[040-1a] 
權載之文集卷第四十
唐權德輿字載之
問
進士策問五道
明經春秋第一問
明經禮記第一問
明經周易第二問
明經尙書第二問
明經毛詩第二問
明經穀梁第二問
[040-1b]
明經論語第三問
道舉第一問
道舉第二問
宏文生第三問
貞元十九年禮部策問五道
左氏傳問
禮記問五經明經宏崇生同
明經周禮問
周易問五經明經明舉同
尙書問五經明經同
[040-2a]
毛詩問五經明經同
穀梁傳問
論語問明經宏禮生同
道舉南華經問
通元經問
宏崇生問
禮部策問五道貞元二十一年
左氏傳已上明經
禮記問
周易問
[040-2b]
尙書問
毛氏詩問
穀梁傳問
何論問
宏崇生問
道舉問
中書試進士策問
上書人策問
進士策問五道
第一問
[040-3a]
問六經之後百氏塞路微言大義浸以乖絕使昧者耗
日力以滅天理去夷道而趣曲學利誘於內不能自還
漢廷用經術以都貴位專古義以决疑獄誠爲理之本
也今有司或欲舉建中制書置五經博士條定員品列
於國庠諸生討論歲課能否然後刪非聖之書使舊章
不亂則經有師道學皆顓門以爲如何當有其說至於
九流六家論著利病有可以輔經術而施教化者皆爲
别白書之
第二問
問易曰君子夕惕若厲語曰君子坦蕩蕩禮之言絅衣
[040-3b]
則曰惡其文之著也儒行則曰多文以爲富或全歸以
爲孝或殺身以成仁或玉色以山立或毁方以瓦合皆
若相戾未能盡通顔回三月不違仁孟軻四十不動心
何者爲優下惠三黜而不去子文三已而無愠何者爲
愈召忽死子糾管仲相小白棠君赴楚召子胥爲吳行
人何者爲是析疑體要思有所聞
第三問
問周制什一是稱中正秦置阡陌以業農戰今國家參
酌古道惠綏元元均節財征與之休息豐年則平糴於
轂下恒制則轉漕於關東尙虞地有餘利人有遺力生
[040-4a]
之者少靡之者多粟帛浸輕而緍錢益重或去衣食之
本以趣末作自非翔貴之急則有甚賤之傷欲使操奇
贏者無所牟利務農桑者沛然自足以均貨力以制盈
虚多才洽聞當究其術至若管仲通幣之輕重李悝視
歲之上下有可以行於今者因亦陳之美利嘉言無辭
悉數
第四問
問懲忿窒欲易象之明義使驕且吝先師之深誡至若
洙泗之門人故人漸漬於道德固已深矣而仲由愠見
原壤夷俟其爲忿與驕不亦甚歟商不假蓋賜能貨殖
[040-4b]
從我之徒而吝缺如是皆所未達誠爲辨之
第五問
問育才造士爲國之本修詞待問賢者能之豈促速於
儷偶牽制於聲病之爲耶但程試司存則有拘限音韻
頗叶者或不聞於軼響珪璋特達者亦有累於微瑕欲
使楚無獻玉之泣齊無吹竽之濫取舍之際未知其方
子曰盍各言爾志趙孟亦請七子皆賦以觀鄭志又古
人有述祖德敘家風之作衆君子藏器而含章者久積
厚而流慶者遠各言心術兼敘代德鄙夫虚佇以廣未
聞
[040-5a]
明經諸經策問七道
春秋第一問
問孔聖屬辭
明同恥裁成義類比事繫年居體元之
前已有先傳在獲麟之後尙列餘經豈脫簡之難徵復
絕筆之云誤子産遺愛也而賂伯石叔向遺直也而戮
叔魚吳季札附子臧而吳衰宋宣公舍與夷而宋亂陣
爲鵞鸛戰豈捷於魚麗詛以犬雞信寧優於牛耳子之
所習也爲予言之
禮記第二問
問三代之弊或朴或薄六經之失或愚或誣夫以殷周
[040-5b]
之理道詩書之述作施於風俗豈皆有所未至耶輟祭
納書誠爲追遠執戈桃茢無乃傷恩何二者之相反耶
兩楹坐奠嘆有切於宗予九齡魂交數能移於與爾何
二者之不一耶山節藻梲豚肩狐裘皆大夫也又何相
遠耶檀弓袒免子游麻衰何如直諒而忠告之耶各以
經對
周易第三問
問四營成卦三古遺文本自河圖演於羑里而西鄰禴
祭斯乃自多箕子利貞且居身後豈理有未究復古失
其傳乾之象辭乃次六爻之末坎加習字有異八純之
[040-6a]
體無妄則象稱物與同人則彖引卦名或備四德而纔
至悔亡或無一德而自居貞吉訪於承學思以稽疑至
若康成之陰陽象數輔嗣之人事名理異同優劣亦爲
明徵
尙書第四問
問左史記言古之大訓何首載堯典而乃稱虞書當文
思之代而九官未命及納麓之時而四凶方去豈允恭
克讓待元德而盡善耶仲虺作誥伊尹作訓豈臣下忠
規之稱耶伯禽費誓穆公秦誓豈帝王軌範之書耶好
風好雨旣從於箕畢時若恒若復繫於休咎何所適從
[040-6b]
耶伏生傳於耋耄魯壁得於殘缺前代講訓孰爲名家
可以詳言用窺奥學
毛詩第五問
問二南之化六義之宗以類聲歌以觀風俗列國斯衆
何限於十四陳詩固多豈止於三百頌編魯頌奚異於
商周風有王風何殊於鄘衛頗疑倒置未達指歸至若
以句名篇義例非一瓜瓞取緜緜之狀草蟲序喓喓之
聲斯類則多不能具舉旣傳師學一爲起予企聞博依
之喻當縱解頤之辨
穀梁第六問
[040-7a]
問魯史成文以一字爲褒貶漢廷尙書有二傳之異同
雖子夏授經孫卿肄業而去聖䆮遠傳疑儻多閏以定
時何非乎告朔雩乃閔雨奚有於去讓文有無天之說
定有無王之年例或難通理亦未盡衛輒辭以尊祖爲
義安乎許止闕於嘗藥受誣乃甚以兹凝滯皆藉發明
穀梁子之言固當有據應上公於古復是何神諸儒待
問一爲覼縷
論語第七問
問孔門達者列在四科顏子不幸伯牛惡疾命之所賦
誠不可問至若攻冉求以鳴皷比宰我於朽木言語政
[040-7b]
事何補於斯七年可以卽戎百年可以去殺固弛張之
有異曷遲速之相懸爲仁由巳無信不立拜陽貨則時
其亡也辭孺悲則歌使聞之聖人之心固當有爲鄙則
未達子其辯數一作/與
道舉䇿問三道
第一問
問莊生曰吾聞庖丁之言得養生焉蓋以其游刃無全
善刀而藏之故也禦宼則曰養生如何肆之而巳莊生
曰嗜慾深者天機淺禦㓂則以朝穆善理內而性交逸
何二論背馳之甚耶夫一氣之暫聚爲物之逆旅誠不
[040-8a]
當傷性沽名以耗純白儻昧者未通矯抗之說因遂耳
目之勝甘心冥力則如之何旣學於斯佇有精辨
第二問
問駢拇之言有虞氏招仁義以撓天下天下莫不犇命
於仁義以易其性庸詎知不有性於仁義而不可易者
耶以伯夷死名於首陽之下庸詎知伯夷非安於死而
不可生耶徵濠上觀魚之樂則莊生非有虞與伯夷也
又安知有虞伯夷之不然耶徵鳬鶴短長之脛又安知
有虞與伯夷之性非不可斷不可續者耶雖欲齊同彼
是先迕後合惡用謬悠卓詭如是之甚耶蓬心未達幸
[040-8b]
發吾覆
宏文崇文生策問一問
問儒館設科以優華緖亦明勸學然後審官諸生或以
紈綺之年講誦未暇在琢玉之或怠於製錦而如何儻
稍舉章程以明課試因粲粲之質加孳孳之勤可以遠
圖固爲盡善但因循旣久慮物議爲難盍自言之將求
折中
貞元十九年禮部策問進士五道
第一問
問漢廷公孫宏董仲舒對策言天人相與之際而施於
[040-9a]
教化韋元成匡衡之倫以明經至宰相封侯皆本王道
以及人事今雖以文以經貴祿學者而詞綺靡於景物
䆮失古風學因緣於記問寧窮典義說無師法經不名
家有司之過敢不內訟思欲本司徒之三物崇樂正之
四術不率教者屏之遠方則明義益修風俗益厚程孝
秀之本業參周漢之舊章慮難改作式佇嘉話事關理
本必議上聞悉乃誠求諸生無忽
第二問
問齊人之所以務於賦輸用給公上其大抵饋軍實奉
邊備而已今北方和親亟通禮命南詔納欵屢獻奇功
[040-9b]
而蠢兹西戎尙有遺類猶調盛秋之戌頗動中夏之師
思欲盡復河湟之地永銷烽燧之警師息左次人無外
徭酌古便今當有長策乃者戎人願修前好因請其俘
或曰彼實無厭絕之以固吾圉或曰姑示大信許之以
靖吾人或曰歸貴種以懷其心或曰奪長技以剪其翼
當藴較然之見備陳可舉之方
第三問
問祖宗昭穆王者之盛典明祀嚴禋有國之大事頃歲
奉常上奏以獻祖之位非正太祖之尊未申而公卿諸
儒雜有其議皆以百代不遷宜居東嚮而獻懿二主所
[040-10a]
歸不同或曰藏於夾室或曰寘於別廟或曰祔於德明
興聖酌殷周之制或曰遷於園寢石室採漢魏之儀而
又有竝居昭穆之列竟虚其位分饗禘祫之禮互處于
西衆議云云莫有所壹至今留中未下誠聖意所重難
也至當無二衆君子辯之
四問
問人之生也稟五行之秀其化也順一氣之散而牛哀
爲獸杜宇爲鳥趙王爲蒼犬夏鮌爲黃熊傅巖之相爲
星圯橋之老爲石變化糾紛其何故也夭壽貴賤賦命
萬殊而驪山之儒長平之卒厯陽之魚鼈南陽之侯王
[040-10b]
豈稟數斯同復適然也衆君子通性命之理究古今之
學幽探造化佇所未聞
第五問
問有司之求可與多士之求進其心不相遠也諸生知
之乎計偕者幾乎五百籍奏者不踰二十蓋二十之一
也諸生又知之乎雕龍之辨皆謂有餘靈虵之珠無非
在握射或失鵠瑜寧掩瑕雖涇渭終分而蓬麻未直匿
名飛語詆訿云云誠無他膓時有讒口豈有司之道未
至復諸生所習之難化耶異時有司固諸生之所履也
復如何哉非有防川之心願聞易地之說
[040-11a]
策問明經八道
左氏傳問
問曾氏之文先師用明於王道漢武之代左氏不列於
學官誠義例之可徵終無艷而多失鳳凰啟兆陳氏不
得不昌鸜鵒成謡季氏不得不叛旣未然以前定於立
教而謂何同耻釋經豈其如是夏五之闕雖繫月而何
嫌艮八之占於兼山爲何象因生因諡未詳命氏之殊
德命類命請數制名之義亦旣充賦無辭說經
禮記問五經明經宏崇生同
冠婚成人著代之義一獻之饗舅姑先降以奠酬三加
[040-11b]
彌尊母兄皆拜而爲禮責婦順而則可於子道其謂何
一與之齊終身不改而狄儀有問服二姓之合爲重而
孔門多出妻蹈白刅或易於中庸引重鼎奚列於儒行
裼衰疑衰之制繼别繼禰之差生旣講聞佇觀精辨
明經周禮問
問周制六官以倡九牧分事任之廣計名物之多下士
吏胥類頗繁於冗食上農播殖力或屈於財征簡則易
從寡能理衆疑宋母之失實豈周公之信然今欲舉司
徒之三物教賓興之六藝又慮樂舞未通於韶濩徒玩
干旄鄊射有昧於和容務持弓矢適廢術學豈資賢能
[040-12a]
至若六變八變致神祗之格天産地産有禮樂之防忝
貳春官企聞詳說
周易問五經明經道舉同
問作易者其有憂患乎又曰樂天知命故不憂皷天下
者在乎辭又曰吉人之辭寡寂然不動則感而遂通見
幾而作乃不俟終日豈各有所趣幸備言其方至若㢲
之於人爲廣顙白眼坎之於馬爲美脊薄蹄誠曲成以
彌綸何取象之瑣細佇聞體要然後亡言
尙書問五經明經同
問堯之文思也命羲和四嶽敬授人時其道巍巍矣舜
[040-12b]
之登庸也則流放竄殛考績黜陟熙帝載而亮天工者
二十有二人其理昭昭矣至禹則別九州道九河分五
服建五長辛壬癸甲荒度土功其動云云矣夫以陶唐
虞夏皆聖人也而勞逸斯殊豈時不得不然復道有所
不及何事功元德煩簡相去之遠耶願聞其說
毛詩問五經明經同
問三綱之道有君臣焉有父子焉周南召南以風化于
天下關雎鵲巢乃首於夫婦舉后妃曷若先天子美夫
人曷若稱諸侯豈自邇以及遐將舉細以明大又太師
所採孔聖所刪以時則齊襄先於衛頃以地則魏土褊
[040-13a]
於晉境未詳差次何所後先一言雖蔽於無邪六義乃
先於譎諫旣歌乃必類何失之於愚理或出於鄭箋言
無憚於匡說
穀梁傳問
問褒貶之書宣父約於史氏淸婉之傳卜商授於門人
經有體元且無訓說日稱夜食頗近迂異徵秃眇之修
聘聚綦輒之方言晉大夫奚俟於偕行衛公子豈名其
天疾隱居攝以崇讓鄭討叛以滅親未曰申邪寧爲積
慮鄒氏郟氏學旣不傳尸子沈子復何爲者鄙夫未達
有佇嘉言
[040-13b]
論語問明經宏禮生同
問子曰君子無終日之間違仁又曰仁遠乎哉則子文
之忠文子之淸由也之果求也之藝皆曰不知其仁豈
盡非君子耶胡爲乎登夫子之門而稱齊楚之賢大夫
也其愚如愚寗武與顏生孰愈三思三省季文與曾子
孰優虞仲隱居以放言下惠辱身以降志頗殊趣捨皆
曰逸賢探索精微當有師說
道舉策問二道
南華經第一道
問安時處順泊然懸解至人之心也故曰材全而德不
[040-14a]
形又曰休影息迹與夫五漿先饋屨滿戸外者固不侔
矣然則以紀渻之養雞痀僂之承蜩匠石之運斤梓慶
之削鐻用志不分移於教化則萬物之相刃相靡者悠
然而順闇然而和奚在於與無趾無眼之徒支離形德
然後爲得耶願聞其說
通元經第二道
問文子虚元師其言於老氏計然富利得其術者朱公
疑傳記之或差何本末之相遠人分五位智辨居忠信
之前體苞五藏耳目乖肺肝之主皆何故耶當有其說
至於積德積怨實昧其圖上義上仁願聆其旨大辨若
[040-14b]
訥大道甚夷豈在顚之倒之使學者泥而不通也
宏崇生問一道
問鄉賦國庠已有定制又闢兩館以延諸生葢砥礪貴
游而進之於學也二三子江夏童年頗聞岐嶷舞雩春
服皆已鮮明雖異賓興亦稱講業於經書所好何句於
古哲所慕何人兼陳從政之方用辯保家之美
貞元二十一年禮部策問五道
第一問
問古之善爲政者在得人而已在求理而已周以功德
詔爵祿秦以農戰居職員漢武帝詔察茂異可以爲將
[040-15a]
相者夫功與德非常才所及也農與戰非筮仕所宜也
安危注意之重非設科可俟也是三者固有利病幸錯
綜言之又三適之宜九品之法或計戸以貢士或限年
以入官事有可行法有可採制度當否悉期指明
第二問
問夏殷周之政忠敬文之道承弊以救始終循環而上
自五帝不言三統豈備有其政或史失其傳嬴劉而下
教化所尙厯代相變其事如何豈風俗漸靡不登於古
復救之之道有所未至耶國家化光三代首冠百王固
以忠厚勝兹文弊前代損益佇聞討論遽數之中所希
[040-15b]
體要也
第三問
問古者士足以理官業工足以備器用商足以通貨賄
而農者居多所以務三時之功有九年之蓄用阜其業
實藏於人乃有惰游相因頗復去本今皇帝勵精至化
在宥萬方德音聖澤際天接地凡宏於理道者無不至
也裕於齊人者無不被也而又詢吏祿公田之制稽財
征榷管之宜使群有司質政損益庶官匹士皆得上言
衆君子躬先師之儒生盛聖之代佇兹嘉話當薦所聞
第四問
[040-16a]
問昔伊尹耕莘傅說胥靡竟昌殷道以阜王業春秋時
觀丁父彭仲爽申鄀之俘也克州蓼封陳蔡楚邦賴之
漢廷韓安國徒中拜二千石張釋之以貲爲郞竝稱名
臣焯敘前代然則俘徒作役或財用自發前代取之而
得人如是魏晉已降流品漸分筮仕之初率先文學或
薦賢推擇皆秀發州閭而致理之風頗未反古豈朴散
䆮久或求之太精斯何故也嘗有所懵今四門大闢百
度惟貞執事者固欲上副聰明悉搜才實幸酌古道指
陳所宜
第五問
[040-16b]
問言身之文也又曰灼於中必文於外司馬相如揚雄
籍甚漢庭其文盛矣或奏琴心而滌器或贊符命以投
閣其於溺情敗節又奚事於文章耶至若孔融禰衡夸
傲於代禍不旋踵何可勝言兩漢亦有質材敦厚之科
亷淸孝順之舉皆本於行而遺其文復何如哉爲辯其
說
明經策問七道
左氏傳
問春秋者以仲尼明周公之志而修經明受仲尼之
經而爲傳元凱悅明之傳而爲注然則夫子感獲麟
[040-17a]
之無應因絶筆以寄詞作爲褒貶使有勸懼是則聖人
無位者之爲政也其於筆削義例豈皆用周法耶左氏
有無經之傳杜氏又錯傳分經誠多艷富慮失根本旣
學於是頗嘗思乎
禮記
問大學有明德之道中庸有盡性之術闕里宏教㣲言
在兹聖而無位不敢作禮樂時當有開所以先氣志然
則得申甫之佐猶曰降神處定哀之時亦嘗問政致知
自當乎格物夢奠奚難於宗予必若待文王之無憂遭
虞舜之大德然後凝道孰爲致君爾其深惟以判斯惑
[040-17b]
周易
問潔靜精微研幾通變伏羲重其象文王演其辭設位
盡通於三極脩德豈惟於九卦何思何慮旣宜以同歸
先甲先庚乃詳於出令儉德避難頗殊蹇蹇之風趨時
貴近有異謙謙之吉窮理盡性之奥入神致用之精乾
元用九之則大衍虛一之數成性有存存之道知幾窮
至至之言旣所講聞試陳崖畧
尙書
問洪範之美大同也曰子孫其逢吉數五福也曰考終
命皆其極也至若允恭克讓而生丹朱方命圯族乃產
[040-18a]
神禹何吉凶之相戾也金縢請命方秉圭以植璧元龜
習吉乃啟籥而見書豈賦命之可移也絶地天通未詳
厥理血流漂杵何乃溢言待問而來宜陳師說
毛氏詩
問風化天下形於詠歌辨理代之音厚人倫之道弼鄘
褊小尙列於篇楚宋奥區豈無其什變風雅者起於何
代動天地者本自何詩南陔白華亡其詞而不獲谷風
黃鳥同其目而不刋舉毛鄭之異同辨齊魯之傳授面
墻而立旣非其徒解頤之言斯有所望
穀梁傳
[040-18b]
問穀梁名經興於魯學劉向博習稱於漢朝或貶絶過
深或象類無據非立異姓乃以莒滅成文同乎他人豈
謂齊侯之子異端頗甚後學難從諱親諱賢當舉其例
耳治目治幸數其言何詞所謂近於淸何義所謂失於
短凡厥師授爲予明之
論語
問夫子以天縱之聖畏匡厄陳行合神明固久於禱
將行理道奚矢於天厭對社栗之問宰我强通歎山梁
之時仲由未達季氏旅岱冉有莫救皆見稱於達者或
纔比於具臣嘗隷善言顧多滯義末卷載游夏之事終
[040-19a]
篇紀舜禹之詞頗疑不倫可以敷暢
弘崇生問
問左掖東朝載宏學斆貴游門子於是翔集法禁或弛
藝實難徵推恩補員據闕升苐或人疑張祿詞假葛龔
誠瑕不掩瑜豈仕優方學澄汰則衆心未允因循則流
弊䆮深有司病諸幸喻其術
道舉問
問至人恬漠外其形體使如死灰如木雞斯可矣至若
蹈履水火而不燋没雖以誠信庸至是乎斯所以有疑
於吕梁丈人商開之說也蓋有以誠信安於死而不
[040-19b]
遷者未有以誠信蹈難而必不死者此何所謂其質言
之
貞元十三年中書試進士䇿問兩道
第一道
問先師之言辨君子小人而已勸學則舉六蔽咸事則
稱九德推其性類又極於是矣孟軻之數聖者有淸有
和文子之言人位上五下五列夷惠於天縱頗有所疑
況牛馬於至靈豈有至當班固之古今表劉邵之人物
志或品苐乖迕或鉤摭纎微誠有可觀恐非盡善旣强
爲已之學必有折理之精敬俟嘉言以祛未達
[040-20a]
第二道
問乃者西裔背盟勞師備塞今戎王自斃邊遽以聞而
議者或曰因其䘮而弔之可以息人或曰乘其虛而伐
之可以開地或曰夷實無厭兵者危事皆所以疲中國
也不若如故是三者必有可採思以辨之
元和元年吏部上書人䇿問三道
第一道
問天下理本繫於朝廷乃者夏州阻令益部干紀皇帝
神武制勝指期致誅二方宴淸九有貞觀紀律載新於
耳目爵命畢集於勲賢內修八柄外宏九法教理刑政
[040-20b]
之要制軍詰禁之宜使人皆嚮方兵不復用一其禮俗
以致和平酌於古而行於今舉其大而遺其細佇達聰
聽子其昌言
第二道
問聖人虛心思天下之理至矣求天下之士勤矣搜於
中林縻以好爵者往往至焉吾子澡身聚學被褐藏器
方伯上薦賁然而來與夫充賦計偕者異而論也其何
以佐理道陳嘉猷去徭戌而徼塞無虞減農征而財用
不乏固所藴積悉期指明
第三道
[040-21a]
問四方之人萃於選部六品以下實繁有司積資者豈
盡獲吏能考言者或見遺敏行一日之鑒固不能周四
才所稽亦慮未盡近自甸內達於海隅命官親人利病
所屬欲使舉皆稱職吏必當公則輪轅適宜鰥寡受賜
企聞體要一二言之
[040-21b]
權載之文集卷第四十
[040-22a]
