[007-1a] 
欽定四庫全書
唐開元占經卷七
唐 瞿曇悉達 撰
日占三
日冠
石氏曰有氣青赤立在日上名為冠 王朔曰日冠者
聞也冠者如半暈也法當在日上 如淳曰日氣在日
上為冠 魏氏曰冠者君有私事在南宫中 高宗占
[007-1b]
曰日冠者有喜氣從冠外入從中出有喜喜氣者謂王相
氣潤澤也 甘氏曰日冠天子立侯王不出三年 孝
經雌雄圖曰日冠謂臣權在君上也不損至于進所愛
復不損害忠良復不損專主威復不損邪行私復不損
王政衰復不損謀為非冠也謂不以禮自治也上不知
也 孝經内記曰日上冠者君與兄弟姊妹私通 孝
經雌雄圖曰日冠甲乙天子欲養仇 丙丁君臣相反
覆下逆上上不能止息也 戊巳妻黨貴寵極也 庚
[007-2a]
辛將帥僣號欲為奸賊也 壬癸寒賤暴貴
日戴
石氏曰氣在日上名為戴 又曰戴之色青赤 王朔
曰日戴者形如直狀其上微起在日上為戴戴者徳也
國有喜也 如淳曰氣在日上為戴 高宗占曰重戴
天子有喜得地若有所立
日珥
石氏曰日兩傍有氣短小中赤外青名為珥 釋名曰
[007-2b]
日珥者在日兩傍之名也珥言似耳在兩傍也 如淳
曰氣在日傍直對為珥 王朔曰珥耳也珥者仁也珥
者近臣也珥者親近之人也珥者當如珥也 甘氏曰
珥朝有耳純白色為喪間赤為兵間青為疾間黒為水間
黄為喜 甘氏曰日朝有珥國有行進之事其不行凶
能戎 荆氏占曰日夕有珥赤黒白有大客 董仲舒
曰日交速而珥兵大出 荆州占曰日交珥象一方衆
兵皆起軍在外者罷 孝經内紀曰日珥赤兵白喪青
[007-3a]
憂黒死黄有喜不出三年 孝經内記曰日珥人主有
喜為拜將軍若有子孫一曰有風 郗萌曰日珥人主
有憙兵在外亦有憙 洛書曰日珥而張者即人主有
憂欲聽欲外 荆州占曰日珥北方以及三方必有疾
雷 石氏曰有軍日有一珥為憙在日西西軍戰勝東
軍戰敗在日東東軍勝西軍敗南北亦然無軍而珥為
拜將 孝經雌雄圖曰日左珥者君有隂事與傍妻為
奸在西宫中欲立 摘亡辟曰日有赤黒珥夷人起兵
[007-3b]
外降附之 孝經雌雄圖曰右珥者君有重宫婦人隂
事私發 夏氏曰日左右有黄白珥君下赦 京氏曰
日以春有二珥人君聽事 王朔曰日珥等兩軍相當
無相奈何 摘王辟曰日有兩珥無封侯桀恐還自伐
京氏曰日兩珥且有大使一日兩珥焰焰如光為人
君有喜 洛書曰日兩珥中赤外青色黄白潤澤天子
喜 洛書曰珥中有赤雲貫日有名之人死 京氏曰日
有三珥人君有女子憂 孝經内記圖曰珥有四天子
[007-4a]
大喜 石氏曰日有四珥天子拜將太子立王侯 甘
氏曰日四珥天子有子孫喜期不出三年 京氏曰日
出四珥將軍亡日入四珥有大兵 京氏曰日朝五珥
國憂兵起夕珥臨日兩傍必有大客來言北方之事
甘氏曰日有六珥命曰大提六十日分有喪若赤雲掩
日下有亡國
日抱
如淳註漢書曰氣如半環向日為抱 蔡伯喈曰氣見
[007-4b]
于日傍内曲向日為抱 京氏曰氣青外赤内曲向日
月為抱兩軍相當順抱者勝 王朔曰氣向日暈狀而
短則為抱抱者苞也苞者附也抱者近臣也抱者和親
也按其色占之抱黄白潤澤法有赦 京氏曰氣向日
月為抱抱多者來親附者衆多也 孫氏瑞應圖曰君
賢得土地則有黄抱 京氏曰氣抱日為和親見者其
臣欲親 石氏曰日抱鄰國臣佐來降 石氏曰抱氣
青赤在日月傍為其分若王者有子孫之喜 孝經援
[007-5a]
神契曰黄氣抱日輔臣納忠 孝經内記圖曰日光潤
澤有抱國昌 洛書曰日抱黄白潤澤中赤外青天子
有喜有和親來降者軍不戰敵降軍罷色青將喜赤將
兵爭白將喪黒將死 高宗占曰抱傍有黄氣如人
像人主有賢佐匡天下 夏氏曰日有兩齊等以戰抱
先衰者敗 高宗占曰日傍氣圖日有兩抱外欲自親
者人主有喜 夏氏曰日傍有氣抱戰勝無軍有欲和親
者 高宗日傍氣圖曰日有三抱天子喜天下和平色
[007-5b]
赤黄白皆吉若有親者 孝經内記曰日四傍各有重
抱四方附信也 高宗占日傍氣圖曰日四抱天子有
喜皆將相向主若有來和親者 夏氏日暈圖曰日傍
抱五重再戰順抱者勝也
日背
京氏曰日中赤外青曲向外名為背 蔡伯喈曰氣見
于日傍外曲曰背 石氏曰背氣青赤而曲外向為叛
象其分臣反 石氏曰日背有反臣若邊將去善防之
[007-6a]
夏氏曰日背背者大夫卿欲為主 孝經内記曰日
兩背有反者 孝經内記曰日四背有兵兵罷無兵兵
起以宿分占之 太公兵法曰日四背見軍在外有反
者 摘亡辟曰日四背天下駭擾大將起在中野 春
秋感精符曰日背出天下分裂臣子得志主上弱 春
秋考異郵曰諸侯謀反五背刺日
日璚
石氏曰氣青赤曲向外中有一横狀如帶鈎名為璚如
[007-6b]
淳曰日刺日曰璚璚決傷也 孟康曰璚者日將蝕
先有異氣也 王朔曰日璚璚者決也璚者臣下走也
璚者臣下急也形如背狀微小而鈎則為璚璚者謫也
為乖離也 夏氏曰日傍有青璚大臣有去者不去有
徳令也 孝經雌雄圖曰日璚者此變最劇敗傷君者
也致滅上有之徵禍從君不禁下起在左右禍從臣詐
主在上禍從妃后在下禍從臣專政從為自用横為暴
多有奸臣通 春秋考異郵曰臣謀反璚刺日 孝經
[007-7a]
内記圖曰日傍一璚萬人死其下 夏氏曰日四璚有
兵兵罷無兵兵起闕/ 春秋感精符曰日四璚
並立政不一按五行傳曰日傍有氣皆為晉國之將/亡四璚刺日而後三卿分晉以滅其祀
春秋感精符曰日九璚後起之人並出 春秋吕氏曰
人主自恣不修古王道逆天暴物妖禍起地曜日璚日
反光地曜璚氣上刺反光日景見南又上光盛無能見
其輪體及至反光午上體見光微没時却忽時暫明亦
如燈將盡而光忽暫明熾自古以來將亡之國必生暴
[007-7b]
君虐主其君必夭蕩其志使窮極驕盈而神照如來故
以反光深誡之也
日直
石氏曰日直色赤丈餘正立日月之傍名為直其分有
自立者 夏氏曰日直直者正直在日上下左右主直
臣自立也直在下光色潤澤有立侯王者 夏氏曰日
有黄直君立臣青赤直臣自立 夏氏日暈圖曰日傍
有一直色黄白潤澤有立侯王 洛書曰有一傍直一
[007-8a]
方欲自立侯王有二傍直二方欲自立三傍直三方欲
自立四傍直四方皆欲自立侯王 孝經内記曰日傍
有一直蔽在一傍欲自立從直所擊者勝 孝經内記
曰日傍有兩直其色潤澤有侯王立 夏氏日暈圖曰
日傍有二直欲自立者其色中赤外青不成 高宗日
傍氣圖曰日有二重直在左右謀欲自立 洛書曰日
四直者是謂四强色黄白潤澤天子有喜安足無兵國
多幸臣使王色青天子有憂赤有兵白民多喪黒主死
[007-8b]
國分
日交
王朔曰日有交交者青赤如暈狀或如合背或正直交
者偏交者兩氣相交也或相貫穿或相背交主内亂軍
中不和 石氏曰日交人受淫勃之氣 京氏曰偏交
在日傍從交在日傍交所擊者勝 甘氏曰常以九月
上景候日傍交赤雲其下有兵
日提
[007-9a]
夏氏日暈圖曰日傍有赤雲曲如車葢映日名曰扶提不
出其年有自立者以日宿占之 荆州占曰日傍有白
雲曲而向日其一者居東方其一者居西方名曰提不
出其年中有自立者 孝經内記曰日有赤雲如車輪
或二或四按圖有二雲或背日或向日當/如車葢不應如車輪字之誤也其背向外提
外臣背其主期六月一提不出六年王者亡地其曲向
日為内臣背其主二提期三十日至四提期六十日至
孝經内記曰日傍有赤雲如車輪四曲向日名曰兵
[007-9b]
提不出其年有自立者以宿占之 甘氏曰日四傍有
赤雲曲而向日名曰四提 荆州占曰提猶耳也不出
其年中兵起王者死一曰亡地有自立者 孝經内記
曰日四提不出二年大有兵大將出亡五穀貴價一倍
三十日至大雨不止 京氏曰四提不出二年有大兵
有大饑 高宗曰日六提國君當之宜防 京氏曰日
六提天子亡布貴天下亂五十日至 董仲舒曰殷時
有雲居日左右曲布向日名曰日提占曰不出六年天
[007-10a]
子不利必有立者高宗感之修徳昌祚數百年可謂灾
消而福生也
日格
甘氏曰有青氣横在日上下者為格也格者格鬬之象
也
日履紐纓
洛書曰日下有赤黒青氣是謂履氣交日下將纓或曰
紐也天子有喜有臣反從外來者所以然者日天子之
[007-10b]
象也黒水之精也赤臨是謂水火相薄故言天子喜水
者陷故言有臣從外來反
日承
夏氏曰承者氣如半暈在日下則名為承承者臣承君
也為君臣相承有吉 高宗日傍氣圖曰日下有黄氣
三重若抱名曰承福人主有吉喜且得地
雜冠戴紐珥抱背玦直虹刺
洪範傳曰日抱珥重光以見吉祥君獲賀福祿並降
[007-11a]
夏氏曰日冠而珥人主有喜且有所立期不出年中
洛書曰日平曉冠有兩珥色黄白潤澤天子有喜聽言
立王色青憂白喪黒死所以然者平曉至食時為王兩
珥有所聽黄白兩設為有喜立 王朔曰日冠當有兩
珥甚吉 魏氏曰日冠右珥者邦東有善人出得位
孝經雌雄圖曰日冠左珥者君為婦母私相知 孝經
内記曰日左珥冠者君東宫私婦女之事 石氏曰日
冠右珥者邦南善人欲為政位 魏氏曰日冠左右珥
[007-11b]
者君與羣女婦姊妹私相通 孝經内記曰日冠左右
珥者天下有喜 魏氏曰日冠纓上下者邦南北有善
人出為政 孝經雌雄圖曰日紐冠者君兄弟婦女私
相知奸淫也 洛書曰日戴而冠不中日者名為婦一
名離疎中赤外蒼色黄且潤澤天子有臣暴幸者色青
以音幸色赤以兵幸白與黒者主失用所以然者日天
子之象也色黄白潤澤是謂附故言天子有喜不中日
故言附上有戴故言有暴幸隂陽不和故言失用 高
[007-12a]
宗日傍氣圖曰日戴珥人主有喜天下和平有所立
高宗日傍氣圖曰日重戴左右珥天子有喜得地若有
所立 洛書曰日兩珥有直出珥中中赤外青色皆黄
白潤澤天子有珠寶喜立王侯所以然者日天子之象
珠者隂之榮也直者輔也黄白潤澤故言天子有喜寳
直有立侯青有憂赤有兵白有喪黒者水也 孝經内
記圖曰日出而珥戴天子有徳令一曰有賀喜 孝經
雌雄圖曰日四傍有四珥珥外左右有二抱者子孫昌
[007-12b]
司馬遷天官書曰日抱且戴喜 孝經援神契曰王
者徳至于天則日抱戴 京氏曰日抱一背為破走抱
者順氣也背者逆氣也兩軍相當順抱擊逆者勝故言破
走 洛書曰日抱有一珥色皆白潤澤中赤外青平晚
至食時見天子有喜日中至日入色蒼白為憂為有人
從外來者有喜事者不可信也 髙宗曰日抱兩珥下
有黄氣如月名曰遺徳有太子喜無氣天子喜 高宗
曰日重抱在左右人主有喜 高宗日傍氣圖曰日有
[007-13a]
重抱兩珥人主有喜 夏氏曰日重抱中有璚順抱擊者
勝軍中有欲反者 又曰重抱且背順抱擊者勝得地
并有罷師 洛書曰三抱重有兩珥正方色皆黄白潤
澤天子有喜是謂大和抱者親和之象也珥方者兵之
象也 春秋渾付曰人主修名無誠言外方語内懐負
心驕蹇自恣不謁忠稱孝毁所増日背璚青赤不明
洛書曰日背而内璚色中黒故言水主大臣反故言天
子有憂外赤中黒故言有水火相伐反臣從中起天子
[007-13b]
死 京氏曰日背璚在日之南及其三方者其國有反
臣 易緯曰日背璚重累小人畧地大人爭時 京氏
曰日月皆璚其國有反者 洛罪級曰日背璚不言内
乖惡 摘亡辟曰日背璚并出顛倒相貫屈天子滅下
作禍 春秋緯曰桀之世有后通族擅權背璚刺日垂
其耀光有此則亡引也 春秋感精符曰君臣乖錯不
和則日背璚 高宗日傍氣圖曰日傍有一直赤氣如
鱗在上近臣欲自立也 高宗日傍氣圖曰日有二背
[007-14a]
一直大臣謀欲自立也 甘氏曰日四璚是謂大役軍
衆在外有反者 孝經内記曰日有四背璚無軍在外
而見天下兵起軍在外天下兵盡罷 春秋感精符曰
日四背璚臣射主 孝經内記曰日四背璚氣如大車
隨者四人主不安大國不出一年大車貫二背有反臣
三月大雨下 春秋緯曰日有四背璚其國内亂有兵
起若有背叛 魏氏曰日傍有二直三抱有自立者不
成順抱擊者勝殺將 魏氏曰日纓左珥後宫出位喜
[007-14b]
孝經雌雄圖曰日冠紐左珥者君與舅母私相通
孝經雌雄圖曰日冠紐左右珥天下有吉喜五逆皆除
日暈圖曰日冠纓左眊者後宫有喜 日暈圗曰日冠
纓右珥後宫出位有喜 又曰日暈冠纓左右毦天下大
喜除刑 孝經雌雄圖曰日紐左珥者為兄弟私相知
孝經内記曰日冠鈕者君與青衣私相愛欲成立為
妻已在宫也 甘氏曰日戴珥天子有賀喜抱以為和
親抱亦親多抱珥見數國家懽喜而和 甘氏曰日戴
[007-15a]
且珥天子有子孫昌期不出其年 夏氏曰日戴而珥
有令徳 夏氏曰日重抱抱中外有璚而珥順抱擊者
勝破軍軍中不和不相信 孝經内記曰日傍有重抱
其一傍有抱抱后有背戴順抱者勝 高宗日傍氣圖
曰日有一抱一直一珥人主有喜且有所立 吕氏曰
日背璚四直交在中臣欲為邪色青中赤外有芒刺則
為逆其色赤中青外無芒刺為謀若數見則國家凶向
日為抱背日為背背且抱有欲為者順勝逆明勝枯久
[007-15b]
勝疾若有白虹以攻戰從抱擊之者勝芒外者中人勝
芒内者外人勝皆以象類為法 孝經雌雄圖曰日上
有冠三重日下有虹下行正直長丈不出一年立故貴
人絶後者其年小熟小賤嵗有兵一年中天下不安
夏氏曰日抱且兩珥一虹貫抱中日順虹擊者勝殺將
夏氏曰日抱兩珥且璚二虹貫抱中日順虹擊者勝
二將有相去 夏氏曰日重抱有三白虹貫抱中日順
虹擊者破軍將二虹殺大將一虹殺偏將 魏氏曰日
[007-16a]
重抱左右二眊有白紅虹貫抱順擊勝得二將有三虹
得三將 高宗日傍氣圖曰日一背一直有赤氣如捲
近臣欲自立二背一直大臣欲自立 孝經雌雄圖曰
日刺冠重累並出邊見者是臣弑君子弑父之變也不
可不審察也見于東方父子自為之見于南方君臣為
之見于西方親戚將卒為之變在君者多赤變在臣者
多青變在邊夷者多黒自天生大賊五色錯亂
[007-16b]
唐開元占經卷七
