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欽定四庫全書
宣和書譜卷二
篆書敘論
篆書所自來遠矣其古文科斗之書已見於鼎彞金石
之傳其間多以形象為主而文彩未備也自古文科斗
之法廢而後世易以大篆而大篆實出史籀也籀在周
宣王時為太史氏其書今之所存者石鼓是也以其籀
之所創故名之曰籀書以其為太史氏而得名故又謂
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之曰史書若夫小篆則又出於大篆之法改省其筆畫
而為之其為小篆之祖實自李斯始然以秦穆公時詛
楚文考之則字形真是小篆疑小篆已見於往古而人
未之宗師而獨李斯擅有其名按秦初并天下丞相李
斯欲罷其不與秦文合者當時字畫惟古文與大篆耳
豈李斯别為小篆以異之耶自斯而降至漢得一許慎
魏得一韋誕而風流文物猶足以追往古而名一世信
斯文之出特非小補自漢魏以及唐室千載間寥寥相
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望而終唐室三百年間又得一李陽冰篆跡殊絶自謂
蒼頡後身觀其字真不愧古作者五代時南唐偽主李
煜割據江左輕如鴻毛有一徐鉉篆畫高古人亦為之
改觀信此學之在世其存亡與人為重輕也至于今益
端獻王及章友直皆以篆學得名傑然作一家法今得
其自唐以來七人録之于左曾非濫竽以進者若夢英
之徒為種種形似遠取名以流後世如所謂仙人務光
偃薤之篆是皆不經語學者羞之兹故不録
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篆書
唐
李陽冰 衞 包
唐元度 釋元雅
宋
益端獻王 徐 鉉
章友直
唐李陽冰字少温趙郡人官至將作少監善詞章留心
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小篆迨三十年初見李斯嶧山碑與仲尼延陵季子字
遂得其法乃能變化開合自名一家推原字學作筆法
論以别其㸃畫又嘗立說謂於天地山川得其方圓流
峙之形於日月星辰得其經緯昭囘之度近取諸身遠
取萬類幽至於鬼神情狀細至於喜怒之舒慘莫不畢
載後人不足以明此於是誤謬滋多義理掃地雖李斯
之博雅以束為束蔡邕之知書以豊作豐故孔壁之餘
文汲冡之舊簡所存無幾幸天未喪斯文宗㫖在已其
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自許慎至是作刋定說文三十卷以紀其學人指以為
蒼頡後身方時顔真卿以書名世真卿書碑必得陽冰
題其額欲以擅連璧之美葢其篆法玅天下如此議者
以蟲蝕鳥迹語其形風行雨集語其勢太阿龍泉語其
利嵩高華岳語其峻實不為過論有唐三百年以篆稱
者惟陽冰獨步舒元輿作玉筯篆志亦曰陽冰之書其
格峻其力猛其功備光大於秦斯倍矣此直見上天以
字寶瑞吾唐其知言哉今御府所藏篆書三
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孝德訓 新驛記
千文
唐衛包京兆人官至尚書郎史無其傳獨見於書家工
八分小篆且通字學其作字㸃畫不妄發落筆必左規
右矩以倒薤篆書鷦鷯賦信由積學所致故為書品所
録昔王羲之初學衞夫人小楷不能造微入玅其後見
李斯曹喜篆蔡邕隷八分於是楷法高四海况其下羲
之數十等者豈可捨其模倣而無師自正耶若衞包之
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書論其入法度之域則可謂其飄逸絶塵則未也今御
府所藏薤葉篆書一
鷦鷯賦
唐元度不知何許人也精于小學動不離規矩至於推
原字畫使有指歸横斜曲直偏傍上下必就楷則考其
用意精深非特記姓名而已真可列於六藝施之後學
得以模倣故作九經字様辯證謬誤又為十體曰古文
曰大篆曰小篆曰八分曰飛白曰薤葉曰垂針曰垂露
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曰鳥書曰連珠網羅古今繩墨葢亦無遺然責其疎放
縱逸則非所長太宗時待詔翰林論書最詳惜其出於
法中而不能遺法以見意是以議者譏其太膠云今御
所藏書四
篆書
千文
正書
論書 十體書二
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釋元雅不載於傳好古喜學於科斗小篆各為千文以
隷書識其側其科斗小篆筆意淳古而隷書復灑然不
惡亦不謬於用心也且隷書生於篆而篆法又祖科斗
推本而言則字字固有源流不容妄作元雅者既以隷
而求篆又縁篆而作科斗則其知所本矣復於每體各
為千字則又見所學進修而該備歟初梁武帝得羲之
千字令周興嗣次之自爾書家每以是為程課如智永
草千文多至於八百本其說謂學者以千字經心則自
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應手和心得可與入道若至八百本之多則定足以垂
世然惟知書者然後能道此若元雅亦有一於是今御
府所藏科斗小篆一
二體千字文
宋
皇叔益端獻王英宗第四子也姿表頴拔睂宇如畫年
十二已若成人侍講受經畧不少懈暨長貫通經傳每
造朝進退可度百辟聳觀在藩邸請小學官以教諸子
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詩禮之訓不絶于家遇下寛恕有細過略而不問手編
普惠乘間集効方以利物為意多藏藥石親視和劑以
拯病者至於留意翰墨而飛白篆籀皆造其玅嘗效唐
元度夢英作篆籀十八體又復出衆體之外作八體學
者多宗之嘗盡六幅絹作一字筆力神俊非積學不能
至此復善畫墨竹如老師匠其立朝輸忠得古賢臣之
大節已具載畫録矣此得其略云今御府所藏篆書一
二十六體篆
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徐鉉字鼎臣江左人仕江南偽主李煜官至御史大夫
以文雅為世推右來使本朝一時士人想望其風采江
南既平隨煜歸朝當太宗時直學士院典誥命稱得體
留心隷書嘗患字畫汩以俗學乃以隷字録說文如蠅
頭大累數萬言以訓後學尤善篆與八分識者謂自陽
冰之後續篆法者惟鉉而已在江左日書猶未工及歸
于我朝見李斯嶧山字摹本自謂㝠契乃搜求舊字焚
擲畧盡悟昨非而今是耳後人跋其書者以謂筆實而
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字畫勁亦似其文章至於篆籀氣質高古幾與陽冰竝
驅爭先此非私言天下之言也嘗奉詔挍定許慎說文
三十卷行于世又謂自暮年方得喎匾法識者然之今
御府所藏篆書七
大道不器賦上下二 蟬賦一
篆隷二 千文二
章友直字伯益閩人博通經史不以進取為意工玉筯
字學嘉祐中與楊南仲篆石經於國子監當時稱之太
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常少卿元居中出領宿州素喜其書且富有之至宿則
盡所有摹諸石以廣其傳縁此東吳之地多其篆蹟友
直既以此書名世故家人女子亦莫不知筆法咄咄逼
真人復寶之說者云自李斯篆法之亡而得一陽冰陽
冰之後得一徐鉉而友直在鉉之門其猶游夏歟今御
府所藏篆書一
二經堂歌
隷書敘論
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秦并六國一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是
今故以李斯變大篆以程邈作隷文種種有不勝言者
然而或足以垂法而利民宜後世有取焉此隷所由作
初邈以罪繫雲陽獄覃思十年變篆為隷得三千字一
日上之始皇稱善釋其罪而用為御史當時此書雖行
獨施於𨽻佐故名曰𨽻又以赴急速官府刑獄間用之
餘尚用篆此天下始用隷字之初也然而後人發臨淄
塜得齊太公六世孫胡公之棺棺之上有文隱起字同
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今隷按胡公先始皇時已四百有餘年何為已有隷法
豈是書元與篆籀相生特未行於時耶若邈者既知此
體乃自作一家法而上於秦特以解雲陽之難耳不然
何胡公之棺有是哉其後漢有蔡邕魏有鍾繇得其遺
法筆意飛動㸃畫間一一成形斷碑墨本幾滿天下厯
千餘年精神如在學者仰之如景星鳯凰爭先見之為
快是豈可多得歟然斯道高古非世俗通行之書以故
闕然不講久矣唐開元年時主
然知隷字不傳無以
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矜式後學乃詔作字統四十卷專明隷書於是間得人
以應其求如韓擇木之徒是矣然則學之興廢繫其時
哉
唐
韓擇木昌黎人也官至工部尚書散騎常侍工隷兼作
八分字隷學之玅惟蔡邕一人而已擇木乃能追其遺
法風流閑媚世謂蔡邕中興焉擇木書法傳於時者為
多如以隷書天台桐柏觀記後世謂得其筆意信不虚
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矣又觀杜甫贈李潮八分歌云尚書韓擇木騎曹蔡有
鄰開元以來數八分潮也奄有二子成三人甫固不妄
許可則知擇木亦於八分學復為世之所稱可知今御
府所藏四
𨽻書
桐柏觀記 張載劍閣銘
八分書
曹子建表 心經
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宣和書譜卷二
