙皆莫能辨然如伯樂相馬正不求
於驪黄牝牡也有以翁所書千文求題故云
題殷濟川畫
吾友孫敏中得殷濟川畫逹摩寳公而下禪宗散聖者
凡廿八人併取其平日機用摹冩之然南泉斬猫雪峰
[013-15a]
輥球盖其一時示人如石火電光不可凑泊心思路絶
語黙俱喪况可以筆墨形容哉畫者正郢人誤書舉燭
而燕相尚明國雖治而非書意也敏中博識謂濟川名
畫脫去畦畛昔牧溪嘗從其學又癡絶虛谷諸老題後
稍珍惜之然予不可以無辯也
題思聰遺墨後
歐陽公慕韓子作文因欲攘佛而喜與僧交盖當時僧
有以取重之者聞訥公之辯博而見明教之上書固已
[013-15b]
氣沮心服其下若惠勤思聰又因其所好以相入蘇子
瞻謂聰九嵗善彈琴十二舎琴而學書十五舍書而學
詩又曰慧能生定以至于道則書與詩當益竒觀此可
見其人品矣天台聰聞復名若字與思聰同所業亦相
類士大夫多樂與之游惜時好趨尚各異未有如歐蘇
者以振發之因其以所藏思聰遺墨寄題予既喜其所
同感其所異并識其末云
蒲室集卷十三
