[018-1a] 
欽定四庫全書
宣和奉使髙麗圖經卷十八
宋 徐兢 撰
道教
臣聞髙麗地濵東海當與道山仙島相距不逺其民非
不知向慕長生久視之教苐中原前此多事征討無以
清浄無為之道化之者唐祚之興尊事混元始祖故武
徳間髙麗遣使丐請道士至彼講五千文開釋𤣥微髙
[018-1b]
祖神堯竒之悉從其請自是之後始崇道教踰於釋典
矣大觀庚寅天子眷彼遐方願聞妙道因遣信使以羽
流二人從行遴擇通達教法者以訓導之王俣篤於信
仰政和中始立福源觀以奉髙真道士十餘人然晝處
齋宫夜歸私室後因言官論列稍加法禁或聞俣享國
日常有意授道家之籙期以易西教其志未遂若有所
待然
道士
[018-2a]
道士之服不以羽衣用白布為裘皂巾四帯比之民俗
特其袖少褒裕而已
釋氏
浮圖之教始出天竺遂傳四夷其法崇盛髙麗雖在海
東聞自清涼法眼一枝東渡之後僧徒頗知性理嘗於
普濟寺僧堂見其揭榜示衆大畧云言不足以載道久
矣大千經卷皆藥病之説正法眼藏無所付囑世尊於
是舉花而示有微笑者至於子孫言辯相示謂之談禪
[018-2b]
無乃妄乎靈山之㑹唯一迦葉其可容易期於衆人昔
人猶愛羊存而禮之大意不忘又況言説之筌足以得
其意哉抑聞之説詩者貴在以意逆志吾宗亦然葢言
以索意意之所隨不可以言傳則亦在乎黙而識之尚
何數數於文言之末乎觀凡數百言湥契宗㫖佛像供
具皆悉脩潔幡華繒葢行列有序大經則有華嚴般若
小者不可悉數亦有本翻自中國能為華言者嘗令誦
之歴歴可聽至其梵唄則又鴃舌不復可辨矣其鐃鈸
[018-3a]
形制小而聲悲至其螺聲則洪大如號焉先是元豐間
上節使臣宋宻歿於紫燕島自後使至必於濟物寺飯
僧致祭上節以次羅拜墓下比者銜命至彼亦襲前例
雖存殁恩義理固宜爾然人心初到異邦逺懐鄉國遽
覩客殯無不霑灑葢出使絶域唯遼東為難海洋阻隔
危險萬態得獲全濟復命于朝豈不幸歟自非倚仗闕/二
字/王靈則其不葬於蛟蜃之腹者幾希豈釋氏專能持
䕶哉今圖其衣服制度以考同異云
[018-3b]
國師
國師之稱葢如中國之有僧職綱維也其上一等謂之
王師王見則拜之皆服出水衲袈裟長袖偏衫金䟦遮
下有紫裳鳥革鈴履人物衣服雖畧與中華同但麗人
大抵首無枕骨以僧祝髮乃見之頗可駭訝晉史謂三
韓之人初生子便以石壓其頭令扁非也葢繇種類資
稟而然未必因石而扁
三重和尚大師
[018-4a]
三重和尚長光律師之類也服紫黄貼廂福田袈裟長
袖偏衫下亦紫裳位在國師之下講説經論傳習性宗
擇聰惠辨博者為之
阿闍黎大徳
阿闍黎大徳位降三重和尚一等分𨽻教門職事其服
短袖偏衫壊色掛衣伍條下有黄裳國師三重不過數
人而阿闍黎一等人數極衆未究厥㫖
沙彌比丘
[018-4b]
沙彌比丘自幼出家未經受具壊色布衣亦無貼廂戒
律既髙方易紫服以第遷升乃有衲衣葢髙麗僧衣唯
以磨衲為重耳
在家和尚
在家和尚不服袈娑不持戒律白紵窄衣束腰皂帛徒
跣以行間有穿履者自為居室娶婦鞠子其於公上負
載器用掃除道路開治溝洫脩築城室悉以從事邉陲
有警則團結而出雖不嫺於馳逐然頗壯勇其趨軍旅
[018-5a]
之事則人自褁糧故國用不費而能戰也中間契丹為
麗人所敗正賴此輩其刑餘之役人髙麗以其髠削鬚
髮而名和尚耳
[018-5b]
宣和奉使髙麗圖經卷十八
