[028-1a] 
新刋權載之文集卷第二十八
唐權德輿字載之
銘贊
唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘并序
鍾陵之西曰海昏海昏南鄙有石門山禪宗大師馬氏
塔廟之所在也門弟子以德輿嘗㳺大師之籓俾文言
而揭之曰三如來身以大慈爲之本六波羅蜜以般若
爲之鍵非上德宿殖者惡乎至哉大師法諱道一代居
德陽生於異表幼無兒戱嶷如山立湛若川渟舌廣長
以覆凖足文理而成字全德法器自天授之嘗以爲九
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流六學不足經慮局然理世之具豈資出世之方唯度
門正覺爲上智宅心之域耳初落髮於資中進具於巴
西後聞衡岳有讓禪師者傅教於曹溪六祖直心超詣
是謂頓門跋履造請一言元觧始類顔子如愚以知十
俄比靜居黙然於不二又以法惟無住化亦隨方嘗禪
誦於撫之西裡山又南至于䖍之龔公山攫搏者馴悍
戾者仁瞻其儀相自用丕變刺史今河南尹裴公久於
禀奉多所信嚮由此定惠發其明誠大厯中尙書路冀
公之爲連帥也舟車旁午請居理所貞元二年成紀李
公以侍極司憲臨長是邦勤䕶法之誠承最後之說大
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扺去三以就一捨權以趍寔示不遷不染之性無差别
次第之門嘗曰佛不遠人卽心而證法無所着觸境皆
如豈在多岐以泥學者故夸父喫垢求之愈踈而金剛
醍醐正在方寸於是解其結發其覆如利刃之破骨索
甘露之洒稠林隨其義味快得善利者可勝道哉化縁
旣周趺坐報盡時貞元四年二月庚辰春秋八十夏臘
六十前此以石門淸曠之境爲晏然終焉之地忽謂入
室弟子曰吾至二月當還爾其識之及是委化如合符
節當夹鍾發生之候叶拘尸薪火之期緇素㓜艾失聲
望路渡涸流而法雨滂灑及山門而天香紛靄交感之
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際昧者不知沙門惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉
惟寛智廣崇泰惠雲等體服其勞心通其教以爲吾師
眞性湛然與虛空俱唯是體魄化爲舍利則西方之故
事傳焉不可巳也乃率籲其徒從茶毗之法珠圓玉潔
煜燿盈升建兹嚴事衆所瞻仰至七年而功用成竭誠
信故緩也德輿往因稽首粗獲擊蒙雖飛鳥在空莫知
近遠而法雲覆物已被淸凉今兹銘表之事敢拒衆多
之請銘曰
達摩心法南爲曹溪頓門巍巍振㧞沉泥禪師宏之俾
民不迷九江西部爲一都會亦旣戾止元津橫霈慈哀
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攝䕶爲大法礪五滓六觸翳然相蒙直心道塲决之則
通隨器受益各見其巧眞性無方知道不竭顧兹夢幻
示有生滅㣲言宻用煥如昭晰過去諸佛有修多羅心
能悟之有一刹郍何以㝠哀兹窣堵波
唐故寳應寺上座內道塲臨壇大律師多寳塔
銘并序
京師東門二里所多寳塔者沙門靈湊等爲先大師薦
祉盡敬之地也大師諱圓敬姓陳氏河南陸渾人報年
六十四經夏四十四以貞元八年春正月猒代入滅於
保壽寺越十有五日遷窆于龍首北原距兹塔西北十
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餘歩初大師入道依本縣思遠寺微公通法華經寳應
二年制度編僧籍于東京長寺受具於白馬寺本律師
曇無德義言下信解以爲遵道途而扺都邑渉門閾而
躋堂皇故尸羅毗尼以攝妄想五部四分是爲扃鍵然
後因定發惠最上乘優婆鞠多由是道也敷暢㣲妙攘
除癡冥如一燈傳照一雨潤物宏我法者可勝道哉代
宗朝徵入內道塲累詔受興善安國寳應等寺綱首又
充僧錄尋授寳壽寺上座賜律院以居授瑜珈灌頂宻
契之法講楞伽經起信論譯虛空藏經鍳義潤文世典
羣書靡不該貫無非晏坐道塲沃天心以了義照佛日
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于中禁欎爲龍象大拯斯人將滅之夕備申告誡中夜
累足如期順化其智惠歟其解脫歟法子苾芻服纕成
列仰䕶念慈哀之旨捨蓮花多寳之義厥後十五年而
功用成丹素觚稜石輪火齊施于外聖像眞言多羅祇
夜函于內又以見凑公成就付嘱而爲上首况不出戸
庭持經萬遍願力期滿嚴飾斯崇勒銘于兹以示塵刼
銘曰
三生不駐如電如瀑七情相攻如蠆如蝮彼上人者爲
世導師乃精毗尼以攝羣疑宏道日大化縁斯畢建兹
嚴事如地湧出國門之東萬㝢來同斯爲寳所燭燿無
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窮
唐大興善寺故大宏教大辯正三藏和尙影堂
碣銘并序
三藏者何于心爲戒定慧于學爲經律論惟西域二大
士以正智法器爲天人師大宏教和尙本號金剛智南
印度人出家於郍蘭陁寺道成于迦毗羅衛國事龍智
阿堵梨通惣持灌頂之法入師子國登楞伽山航海渉
險聿來中土開元中隨鑾輅于兩都大智大慧皆摳衣
請益春秋七十三夏臘五十化滅于洛京起塔于龍門
傳法於大辨正和尙和尙法號不空師子國人母氏方
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娠夢佛光照頂弱冠受具通三宻法嘗賫國信往詣他
方諷眞言而海風恬息結秘印而狂象調伏若歲大旱
實作霖雨內出方袍之錫猶命服焉至德初宣皇受命
於靈朔譯不動尊經以獻凡所以順天心而導善氣者
又何可勝言自開元末至大厯中三朝尊奉以宻行救
世代宗授以特進鴻臚卿賜號大廣智三藏旣以衆生
病爲病于卧內加開府儀同三司封蕭國公大厯九年
夏六月旣望示滅于興善寺追命司空不視朝三日尊
名曰大辯正遣中謁者吊祠報年减先師三嵗而休夏
同數初武皇帝崇大師以次公命卿也先師有儀同之
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贈宏教之諡大師之弟子曰沙門含光曇貞覺超惠齡
於隣潜眞惠覺等或爲肅宗灌頂阿堵梨淸凉山功德
使或爲內道塲三教大德或爲僧錄皆偉然龍象爲法
棟梁而惠應惠覺傳授秘藏永懷世道乃於仁祠法堂
嚴事華餙儀同在西肅國在東睟容德宇瞻仰如在應
公又推本其教曰昔毗盧遮郍如來入不空王三昧說
瑜珈最上乘義授于普賢以平等性智而造妙覺一印
舍萬法五部周四方金剛之堅利蓮花之淸靜悟入之
速可思議哉普賢授龍猛龍猛授龍智凡千百載而先
大師授于大師纂服六葉之教紹明三摩之法攝䕶成
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就斯爲妙門大凡飜經七十七部一百卷命書愍冊表
章答禮傳譯之差次弟子之號名環周素壁聳視生敬
凈名會中亦參世典宏明集內無匪佛乘初先大師之
滅也吕工部向杜衛公鴻漸爲之記大師之云亡也嚴
京兆郢沙門飛錫爲之碑感緣行化皆以詳熟今應公
以二大師遺影之在此堂也不可以不識應公入大師
之室德輿入應公之藩以兹因緣俾揭文字銘曰
法身徧照六葉傳妙惟二大師三朝演教天竺西極瑜
珈度門連開法界月破重昏儼然象設復獲親覲如聞
軟語如結秘印一室之中寂然感通道行無窮法子之
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功
唐故東京安國寺契㣲和尙塔銘并序
和尙俗姓權氏法諱契㣲天水畧陽人十代祖安邱敬
公翼爲前秦僕射事備載記曾祖文誕皇銀靑光祿大
夫涪常二州刺史荆州都督府長史平凉郡開國公祖
崇本皇朝散大夫滑州匡城縣令與兄戸部郞中崇基
水部員外崇先皆以文學政事顯名于貞觀永徽之際
考同光皇河南縣尉長安縣丞翰林詳定學士與伯兄
益州成都縣尉無待仲兄歙桂梓三州刺史若訥三人
同以大名舉進士擢第文章之美爲當時冠首然其世
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德鍾慶若後無達者則有以淸凈住世故和尙生而敏
悟超然元覺九歲于薦福寺金剛三藏發心入㬅茶羅
道塲傳持聖印悟入之速發於岐嶷然其德容具舉家
族敬異將必擇卿士之良者以嬪之時勇于出世至欲
刄其膚以自免翰林府君旣捐館母兄竟不能抑遂以
初䈂之年被服紫褐至天寶元年始受具於福先寺定
賔律師隷東京安國寺師事苾芻尼無勝受心門方便
之學以爲心寔境化眞由妄遣遣之而眞亦隨盡化之
而心乃湛然故外示律義內修禪說因初心而住實智
離有相而證空法乃通四部經於宏正大師尤精楞伽
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之義而後住無住証洗六妄離二邊遵大道以坦蕩入
法流而洄復以深惠善誘誘誨學徒或權或實爲歸爲
趣亦猶凈名之隨機攝導蜀嚴以忠孝爲言故中外族
姻徧沐其化漸漬饒益可勝道哉初以廣德中隨其家
南渡安居于蘇州朱明寺以建中二年九月六日㝠然
化滅報年六十二經夏四十一弟子尼惠操又其兄子
也故探其義味最爲深入乃率籲緇俗號捧金身建塔
于東武邱寺之東北崗從其教也姪孫德輿以爲宣武
有西方聖人之說東漢有浮圖仁祠之教以其教言之
自菩薩提達摩七葉至大照祖師皆以心法秘印迭相
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授受故戒生定定生惠得第一義者冲而詣之嗚呼今
其詣之矣桑門紀述多不分系緖今備書者亦無忘先
德故其文也繁銘曰
教旨淸淨戒珠圓映識浪情塵還源返性彼一切見皆
妄想生精修宻詣湛爾融明示現者何此身非久强爲
之銘以焯于後
興唐觀新鐘銘并序
聲爲陽所以發越金尙羽所以淸澈故鳬氏工焉法器
成焉元門揭焉與夫樂出虛鏗立號同其功用而信響
受祉之說倍焉興唐觀新鍾者觀主道門威儀太淸供
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奉郄尊師
素之所創也是觀經搆之初與舊鍾俱當
開元甲戌距今七十有七嵗嗄缺毁弃法音不嗣久矣
師有環中大辯爲道流龜龍循其妙然後無爲而無不
爲所以恢元功宏願力誠修而物應言發而響會上士
仁人展其助飛亷回祿理其具精乎六齊合以萬數以
心齊以神遇槖地籟騰天光無害金無耗氣不窕不槬
不石不播於是登簴在懸希聲殷然小大隨叩昏昕警
衆周六虛而洞三界㧞九幽而淸五苦皇都人士㳺者
萃者感於耳和於心躁者靜者懸解師之善利利物可
勝道哉古者林鐘景鐘皆銘其功儒氏之典也推類以
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鏤文字師之心也銘曰
其動也懸如天其用也虛而圓雷大音兮集羣仙福元
后兮斯億年鏗訇響亮鴻都前上入㝠兮下澈泉然後
舂容銷散兮返萬物於自然
世德銘
肅肅我祖元鳥自天天乙革夏武丁相賢手文命子開
國于權肇荒南荆瓜瓞綿綿爰曁周襄征伐下顓凌暴
紛紛遇楚而顚嬴吞四方我邦用遷乃宅隴坻乃封甘
泉漢魏之際守相相繼或仁或哲亦夷亦惠圖諜葳㽔
十有三世伊川其戎晋化爲東九州輻裂苻有關中明
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明安邱濡跡匪躬二紀淸夷明謨之功元魏以降苴茅
繼封宜昌鄜城仍世儀同洸洸平凉䇿勲于隨乃破公
祏尅其枚廻運偶聖時土田載開仗節建旄自東徂西
父子六人承家鍾慶百里同休南宫並命自時厥後德
煇愈盛不享大官世名文行我曾王父弱歲觀光聲軼
大學名登奉常偉節三虎聯華並芳翰苑春生士林風
翔迨至王父保和居易人文獨歩天爵自貴展禽下位
賈生不試至今德聲尙聳淸議郁郁世範先子承之大
節明義人倫宗師行極忠孝道冥希夷卷舒無方焯燿
當時曰予無狀齓歲而孤不知義方藐爾舂愚亦旣覊
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貫甫習詩書以直爲師與時
踈琅琅淸風皦皦士則
及兹頑童是玷是辱聿修之戒大懼不克夙夜以思敢
銘世德
幾銘
大和熈熈酌而用之旁魄變化皆生乎幾上合乾道萬
物陰隲下爲人紀百工咸秩㳺泳虛無含體渾區乃卷
乃舒與羣有俱冲用爲工方寸爲鑪周行不殆造物可
侔一人制動寡以理衆或行其道或藏其用盤桓利貞
得其大行爕贊裁成粲然文明舒亘八極藏之無形山
川出雲元氣冥冥故曰知幾其神孔父用文去聖遠矣
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時無其人見幾而作造形斯悟蘧生可卷顔子殆庶物
至知之節宣好惡無愆五事無汩百度靜之如淵運之
如環得䘮糾纆相望其間不見眹莫知其然審而用之
吾道常全
歲星居心贊并序
興元紀號春三月司天氏奏歲星居心宿五度其色黃
明潤大光澤帝位積五十餘日詔下有司臣謹按歲星
五帝爲蒼五行爲木五常爲仁五事爲貎天意若曰時
以至仁爲理覆露萬人浃洽生類則發于心緯形于古
應陰隲大化昭報成功元符幽贊其昭昭如是禮運之
[028-11a]
論聖人以日星爲紀以四時爲柄洪範之叙皇極曰歛
時五福用敷錫厥庶人發于人格于天天人交感合若
符節微臣伏于草茅之下沐浴仁聖敢獻歲星居心贊
一章以偹周詩由庚由儀之關贊曰
皇矣上帝降鍳下人后王承之制作禮文乂用淸明家
尙孝仁人無癘疵俗以阜蕃敷佑四方發爲天祥重華
煌煌乃居明堂下煦仁澤上爲祥光回復感通天人攸
同乃法五事乃建大中君君臣臣德輝昭融保佑命之
自天無窮微臣作歌敢備唐風
二踈贊
[028-11b]
靜專動直惟乾之德酌用不窮君子中庸矯矯二疎知
微知終功成不居父子淸風天子賜金羣公出祖都門
之美焯映千古優游衡門棲息化源日飮醇酎心閑道
尊人或言利和令智昏淸行素風可貽子孫萬物營營
吉㐫相生環中之樞泊然遺形中林寂寥幽蘭自榮雖
有矰
不覊冥冥知止不殆古先炯戒賢哉大夫終始
無悔
秘閣五絶圖賀監草書贊
季眞造適揮翰睨壁酒仙逸態草聖絶跡興涵雲海詞
韻金石傳于秘邱永永無斁
[028-12a]
無爲先生贊
至人無感與化升降全而不形保而不蕩汎然順物付
之自當苟乖于是無非溺䘮保合浩淳先生其人德機
不發鳥獸同羣稽首元關淸滌蒙昏笑而謂子道不遠
身支離而全以靜爲君滑之則散泊之則存天性者名
木伐蘭薰與時卷舒中若浮雲挐臭絲棼無橈而眞勤
而用斯至妙之門百昌皆化吾亦歸根動作天紀靜爲
地文鳥行無章變化沄沄强名無爲以鏡心源
畵西方變贊
惟西方有極樂國以首楞嚴爲理其應溥其用神大抵
[028-12b]
攝萬緣羣動會於虛寂其次則感通信誓爲釐爲福局
於世論者多置爲他方之教惟孝子信士仰爲冥助則
像設之綵繪之用申罔極之報今兹西方變卽故戸部
員外郞贈給事中范公之孤曰傅正傅質奉爲先妣愽
陵崔夫人旣練所畵也惟夫人以淑明柔順光配戸部
自晝哭之後訓二孤之暇每讀誦大乘微言宻詣精理
今傳正等又能將順先旨發于孝思於精廬素壁合朱
綠金翠之餙天人法相靡不嚴靜以夫人之福履孝子
之至誠若乘念以游如經之旨當趺坐于芙渠上品之
中生滅流妄於是昭息予嘗心奉其教故得贊其所以
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然
畵釋迦如來贊
釋迦大聖以無礙應身演一切法後之人跡文字以爲
象設誠明在中而福祉隨之伯舅武進縣丞府君守儒
門言行之訓安貞下位其道未光貞元三年捐舘舍太
夫人從子于鍾陵承訃發哀茹終鮮之痛且痛不得當
哭泣之位躬卽遠之事朞䘮之禮有加等又曰悲哀鍾
于情而不足以爲冥助也乃稽諸釋氏說以爲幽贊交
感之際不相遠也是徼景福以作繪事煥以金碧穆然
尊嚴瞻仰之際如在佛刹况孝悌通乎神明聖功演乎
[028-13b]
無方小子德輿謹繫以贊
五色相宣兮聖質昭明福祥下炤兮保佑㝠㝠
繡阿彌陀佛贊
十二因緣之中生死循環憂悲藴聚夫非大聖以利刄
斷之慈航濟之則淪胥顚没之不給矣惟阿彌陀佛化
行西方其號極樂有生之乘念感化則游於斯今兹功
德者淸信士女隴西李氏爲亡夫襄陵尉滎陽鄭君再
期之爲也女士歸鄭周一星而孀凡事舅姑以孝從娣
姒以敬佐夫以義拊下以仁隠約終寠至于晝哭衛風
碩人栢舟之詩實兼痛焉初鄭君旅人于晋因以筮仕
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成命甫行祿未及而大病女士方侍姑于吳承訃加痛
宏誓徼福薦于冥冥紉針綴縷叶用五采靑蓮白毫髣
髴嚬伸彼二大士列侍左右睟容交光炳燿煌煌發于
心成于手阿鞞䟦致其遠乎哉鄭固善士妻又吾伯舅
之女子子也得周知之因以贊曰
西方大聖乘念則至寫彼相好導兹智氣冥助無方以
成鄭志
[028-14b]
新刋權載之文集卷第二十八終
