[028-1a] 
欽定四庫全書
節孝集卷二十八 宋 徐積 撰
雜文
禍福戒
嗚呼余嘗考諸經質諸人善惡之報實如影響不在其
身必在其子孫故孟子曰君子之澤五世而斬小人之
澤亦五世而斬然大惡自小過而積大徳自小善而至
故君子常恐懼戒慎不使纎芥之惡形於思慮其於行
[028-1b]
事一有謬於聖人則其色赧然恐懼戒慎而不敢復為
况至於不善者哉小人則不然以禍福為虗名視仁義
如故物身未及害而行惡不知止殃遺子孫而其心不
知恤僥一身之幸而忘終身之患其以一時之幸速而
終身之患緩歟其亦逐獸者不見泰山乎
安叟訓
熊熊未生時吾夜夢有一伏熊當門兩目有光氣貌清
聳與常熊不類後三日而吾兒生因呼曰熊熊既三月
[028-2a]
剪髪為鬌孩而名之曰安叟盖天下未嘗無美才也然
希至於所謂安道者養之弗安耳養得其所安則安於
其義義得其所安則無所往而不安也業到於古人文
章獨見於天下其法可傳於後世身居窮荒僻陋日與
幅巾短褐賤人為耦而名出乎王公大人之上天下莫
不貴之而以之自視無有也惡衣弊冠糟糠不足以餬
口人視之以為戚而巳之所樂有餘猶充足乎文繡饜
飫乎膏粱進則其國尊光退則其國卑辱朝廷得之則
[028-2b]
治不得則亂盖其身為天下重輕如此然必待禮至然
後進義可然後就也起匹夫徒步草萊之中解芒屨而
朝脱牛衣而相其處偃然如寢弊廬如乗故車也其君
欲治於上民待治於下朝之老成賢而有德與夫天下良
士大夫正而無邪者同心而共講曰是法可行於是乎
行之譬如一人歌而千萬人和之也若夫君未信於上
民未和於下論議者未同其謀時有未可勢有未便弗
為之可也如必為之是猶秔未熟而穫薪未析而㸑羮
[028-3a]
未調而飲之是饑渇人之事也未安乎飲食之正也為
民如后稷保君如伊尹安天下如周公視其色愈下其
體愈恭於是乎先之以謙也天下非之猶是也天下是
之猶非也尊之如父師卑之如奴虜自若也朝為上公
暮為逐客吾方安於得失者也刀鋸在前鼎鑊在後吾
方安於死生者也惟其安於死生是以不變士至於不
變然後盡乎義命者也盖古之君子其始也安於所養
其卒也所安如此吾所以名汝汝之窮逹貴賤在乎命
[028-3b]
者未知可也盖父之命子不得不然汝既浸長則浸有
所知思念吾所以名汝之意奉以始終無墜厥命
答舜問
身不行道不行於妻子況天下乎事盖有不幸而有
之者舜為天子臯陶為士瞽瞍殺人為舜者宜何如安
坐而視之乎不可也置之於法乎不可也枉天下之法乎
不可也三者俱不可為舜者宜如何固將負而逃之也
豈舜之得巳哉事盖有不幸而有之也以父子言之孝
[028-4a]
也以天下言之公也以萬世言之教也不得曰以一父
之私而忘天下也天下安有無父之人哉其得天下以
孝也其失天下者亦以孝也舜之所以為舜也孟子之
言是也
嗣孟
言性者宜何法法聖孟子聖之徒與孟子之言性與孔
子之言性一也不信於孟子是亦不信於孔子也孔子
之言性曰性相近也性固善也善固相近也顔子之性
[028-4b]
近於孔子者也游夏之性近於顔子者也衆人之性近
於游夏者也性固相近也又曰習相逺也習有善惡也
善惡固相逺也習顔子則為顔子之徒也習盗跖則為
跖之徒也習固相逺也故性之必有源流而為澗溪為
大壑入于河逹于海也塞其源求其流則不可也賊其
性求其善亦不可也賊者自賊也莫大乎知善而不為
知不善而復為也愛其財必大其垣墻固其闗鍵以為
禦捍之具此誠善待賊者也至於自賊其性則不知禦
[028-5a]
捍之計是於財則用心而於善則怠也嗚呼性固善也
然而不得恃而善也善養則善不善養則惡矣仁義禮
智四者之性有其端而巳矣端其可恃乎養之可也充
而大之可也以其端賊害之其可乎則是物始萌於下
而積薪縱火於其上其萌也可冀乎甚矣人之不知性
也
復河說
河為中國之憂久矣古之時洪水泛濫於中國而河之
[028-5b]
害為甚故禹於河其力冣勞其功冣大故導河自河闗
厯龍門華陰底柱洛汭至於大伾又離二渠以殺其溢
其一出貝丘西南其一漯川是也過濟水至於大陸乃
播為九河以分其勢導之北行至於海濵然後合而為
一謂之逆河注之於海夫地勢坤傾於東北者也河出
於崑崙經於中國注於渤海是其勢所從來者髙矣顧
其勢湍急猛悍如此行之地中則可行之地上則是返
水之性張水之勢而肆其暴者也從而為隄防堙塞之
[028-6a]
計則築垣而居水者也徒迫限其勢而激其怒爾故禹
導河必於山足高地或鑿山或穿地使水行其中乗高
地而入於海因高山以為之勢因大地以為之防因渤
海以為之壑其所以順水性制水之勢其道何如其道
萬世之道也其法何如其法萬世之法也故决溢之患
息而中國之憂去功施乎三代而無不頼其利矣此非
聖人之知乎謹案禹之治水疏河浚川未嘗有隄防堙
塞之義故鯀治而績用不成班固謂禹堙洪水豈不謬
[028-6b]
哉按隄防堙塞盖起於戰國戰國之時不仁者苟於巳
利壅防衆川而遺害鄰國故齊與趙魏以河為境趙魏
濵山齊地卑下齊乃築堤去河二十五里又諸侯之國
引河溉田苟簡一時之利而禹之故道浸徙不復漢興
三十餘年乃有河决之患至武帝元光中河决於瓠子
南注鉅野通於淮泗數塞數壊當此之時去古未逺承
文景之盛求九河之道復先生之法豈不易哉乃以二
十年之憂二十年之勞卒為隄防堙塞之計而已雖復
[028-7a]
其渠終不免决溢之患遂令隨其地勢東漸於海使水
行地上而隄防竟作遺害後世矣嗚呼隄塞者何為乎
哉上塞則下决矣南塞則北决矣今日塞明日復决矣
今年塞明年復决矣此豈水之性也哉其勢使然也今
濵河郡縣嵗治隄其費不下萬計及其大决則所殘無
數其小决亦不免傷人禾稼壊人屋廬殺人性命故戍
卒聞戍河之命必與其家聚哭及其行則父母妻子送
之於道路以為生死之訣豈不痛哉戰國時隄防皆去
[028-7b]
國數十里以兩隄相去則是不下五十里其水勢尚得
往還而不至迫隘不至大暴今之隄防近者數百步逺
者不過數里故其勢迫隘不得息决矣長河之濱浩然
之勢積斗筲之土以為禦捍之具是何異於捧土而塞
尾閭以一杯水救一車薪之火也為今之計莫若遵先
王之法求索九河故道而穿之命通古今賢知之士不
以爵位高下而典領之命善計强幹之臣以佐其事召
募天下通知水利及疏河浚川吏民之能者以充其使
[028-8a]
令乃過鉅鹿由平原至渤海行視故道計其道里與其
年月商其功徒與其財費計定然后舉事此功一成萬
世無患矣難者將曰財費不便䝉對曰復故道亦費不
復故道亦費復故道其費大而有限不復故道其費少
而無窮與其就無窮之費孰若就有限之費哉與其就
萬世無窮之害孰若就萬世無窮之利哉亦可以道而
圖之爾唐肅宗之初安史之亂兩京河東河朔其用兵
一切之費盡出於江淮然而江淮之積常有羡餘而民
[028-8b]
亡怨嗟者用得其人爾今天下西有巴蜀之饒南有江
淮之富中有帑藏之積誠能任使得其人明於利害而
不為苛細者使領其事又使得自舉其類而佐之則事
無不濟矣難者將曰民力不便䝉將對曰今濵河郡邑
苦於水患甚於疾病若聞朝廷興利除害如此孰不手
舞足蹈而樂聞其事哉所謂佚道使民雖勞無怨者也
誠朝廷能設法將有以償其所勞示信於民民孰不從
而信之禹非不愛其民也然而以地之形勢必須屈九
[028-9a]
河愛民者孰大於是誠朝廷愛民之意深可先命温恭
謹厚有古人之道者使行郡邑就其父老明其利害而
吿之且慰安其意然後人人相吿知朝廷愛民之本意
也難者將曰當水之衝必徙其民不便蒙將對曰朝廷
固當設法資其所徙之民其間傷民之田廬朝廷固當
設法以償之又乾數郡河地必得美田且不下數十萬
頃亦足以償其民矣民得無水患其始既得所資其卒
又得美田則所苦於民者遷徙之勞爾商之時自湯至
[028-9b]
於盤庚凡五遷其都民之勞又有甚於此矣故聖人將
有所為不以小害妨大利不以一時妨萬世故將益之
不能無損之然而所損者小而所益者大也昔商鞅小
人壊先王之法行暴君之政以毒天下之民而遺害萬
世當時之人孰不苦其法沮其事哉然而卒能行之者
以其必行之也而况居天下之廣居履天下之正位復
先王之故法興天下之大利去萬世之大害有何不可
哉然而必行之則必行矣是故蠱之義貴乎剛剛者必
[028-10a]
行之道也幸今天下無兵革之勞無刑戮之暴内無强
臣擅命外無方鎮之患比於漢唐猶為無事至於晉宋
齊梁魏之間何足數哉故蒙嘗以為今之天下雖未可
以視古亦可謂之小康不惟復九河而巳也盡復先王
之制盡復先王之政盡革厯代之弊正在此時也如其
不足不能復其九復其六七亦可也黄河之勢亦可分
其十六七黄河之患亦可去其十六七戍河之卒亦可
去其十六七治堤之費亦可去其十六七亦大禹之後
[028-10b]
治河之中策也水之性性於下者也禹之治水水之
道也詩不云乎不愆不忘率由舊章孟子亦曰為政而
不因先王之道可謂智乎為政而因先王之道智之事
云耳嗚呼九河者不可不復也
越鄉銘
彼㑹稽者是為東越土厚木肥山明水潔瞳瞳朦朦如
行鏡中人物俱秀塵坌一空雲鴻冥冥霜風稜稜前有
黄公後有子陵亦有謝敷澄静寡欲脚踏浮雲身卧空
[028-11a]
谷曹娥可竒老婦可哀三風之野孰弔枯骸買臣嚴助
考其心迹可為高才不足入德是皆可述非不足云以
公有道可告郷人
書鄭綮傳
天下之所恃而為安危者誰乎曰宰相焉耳故自朝廷
百執事至於州縣之吏不幸而一非其人不過敗其一
局之事耳至於宰相者其人一非則天下殆矣雖亡宗
赤族何益於敗盖天子之於天下也得其術則其道
[028-11b]
甚易宰相佐天子治天下以一身而當天下之責雖得
其術其道甚難臨之六五曰知臨大君之宜此豈非易
乎乾之九三曰君子終日乾乾夕惕若此豈非難乎然
而人皆易之何也曰不知量也今有馬於此且其行不
過百里也驅而倍之則馬且病矣龠合升斗之量各有
所受也以龠合而加之㪷升之上則溢矣况㪷升之受
一斛之量乎故一邑之才施之一郡則不可也其以一
郡之才而當天下之責可乎此黄霸之所以得令名於
[028-12a]
前而見譏於後也况逺不逮霸者乎甚矣人之不知量
也坤之六五曰黄裳元吉盖君子之有諸中形諸外如
此則可也大有之九二曰大車以載盖君子以盛德大烈
當天下之責如此則可也乾之九三曰君子終日乾乾
盖君子履天下之危當天下之責其憂勞如此則可也忠
烈如伊尹勲勞如周公而又終以謙易曰勞謙君子有
終吉嗚呼其難若此而人皆易之何也曰好之也尊官
重禄固人之所好也不如是不足充其好快其欲彼安
[028-12b]
肯曰吾不才也吾辱其位者耶有禍敗隨之耶取天下
之笑耶為萬世之羞耶甚者亡人之國危人之天下不
顧也豈予所謂不知量者耶安得知量者見之乎予讀
陳平傳嘉平知其任讀鄭君傳愛君知其量嗚呼如
君者豈易得哉豈易得哉至和元年秋九月戊申書鄭
君傳
江寧府句容縣㕔壁記
縣令之設其本在乎教化聽訟决獄盖其次也給歛期
[028-13a]
會簿書一切又其次也古者以年行選民置為鄉官所
以佐令教化也鄉官出入閭巷朝夕與民從事與其家
人無殊故能知其誠偽察其疾苦也漢髙祖入關天下猶
未定也巳置鄉官矣如洛陽董公壺闗湖城三老此輩
論議皆有益於人之天下何况區區一縣乎其後賢有
道者處之甚衆如爰延軰教化之風皆其身之所自出
其益可知也後世鄉官雖存而名實與古異矣縣令者
孤立於上而下無所輔又其官勞事劇竭盡一身之敏
[028-13b]
而日力不給則教化者固其有所不逮也將欲教之必
先養之使夫農者安於農而商賈者安於商賈是所謂
養也知夫農本而不知夫商賈者市井之本則小民何
依焉故或依於農或依於工或依於商賈行旅各得其
所依則各得其所養然後教化可行刑罰可省患盗者
可以息盗也然不虞之戒不可不戒盖民之所恃而為
安危者城郭也若夫籬塹不施闗鍵不設戎事不講武
備不修豈可以言幾乎習於其故而巳矣則令之方畧
[028-14a]
威信其所蓄積而設施者不可以無素也虞翊之於朝
歌賀齊之於㑹稽即其人也則縣令者不可不重處之
者不可不思不可不勉也句容者因山為名以其山形
句曲而有容也取其容不取其曲斯為正人矣正人者
天下之福也而况至於一縣者乎容者非自容也所以
容物也所惡夫自容者為其患得患失之也安有患得
患失而弗為弗正者邪安有弗正而弗阿弗隨弗殘弗
害者邪則正而容民者真縣令之事也前代縣令治行
[028-14b]
名迹見於吏民者晉之劉超宋之孫謙齊之周洽之輩
是也景德中我外父太常博士王公實紹厥後其後相
紹而處者盖有人焉越至於今有慎大夫者所居不苟
故取前人名氐列於㕔事之壁意者近乎史也覧其名
氏問諸父老必有歎息而後言者遺愛可知也諸君子
不泯矣來者勉之慎大夫端人也嚴而能恕昔者彭澤
令陶公遣一力給其子戒之曰此亦人子也宜善待之
嗟乎如陶公之用心肯有暴人之親虐人之子營巳之
[028-15a]
利者乎如此則上不負於朝廷下不負於赤子孽不積
於其身殃不遺乎其子孫知利其身而不知恤其子孫
者豈不哀哉故因大夫之恕而及乎陶公之恕焉也
題山陽倪大夫北軒
天下名山水意有所思卧以遊之可也予思浙江潮卧
遊之不足即乎二三子與語又移簡問吳中士大夫作
為詩歌又為之序曰錢塘江上有亭曰望潮方中秋時
潮出海門入于江口猶未見也潮勢轉進隱隱有聲氣
[028-15b]
候凜然如此須叟間其勢轉大望之如飛練如風雨聲
轟轟然人語已不可辨矣及其至也聲如戰鼓如雷霆
狀如雪山沫如飛霰候如大寒如深山窮谷龍嘘虎嘯
而風雲暴至如孤峰峭嵓堀起壁立如决大河之源於
千仞之上如戰勝之兵連營百萬猛將勁騎並驅争先
追窮寇而赴勍敵如蛟螭突起鯨鯢盛怒曵千尋之巨
浪鼓萬疊之洪濤勢摇𤣥山氣吞白日舟乗潮上下若
驚鴻之度絶嶺激矢之入窮塹所以周萬物之常盡萬
[028-16a]
物之變未足窮其形勢者也此吳中之所以矜誇自負
以為天下竒觀最樂也盖壯者對之如大敵踴躍奮怒
意色凛然毛髪俱聳扼腕稱快其次心目開張刮去昏
濁如醉忽醒如夢忽覺懦者心神沮䘮抱柱股慄顧視
左右作兒女之狀失聲怖悸盖其可駭也如此余聞汲
黯之勁直周處之雄烈陳蕃之義勇諸葛之竒正謝安
之度量李光弼之决戰汾陽王之大勲思其人恨不得
見得見其人如見斯水得見斯水如見其人不亦快乎
[028-16b]
序未畢崔尉汝弼曰山陽倪大夫敦復有義於子子能
以文遺大夫書之北軒乎余曰北軒者大夫燕居講學
之所也今夫郡縣吏事十倍於前雖有餘才精神氣力
少緩則事不辦矣山陽名劇縣大夫坐㕔事至立决顧
左右問有無公事於是退坐北軒取書䇿讀之傍無私
玩紙墨筆硯實試于此客至引入與之笑語評文賦詩
月影在簷風聲在竹對之坐卧如陶令之寢北窓也日
力有餘夜氣既息心形裕然謀及所養日充以大發而
[028-17a]
為政何施不可此邑人之所以悦也今之下蔡慎令叔
良才吏也與余論大夫至於歎息曰有如此之令崔尉
汝弼實佐令事其為人忠厚樂道大夫之善最詳是為
可述也方余在西郭時大夫數自屈相見及余就館于
學大夫禮義有加前世達官貴臣尊為將相修鄉里之
敬庭參縣令身衣白襴用士禮也以余不肖黄綬下士
末命者也而親屈大夫如此顧無以謝大夫大夫吳人
也宜以潮説歸之則大夫感余文浙江形勢盡在目中
[028-17b]
其心浩然能於是遂賦歸去來乎
題陳吏部詩後
故吏部彭城陳公在仁廟時以御史奉使闗中某以故
人子見公又見之于河内其後五十年見公孫于淮南
於是獲其詩藁伏而歎息盖不敢少有述焉也即幸有
如平日公父黨教之讀詩可也如與之書詩則未可也
元祐六年春二月十三日山陽徐積謹書
節孝集卷二十八
