KR3j0160 物理小識-明-方以智 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 物理小識卷三     明 方以智 撰
  人身類
鼻祖 朱隠老曰人寐則目不用次耳不用鼻息則晝
夜寤寐不息者也浮山愚者曰始生鼻與命門為小環
漸長而成任督之環故鼻獨直而有二孔自為代錯也
十二經十五絡三隧八奇總應呼吸如草木之根葉時
時上下歸塘崑頂貫輸環輪而無一息或間者也平旦
[003-1b]
寸口百脈會焉習莫察矣聖人以亥巳之晝夜知子午
之晝夜而與百姓同用夘酉之晝夜帝出乎震吾得夏
時誰並悟乎息者消息休息自心生死之幾也心息相
依以入深深通晝夜而知則遊即太息也黄石齋先生
疑萬三千五百息與易䇿不合老父十五年得之蓋九
洛之度符也六十四日大周者也槩也中有盈虛
三隧 任督旋者宗气也隂行脈者榮也陽行分肉之
際者衛也一呼行三寸吸如之五為常六為閏行陽周
[003-2a]
諸腑行隂周諸臟各二十五度與五十度周脈相合而
會於寅行八百十丈循環無息者也馬蒔謂呼三吸一
八會之气㑹於膻中行于上焦謂之宗气榮言運也由
中焦生太隂主内衛言維也由下焦生太陽主外呼出
心肺吸入腎肝總言之也中通曰言出气海有出無入/而口受飲食胃气亦長者也
鼻吸上腦而胷中應之三隧之/脈自應之記此以問神明者
二路 上下通止二路前則通于臟而藏精後則通于
腑而輸泄口二竅前曰喉肺管也會厭司開以言司閉
[003-2b]
以食肺下連心心系腎肝肺此五藏滿而不實者也後
曰咽食管也胃脘為賁門入胃從幽門循小腸闌門接
大腸及直腸出魄門此六腑實而不滿者也小腸泌别
清濁闌門旁為膀胱達前隂上管其下管即腎系也愚
者曰口二竅上有鼻孔下二竅前後溲而前復有二竅
也精屬腎而曰五臟藏精臟不洩而獨腎泄蓋小心焦
火泄之也故曰口之合臟腑者脾胃也味養气而言吐
納也宗䈥之合臟腑者腎精小心焦火藏用者也目之
[003-3a]
合臟腑者神于明也色通内外而心直受之幾也耳之
合臟腑者神于暗也聲通内外而心旁受之幾也口出
耳入言以風力鼻獨識氣上腦為近也脣以表脾而四
肢合肝皮毛合肺骨則腎主之矣臟與臟交者心肺以
在上也腑與腑合者胃大小腸在中傳受也臟腑相合
者肝膽脾胃之司左右也腎與膀胱則形不相通而氣
相屬者也此不可以不知中徳曰膀胱無上竅似緜紙/之透汞焉有下竅而聽气之
收放經曰气化則能出矣故肺气無病則闌門泌别依/時 中腹曰鼻之于目山澤通气口之于耳雷風相薄
[003-3b]
三部九候 兩額動脈太陽所行以候頭角气上部天
也兩頰動脈鼻孔兩旁近巨髎陽明所行以候口齒上
部地也耳前動脈陷中少陽所行以候耳目之氣上部
人也手太陽經渠以候肺中部天也手陽明大腸合骨
以候胷中之气中部地也手少隂神門以候心中部人
也毛際外羊矢下寸半陷中五里分卧取以候肝下部
天也太谿以候腎下部地也魚腹上直五里下箕門分
沉取以候脾跗上衝陽之分穴以候胃下部人也三而
[003-4a]
三之合則為九九分九野為九藏神藏五形藏四也内
經順三才以表舉其實人皆在中
十二動脈 太淵在寸手太隂肺也陽谿在手合骨上
手陽明大腸也衝陽在跗足陽明胃也衝門在腹下前
股溝縫足太隂脾也隂郗在神門内手少隂心也天窗
在喉旁手太陽小腸也委中在膕宛足太陽膀胱也太
谿在踝裏旁足少隂腎也勞宫在掌心手厥隂心包絡
也和髎在耳與目之間手少陽三焦也縣鐘在外廉踝
[003-4b]
之上足少陽膽也太衝在足大指上趺足厥隂肝也此
以十二經循環言兩太隂肺脾兩陽明大腸胃是濕土
燥金相代錯以化用也子隨母居土旺金盛故太隂為
臟位與陽明隔而氣相合為腑也兩少隂心腎兩太陽
小腸膀胱是君火寒水代錯以化用也火從水化水隨
腎至故少隂為臟位與太陽隔而氣相合為腑也兩厥
隂心包肝兩少陽三焦膽是風水相火代錯以化用也
相火寄于肝腎膽者肝之腑心包者腎之配故厥隂為
[003-5a]
臟位與少陽隔而氣相合為腑也一少陽二陽明三太
陽一厥隂二少隂三太隂故少陽與厥隂陽明與少隂
太陽與太隂相衝合也少陽中見厥隂合矣陽明與太
隂合太陽與少隂合則峙合也陽明中見太隂言病生
于溼土也厥隂中見少陽言病乃相火為之是從中也
心腎小腸膀胱水火互根各隨見證而治是從本從標
也少陽之病直治相火太隂之病直治溼土是從本也
風從火斷則汗之燥與溼兼則下之燥通大腑溼利小
[003-5b]
水皆下也肝膽三包心小皆火脾胃腎肺大腸皆溼十
二經有約幾焉張璣診手而復診趺陽太谿正謂三陽
以胃為主三隂以腎為主也中履曰手足十二經循環/六气表裏别詳一圖是老
父獨悟/者也
内經尺寸脈 尺外以候腎尺裏以候腹中附上左外
以候肝内以候鬲右外以候胃内以候脾上附上右外
以候肺内以候胷中左外以候心内以候膻中前以候
前後以候後上竟上者胷喉中事也下竟下者少腹腰
[003-6a]
股膝脛足中事也㣲論曰外以候陽内以候隂腎肝胃
肺心皆近背之陽故從外取腹鬲脾胸與膻中皆近腹
之隂故從内取也大小腸皆在下焦腹中故候之尺裏
樞要亦以左尺主小腸膀胱前隂之病右尺主大腸後
隂之病今脈訣乃以大小腸候之上部限右尺候三焦
謬矣然愚者又有説
六表裏脈法 尺寸六表裏出于難經故王叔和專于
人迎寸口分三部九候倘經所謂引而伸之可千可萬
[003-6b]
者乎寸難曰假令心脈急甚者肝邪于心也心脈㣲急者
膽邪于小腸也豈非岐伯從其位越人脈經從其絡互
徵巧取亦何悖焉
八奇經九道法 二維主一身之表裏以乾坤言也陽
由外踝上行衛分隂由内踝上行榮分二蹻起跟中主
一身左右之隂陽以東西言也足少隂太陽之别脈分
内外踝會目内眥者也督循背任循腹衝夾臍以南北
言也皆起于㑹隂而三焦命門與督任衝相通帶脈横
[003-7a]
束腰以六合言也起季脇足厥隂章門穴足少隂當十
四椎屬帶陽維病寒熱隂維病心痛陽蹻之病隂緩陽
急隂蹻之病陽緩隂急督病脊强而厥任病結疝瘕聚
衝病逆氣裏急帶病腹滿腰寒傷寒傳以足經連奇經
也李瀕湖以九道診尺寸其理㣲矣李士材曰足六經/已盡周身上下之
脈絡而手經/已在其内
左右分司之徵 内經曰人迎者胃脈也龎安常因此
辨人迎在喉天窗上然夾喉分左右何礙於兩手之分
[003-7b]
左右乎舊曰气口候内傷以五藏之气必因胃气而升
肺也人迎候外感以肝屬風木外邪迎虛而入也先祖
廷尉公曰岐伯云肝生于左肺藏于右肺太隂統气肝
厥隂統血也智按肝在前稍低而葉偏左肺在後最髙
而葉偏右人之元氣以火運資胃氣升肝入肺而降旋
轉一身晝夜五十營肺朝百脈平旦㑹于寸口止此太
淵肺气耳因气知血因浮沉上下知隂陽也臟之隂皆
行手足之面腑之陽皆行手足之背脈在手足則左為
[003-8a]
陽右為隂一陽膽三焦二陽大腸胃三陽小腸膀胱腑
屬人迎一隂包絡肝二隂心腎三隂脾肺臟屬气口故
曰浮應皮毛者腑也沉應肌肉者臟也而心肺在上亦
以浮應肝腎在下亦以沉應六脈皆和緩者脾胃也是
謂平脈此豈可泥滑訣乎仲景曰寸以候气尺以候血
槩幾尤簡人迎气口謂闗前非寸前/外感于風内傷于食耳
命門中闑而腎分左右 虞天民辨命門象門之中闑
何得分左為腎右為命門虞説是也然分左右配六表
[003-8b]
裏亦出難經豈無故乎愚者曰天曜何故必旋乎旋則
左升而右降矣岐伯曰上下有位左右有紀或南面視
或北面視要之東升西降則一圜也腎本水而起與火
俱其降也火歸于焦謂之腎則言真水謂之命門則專
指真火也人身左為氣右為血兩寸口左人迎右气口
皆于不可分中而以幾析之在人會通詎容泥執
膽最旋動 内經曰十一臟取決于膽膽汁三合附肝
滋養而與腎通故恐傷膽而即傷腎也氣無有不旋轉
[003-9a]
者而膽之旋動尤速故墨家取猪膽化膠醫取熊膽通
積真臘國王欲資以為勇則誤矣指甲為肝血之餘足
以驗膽之大小心定則膽定以理勝之此一幾也五臟/不泄
而腎泄腑泄/而膽不泄
心用小心 蘭臺秘典曰膻中臣使之官喜樂出焉合
為十二臟則配手厥隂之經不在膻中乎靈樞之敘經
脈雖有包絡而無膻中然其曰動則喜笑不休正與喜
樂出焉之句相合夫喜笑屬火之司則知其與心應也
[003-9b]
獨膻中稱臣使者對君之名也愚者曰膻中者心主之
宫城也又曰心包絡又曰小心此與命門相火同别安
在岐伯曰鬲肓之中上有父母七節之旁中有小心楊
上善註太素曰背脊二十一節從下數第七節兩腎夾
焉父母气海也靈樞言十二原以心包絡大陵穴為心
之原明真心不受邪故知手心主代君火也縣珠言刺
大陵曰㵼相火小心之原也心不言俞是一徵也虛舟
子曰心不用而用小心為主知之乎膻中气海胷穴第
[003-10a]
五正對心臟而稍前出耳故曰气以火運君以相用焦
起于下而衛行三段也由是決之三隧㑹于肺旦而周
流無端臟腑加心包應三焦為十二是兼三而兩之也
中五而交之也四其三而六爻表半焉兩端一貫猶不
徵信耶中通曰無形火寄心為君若滿/空光藏命運焦為相若油焰也
運气藏府同一交幾 五六為中數參兩倂為五參兩
乘為六奇顯于偶故五運旋六气而歴干支則十二約
為六故六十而周蓋有天之運气焉有地之運气焉有
[003-10b]
人之運气焉各有常變參而決之仲淳直以為謬則未
詳其通理矣五運篇云風寒在下燥熱在上溼气在中
火遊行其間寒暑六入故令虛而化生也可悟火溼兩
者足統一切而五行尊火動靜歸風大气舉之水土持
載身心亦如是也腎水而真火出焉心火而真液生焉
人身以陽气為主故曰真陽統隂陽貞夫一者用相代
錯約為五六參兩之幾誰能慧然獨悟哉
亢制 經曰亢則害承乃制王履曰造化不能無亢亦
[003-11a]
不能無制五臟更相平也不平則所不平勝之五志相
攝以情平情貴知其故因而自平矣不恒其徳則所勝
來復政恒其理則所勝同化程子常舉之精神皆气也
精足乃气足而神足若言統理則神運精气道歸靜正
享其中節妄動固病距閉亦病調御之法可不知乎
血養䈥連之故 主制羣徵曰人身溼熱而已熱恒消
溼無以資養則膚焦而身燬矣故血者資養之料也血
以行脈脈有總曰絡絡從肝出者二一上一下各漸分
[003-11b]
小脈至細㣲凡内而臟腑外而膚肉無不貫串莫定其
數脈之狀似機其順者因血勢而利𨗳之斜者留血毋
退横者送血使進也脈之力又能存血不令敗壞血合
于痰乃克順流合于膽乃免凝凍合于體性之气乃啓
厥竅𨗳之通無閉塞也從心出者亦有二大絡一上一
下分細周身悉與肝絡同所不同者彼行血存血此專
導引熱勢及生養气之路耳心以呼吸進新气退舊气
直合周身脈與之應少閒不應輒生寒熱諸症醫者必
[003-12a]
從三部躍動之勢揣知病源葢以此也腦散動覺之气
厥用在筋第腦距身逺不及引筋以達百肢復得頸節
膂髓連腦為一因徧及焉腦之皮分内外層内柔而外
堅既以保存身气又以肇始諸筋筋自腦出者六偶獨
一偶踰頸至胸下垂胃口之前餘悉存頂内導气于五
官或令之動或令之覺又從膂髓出筋三十偶各有細
脈旁分無膚不及其與膚接處稍變似膚始縁以引气
入膚充滿周身無弗達矣筋之體瓤其裏皮其表類于
[003-12b]
腦以為腦與周身連結之要約即心與肝所發之脈絡
亦肖其體因以傳本體之情于周身蓋心腦與肝三者
體有定限必藉筋脈之勢乃克與身相維相貫以殫厥
職不則七尺之軀彼三者何由榮之衛之使生養動覺
各效靈哉愚者曰此論以肝心腦筋立論是靈素所未
發故存以備引觸
論骨肉之概 銅人骨度以各人中指一節為寸兩乳
間九寸半可驗然曰此衆人之骨度則出格者有矣主
[003-13a]
制羣徵曰首骨自額連于腦其數八上額之骨十有二
下則渾骨一焉齒三十有二膂三十有四胸之上有刀
骨焉分為三肋之骨二十有四起于膂上十四環至胸
前直接刀骨所以䕶存心肺也下十較短不合其前所
以寛脾胃之居也指之骨大指二餘各三手與足各二
十有奇諸骨各有本向或縱入如釘或斜迎如鋸或合
筍如匵或環扼如攢種種不一總期體之固動之順而
已論肉其數六百界有奇其形長短寛狹厚薄圜匾圭
[003-13b]
角渾異其勢各上下相併或順或斜或横或異此皆各
有本用而順本身多異之動是其總向也凡各骨之向
約有四十各肉約有十悉數之則數萬也以身之髙言
之六倍者廣十倍者厚比于肘四倍比于二足六倍比
以手大指七十二倍連餘四指比之其倍也二十有四
而舒兩肘比之縱與横適等矣面之長連四指三量之
下頦至鼻孔一鼻與額各一額至頂連四指二量之盡
矣其廣也連四指四量之鼻左右至眼之角各一又至
[003-14a]
兩耳亦各一耳弓上于眉下于脣其相去也適相等身
以内若骨腸筋脈及肉界其長短厚薄疎密堅柔無弗
稱者中通曰骨之節度經絡血脈之節度皆具律厯之/㡬有支有别有交有㑹若比例而條列之當有以
資神/解者
身内三貴之論 熱以為生血以為養氣以為動覺其
在身内心肝腦為貴而餘待命焉血所由成必賴食化
食先歴齒刀次歴胃釡而粗細悉歸大絡矣細者可以
升至肝腦成血粗者為滓于此之際存細分粗者脾包
[003-14b]
收諸物害身之苦者膽吸藏未化者腎脾也膽也腎也
雖皆成血之器然不如肝獨變結之更生體性之氣故
肝貴也心則成内熱與生養之气腦生細㣲動覺之气
故並貴也或問三貴之生气如何曰肝以竅體内收半
變之糧漸從本力全變為血而血之精分更變為血露
所謂體性之气也此气最細能通百脈啓百竅引血周
行遍體又本血一分由大絡入心先入右竅次移左竅
漸至細㣲半變為露所謂生養之气也是气能引細血
[003-15a]
周身以存原熱又此露一二分從大絡升入腦中又變
而愈細愈精以為動覺之气乃令五官四體動覺得其
分矣浮山愚者曰人之智愚係腦之清濁古語云沐則
心復心復則圖反以此推之蓋其有故太素脈法亦以
清濁定人靈蠢而貴賤兼以骨應之
身中類表 古聖人之物物也類之而已靈樞經曰赤
色小理者心小粗理心大五藏以/色分&KR1075&KR1711者心髙&KR1075&KR1711
小短舉者心下&KR1075&KR1711長者心下堅&KR1075&KR1711弱小以薄者心
[003-15b]
&KR1075&KR1711直下不舉者心端正倚一方者偏傾也反膺陷
喉者肺髙合腋張脇者肺下好肩背者肺堅廣胷反骹
者肝髙合脇兔骹者肝下揭脣者脾髙脣下縱者脾下
髙耳者腎髙肺應皮皮厚者大腸厚心應脈小腸應之
脾應肉肉䐃堅大者胃厚肝應爪爪厚色黄者膽厚色
黑多紋者膽結也腎應骨密理厚皮者三焦膀胱厚皮
急無毫毛者三焦膀胱急聞之師曰形者精气之所為
也其槩如此然神寓于形神足以變其形故曰善自為
[003-16a]
道者無為形役形之所然皆心之所有故欲味者胃緩
而舌縱也不欲食者胃滿塞而舌痺也欲色者腎气隆
也老而好色衰者腎㣲也善怒者肝邪也敢事而横作
者膽衡也難開以言者心内隠於肺中也易恐以言者
心下而外出也操守不一無守司者心偏傾也狂者陽
邪盛也少而狂老而衰者陽衰也責此之由皆五臟之
過矣然則我何為乎誰為主乎气之淫者隂盛夢涉大
水陽盛夢火燔焫隂陽俱盛則夢爭殺毁傷上盛夢飛
[003-16b]
下盛夢墮甚飢夢取甚飽夢予肝气盛夢怒肺气盛夢
哭心气盛則夢善笑恐畏脾气盛則夢歌樂體重不舉
脈气盛則夢要脊兩解不屬短蟲多則夢聚衆長蟲多
則夢相擊若邪气客于心則夢見邱山烟火客于肺則
夢飛揚見金鐵之奇物客于肝則夢山林樹木客于脾
則夢見邱陵大澤壞屋風雨客于脈則夢臨淵没居水
中客于膀胱則夢遊行客于胃則夢飲食客于大腸則
夢田野客于小腸則夢聚邑衝衢客于膽則夢鬭訟自
[003-17a]
刳客于隂器則夢接内客于項則夢斬首客于脛則夢
行走而不能前及居深池&KR1038苑中客于股肱則夢禮節
拜起客于胞膸則夢洩便以至事之所習皆然然則至
人無夢果土凷耶抑所謂夢寤一如者乎王符夢列論
則為占而言也
調火 陳霽春曰哀哉人也火焚而死今以兩木相摩
久之得温久之得火七情相摩甚於兩木陽火熾然獨
用五行金始被傷無以子水木欺金弱往而害土齊荆
[003-17b]
相攻宋乃舉曹造攻在火受兵在金二者為難震於其
鄰失母不滋害稜於子受制自困飛旤於土載地之物
水土為常土為元母水為之祖土之常制居中以養水
之常制居底潤化二者大气大气既弊五行將息火害
已遍初及其敵既其反覆適敗所託奸臣滅國恒自亡
矣夫五惡同事得和乃處内得其和外得其平和平理
成生乃留止和所以失皆責其過或過于外或過于内
過于外者六气之入與其飲食入之不精先投所家木類
[003-18a]
入肝金類合肺一經受之傳於餘經間傳傳生七傳傳
克傳生之類母得毒味以養其子傳克之類譬如虎被
毒鏃怒而拔木盗賊已發引連怨家傳生者輕傳克者
重過内之事獨於七情與其思慮大喜者心系緩弛心
緩弛則气解散气解散則心自傷大怒者血騰溢血騰
溢則气拱急气拱急則肝自傷大憂者志趣下志趣下
則气閉塞气閉塞則肺自傷大恐者神失處神失處則
气掉動气掉動則腎自傷多思者引系急則气來聚气
[003-18b]
來聚則心脾自傷五者之來思為無已撮縁外象取景
為實以故為經轉而測變喜怒憂懼思皆與謀多智之
物常以思害而閉距無思又成艮限之害蘇子曰思之
於人㣲而無間也怵惕思慮者神傷神傷則恐懼流淫
而不正因悲哀動中者則竭絶而失生喜樂者神潬散
而不藏愁憂者气閉塞而不行盛怒者迷惑而不治恐
懼者傷憚而不收數者之來皆害和平與内與外朋來
狎至此生道所以危人者非物之類也物之生天地之
[003-19a]
有也人者已之有也心者君主之官神明出焉故立其
君主生道從矣是故謹其門户要其出入迎其所可卻
其不可利害居先情欲居後而條理其中寂歴不亂心
治者身治矣心治者國治矣國治治生所託者也身治
治其托者也此養生之要道黄帝之所以百年居世去
而上神也中通曰人身水不勝火一説也通謂骨肉血/脈皆水也而陽火運之非水多火少耶蓋少
火能勝多水也飲食生精血即以生气可悟隂陽互根/隂奉陽而養陽者也 中履曰舊云理水性火水静火
動履謂性彌水火理綸動靜當以中旁條逹知極知節/論之 兆兗曰君火在上相火巽乎水而上行是既濟
[003-19b]
也火偏燥則尅水水竭而/火無所與藏反以自害矣
火與元气説 繆中淳曰水為隂精火為陽气隂陽和
平少火生气則諸病不作矣不善攝養隂虧水涸則火
偏勝隂不足則陽必凑之是謂陽盛隂虛亦曰壯火食
气是知火與气一也仙經謂藥即火火即藥譬水本寒
流過極則凝而不流為層冰矣解則復常非二物也葢
平則為水火既濟當斯時也火即真陽之元气矣及其
偏也則即陽气而為火也始與元气不兩立而乖否矣
[003-20a]
其論陽常有餘隂常不足則丹溪之説也陽生隂則東
垣之説也合而觀之性命之理亦可以見中通曰有形/之火水所克
也無形之火/乃水所生
水火反因人身尤切或問水火反因可得詳乎宓山
愚者曰冷熱其本情也乾溼其所就也水内景火外景
水有體火無體火用之而多水用之而少皆相反也實
相因也乾與熱為火乾與溼為土溼與冷為水溼與熱
為气言其蒸也火燒冷水而熱久之復冷是隂無去來
[003-20b]
以陽之去來為去來矣气動皆火气凝皆水凝積而流
動不停運其交藏何在豈非土與空之為用乎火空則
發水附土行然空中之气皆水土中之蒸皆火也剔而
言之五星具矣而日月為真水火心肝脾肺腎配五行
而運行五臟六腑間者何物乎中通曰趙氏恐人泥心/火腎水不求其故已也
故曰有無形之水火行隂陽各二十五度而根原于先/天太極之真也然彼又詎知五行本二而二即一耶
又進而言之兩間惟太陽為火而月五星皆屬水人身
骨肉血脈皆水惟陽火運之則煖煖气去則死矣然五
[003-21a]
志皆火惟一腎水水常不能勝火何也蓋火之一分足
敵水之十分豈可以平半為稱乎又進而言之精气皆
水也神火也又進而言之神不離精气惟剔而知之斯
貫而理之精無人神無我致中和者享之矣陳希夷曰/坎乾水也
气也泉也兌坤水也形也雨澤也潤萬物者葢气之液/也仲秋水始涸仲冬水泉動不可悟真水乎命門小心
為三焦周身之主非真火乎人/生之縁水火一處不可推乎
隂陽互根而析徵 負隂抱陽而背陽腹隂上陽下陰
而腎陽心陰況手足各三陰陽乎醫言气陽血陰而气
[003-21b]
中有陰陽心火腎水而腎中有水火丹溪謂隂常不足
正謂陰精非泛指陰血也張璣曰寸以候气尺以候血
蓋陰精主血也气從上而旋故寸候之太淵肺部气統
气血更何疑乎診視者不可泥一説之陰陽尤不可執
冒總一句而不攷細差别以互徵之也六淫湊襲可以
寒熱藥攻之真元致病即以水火之真調之然不求其
屬投之不入先天水火同宫火以水為主水以火為原
故取之陰者火中求水其精不竭取之陽者水中尋火
[003-22a]
其明不熄經曰諸寒之而熱者取之陰諸熱之而寒者
取之陽所謂求其屬也王太僕註曰寒之不寒是無水
也熱之不熱是無火也無水者壯水之主以鎮陽光無
火者益水之原以消陰翳六味八味/丸可推細分陰陽為五而
五各有五約以水火言陽火日隂火燈木火以坎水滋
養故火不外見金中火如鑛山發光土中火則蒸收生
物如硫礜其專結也水中火則海火夜光類也陽水為
泉陰水為澤木揉汁水金石生潤汞其一類皆土中出
[003-22b]
也龍火行雨非火中水乎人身肝火内熾鬱悶煩躁須
以辛涼發達之寒藥熱藥皆不可也命門火衰腎中寒
甚龍火無藏身之位遊于上而不歸故有上焦煩熱欬
𠻳喉病等症引之歸原可也而治陰虛火衰者乃執黄
柏知母以寒之乎咽喉如曲突火炎若以水自上灌下/曲突立爆烈矣惟竈床下以盆水映
之上炎即熄此/上病療下之驗燈宜膏油養之入寒水則滅矣惟六气
暑熱可以寒涼解之如河間所論若爐中之火乃炭土
無焰之火得木則烟見溼則壞須以炭培之實以溫保
[003-23a]
之人身脾土中火以甘溫養而自退矣金火為肺火毛
孔如針刺巔頂如火炎者此肺金氣虛也經曰東方木
實因西方金虛也補北方水即已瀉南方火此則通治
五行之火矣人之飲食入胃命門之火蒸腐水糓其气
熏肺肺通百脈水精四布上達皮毛為汗為涕為唾為
津下濡膀胱為便為液而血亦水也以隨相火行故其
色紅周而復始此所謂火生水也骨中之髓則如鑛中
汞木中膏脂則如足下有湧泉穴肩上有肩井穴此暗
[003-23b]
水潜行之道也其所以晝夜不息者以一元之乾氣耳
經曰紀于水火餘氣可知中通曰趙氏謂脾胃中氣為/後天以東垣補中益氣湯主
之以腎命水火為先天以仲景六味八味主之太西以/腦心肝立論腦與精一原也以大道言之精气皆後天
也神先天也而理在其中矣心藏/身身藏心天無先後誰悟此乎
血氣自靈 人肉自靈不專恃心矣故觸之即覺有故
先跳皆靈之在膚者夫牛羊被殺其角以耳就之湒湒
有聲死黿猶嚙縣其肉無人而縱見人即縮殺鰐而縣
其首其齒自生豈有使之者乎畱書曰本於骨肉縁起
[003-24a]
心性性止气之事气但肉之事物之相啖者肉气亦相
制精粗同理曽窮之否影之於形翳光而如其餘者也
鍼灸以取神工或以起疾含沙而射短狐或以中人是
則去身之物尚亦闗身也耶中通曰人物得天之靈氣/以生既生則靈氣充貫體
中心固靈毛膚血肉無徃不靈心特為靈氣之主耳故/過思則髪必開大恐則毛必豎父子之血自相合瞽人
之鼻可辨金他如屠案豕肉移時而肉尚驚斷尾守/宫身去而尾尚躍可見一切皆心者皆此靈氣也
人身營魄變化 人身小天地四大升降生息無刻有
停無論臟腑之傳送停泄與風雨露雷相應即皮膜之
[003-24b]
間一小筋皆有為而生飲食所納初化為膏餳再化為
精液皆藉真火甄鎔最粗則後降火必求妃妃乃在水
陰實則坎離交陰虛則陽燄騰如天地之火非藉水土
壅合以利民生則横&KR1405飇發不可禦矣至于我之靈臺
包括縣㝢記憶今古安寘此者果在何處質而稽之有
生之後資腦髓以藏受也髓清者聰明易記而易忘若
印板之摹字髓濁者愚鈍難記亦難忘若堅石之鑴文
人身命根奚託任督之脈𤣥牝之門與天地同天地内
[003-25a]
外莫載莫破宰人身者膚骨内外無歉無贏而究竟莫
測其何象也謂之真宰
毛髪 鄭厚曰髪屬心火也故上生鬚屬腎水也故下
生眉屬肝木也故側生貴人勞心故少髪癩者風感落
木故先秃眉張仲景知王粲眉落是也蠡海集曰三魂
七魄者洛書三居東七居西東為木主藏魂肝也西為
金主藏魄肺也目居上上者動天氣運于上也口居下
下者動地氣運于下也人之毛乃血之餘三陽之毛皆
[003-25b]
顯于首太陽之毛髪也少陽之毛眉也陽明之毛鬚也
太陽居上少气多血少陽居中少血故眉自㓜即有而
不能長陽明居下多气多血故既壯始有而亦能長以
是知縁血然也媍人無鬚者蓋衝脈並陽明行月事以
時去使陽明之血不能充所以鬚不生也宦者傷其厭
隂之絡耗其陽明之血元不足也三隂之毛皆潜于體
太隂指毛也少陰腋毛也皆少气多血故不能盛厥隂
陰毛也厥陰少气多血而獨能盛然三陰之毛幼皆無
[003-26a]
既壯而後生葉世傑草木子云精之榮以鬚气之榮以
眉血之榮以髪
魄結 雉經繩主顛狂宋羅㸃聞見録云凡自雉經之
地下必有如麩炭者日深一日速掘之則禍止此葢如
虎死眼光為白石也
髪用 生人髪緯車上則迷亂不知所適若掛果樹上
鳥不敢食其實人棄髪合雞子黄煎則化為水可療小
兒驚熱熱瘡又鼻衂甚燒髪末吹内鼻中則止人誤吞
[003-26b]
髪繞喉自拔髪燒之水服二銖凡棄髪宜入膏藥
洗垢法 蒸浴發散最捷然陽弱之人傷氣内經曰烟
垢落賊風入深此一理也臍以下宜椒浴足宜夜浴最
養人面則日盥爽神指甲内垢以白梅與皂角洗之漆
在身手洗不去以油洗之桐油黏手稻草末擦之
緩筋法 古云書楙緩筋木瓜能治腳氣楙木瓜也今
俗人見足麻則一草貼眉上凡人身上結筋以木&KR1000
擊之自散中履曰一心試法久而筋舒然/心定則气血和此理不可忽也
[003-27a]
忍溺法 伽㑲糖結末作膏貼會隂穴則溺不出川椒
紅與芐丸服久則溺少川椒口白目如漆光不光者閉
氣復生别症吉刺重酎以紅花芐胡桃入麴釀者醫溲
數效
白肌法 安福衚衕畜小唱白席其黑者以糟浸之葛
洪曰女菀三分鉛丹一分為末醋漿服一刀圭日三服
三日大便黑十八日面如漆二十一日全白年三十後
不可服名醫録宋醫治任氏女效老則無益矣聖濟總
[003-27b]
録冬&KR1000竹刀去皮酒和水熬膏夜塗面自白其&KR1000練亦
去䵟&KR0845斗門方用白殭蠶黑丑末為澡豆又李核仁和
雞子白塗面去䵟古采桃杏花合香盥靧取其意耳因
有上已收桃花七夕收雞血塗面之説中徳曰晨摩掌/熱以摩面有光
彩/驗
射影炙影 柯古曰寳厯中有王山人取人本命張燈
相人影知休咎不欲照水照井及浴盆中古人避影亦
為此蠼螋短狐蹋影蠱皆中人影為害近有人善炙人
[003-28a]
影治病者愚者按南史張邵傳後徐文伯祖秋夫為芻
人以鍼鬼又有薛伯宗徙癰疽為氣封之徙置栁樹上
異苑載王僕以水澆枯樹而鄭鮮之女攣遂愈近日鍼
炙人影者乃先以指藏毒藥向人痛處按之然後炙影
則人膚上痛耳
包絡三焦 手中指陰陽也痘疹中指先冷十一藏用
此包焦也心系五臟則包絡五臟矣三焦絡外闗胃脘
闌魄可分三段通身膜絡亦分三段決瀆為近膀射泄
[003-28b]
因命火
隂陽仰伏 楮氏曰男面重女背重溺死驗之走獸溺
死伏仰亦然
骨節中有涎 人骨節中有涎所以轉動滑利中風則
涎上潮咽喉裏響以藥壓下俾歸骨節可也若吐其涎
時間快意枯人手足縱活亦為廢人小兒驚風亦不可
吐涎
驗傷法 皇甫牧玉匣記李處厚言驗傷以糟或灰湯
[003-29a]
薄之都無傷跡若以新赤油繖日中覆之以水沃尸其
跡必見無骸尸于舊停處布熱灰作人形祀而散生豆
其上有傷處豆自爆
留屍法 李預服玉其尸暑中不殠黄金塞竅亦不腐
灌澒更效或以茶灂澒納鼻亦可暑中不殠漢書言汙
辱吕雉尸以水銀斂也孛露國有一拔爾撒摩樹脂塗
尸千年不朽確辨録曰有徒以坐脱販其師者䃩合婆
律也乾澒納鼻而耨香熏為肉身者也寡欲恬澹气盡
[003-29b]
而逝心不係戀煖從頂脱尸為遺蜕久之自乾小乘専
致常然豈足怪乎骨剛者不壞志凝精結有成塊燒不
壞者此舍利子之所由來也物理所曰童男髪根可黏
起舍利乳香久留能生舍利
驗姙 物類志曰將斧潜于姙牀下斫之必生男試將
斧于雌雞欲卵時可驗也舊有佩雄黄精衣冠照井之
說此亦與胎教同其意耳無意中呼姙者回頭過户限
視其左右以知男女孕婦食桑椹復食雞鴨蛋子横生
[003-30a]
食薑子六指在孕恒聞鷹鷂聲生子不畏雷未亝曰隂
經方動而交則子生髪白肝枯俗名社公皆气之不純
焉耳經曰隂摶陽别謂之有子按尺内也以左右辨男
女醫曰心脈動如豆大肝脈滑而兩尺甚者姙也命門
旺為男胚心動肝滑而兩尺弱者别病也
世傳老人子無影南史張元始及朝野僉載曹大年
邴吉以此斷之唐張鷟耳目記栁州曹泰八十五生子
曰曾日中無影曾年七十方卒張孟奇言今不驗則遂
[003-30b]
有帷薄之疑又言腎囊下筋謂之影智以為甚言其精
衰耳老人亦有强於後生者或曰一歳中其影彷彿及
長血气自旺則與人同
气感 黎久曰有處女孕者其家訊掠百至而卒無明
驗也或神交气交或精交女國照井而孕亦气交之理
乎外紀韃而靼西有女國曰亞瑪作搦俗惟春月容男
子一至其地生男輒殺之
鼻息定時 鼻中气陽時在左隂時在右亥子之交兩
[003-31a]
鼻俱通道家所謂玉洞雙開是也胚惟鼻祖命門為環
自心生死之籥詳前
兒不啼不語 兒生墮地不啼擊木瓢迫猫令叫即啼
兒語遲取鵙所蹋枝鞭兒即語中通曰俗稱不啼兒為/悶寂生旁人呼其父名
父應兒/即啼
止小兒夜啼法 井口邊草安小兒卧薦下止夜啼又
按異術云截竹七節者一段以紙書小兒八字封其中
勿令人知置小兒卧處則兒不啼聖惠方云縣鏡于牀
[003-31b]
足則止
止兒驚法 拔劍倚户兒不夜驚懸軒轅鏡則無氛魘
兒啼占 相兒經曰初生聲連延相屬者壽聲絶而揚
急者不壽啼聲散與深者不成人
尸忌 雜俎曰忌狗見屍令有重喪又云送亡者不齎
鏡奩葢
救溺人法 華佗肘後方云以灰覆溺人首上灰溼復
易之自活又方褁石灰納糓道中水自出
[003-32a]
父子合血 父子滴血則合南史孫法宗滴血尋父尸
蕭綜發東昏冢刺血滴骨又殺已子試之乃奔北魏相
思螺郎居子石燕且相就而況父子一气血不相就乎
綜止知滴骨之法而不知水中合血之法故多殺一子
專房十年篤者滴血亦合
大驚離魂 恐傷脤而心神走也熊魚山直言拜廷杖
時愚省之西庫中問當時作何狀云身在空中下視一
人受杖故小兒驚則失神俗諱五月人蜕若上屋見影
[003-32b]
魂當去古有祝由科丹砂作符填心正謂人心有不自
知不自由者藉諸呪力加持皆此故也
生物貴真陽 龍川别志張安道攜醫入五局觀見一
道人曰元氣重十六兩漸老而耗因出藥二丸且以一
試之納汞一兩于銚盞蓋之札札有聲以松脂三投紫
燄而藥成少夫曰是煉硫鉛所成老宜補陽而已仇池
記晉武時人墜洛洞見龜服日光倣之不饑後得出今
種用日暴火養而頃刻開花則藥作銀卵而火養之其
[003-33a]
為用也明矣
人異 向稱穿胷飛首大人小人神異經言北海人長
二千里殆如稱修羅乎若王莽時巨無霸則見漢書者
也山海經小人國有犂&KR1751之尸神異經言鵠國人七寸
甞畏鵠吞西北荒人長一尺異苑載張仲師長尺二寸
東方朔知巨靈之類是也王世懋二酉委譚言徐方伯
時在甘州張大參在涼州破土得小棺二三尺啟視須
鬢老人多紗帽紅袍者衆喧然遂止以祭文掩之二君
[003-33b]
皆目擊可信人也存而不論寧獨六合外哉馬觀曰占
城國有女人目無瞳夜寢飛頭食人家小兒則飛首之
説可類推也外紀言一種鬚眉畢具特手指相連如鳬
爪又喝蘭達地曽于海中獲一女人與食亦食亦肻為
人役使但不能言其一身有肉皮下垂至地如衣袍服
中通曰至于雌雄異類有情無情之變則綱目人傀/一篇悉矣自顯而言皆氣蒸之所造而化也自㣲而
言皆意識之所造而化也聖人知其故而明其理以化/之意識習氣用歸中正一切物理皆不足以驚之此所
以動賾而/易簡也
[003-34a]
積想出神 破色心論曰實無而成智證傳言晝夜念
須曼那等便夢與之從事因悟一切諸法皆如是也專
气致柔久亦有出神事不可不一看破中通曰心體本/無也隨習專而
成聖人知之一見永不再見惟與萬世泯于當務而已/ 中履曰心官正用曰思狥相曰想學以濟思即以泯
想/
人生通理 語曰北人包頭南人束腰泉漳人赤足/著屐而包頭
則肚暖夏則肚泠聾者語闞啞者多笑甚驚無唾甚愧
脱頤縱樂神耗太恐精流手甲自傷忌水與露以齒齩
[003-34b]
物其瘡毒深頭垢搔燒卻蜈以解毒也拔鬢叩齒勝鬼
以壯神也然毒以元气静正而自解神以不可知而更
壯醫悟此乎潛草曰强弱本乎父母仁智擴于教學頤
養因乎窮通色脈闗乎憂喜日度既分温冷山川亦别
粗秀气化之淖天稟人習皆然舉所不知則駭直告其
故反疑人者天地之心精義入神利用安身其最切也
醫貫三才人子須知易徵節度此身為要
參同契 魏伯陽以易衍真丹正理𤣥施黄包匡廓轂
[003-35a]
輻紀綱鄞鄂律厯應符龍虎兩弦流戊就已兌坤得朋
享其乾元伏逆化機本冒如斯者也陳抱一發揮一堅
密身名曰金丹築基煉已縁熟本忘彼黄冶容成竊以
炫媚耳朱子曽註之宓山愚者曰兩折三番之火候泯
中用二之交輪坎離濟化大道固然一鏤丸一革囊大
小皆符者也聖人與民當務而已守尸鬼窟大乘呵之
漢志老莊道家神仙方技也胡映日曰朱子卦變合列/一圖襍卦參同無不妙叶
仙旛老莊飬生/旛仙曷&KR0988
[003-35b]
 
 
 
 
 
 
 
 物理小識卷三