KR3a0106 御定內則衍義-清-世祖 (master)


[000-1a]
  順治十三年八月壬寅
上仰承
皇太后慈訓製為内則衍義成書并為序文恭呈
聖覽序曰臣/聞致治之道有大經大法以儀型乎邦國
必有内治内教以模楷乎宫闈故闗雎為王化之端乾
坤居大易之首聖人垂訓未有不以門内為兢兢者也
三代以前聖后賢妃肇修内治以致化行俗美具載典
冊自非天佑至徳孰能集貞淑之大成振古今之懿化
[000-1b]
哉恭惟
聖母皇太后佐我
皇考興道致治
徽音雍穆
慈誨周詳有典有則興仁興讓允為萬世壼教之軌範
臣/敬遵
慈㫖蒐輯古來嘉言美行統成一編上備
披閲下示來兹謹按内則所載皆閨門之内起敬起孝
[000-2a]
興仁興讓之事而首曰后王命冢宰降徳於衆兆民謂
此乃王后世子所躬行心得而可為民法者故不言布
教而言降徳也夫聖人言欲治其國者先齊其家又言
家正而天下定齊之正之其惟内則乎世傳后妃紀列
女傳家範内訓諸書著作不少然未嘗原本内則而發
明之夫豈所以尊經立教與今是書一本經㫖而推衍
之微而聲氣容色顯而言動儀文精而樂心養志粗而
中饋女工所以操其心而檢其身者施諸一家無不宜
[000-2b]
放乎四海無不準究其指歸有八要焉孝者順親之要
其類有二事舅姑事父母是也敬者内助之要其類有
五事夫勸學佐忠贊㢘重賢是也教者昌後之要其類
有三教子勉學訓忠是也禮者恃己之要其類有九敬
祭祀肅家政定變守貞殉節端好尚崇儉約謹言慎儀
是也讓者睦戚之要其類有四崇謙退和妯娌睦宗族
待外戚是也慈者推恩之要其類有五逮下慈幼敦仁
愛民宥過是也勤者修業之要其類有二女工飲食是
[000-3a]
也學者取法之要其類有二好學著書是也每舉一類
必證以聖賢經傳之言實以古今淑順之行所采事蹟
貴賤不同而其道則同所引文辭深淺不一而其理則
一闡明大指詮釋微文名曰内則衍義自禁壼達乎閭
巷咸於斯取則焉必皆感發其性情漸摩乎理義廣教
化而美風俗宫闈之嘉言懿行直與邦國之大經大法
並垂不朽
聖母皇太后休聲盛徳炳若日星永作則於萬世矣
[000-4a]
  凡例
 一著書求其可法故博採正史加以斷論若流虹繞
  電等事雖稱祥瑞恐近荒唐皆不敢録
 一道莫先於孝而女以夫為家故事舅姑列事父母
  之前刲股割肝等事雖曰至情不可為例槩刪之
 一内則為聖賢相傳之正經故每項俱用内則冠首
  正經無可採始引他書以証之然嘉言善行俱出
  十三經二十一史及通鑑通考等書稗官野史近
[000-4b]
  代雜刻者不録
 一同為此類中間情節不同俱分疏詳解以便參觀
 一守貞殉節二類其事甚繁其人至多故更加分晰
  守貞約二十項殉節約四十餘項
 一賢后事多可學不憚詳引如漢之馬鄧宋之曹髙
  向孟本傳所載分布各類庻文不重複而美無掛
  漏
[000-5a]
 欽定四庫全書    子部一
御定内則衍義目録    儒家類
  卷一
   孝之道
    事舅
  卷二
   孝之道
    事父母
[000-5b]
  卷三
   敬之道
    事夫
    勸學
    佐忠
    贊㢘
    重賢
  卷四
[000-6a]
  教之道
   教子
 卷五
  教之道
   勉學
   訓忠
  禮之道
   敬祭祀
[000-6b]
 卷六
  禮之道
   肅家政
   定變
 卷七
  禮之道
   守貞一
 卷八
[000-7a]
  禮之道
   守貞二
 卷九
  禮之道
   殉節一
 卷十
  禮之道
   殉節二
[000-7b]
 卷十一
  禮之道
   殉節三
 卷十二
  禮之道
   端好尚
   崇儉約
   謹言
[000-8a]
   慎儀
 卷十三
  讓之道
   崇謙退
   和妯娌
   睦宗族
 卷十四
  讓之道
[000-8b]
   待外戚
  慈之道
   逮下
   慈㓜
 卷十五
  慈之道
   敦仁
   愛民
[000-9a]
   宥過
  勤之道
   女工
   飲食
 卷十六
  學之道
   好學
   著書
[000-9b]
    臣/等謹案内則衍義十六卷順治十三年大
    學士傅以漸恭纂仰邀
 欽定冠以
 御製序文以禮記内則篇為本援引經史諸書以佐
    證推闡之分八綱三十二子目一曰孝之道
    分事舅姑事父母二子目二曰敬之道分事
    夫勸學佐忠贊㢘重賢五子目三曰教之道
    分教子勉學訓忠三子目四曰禮之道分敬
[000-10a]
    祭祀肅家政定變守貞殉節端好尚崇儉約
    謹言慎儀九子目五曰讓之道分崇謙退和
    妯娌睦宗族待外戚四子目六曰慈之道分
    逮下慈幼敦仁愛民宥過五子目七曰勤之
    道分女工飲食二子目八曰學之道分好學
    著書二子目考古西周盛運化起宫闈周南
    始闗雎而桃夭漢廣丕變乎民風召南始鵲
    巢而采蘋采蘩具嫻乎禮教葢正其家而天
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    下正天下各正其家而風俗淳美民物泰平
    故先王治世必以内政為本也此編出自
 聖裁併經
 慈鑒端人倫之始以握風化之源疏通經義使知所
    遵循引證史文使有所法戒用以修明閫教
    永著典型以視豐鎬開基之治有過之無不
    及矣班昭女誡以下區區爝火之明又何足
    仰擬日月歟乾隆四十五年六月恭校上
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           總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
            總 校 官臣/陸 費 墀