[028-1a] 
欽定四庫全書
洺水集卷二十八 宋 程珌 撰
説
史説頴濵古史論/三聖授受
孟子言堯舜禹之終皆薦人於天堯崩舜避堯子於南
河之南舜崩禹避舜子於陽城天下皆往歸之然後之
中國踐天子位禹崩益避禹子於箕山之隂朝覲訟獄
者不之益而之啓故益不得為天子以書觀之恐非孟
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子之言也蓋舜禹之攝格于祖考郊祀天地朝見諸侯
廵守方岳行天子之事久矣及其終而又避之何哉至
益不度天命而輒受於禹已而天下不歸之然後不
敢為此匹夫之所不為也而謂益為之哉古史又云堯
舜傳之賢而禹傳之子後世以是而貶禹此以好異議
聖人耳昔者湯有伊尹武王有周公而周公又武王之
弟也湯不以予其臣武王不以予其弟誠以子之才不
至於亂天下則無事乎授之他人而以為異也故夫堯
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舜之傳賢是不得已而已禹之不以天下授益非益不
足授也亦非禹私於子也蓋啓足以為天下故也使堯
之丹朱舜之商均僅可以守天下則堯肯傳之舜舜肯
傳之禹哉是説也盖亦以常情而窺堯舜禹而不知三
聖人之用心均之為公而已矣
孟子説
吾夫子元氣也顔子景星慶雲也孟子巖巖泰山也盖
綏之斯来動之斯和其生也榮其死也哀道冒天下而
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人不見春生秋殺而物不知故曰聖人之道大至若孟
子治家則家齊治國則國治治天下則運之掌甚至植
桑必於牆雞彘必以母纎毫靡宻無所不察豈非有用
之才哉學者當學孟子之人然後可以達於夫子之天
二亭説
一水䕶田將緑遶兩山排闥送青来此王金陵語也而
季同取以命亭夫山水之青緑盖山水自然之容色也
山水有自然之容色事物有自然之理金陵樂山水自
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然之容色而不樂循事物之理使一代法制變更畧盡
而天下紛然不寕以基宣靖侵陵之變嘻安得謂之樂
山之仁樂水之智哉季同坐此亭止此心玩此青緑思
天下之大事事物物悉有自然之理則萬象容色四時
呈露黄河奔放吾盆盎也泰華突兀吾户庭也金陵之
語不能用而為我有矣季同性恬不與物競其進此道
也無疑勉之勉之
汪秀才求墨說
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柯山汪君以儒名家者乃一日袖太𤣥君見顧洗硯試
之果非凡材也且欲求予之松房雲溪以為墨表溪房
安能表哉𤣥君當自表耳胡不觀颯颯萬桐隂一窖千
斛塵肯將石璧博沙金天清露下注黄庭
先君六孫名義説
海于百川盍思所以受之納汙藏垢大吾徳也含光發
怪寓吾神也出入蛟龍嘘噏雲雨章吾化也故字海曰
宗源木有本不顛水有源不涸培本深源非養不深非
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正不養故字渭曰養源午夜仰觀太空無雲河漢皎然
人心本明無為物昬惟清乃明惟明法天故字漢曰澄
源洙泗講學曰孝曰忠曰誠其源正且清一念舍是舛
其大源故字洙曰正源河水靈長汴實分流蓄大益深
慶源滋長故字汴曰慶源渥洼水涯神馬所生疑若奔
風與虹蜺上下顧乃安玉閑行軌道雍容漢天子屬車
無惟異産而惟淑徳則培豐緒衍安所限量故字渥曰
長源物有斯名也必具斯義也矧人乎佩之與俱無曠
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無辱
諸孫名義説
古者父命其子祖名其孫名止一字字止二字二字者
助語耳未嘗用兩實字懼其義之不一而佩之不専也
回字子淵賜字子貢春秋之時尚守此法至漢則漸變
然尚少也魏晉之後則此義不白矣予名字諸子一時
失記今不欲易比名諸孫則用古義焉其恕字以行父
語曰一言而可以終身行之者其恕乎記禮者曰强恕
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而行求仁莫近焉曰其孚字以純父信不中奚其信純
乎天徳發乎性端則信矣曰其清字以立父果清矣懦
夫聞之卓然必忠信行必有亷潔清也詐清非矣曰其
垕字以容父容盛徳也天惟容也故靡一物之不覆地
惟容也故靡一物之不載容則大大則久故曰可乆則
賢人之徳可大則賢人之業垕之時義大矣哉曰其深
字以長父源深流必長學問踐履皆所以浚其源也浚
則深矣建老曰其元字以仁父元天徳也仁天道也天
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以一元之氣而運其仁人則體元之仁以成其徳故曰
仁者愛人又曰仁者静愛以仁人静以自夀與天為流
通烏有既邪予在維揚活數萬民兵在閩中欲活數萬
百姓及其家居則給櫝槥施絮繒立義廩㣲矣而未大
也然大也必權以行之孟氏子之言曰如欲平治天下
當今之世舍我其誰哉吾夫子則曰如有用我者吾其
為東周乎眎孟子之言天淵矣
范氏四甥名義説
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仲姊歸范氏有四甥長性緩懼其不立故名以震可起
字之起者勇有行也二性逸懼其不誠故名以巽可敬
字之敬者順於理也三四皆競爽然皆慮其博而雜散
而流故名三以艮字之可止止者正也名四以兑字之
可説說者養也聖人作易一卦具一理一理足萬用衍
而能伸用不離本斯其為名而已
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洺水集卷二十八
