[000-1a] 
資治通鑑外紀序
道原好著書志欲籠絡宇宙而無所
遺其著資治通鑑外紀十卷未以傳
人病亟猶汲汲借人書以叅校已之
書是正其失氣垂盡乃口授其子羲
仲為書凡使撰外紀序皇祐初有詔
士能講經義者聴别奏名其中所
[000-1b]
最精詳先具疏次引先儒異說末以
己意斷而論之凡二十問所對皆然
主司驚異擢為第一及發糊名迺進
士劉恕年十八矣光以是慕重之始
與相識道原乃其字也釋褐鉅鹿主
簿遷和川令 英宗雅好稽古詔光
編次歷代君臣事仍謂光曰卿自擇
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館閣英才共修之光對曰館閣之士
誠多至於専精史學臣未得而知所
識者惟和川劉恕一人而已上曰甚
善即奏召之共修書凡數年史事之
紛䥘難治者則以諉之光仰成而已
今上即位賜名曰資治通鑑道原所
編之事皆在通鑑之前故曰外紀焉
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光尋判西京畱臺奏遷書局後數年
道原至洛歸局中以元豐元年九月
戊戌終官至袐書丞年止四十七嗟
乎以道原之耿介其不容於人齟齬
以沒固宐天何為復病而夭之耶此
益使痛惋惝怳而不能忘者也道原
其先萬年人祖度為臨川令卒官葬
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髙安因家焉元豐元年十月日涑水
司馬光君實序
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劉恕曰孔子作春秋筆削美刺子游子夏
門人之髙弟不能措一辭魯太史左丘朙
以仲尼之言髙逺難繼而為之作傳後之
君子不敢紹續焉惟陸長源唐春秋尹洙
五代春秋非聖人而作經猶春秋吳楚之
君僣號稱王誅絶之罪也左氏傳據魯史
因諸侯國書繫年敘事春秋所貶損大人
當世君臣有威權勢力其事實皆形於傳
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故隠其書而不宣以免時難後漢獻帝以
班固漢書文繁難省命荀悅依左傳體為
漢紀言約事詳大行於世晉太康初汲郡
人發魏襄王冢得紀年文意大似春秋其
所記事多與左氏符同諸儒乃知古史記
之正法自是袁宏張璠孫盛干寶習鑿齒
以下為編年之書至唐五代其流不廢漢
晉起居注梁唐實録皆其遺制也國語亦
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左丘朙所著載内傳遺事或言論差殊而
文詞富美為書别行自周穆王盡晉知伯
趙襄子當貞定王時凡五百餘年雖事不
連屬於史官蓋有補焉七國有戰國策晉
孔衍作春秋後語竝時分國其後絶不録
焉唐栁宗元采摭片言之失以為誣淫不
槩於聖作非國語六十七篇其說雖存然
不能為國語輕重也司馬遷始撰本紀年
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表八書世家列傳之目史臣相續謂之正
史本朝去古益逺書益煩雜學者牽於屬
文専尚西漢書博覽者乃及史記東漢書
而近代士頗知唐書自三國至隋下逮五
代懵然莫識承平日乆人愈怠墯莊子文
簡而義朙玄言虚誕而似理功省易習陋
儒莫不尚之史學濅㣲矣案歷代國史其
流出於春秋劉歆敘七畧王儉撰七志史
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記以下皆附春秋荀朂分四部史記舊事
入丙部阮孝緒七録記傳録紀史傳由是
經與史分夫今之所以知古後之所以知
今因善惡以朙褒貶察政治以見興衰春
秋之法也使孔子贊易而不作春秋則後
世以史書為記事瑣雜之語春秋列於六
藝愚者莫敢異說而終不能曉也恕皇祐
初舉進士試於禮部為司馬公門生侍於
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大儒得聞餘論嘉祐中公嘗謂恕曰春秋
之後迄今千餘年史記至五代史一千五
百卷諸生歷年莫能竟其篇第畢世不暇
舉其大畧猒煩趨易行將泯絶予欲託始
於周威烈王命韓魏趙為諸侯下訖五代
因丘朙編年之體倣荀悅簡要之文網羅
衆說成一家書恕曰司馬遷以良史之才
敘皇帝至秦漢興亾治亂班固已下世各
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名家李延夀總八朝為南北史而言詞卑
弱義例煩雜書無表志㳂革不完梁武帝
通史唐姚康復統史世近亾軼不足稱也
公欲以文章論議成歷世大典髙勲美徳
褒贊流於萬世元凶宿姦貶絀甚於誅殛
上可繼仲尼之經丘朙之傳司馬遷安可
比擬荀悅何足道哉治平三年公以學士
為英宗皇帝侍講受詔修歷代君臣事迹
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恕䝉辟寘史局嘗請於公曰公之書不始
於上古或堯舜何也公曰周平王以來事
包春秋孔子之經不可損益曰曷不始於
獲麟之嵗曰經不可續也恕乃知賢人著
書尊避聖人也如是儒者可以法矣熙寜
三年冬公出守京兆朙年春移帥潁川固
辭不行退居洛陽恕褊狷好議論不敢居
京師請歸江東養親公以新書未成不廢
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刋削恕亦遥隷局中嘗思司馬遷史記始
於黄帝而包犧神農闕漏不録公為歷代
書而不及周威烈王之前學者考古當閱
小說取舍乖異莫知適從若魯隠之後止
據左氏國語史記諸子而増損不及春秋
則無與於聖人之經包犧至末命三晉為
諸侯比於後事百無一二可為前紀本朝
一祖四宗一百八年可請實録國史於朝
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廷為後紀㫺何承天樂資作春秋前後傳
亦其比也將俟書成請於公而為之熙寜
九年恕罹家禍悲哀憤鬱遂中癱痺右肢
既廢凡欲執筆口授稚子羲仲書之常自
念平生事業無一成就史局十年俛仰竊
禄因取諸書以國語為本編通鑑前紀家
貧書籍不具南徼僻陋士人家不藏書卧
病六百日無一人語及文史昬亂遺忘煩
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簡不當逺方不可得國書絶意於後紀乃
㪅前紀曰外紀如國語稱春秋外傳之義
也自周共和元年庚申至威烈王二十二
年丁丑四百三十八年見於外紀自威烈
王二十三年戊寅至周顯徳六年己未一
千三百六十二年載於通鑑然後一千八
百年之興廢大事坦然可朙㫺李弘基用
心過苦積年疾而藥石不繼盧昇之手足
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攣廢著五悲而自沈潁水予病眼病創不
寐不食才名不逮二子而疾疹艱苦過之
陶潛豫為祭文杜牧自撰墓誌夜臺甫邇
歸心若飛聊敘不能作前後紀而為外紀
焉佗日書成公為前後紀則可刪削外紀
之煩冗而為前紀以備古今一家之言恕
雖不及見亦平生之志也
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