[003-1a] 
欽定四庫全書
易象圖說外篇卷上
元 張理 撰
易者道也天地人三/才之道若稽古聖神繼天立極肇修人
紀懼後世之弗覺弗悟而始示其道於人也是道也
迎之莫探其始隂陽/無始循之莫測其終循環/無窮其小無内
貫通/么微其大無垠包括/天地天得之揭日月而常運地得之
載河嶽而不傾聖人仰觀其象之𤣥故畫一
而擬
[003-1b]
之於天俯察其順之勢故畫一
而擬之於地易圖/之上
竒下偶即所謂太極生兩儀周子/謂太極動而生陽靜而生隂者也天有隂陽地有柔
剛故竒偶各生竒偶而四象備天象下垂地氣上躋/易圖之隂陽剛柔即
所謂兩儀生四象周子謂陽/變隂合而生水火木金土也天有四時春秋/冬夏地有四
隅東西/南北故四象各生竒偶而八卦彰乾兌離震生於/上仰而反觀者
天之象也坤艮坎巽生於下俯而順察者地之形也/卽所謂四象生八卦周子謂無極之真二五之精妙
合而凝乾道成男/坤道成女者也陽而純者乾之健隂而順者坤之
元陽而外明者離為火隂而内昭者坎為川陽而隆
[003-2a]
者艮之象隂而窪者兌之原鼓舞而震動者震雷
之屬嘘吸而披拂者巽風之宣八象相交而易道
著惟人也乃特立乎其中而克肖焉記曰人者天/地之徳隂陽
之交鬼神之㑹/五行之秀氣也顛而圓者乾為首皤而垂者坤為
腹震肱居上動於手巽股居下隨於足艮鼻而兌
口坎耳而離目渴而飲飢而食朝而作暮而息紛
紛汨汨亦何以異於物不物於物是以稱有聖人
者出百姓日用而不知唯聖人則/出乎其類拔乎其萃者也聖人者徳合天
[003-2b]
地明並日月掌握宇宙調御隂陽仁知周覆乎
天下徳澤垂裕乎後昆致中和而天地位萬物
育至誠感而神祗格鳥獸馴聖人之道如是而
後謂之為能踐形孟子曰鈞是人從其大體為大
人從其小體為小人萬物皆備於我亦曰反身而
誠仁義禮智我固有之仁智效天之隂陽義禮法/地之剛柔分而言之仁隂而智陽禮柔而義剛
天行健吾則體之而自強不息地勢坤吾則順之
而厚徳載物繼離而明照習坎而常徳止乎艮
[003-3a]
而思不出位動乎震而恐懼修省重巽以申命行
事麗兌而朋友講習乾至震六卦反諸已/巽與兌二卦喻諸人當其泰
則財成輔相泰之象曰天地交泰后以財成右民/天地之道輔相天地之宜以左當其
否則儉徳辭榮否之象曰天地不交否君子/以儉徳辟難不可榮以禄於益
而遷善改過益之象曰風雷益君子/以見善則遷有過則改於損而窒慾
懲忿損之象曰山下有澤/損君子以懲忿窒慾大而揖讓放伐小而動
靜語默其道皆備於易明之為禮樂幽之為鬼神
三綱五常百世相因傳曰天地設位而易行乎其
[003-3b]
中矣成性存存道義之門夫易聖人所以崇徳
而廣業也懼後世之弗明是故作易而以其道
覺諸人愚末小子敢曰希賢希聖希天觀象述
圖而次第之曰大易卦畫之原
[003-4a]
[003-4b]
傳曰易有太極朱子曰易者隂陽之變太極者其理
也謂之太極者至極之義兼有標凖之名實造化之
樞紐品彚之根柢也本無形體聲臭之可指至宋濓
溪先生始畫一圏而今圖因之說文曰惟初太極道
立于一造分天地化成萬物一者數之始也
[003-5a]
[003-5b]
右象天地人三才各一太極邵康節曰天開於子地
闢於丑人生於寅夏以建寅之月為正月謂斗柄初/昏建寅之
月/也謂之人綂易曰連山以艮為首艮者人也周易艮/卦六爻
亦以人/身取象商以建丑之月為正月謂之地綂易曰歸藏
以坤為首坤者地也周以建子之月為正月謂之天
綂易曰周易以乾為首乾者天也注疏家以山能出
内雲氣地能歸藏萬物天能周匝六合其言乾坤之
義然矣於艮之義則未盡艮者萬物之所以成終而
[003-6a]
成始也人為萬物之靈故主人而言是知夏尚忠
人之義也商尚質地之理也周尚文天之象也三
代迭興三綂異尚而聖人答顔子為邦之問則曰
行夏之時乘殷之輅服周之冕法天道行地利用
人紀之義彰矣斯所謂百王不易之大法也故曰
仲尼祖述堯舜憲章文武上律天時下襲水土此
之謂也
韓子曰形於上者謂之天形於下者謂之地命於其
[003-6b]
兩間者謂之人形於上日月星辰皆天也形於下草
木山川皆地也命於其兩間夷狄禽獸皆人也
程子曰天地交而萬物生於中然後三才備人為最
靈故為萬物之首凡生天地之中者皆人道也
[003-7a]
[003-7b]
天地之數中乎□圖書之象著乎□皇極之位建乎
□□者中也中也者四方之交會也東木西金南火
北水其行之序則曰木火土金水木火為陽金水為
隂土居中央亦隂亦陽其生之序則曰水火木金土
水木為陽火金為隂天以一生水而地以六成之故
河圖一六居北而為水地以二生火而天以七成之
故河圖二七居南而為火天以三生木而地以八成
之故河圖三八居東而為木地以四生金而天以九
[003-8a]
成之故河圖四九居西而為金天以□生土而地以
十成之故河圖□十居中而為土交貫四氣而作其
樞紐也是故五行之象見乎天五行之質具乎地人
肖天地以有生具五氣以成形稟五性以成徳故語
性道者無一不本於是得其氣之正且通者為聖為
賢得其氣之偏且窒者為愚為不肖然五方之習俗
又各隨其所見而局於一偏其嗜欲好尚亦有所不
同者矣東方生地日之所出故習見其生而老氏有
[003-8b]
長生之說西方收地日之所入故習見其死而佛氏
有寂滅之說南方明盛陽之伸而神靈著焉北方幽
翳隂之屈而鬼怪見焉惟聖人中天下而立定四海
之民嚮明而治無思也無為也寂然不動感而遂通
天下之故天下之至神也周子曰聖人定之以中正
仁義而主靜立人極焉
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[003-9b]
周子曰陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時
行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也
無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女
二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉唯人
也得其秀而最靈形旣生矣神發知矣五性感動而
善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立
人極焉君子修之吉小人悖之凶大哉易也斯其至
矣
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[003-10b]
右□十中交九宫之敘即洛書之數也一三九七天
數也天數竒竒之象圓參於三其數左旋始於一居
於正北一三如三故三次於正東三三如九故九次
於正南三九二十七故七次於正西三七二十一而
復於一二四八六地數也地數偶偶之象方兩於二
其數右轉起於西南二二如四故四次於東南二四
如八故八次於東北二八十六故六次於西北二六
十二而歸於二此隂陽左右運行自然之妙而二七
[003-11a]
四九易位與河圖不同者也内經曰天數始於一終
於九焉一者天二者地三者人三而成天三而成地
三而成人三而三之合則為九九分為九野正北曰
冀州今大都燕南河/間平陽等路正東曰青州今益都沂密/登萊等州正南
曰揚州今兩淮兩浙江東/江西甌閩等處正西曰梁州今川蜀雲/姚等處正
中曰豫州今河南襄/陽等處東北曰兗州今濟南東平東/昌濟寧等處東
南曰徐州今徐邳宿/亳等州西南曰荆州今荆潭湖/廣等處西北曰
雍州今陜西甘/肅等處是故神禹别之而作貢箕子演之而
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敘疇他如運氣太乙隂陽醫家者流雖純駁不同要
皆不出乎此九宫之數也
右圖一三五七九而兩儀四象八卦在其中矣陽
倡而隂和陽實而隂虚儀雖兩而實三象雖四而
實五卦雖八而實九于以見天地間非陽不生非
隂不成造化自然之本原也
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[003-12b]
右河洛十□生成之象
傳曰河出圖洛出書聖人則之則者法其象與數也
數始於一小衍之而成□大衍之而成十□十者數
之結括而圖書者倚數之大原卦畫之準則也此象
縱横十有□數正則河圖中宫天□乘地十之象其
中□者易也即圖書中□之中動而陽上同乎天其
象為○靜而隂下同乎地其象為●天○下生□為
隂陽地●上生□為柔剛即圖書中□之上下左右
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其數則陽一隂四剛三柔二衍而一六二七三八四
九即圖書四維之東西南北分為八卦合為五行五
行之生也各一其性此圖之象原其生而河圖之位
據其旺而洛書之位總其變大衍之周揭其實也河/圖
木東火南金西水北正也洛/書金火易位金南火西變也夫以始生之序言之坎
巽生於地之剛朱子所謂少陽少陽之位寅於時為
春其數三小衍成□則有二大衍成十則有七二七
為火故火生在寅旺於午稽之河圖則二七居南而
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乾兌得其位乾居七/兌居二乾兌生於天之陽朱子所謂太
陽太陽之位己巳為六/陽之極於時為夏其數一小衍成□
則有四大衍成十則有九四九為金故金生在已旺
於酉稽之河圖則四九居西而巽坎得其位巽居四/坎居九
乾交坎而坎交乾巽易兌而兌易巽也離震生於天
之隂朱子所謂少隂少隂之位申於時為秋其數四
小衍成□則有一大衍成十則有六一六為水故水
生在申旺於子稽之河圖則一六居北而坤艮得其
[003-14a]
位艮居一/坤居六坤艮生於地之柔朱子所謂太隂太隂之
位亥亥為六/隂之極於時為冬其數二小衍成□則有三大
衍成十則有八三八為木故木生在亥旺於卯稽之
河圖則三八居東而離震得其位震居三/離居八坤交離而
離交坤震易艮而艮易震也是知先天之象本之圖
乾七兌二位乎剛離八震三位乎柔天之四象交乎
地也坤六艮一位乎隂坎九巽四位乎陽地之四象
交乎天也後天之象本之圖乾兌生於天之陽乾一
[003-14b]
兌九而成十乾居一/兌居九離艮生於天之隂震反/為艮離七艮
三而成十離居七/艮居三坤震生於地之柔艮反/為震坤二震八
而成十坤居二/震居八坎巽生於地之剛坎六巽四而成十
坎居六/巽居四今圖後天巽二而坤四者邵子所謂長女代
母者也先後二天象數脗合則圖畫卦厥有旨哉
易象圖說外篇卷上
