[001-1a] 
欽定四庫全書
六藝綱目卷上 元 舒天民 撰
舒 恭 注
趙宜中附注
六
綱領
俗作藝非鄭剛中曰才有所長者也
許氏曰藝作種也从埊禾樹土之意从手樹禾
之象工藝藝事猶農夫禾也因以為六藝之藝
附注藝種也从坴土凷也有耕耨之義丮古藝字藝者
[001-1b]
藝事農也天下之民以耕為先故凡學業者皆曰藝
六藝之學五禮六樂五射五御六書九數
六者皆至理所寓而日用之不可闕者也古之教小
學者以此為先也剛中曰禮樂之妙通乎天地亦名
一藝何也蓋通禮樂之理者為聖人為君子若夫行
禮之升降揖讓作樂之聲音節奏遠乎此者以藝名
之可也
[001-2a]
一曰五禮吉禮居先凶禮賓軍嘉禮終焉
二曰六樂雲門咸池大韶大夏大濩大武濩與護同
三曰五射白矢參連剡注襄尺井儀繼焉剡一音閃襄與讓同
四曰五御一鳴和鸞二逐水曲三過君表四舞交衢五
逐禽左御或作馭同鸞或作同
五曰六書象形指事㑹意轉注諧聲假借
六曰九數方田
米衰分少廣商功均輸盈朒方程終
於句股作粟衰倉回切朒如六切俗作朏者非句音鈎
先舉其綱後分其目惟爾小子畱心熟讀
[001-2b]
六藝條目
五禮見周禮春官大宗伯
五禮之目三十有六周公定制天子行止
吉禮事天地人鬼凶禮哀邦國之憂賓禮親睦邦國
軍禮以同邦國嘉禮以親萬民也凡三十六條
公卿大夫下及士庶其行可平中有九節上下通行聖
人設法不奪民情
[001-3a]
九節者若享人鬼䘮荒弔襘卹飲食㑹宗族及夫昏
冠賀慶之禮士庶可以通行也然以嘉禮親萬民之
語觀之槩可知矣
夫禮也者天理節文人事儀則主敬而行秩然有序
朱子曰禮者天理之節文而人事之儀則陳北溪曰闕
之何也蓋天理只是人事中之理
而具於心者天理在中而著見於事人事在外而根
於中天理其體而人事其用也儀容儀見於外者則法
則存於中者儀與文相應則與節相應文而後儀節
[001-3b]
而後則也言禮須兼此二者意乃圓備
禮之為用莫重於祭字从示豊示乃神示豊其器也
示與祗同豊行禮之器也音禮與豐字不同
一曰吉禮十有二條事鬼神示大宗伯職肆師佐之祭
則受福故謂之吉
大宗伯掌禮之長官堯以伯夷作秩宗典天神地示
人鬼三禮漢曰太常肆陳也肆師佐宗伯陳列祭祀
[001-4a]
之位及牲器玉帛粢盛禮所以事神致福
昦天上帝精意潔祀燔柴與牲及其玉帛謂之禋祀
天以形體言帝以主宰言郊曰天明堂曰帝以其氣
之浩浩故曰昦天以其位乎上故曰上帝精意以享
曰禋説文潔祀也玉蒼璧也象天之形色帛純素之
物不加文采以質為尚○昦俗作昊
日月星辰實牲柴上燔而祝之謂之實柴
星五星金木水火土辰日月所㑹十二次也起於辰
止於巳曰夀星大火析木星紀玄枵娵訾降婁大梁實沈
[001-4b]
鶉首鶉火鶉尾是也實柴實牲於柴上也
司中司命風師雨師柴牲並燔謂之槱燎
槱音酉○司中司命文昌第五第四星風師箕雨師
畢積柴以燎曰槱槱積也○三者皆置牲於柴上加
以玉帛燔燎而升煙所以報陽也○月令立春後丑
日祭風師於國城東北立夏後申日祀雨師於城西
南後漢以丙戌日祀風師於戌地己丑日祀雨師於丑
[001-5a]
地牲用羊豕○剛中曰昊天上帝位為至尊物无以
稱其徳惟致其精意可以享之故曰禋祀若夫日月
星辰民所瞻仰以其體同乎天不可得而親也必以
氣臭而達之故用實柴司中司命風師雨師皆神之
在天者也日月星辰麗乎上而照臨乎下所以次於
天帝司中而下能麗乎上而用事於人間不得以比
日月星辰之尊以氣達之不必實柴故曰槱燎謂積
薪以燔不實牲體也或謂三台上台司命中台司中
下台司禄又謂文昌宫第四星曰司命五曰司中何
[001-5b]
邪及考之祭法王立七祀曰司命中霤國門國行泰
厲户竈此司命者乃七祀之司命司中者其七祀之
泰厲與蓋人受命以生萬物之命係乎司命人受中
以生萬物之生係於司中論者謂人之性正則中過
則厲司中以正言之泰厲以反言之其實一也七祀
之神其五者託體乎地故以血祭祭之此二者託體
乎天故以槱燎祀之各從其類也二十八宿迭見四
[001-6a]
方以示民時至於祀也則止及箕畢何哉以為示民
時於上者其體无為而散潤萬物者有及民之功非
風則无以化成萬物非雨則无以滋萌品彚有功於
物不可不報所以特祀之也先儒言禋祀有玉帛牲
牷實柴有牲幣而無玉槱燎但只有牲然考之經文於
柴言實則見其用牲以實之明矣至於槱燎則不見
其有實牲之文然則槱燎者止於燔柴也與
附注今郡縣得祀風師雨師及社稷之神其名山大川
載於祀典者有司歲時致祭或奉上命特祭不在時
[001-6b]
祀之數此天子望於山川徧於羣神之禮也
以上三者祀於天神
祀昦天詞曰皇皇上天照臨下土集地之靈降甘風
雨庻物羣生各得其所靡今靡古維予一人某敬拜
皇天之祐見大戴禮公符篇地示人鬼二詞未聞
社之與稷五祀五嶽貴於氣臭以血祭之謂之血祭
社后土稷榖神凡建國必先立社稷壇墠蓋土榖國
[001-7a]
家之所賴最重而當先者也孝經説曰社土地之主
稷五榖之長土地廣博不可徧敬故封土以為社五
榖衆多不可徧祭故立稷而祭之五祀户竈中霤門
行中霤土也司人之堂室居處也門金户木也司出
入之神行水也主道路之神竈火也主飲食之神皆
五行之小神而在地者各隨五行之王而祭之春祭
户夏祭竈季夏祭中霤秋祭門冬祭行山高而尊衆
山之宗曰嶽五嶽東曰岱南曰衡西曰崋北曰恒中
曰嵩高五山國之重望鎮也配五嶽者江淮河泲四
[001-7b]
瀆也不言四瀆者省文也不言祭地者此皆地示也
臭氣也陰祀自血起貴氣臭也○剛中曰血所以為
歆神之始殺牲而先以血言者貴氣而不重味誠之
至也社稷有功於人而神為幽陰故祭自血始天子
七祀此祭五祀何也蓋司中泰厲神之屬乎天者也
以槱燎祀之矣此五祀者則屬乎地也五祀五岳之
神皆託於土故此三者同於血祭蓋血之為物有象
[001-8a]
而非虗有形而非實物之幽也陸氏曰社祭五土之
示稷祭五糓之神祭社必及稷以其同功均利以養
人也○一説五祀為五官之神四時則迎五行之氣
於四郊而祭之也○气象形氣許既反饔气字也既
有气字何必舍正而从借音今从正泲俗用濟非四
瀆之水也蓋濟水出恒山房子縣贊皇山而泲水即
沇水在兖州出王屋山東入海是也
附注王立七祀諸侯五祀大夫三祀曰泰厲門行適士
二祀門與行庶士庶人一祀或户或竈杜預曰土正
[001-8b]
曰句龍在家主中霤在野為社
祭於山林薶牲於土祭於川澤沈牲于水各順其性以
象其徳謂之薶沉薶周禮作貍俗作埋
山林川澤之於物則有薶藏涵容之功所祭之牲則
薶之沉之則順其性象其徳也
晉魏獻子伐齊以朱絲繫白璧投於河漢武帝河決
之時則刑白馬沉璧于河此薶沉之遺意也
[001-9a]
四方百物所祭之牲桀裂其胸謂之疈辜
桀陟格反因借為桀黠字故加石作磔疈拍逼反○
桀裂牲於木上也疈疈牲胸也辜手磔牲也大宗伯
以疈辜祭四方百物此年終之祭百神於蜡夏曰清
祀商曰嘉平周曰大蜡○此三者報陰也○剛中曰
四方百物則八蜡也祭及於百物仁之至義之盡也
四方異體百物異用其生也合聚其死也桀裂以象
其分散之義也○八蜡郵表畷貓虎坊水庸昆蟲草
木
[001-9b]
附注爾雅祭天曰燔柴祭地曰瘞薶祭山曰庪縣祭川
曰浮沈祭星曰布祭風曰磔郭璞曰或庪或縣置之
於山投祭於水中或浮或沉布散祭於地也○蜡蠅
䏣也説文引周禮蜡氏掌除骴又借為年終祭名曰
大蜡者謂冬時無蠅䏣潔享之意故因其義就名之
即蜡氏掌除骴之借義同也秦名曰臘臘獵也獵取
禽獸以祭之名漢以火徳王故以冬至後三戌為臘
[001-10a]
宋亦火德亦以戌為臘○蜡音乍俗作䄍非
以上三者祭於地示
張南軒曰古者祭山川以其能雲雨澤物為之壇壝
立之祝史設之牲幣所以致吾禱祀之實而交孚於
隱顯之際誠之不可掩如此後世有山川之祠而人
其形封其地則失之矣
亯於先王解牲骨體灌以鬱鬯曰肆獻祼
亯俗作享鬱作欎非鬱金芳草也產鬱林郡鬯尺諒
反肆音剔祼灌同○亯獻也祭也鬱鬯以黒秬和鬱
[001-10b]
金草釀酒謂之黄流其氣芬香條暢又謂之秬鬯蓋
周人尚臭灌用鬱鬯也肆解牲體謂薦孰時也獻獻
醴體薦血腥也祼用圭瓚酌鬱鬯灌地求神時也亦
曰降神郊特牲曰魂氣歸於天形魄歸于地故祭所以
求諸陰陽之義也殷人先求諸陽周人先求諸陰
附注大夫有九錫之命者然後賜秬鬯圭瓚以祭宗廟
也
[001-11a]
進以黍稷謂之饋食
饋食言有黍稷也先灌次獻血腥次獻熟次饋食凡
祭皆然互相備也○剛中曰先王之制祭禮也不欲
數數則煩不欲疏疏則怠怠則失孝敬煩則近䙝
瀆故有四時之祭又有五年三年之禘祫生則有合
族之歡死則有合食之禮縁生事死設為盛祭是以有
禘祫也
附注享祭先祖之禮自天子至於庶人但有殺豐耳天
子孟月大夫士仲月庶人季月士有田則祭無田則
[001-11b]
薦
春享曰祠品物不多誠主乎詞詞祠也若祝文之類
附注春田曰蒐蒐之言搜也蒐本茅蒐字搜索於茅
蒐之中擇其牡者與無孕者以祭之獻歲發生之時
不敢傷其仁而品物少故曰祠以言詞達其誠也
夏享曰禴百物未成其祭尚薄樂以旌誠
禴薄也易東隣殺牛不如西隣之禴祭前漢郊祀志
[001-12a]
瀹祭顔師古曰煑新菜以祭瀹與禴通以樂為之主
也
秋享曰嘗新糓既升薦其馨香
香小篆作古作皀以白從匕白粒也以匕嘗米之
馨皀也○百物至秋皆成可享者衆而以新糓為主
也
冬享曰烝水陸珍味巨細咸備孝敬之至
烝衆也○祭統曰水草之菹陸產之醢小物備矣三
牲之俎八簋之實美物備矣昆蟲之異草木之實陰
[001-12b]
陽之物備矣凡天之所生地之所長苟可獻者莫不
咸在示盡物也外則盡物内則盡志此祭之心也○
享禮春夏蓋以少為貴秋冬則以多為貴也
以上六者享於人鬼
剛中曰春夏以蒐苖而奉祭祀時物方生可獻者寡
故春以詞為主夏以樂為主尚詞者以言詞道意也
尚樂者陽氣浸盛樂由陽來也此以少為貴也秋冬
[001-13a]
以獮狩而奉祭祀百物既登可獻者衆故秋以薦新
為主冬以備物為主焉嘗者物初成始可嘗於是薦
新糓也烝者物畢登皆可進也此以多為貴也○又
曰天在上而无為以道交之而已故曰祀祀以言其
道也地主生物以物接之故曰祭祭以言其物也人
鬼則以人道事之故曰享言以物享獻之也然記曰
郊血大享腥不獨祭地用血郊亦用也書言王賓殺
禋咸格王入太室祼則宗廟亦禋也不獨祀天稱禋
記曰惟聖人為能享帝則祀天亦享也不獨先王稱
[001-13b]
享焉其分如此者亦各以其所主者言之爾
二曰凶禮其目有五邦國有憂分烖救患是之謂凶
周禮以凶禮哀邦國之憂哀謂分烖救患也○剛中
曰天子之於諸侯位雖君臣而情則父子未有子疾
病痛苦而父不為之憂者故邦國有憂則以凶禮而
哀之
附注憂本作
从心从頁俗用憂行皃也
[001-14a]
國有死亡親者有服疏者含襚謂之䘮禮
服䘮服凡五等也含送死者口中玉也天子以珠諸
侯玉大夫璧士貝衣衾曰襚蓋遂彼生時之意也又車
馬曰賵貨財曰賻皆助䘮之禮也凡知生者賵賻知
死者含襚
附注親友死䘮必有弔慰之禮弔者傷其死慰者安其
生
歲歉民病
利補乏謂之荒禮
糓不熟曰歉荒者人物有傷也大司徒則令邦國移
[001-14b]
民通財舍禁弛力薄征緩刑晉飢秦輸之粟是也○
俗作散非
國有禍烖㷉問行焉謂之禮
㷉俗作尉慰非本㷉斗字○禍烖謂遭水火之類宋
大水魯莊公使人弔焉曰天作滛雨如何不弔廐焚
孔子拜鄉人為火來者拜之士一大夫再亦相弔之
道尉安之也有以㥦其情也弔傷也愍也○从人
[001-15a]
持弓俗作弔吊並非本問䘮而制字持弓以避不
祥也
鄰國受圍將士敗績㑹財補之謂之禬禮
禬古外反○績功也事也禬者㑹合貨財以補其不
足也秋官大行人曰致禬以補諸侯之烖襄公三十
年冬㑹於澶淵謀歸宋財定公五年夏歸粟於蔡是
也蓋蔡為齊所圍故也
寇作於外亂作於内鄰國救援謂之恤禮
兵作於外為寇作於内為亂外寇若衛與邢有狄人
[001-15b]
之難也内亂若晉驪姬之譛申生衞輒之拒父是也
恤憂也收也心戍然而慘惻之心哀痛而收之若已
身之有患焉故从心血為恤故齊桓救邢曰簡書同
惡相恤之謂也○愚謂為冦為亂者則罪而治之无
故而受禍者恤之禮得其宜也
三曰賓禮其目有八親附列國是之謂賓諸侯來朝其
名不同
[001-16a]
以賓禮親邦國蓋天子諸侯有賓主之禮焉諸侯皆
見於王故謂之同
春見曰朝猶朝之早曰朝之朝音潮
朝者欲其來之早也
夏見曰宗尊王之道
宗尊也欲其尊王
秋見曰覲勤勞王事
覲勤也欲其勤王之事
冬見曰遇不期之義
[001-16b]
遇偶也欲其不期而俱至○愚謂諸侯朝王未嘗不
早不尊不勤也然三時之朝見而曰朝曰宗曰覲者
其名雖殊而義則一也四時之朝諸侯胥㑹莫非相
遇至冬而曰遇者何也剛中曰冬則萬物歸根於時
為藏是時相見蓋取其邂逅之義也○曲禮曰天子
當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而
立諸公東面諸侯西面曰朝鄭注諸侯春見曰朝受
[001-17a]
贄於朝受享於廟生氣文也秋見曰覲一受之於廟
殺氣質也朝者位於内朝而序進覲者位於廟門外
而序入王南面立於扆宁而受焉夏宗依春冬遇依
秋春秋時齊侯唁魯昭公以遇禮相見取易畧也覲
禮今存朝宗遇禮今亡
時見也者言無常期或有不服王將征討為壇國外以
合諸侯而命以事是之謂㑹
春秋傳曰有事而㑹不協而盟
殷見也者六服盡朝王亦為壇委之以政一其徳也是
[001-17b]
之謂同
殷衆也服屬也從也服從天子之事也六服王畿侯
甸男采衞又王畿侯甸綏要荒
附注朱子曰衆覜曰同
時聘也者亦无常期天子有事乃聘之焉是之謂問
聘以財為禮王制曰諸侯之於天子也比年一小聘
三年一大聘小聘大夫大聘使卿
[001-18a]
殷覜也者一服之中朝之者希諸侯使卿聘以大禮是
之謂視
覜眺同視也○大行人曰春朝諸侯而圖天下之事
秋覲以比邦國之功夏宗以陳天下之謨冬遇以協
諸侯之慮時㑹以發四方之禁殷同以施天下之政
時聘以結諸侯之好殷覜以除邦國之慝○舊説時
㑹殷同者諸侯非當朝覲之歲奔命而見天子之名
也時聘殷覜者諸侯間歲遣臣以聘天子之名也剛
中曰聘則以財為禮其名曰問有問遺之意覜則以
[001-18b]
見為禮其名曰視有省視之意然以王而問遺省視
乎諸侯則於義為順自諸侯而言謂問遺省視乎天
子則其語不順也以大行人之言曰時聘以結諸侯
之好殷覜以除邦國之慝此乃王見諸侯之文也槩
以為諸侯聘覜乎天子則與行人之文不合槩以為
王者之禮則又與大宗伯諸侯見王之文不合嘗合
二官以考之蓋聘頫之禮王與諸侯交用之故其名
[001-19a]
不異何以言之時聘殷覜繼於春朝夏宗之下則
曰問曰視為諸侯問視乎天子之禮也若以行人結
好除慝之文例之則又是王者聘以結諸侯之好覜
以除邦國之慝也人徒見古者比年小聘三年大聘
小聘使大夫大聘使卿皆臣聘乎君也遂謂君无聘
覜乎臣之理殊不知小行人有曰王之所以撫諸侯
者歲徧存三年徧覜五年徧省則王有覜禮於諸侯
明矣然諸侯行之則曰問曰視天子行之則曰除慝
結好名雖同不害其為異也天子之覜見於小行人
[001-19b]
三歲之制若夫聘禮則无傳春秋之時王臣來聘於
魯者八此亦可以為證
四曰軍禮其别有五邦國不協威以制之使歸於同是
之謂軍
别彼列反後同○夏官司馬凡制軍萬有二千五百
人為軍王六軍大國三軍次國二軍小國一軍此以
軍禮同邦國同謂威其不協僭差者使侯國相和同
[001-20a]
也
附注夫五禮軍禮居其一大司馬之職掌建邦國之九
法以佐王平邦國以九伐之法正邦國正月之吉布
政於邦國都鄙乃懸政象之法于象魏使萬民觀政
象挾日而斂之中春教振旅平列陳遂以蒐田有司
表貉中夏教茇舍之法辨號名之用如振旅之陣遂
以苖田中秋教治兵如振旅之陳辨旗物之用遂以
獮田惟中冬農隙教大閲遂以狩田以旌為左右和之
門即過君表也致獲禽饁獸於郊獻享太廟○挾與
[001-20b]
浹同貉與禡同
用其義勇衆以成功謂之大師
剛中曰五軍以為師以師統軍以軍統旅以旅統卒以卒
統兩以兩統伍上下相統聞鼔則進聞金則止所謂
同也楊氏曰行師之法其坐作進退以金鼔為之節
而不可亂左不攻左右不攻右則刑之五伐六伐七
伐乃止齊焉勇者不敢前怯者不敢後此大師用衆
[001-21a]
之禮也
平均地政憂恤庶民謂之大均政音征税也
地官土均掌平土地之政以均地守地事地貢謂徧
天下皆均之不均則民患故大均之禮所以憂恤其
庻民也王昭禹曰因地以出賦因家以起役地有肥
磽而賦有輕重家有上下而役有多寡此所以恤其
事也
附注均人掌均地政均地職均人民牛馬車輦之力政
豐年則公旬用三日中年公旬用二日無年公旬用
[001-21b]
一日凶札則無力政無財賦不收地守地職不均地政
三年大比則大均○旬音均同古者用民力歲亦不
過三日
因田習簡閲車徒謂之大田俗作兵
捕禽獸曰田四時之田春蒐夏苖秋獮冬狩王者至
中冬因田而大閲蓋田獵之時有車徒旗鼔甲兵之
事大閲者揀選練習軍馬之謂也司馬主其禮此教
[001-22a]
戰陣之法也
築城鑿池任民之力謂之大役
役工作也所以事民力之彊弱有司造作不止城池
兹舉其凡
正其畺合聚編氓謂之大
正畺溝塗之固以合聚其衆也从㞢从土从寸
令諸侯各㞢其土而守其法度也○王畿界五百里
大國界方百里小國界方五十里編氓聯比百姓户
名上於有司也一説謂諸侯侵境則民庶遷移不得
[001-22b]
合聚故以兵往正其封疆各安其所蓋地有定域民
有常主也
五曰嘉禮其别有六欲親萬民近自親始上行下效其
禮至善是之謂
此以親萬民也因人心之所善者而為之制易曰亨
者嘉之㑹也又曰嘉㑹足以合禮剛中曰人君待宗
族故舊與夫四方賓客同姓異姓之邦也而曰親萬
[001-23a]
民何耶孟子曰人倫明於上小民親於下人君御四
海之廣安能家至而户曉而使之相親睦哉躬行於
上使下觀而化爾兄弟朋友男女賓客及同姓之親
豈獨人君有之民亦有之也人君親親於上則民亦
親親於下矣
附注喜樂也㑹聚親友而燕饗之亦必有樂而樂
也字故从豈豈古皷字象形加聲俗作嘉
飲食之禮親睦宗族
人君有食宗族之禮雖親盡不異之所以親之也文
[001-23b]
王世子曰族食世降一等孔氏曰同姓為宗有合族
之義故繫之以姓而弗别綴之以食而弗殊人道以
親親為大其禮則以飲食為之主也○殊食多少也
冠昏之禮親成男女
昏婦家也禮取婦以昏時蓋婦人陰也冠昏言冠不
言筓言昏不言姻省文也剛中曰冠禮之始昬禮之
本冠以成其徳昏以親其情
[001-24a]
附注冠禮人倫之所重者也近世人情尤為輕薄子纔
數歲以冐為戲因習至長視以為常甚不知成人之
道所以風俗不厚矣古者男子二十而冠冠而字乃
所以重其成人之道冠義曰適子冠於阼以著代也
庶子冠于房户外○士昏禮有六曰納采問名納吉
納徴請期親迎迎謂壻摯雁往拜婦翁而迎婦來也
孔子曰大昏為大大昏至矣大昬既至冕而親迎親
之也又曰大昏萬世之嗣也禮記曰取婦之家三日
不舉樂思嗣親也
[001-24b]
賓射之禮諸侯來朝王與之射有賓主焉以親朋舊
剛中曰人君有大射有燕射賓射大射者擇士取祭
也燕射者與人臣射而飲也賓射者諸侯來朝與之
分賓主之禮而射也蓋朝以明君臣之分而燕射賓
射所以明恩也康成曰王為世子時共在學者蓋天
子有友諸臣之義待之以賓而與之射見人君不忘
故舊朋友之情好也
[001-25a]
饗燕之禮饗有體薦燕有折且以親賓客
折音哲且古俎字从几足有二横木下从一地也象
形因借為語詞後人加半肉作爼以别之饗燕與享
宴通○杜預曰饗在朝燕在寢諸侯曰賓諸侯之臣
曰客待以饗燕之禮所以示隆厚之情也春秋成公
十三年饗以訓共儉燕以示慈惠饗有體薦設几而
不倚爵盈而不飲肴乾而不食所以訓共儉燕則脱
屨升堂折俎共食酒行無筭以醉為度所以示慈惠也
○愚謂體薦以羊或豕脊左右胖俱用但去其近竅
[001-25b]
一塊而已兩肩兩髀兩脅凡七體折且或羊與豕每
用右胖帶脊脊取三體正脊脡脊横脊前體胘骨離
為三曰肩臂臑後體股骨去髀離為二曰肫胳脅三
體短脅正脅代脅凡一十一體或賓衆則合升左胖
八體以用之折截之使斷胖半體肉也禮家以胖為
半體胖之言片也臑羊豕臂肫胳股也且薦肉之几
也○賓客朝聘之臣也○肩前脚上節臂前脚中節
[001-26a]
臑前脚下節去蹄正脊第一第二節骨脡脊第三第
四脊骨横脊第五第六脊骨代脅肋前兩骨正脅肋
中兩骨短脅肋後兩骨肫後脚中節胳後脚下節去
蹄臑奴刀反肫胳音純各胖音判
附注天子養老尊賢有饗燕之禮示隆厚也三代尚矣
唐開元二年九月宴老者於含元殿九十以上賜几
杖八十賜鳩杖婦人亦如之天寳元年頒鄉飲酒禮
於州縣每歲十二月行之宋高宗紹興二十六年許
行於里社鄉飲酒義曰賓主象天地介僎象陰陽三
[001-26b]
賓象三光四面坐象四時五十者立侍以聼政役夫
主人者守令為之坐東南盛徳之仁氣也賓乃寄居
年徳高及致仕者坐西北尊嚴之義氣也僎輔主人
者倅貳為之坐東北介輔賓者次長者為之坐西南
三賓又次者為之位在賓介之後又設僚友之位東
西相向其餘仕與未仕者以齒序位兩廊又推識禮
衆服者一人為司正及士之習禮者為唱禮贊相質
[001-27a]
明主人以下先舎菜於先聖先師退以俟速賓于庠
門之外三揖三讓而升遂行禮焉樂作乃歌鹿鳴魚
麗關雎等詩衆賓受獻降階將去主人命司正揚觶
以畱然後酌交錯無筭樂無筭禮成樂備主人拜送
拜既畢而退禮樂備有儀式别録
脤膰之禮祭肉分胙親兄弟國同其福禄脤是軫反
脤膰祭宗廟社稷及出師祭社之肉也天王所以分
賜同姓同受其福禄也春秋定公十四年天王使石
尚來歸脤是也一説盛祭肉之器或似蜃形或以蜃
[001-27b]
甲飾之因名焉膰燔通炙炮肉也胜曰脤熟曰膰胜
生肉也胙福也○剛中曰兄弟同姓之國與之共事
先王而保其祭祀則當與之同其福禄惟祭祀之肉
神所福也饋之遺之乃所以親之也
附注天子祭祀之胙豈止致于同姓而已哉異姓諸侯
及羣臣亦必致之矣大行人所謂歸脤以交諸侯之
福是也若夫魯郊不致膰爼於大夫孔子行蓋惡其
[001-28a]
无禮也故諸侯大夫士祭胙亦然孔子於朋友之饋
雖車馬非祭肉不拜此之謂也
賀慶之禮贊其有喜賀則以物慶則以禮異姓之國昏
姻甥舅以此親之
喜者若受命拜爵弄璋稱壽之類物者玩好幣帛羊
酒也慶則以禮者禮文也以言稱頌之也或今詩詞
啟事之類大行人曰歸脤以交諸侯之福賀慶以贊
諸侯之喜○剛中曰以脤膰親兄弟之國而異姓之
國亦有之故天王使宰孔賜齊侯胙曰天子有事於
[001-28b]
文武使孔賜伯舅胙至于二王之後亦有之故皇武
子曰宋先代之後於周為客天子有事膰焉皆不專
為同姓之拜正以歸脤為主也情之親者因物以示
恩情之疏者託言以見意故有可賀可慶之事則以
言而慶賀之若夫慶賀之别則賀或以財而慶則專
以言也觀行人言慶賀以贊諸侯不别同姓異姓而
總謂之諸侯則同姓之邦非无慶賀要之以待異姓
[001-29a]
為主而已
附注案説文慶行賀人也古者以鹿皮為贄禮故从鹿
从愛省愛行皃也若以大行人賀慶言之亦非止賀
則以財而慶則專以言之意
六樂見周禮地官保氏下注
聖王為治樂由是作非為己樂○正教之興始於音聲
音聲正矣血脉動盪精神流通心正而融○宫音居中
以總四方聲重而尊君之象也○商音屬金金主斷制
臣之職也○角音屬木春物並生各有區别民之象也
[001-29b]
○徵音屬火萬物長茂皆成形體故配以事○羽音屬
水以物配之○宫音動脾而和正信商音動肺而和正
義角音動肝而和正仁徵音動心而和正禮羽音動腎
而和正智以上並見史記
附注孔子曰興於詩立於禮成於樂樂有五聲六律六
吕播之於八音可以祀郊廟百神可以燕饗賓射然
後化民成俗治天下國家莫不由樂之所致也○昔
[001-30a]
黄帝使伶倫自大夏之西昆侖之陰取解谷之竹制
十二律筩以黄鍾之宫生六律六吕以候氣鑄十二
鐘以和五音而律吕起黄鍾九九之數黄鍾子之氣
長九寸圍九分積實八百一十分三分損一下生林
鍾林鍾未之氣三分益一上生太蔟太蔟寅之氣三
分損一下生南吕南吕酉之氣三分益一上生姑洗
姑洗辰之氣三分損一下生應鍾應鍾亥之氣三分
益一上生蕤賔蕤賔午之氣三分益一再上生大吕
大吕丑之氣三分損一下生夷則夷則申之氣三分
[001-30b]
益一上生夾鍾夾鍾卯之氣三分損一下生無射無
射戌之氣三分益一上生中吕中吕巳之氣三分損
一上生黄鍾周而復始又有清聲四曰黄鍾清大吕
清太蔟清無射清以和其音故每縣鐘磬十六枚蓋
樂有隆殺天子宫縣諸侯軒縣大夫判縣士特縣鐘
磬之縣於簨虡植曰虡横曰簨鄭氏注明堂位云簨
飾之以鱗屬虡飾之以臝屬羽屬又梓人職云厚脣
[001-31a]
弇口出目短耳大胷燿後大體短脰若是者謂之臝
屬恒有力而不能走其聲大而宏則於任重宜若是
者以為鐘虡故擊其所縣而由其虡鳴鋭喙決吻数目
顅脰小體騫腹若是者謂之羽屬恒無力而輕則於
任輕宜其聲清揚而遠聞於磬宜以為磬虡故擊其
所縣而由其虡鳴小首而長摶身而䲨若是者謂之
鱗屬以為筍謂制為龍頭及顅銜璧璧下有旄牛尾
飾其簨虡鳥獸聞皆動頰
鱗屬之簨即業也是簨
上大板詩云設業設虡崇牙樹羽○臝音祼同燿音
[001-31b]
悄顅音慳長脰貌䲨音洪肥大也音窟頰旁骨也
樂者樂也出於人心布於管弦詠歌舞蹈更唱迭和涵
養性情蕩滌邪穢消融渣滓以全和氣以迻風俗法在
成均屬大司樂樂徳樂語以教國子乃以律呂五聲八
音六代之舞以大合樂致鬼神示以和邦國以諧萬民
以安賓客以説遠人以作動物弦迻説俗作絃移悦
見周禮成均五帝學名大司樂樂官之長掌成均之
[001-32a]
法以治建國之學政而合國之弟子焉俾有徳者教
之樂徳中和祗庸孝友樂語興道諷誦言語六律黄
鍾太蔟姑洗㽔賓夷則無射陽聲也六吕大吕夾鍾
中吕林鍾南吕應鍾陰聲也文之以五聲宫商角徴
羽播之以八音金石土革絲木匏竹而合六代之樂
舞焉○夫樂之為用其效大矣蓋奏之郊廟則鬼神
來格賜之諸侯則邦國和協用之鄉射則萬姓雝睦
施之宴享則賓客安寧四夷來朝作樂宴之則遠者
説懌作鼔舞之也動物鱗羽臝毛介五蟲也樂之作
[001-32b]
作動物猶擊石而百獸率舞簫韶九成而鳯凰來儀
也
附注夫祭天神地示人鬼之樂而天神用圜鐘為宫黄
鍾為角太蔟為徴姑洗為羽靁鼔靁鼗孤竹之管雲
和之琴瑟雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之樂
六變則天神皆降謂天神則主北辰而先奏是樂以
降其神禮之以蒼璧圜鍾夾鍾也夾鍾生於房心之
[001-33a]
氣房心為大辰天帝之明堂而布政之所出也地祗
用函鐘為宮太蔟為角姑洗為徵南吕為羽靈鼓靈
鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至於澤中
之方丘奏之樂八變則地示皆出地示則主崑崙先奏
是樂以致其神禮之以黄琮函鐘林鍾也林鍾生於
未之氣未坤之位或曰天社在東井輿鬼之外天社
地神也祭人鬼用黄鍾為宫大吕為角太蔟為徵應
鍾為羽路鼔路鼗隂竹之管龍門之琴瑟九徳之歌
九韶之舞於宗廟之中奏之樂九變則人鬼可得而禮
[001-33b]
矣人鬼則主后稷先奏是樂以致其神而以珪瓉祼
神也此謂秋祫黄鍾生於子子虚危之氣虚危為宗
廟也○靁鼔八面鼔也孤竹特生者雲和山名靈鼔六
面鼔也孫竹竹枝根之末生者空桑山名路鼔四面
鼔也陰竹生於山北者龍門亦山名言天神六變地
示八變人鬼九變靈異大者易感小者難致故也已
上見三禮圖○成均學名周制天子五學東曰東序
[001-34a]
西曰瞽宗北上庠南成均中學辟雍也學樂徳樂語
樂舞者就成均者兼祭酒之職也
黄帝之樂云門大卷蓋其盛徳其出如云民得簇聚阜
財以處萬物之名悉由是成云古雲字本作卷音拳
帝姓公孫名軒轅生時有雲瑞故以雲紀官命蒼頡
制字大撓作甲子容成造厯數隷首作算數伶倫造
律呂岐伯明醫術始作衣裳而舟車棟宇杵臼弧
矢網罟之類皆自此起樂曰云門大卷土徳王故曰
黄帝都涿鹿在位百二十有四年卷者聚民阜財之
[001-34b]
謂
唐堯之樂大咸咸池徳澤溥博无所不
天下之物皆
蒙潤滋俗作施非
高辛之子曰陶唐氏姓伊祁火徳王都平陽樂曰大
咸咸池池也在位百年禪於舜○賈公彦曰云門
大卷為一故分樂而序之時更不序大卷蓋改樂名
也秦始皇改大韶為五行舞漢高帝六年改大韶為
[001-35a]
文始故有改樂之法也愚意大咸亦然
虞舜之樂謂之大韶紹堯無為
拱而朝韶周禮作㲈俗作垂又
作
舜姓姚堯以二女女之以觀其内治遂禪以位土徳
王都蒲阪國號虞樂曰大韶紹堯之治無所作為但
衣拱手而坐朝也在位五十年
夏禹之樂謂之大夏平治水土功烈大著治平聲
禹姒姓佐堯治水有功能大堯舜之徳受舜禪金徳
王都安邑國號夏樂曰大夏在位九年著於國曰功
[001-35b]
及於民曰烈烈功之光且盛者傳世十有七歴年四
百三十七
成湯之樂謂之大濩誅鉏凶虣䕶養黎庶
湯子姓名履舜命契為司徒封於商十三世至湯伐
桀而有天下因以商為國號盤庚改曰殷水徳王都
亳○吕氏春秋曰湯命伊尹作大濩歌晨露韓詩外
傳曰湯作大濩宫聲使人温良而寛大商聲使人方
[001-36a]
亷而好義角聲使人惻隱而仁愛徴聲使人樂養而
好施羽聲使人恭儉而好禮濩䕶也湯之寛仁能救
䕶生民也在位一十三年傳世三十歴年六百二十
九
武王之樂謂之大武一著戎衣武功昭著
王姬姓名發棄為堯稷官封於邰十五世至武王伐
紂而有天下木徳王都鎬國號周樂曰大武在位七
年一戎衣武成文言一著戎衣而武功成也傳世三
十六歴年八百六十七○鄭氏曰此周所存六代之
[001-36b]
樂雲門大卷黄帝能成名萬物以明民共財言其徳
如雲之出民得以有族類大咸咸池堯能禪均刑法
以儀民言其徳無所不施大韶言舜能紹堯之道也
大夏禹治水敷土言其徳能大中國也大濩湯以寛
治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武
王伐紂以除其害言其徳能成武功也○夫六樂之
名惟見於經至西漢而六樂之器猶有存者今不復
[001-37a]
見矣惟大武之儀備見於樂記又如周頌之武桓賚
酌時邁五篇皆為頌文武之詩遂以為大武之樂章
也豈其然乎
六代之舞周備用之分樂而序祭鬼神示○内輔正心
外異貴賤上事天地社稷宗廟下以變化羣黎百姓○
人聞樂聲隨聲感見聞官音者温舒而廣大聞商音者
方正而好義聞角音者惻隱而愛人若聞徵音樂善而
好施若聞羽音整齊而好禮已上並見史記
樂之為徳功用大矣惜乎樂章无所傳爾
[001-37b]
周人備用六代之舞而大司樂分樂而序之以祭以
享以祀乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀天神奏太蔟
歌應鍾舞咸池以祭地示奏姑洗歌南吕舞大韶以
祀四望奏㽔賓歌林鍾舞大夏以祭山川奏夷則歌
中吕舞大濩以享先妣奏無射歌夾鍾舞大武以祀
先祖○凡六樂者一變而致羽物及川澤之示再變
而致臝物及山林之示三變而致鱗物及丘陵之示
[001-38a]
四變而致毛物及墳衍之示五變而致介物及土示
六變而致象物及天神○或問小學載樂一段不知
今人能用得否朱子曰姑使知之古人自小即以樂
教之乃是人執手提誨到得大來涵養已成稍能自
立便可今人既无此非志大有所立因何得成立又
問此是作樂使之聽或其自作曰自作若自理㑹不
得自作何益○朱子曰古者教法禮樂射御書數不
可闕一就中樂之教尤親切䕫教胄子只用樂大司
徒之職也是用樂蓋是教人朝夕從事於此拘束得
[001-38b]
心長在動作這上面蓋為樂有節次學他底急也不
得慢也不得久之都換他一副了當情性○大司徒
以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情
而教之和六藝獨申言禮樂二事者蓋化民以禮樂
為急也故樂記云心中斯須不和不樂而鄙詐之心
入之矣外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣故
樂也者動於内者也禮也者動於外者也是致禮樂
[001-39a]
以治内外之急也孝經云安上治民莫善於禮移風
易俗莫善於樂是禮樂為化民之急也故特言其詳
附注自漢以降歴代帝王亦莫不有所制之樂如宋太
祖至徽宗八君皆有之曰大定大文大明大仁大英
大神大成大晟今遵用之以祀先聖者即大晟樂也
○晟時正切訓明也
五射見周禮地官保氏注
夫射也者男子之事天地四方皆其所志
射義曰故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地
[001-39b]
四方者男子之所有事也○吕大臨曰天地之性人
為貴人之類男子為貴其配則天地陽也乾也可以
服人而不服於人者也故天地四方之大皆吾之所
有事不能則幾於非男子也故於始生以桑弧蓬矢
六射天地四方也士无事而食不可故君子寧功浮
於食不欲食浮于功有事於天地四方而後敢用糓
則功浮於食而无愧於食功无愧於食是亦男子之
[001-40a]
事故因射義而及之射之為字从身从寸心平體
直持弓審固發矢合度乃能中的
射侯之中曰的的即正鵠也○射本作䠶从身从矢小
篆作射从寸寸法度凖則也
與射者誰君與臣俱天子諸侯卿士大夫
天子射禮禮有三也曰大射者選賢士也曰賔射者
待臣為賓以同射也曰燕射者乃與諸侯射而飲也
諸侯三年一貢士於天子大國三人次國二人小國
一人然後天子以射而選擇賢良而用之然大射賓
[001-40b]
射王與諸臣異其侯惟燕射之侯則同也異侯所以
辨尊卑同侯所以一其歡
大侯既抗弓矢斯張各繹已志觀其徳行
大侯君侯也抗張也繹審度也○侯从厂象形从矢
从人在其後而候其中否也
侯方十尺以布為之皮飾其側的居侯中畫正與鵠正
鵠二鳥小而健黠射之難中中者為俊正或叶音征鵠姑沃反
[001-41a]
正或作鴊題肩鵠鵠皆小而健黠射之難中畫布
曰正栖皮曰鵠朱子曰大射則張皮侯而設鵠賓射
則張布侯而設正射義曰正之言正也鵠之言梏也
直也言人正直乃能中也
附注按三禮圖侯有九十弓七十弓五十弓弓計二十
九十弓布九幅丈八尺七十弓布七幅丈四尺五十弓
布五幅侯中一丈虎侯九十弓熊侯糝侯七十弓豹
侯麋侯五十弓士豻侯五十弓畿内諸侯熊侯五十
弓畿外諸侯之熊侯亦九十弓此祭祀大射之皮侯
[001-41b]
也又天子有五正侯九十弓諸侯三正侯七十弓卿
大夫二正侯五十弓並畫雲氣於側此賓射之侯也
又有獸侯天子白質畫熊首諸侯赤質畫麋首又布
侯者卿大夫畫虎豹首士畫鹿豕首不采地故名布
侯與獸侯側俱畫雲氣並五十弓此燕射之侯上下
同觀而同也凡畫雲氣用丹為地丹淺於赤也
天子三侯曰虎熊豹諸侯侯二維熊與豹卿大夫者其
[001-42a]
侯曰麋士則豻侯豻音岸
天子有大射賓射燕射諸侯卿大夫士禮有等差其
侯之制有三虎侯熊侯豹侯各以其皮縁其側此大
射之侯也王五采諸侯三采卿大夫二采五采之正中
下次白次蒼次黄玄居外三采損玄黄二采去蒼白
而畫以朱緑此賓射之侯也天子熊侯白質諸侯麋
侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕熊侯
之外則丹地畫以雲氣此燕射之侯
附注五采三采二采即五正三正二正侯
[001-42b]
其射何為蓋以選賢三代射禮惟周備焉
王將郊廟擇賢與祭賢否莫知决於射禮
射義曰天子將祭必先習射于澤澤者所以擇士也
已射於澤而后射於射宫射中者得與於祭不中者
不得與也○澤宫名
附注司裘云王大射則供虎侯熊侯豹侯設其鵠謂之
皮侯即大侯也用虎熊豹之皮飾其側此天子將祀
[001-43a]
天地宗廟以射選諸侯卿大夫士之射也又卿大夫
則供麋侯三禮圖云此謂正朝卿大夫畿内有采地
者將祭先祖亦行大射之禮張麋侯君臣共射亦以
麋皮餙其側又以皮方制其鵠其侯道亦五十弓丈
尺與王之豹侯同
諸侯大夫祭亦然乎射于射宫大射名同
諸侯大夫亦曰大射
附注三禮圖云畿内諸侯將祭先祖行大射禮近尊不
得同於天子三侯但射熊豹二侯而已並五十弓畿
[001-43b]
外諸侯將祭先祖亦行大射三侯與天子同遠尊故
得用三侯雖同而用皮則異耳謂熊糝豻侯也熊侯
亦曰大侯侯道九十弓其卿大夫助祭所射糝侯糝
雜也雜侯者以豹為鵠麋為飾下天子卿大夫故也
其侯七十弓侯廣鵠方丈尺與天子熊侯同士助祭
所射豻侯以豻皮飾侯亦方制其鵠其侯道五十弓
方廣與天子豹侯同按上文云諸侯侯二者畿内之
[001-44a]
諸侯也今依聶崇義所定禮圖有五十侯而説詳矣
略見前注
復有一義天子射中服諸侯與諸侯射中服卿大夫由
卿逮士射中其的獲封侯爵得名侯者義取此也
王朝禮朝聘之禮者所以正君臣之義也諸侯服於
德義則天下太平古者天子為諸侯不修法度不服
徳義故以射禮選其徳行儀禮注曰尊者射之以明
不寧者卑者射之以求為侯也粤維射禮惟王為備
謂具三侯也
[001-44b]
王既射畢虎侯徹只諸侯而下各張其侯次第而射皆
奏樂焉
射必作樂樂必奏詩俾其射容比於樂節升降疾徐皆
欲合度
天子之射樂奏騶虞諸侯之射樂奏貍首逸詩也
卿大夫者則奏采蘋士以采蘩
發而不中反求諸已下堂而飲不勝愧耻飲罰爵者自
[001-45a]
諸侯降
其射之所王大射在郊賓射在朝燕射在寢諸侯大
射於國之郊賓於國燕於竟卿大夫庠士序○凡射
張侯而不繫左下綱中掩束之至將射司馬命張侯
子弟脱束遂繫下綱也○其射之義進退周旋必中
禮内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然
後可以言中此可以觀徳行矣射之為言繹也各繹
已志也射者仁之道也射求正諸已已正而後發發
而不中不怨勝已者反求諸已而已矣○祭侯之禮
[001-45b]
以酒脯醢祝曰惟若寧侯毋或若女不寧侯不屬于
王所故抗而射女强飲强食詒爾曽孫諸侯百福
附注射禮惟天子為備大射尤重天子射畢徹虎侯次
諸侯射次卿大夫射各張其侯奏其樂凡射令人去
侯所立於後以矢行高下左右告于王欲必中也服
不氏以旌居乏而待獲中則揚之○春官大射王出
入奏王夏及射奏騶虞又曰凡射王以騶虞為節諸
[001-46a]
侯以貍首為節卿大夫以采蘋為節士以采蘩為節
○射義曰古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士
之射也必先行鄉飲酒之禮故燕禮者所以明君臣
之義也鄉飲酒之禮者所以明長幼之序也○乏藏矢
也形似小屏風言乏者矢至此乏匱而去也爾雅云
容謂之防是也三禮圖云其制方廣七尺以牛鞔桼
之
矢貫其侯鋒鍉見白謂之白矢鍉又作鏑並音的
鋒鍉矢鋒也又曰鏃
[001-46b]
首發一矢三矢繼之謂之參連
射必四矢詩曰四矢反兮
羽高鏃低去剡剡然謂之剡注鏃子木反
君與臣射臣退一尺謂之襄尺
四矢貫侯其形如井謂之井儀
本注白矢矢貫侯過見其鏃白也參連首放一矢後
三矢連續而去也剡注謂羽頭高鏃低而去剡剡然
[001-47a]
也襄尺謂臣與君射不與君並立讓君一尺而退也
井儀謂矢貫侯如井之容儀也○孔氏曰射之所起
自黄帝易繫辭云弦木為弧剡木為矢弧矢之利以
威天下又虞書云侯以明之則射義見於堯舜夏殷
無文周則具矣
射蓋一藝施之甚衆隨時舉用
天子季秋乃教田獵至於孟冬命將講武並有射焉春
秋二仲獻其弓矢命學射者試弓以射習乎武事
夏官司馬司弓矢之職仲春仲秋獻弓弩矢箙頒弓
[001-47b]
以授學射者蓋令試弓習武事也
春王元日上功上齒於是射只
王制耆老皆朝於庠元日習射上功習鄉上齒大司
徒率國之俊士與執事焉不變命國之右鄉簡不率
教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移之右如初
禮不變移之郊如初禮不變移之遂如初禮不變屏
之遠方終身不齒
[001-48a]
州之長官則於春秋以禮㑹民射于州序
序學也㑹民而射所以正其志也
武王兵罷散軍郊射但主中的不尚貫革
民无射禮田獵分禽張皮而射不設侯也
頑愚之人其心不正侯以明之善惡乃定
先王設射蓋有深意觀人之術於斯為至豈期後世此
禮遂廢
附注士庶鄉射之禮地官鄉大夫三年一大比考其徳
行道藝獻賢能之書於王退而以鄉射之禮五物詢
[001-48b]
衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞
此之謂使民興賢出使長之使民興能入使治之和
謂發而中節也容謂動皆合禮主皮不失正鵠也和
容容體比於和也興舞節比于樂也又曰春秋以禮
㑹民而射于州序學宫有射圃今廢之矣
五御
升車執轡驅馬疾徐是之謂御御之為字从彳从卸彳
[001-49a]
者行也卸者解也或行或卸御者之職一車四馬四馬
八轡兩轡納觼六轡在手欲其調習不失其馳彳丑亦反卸史
夜反觼音决
車輪輿總名黄帝所造引重致遠行於平陸車尺遮
反蓋車中可以居人又作斤於反韋昭謂自漢以來
始有居之音愚按易暌卦詩北風並已作斤於押韻
矣轡馬韁也一舉足曰彳停車解馬曰卸四馬八轡
而驂馬轡兩納之於解觼故惟六轡在手也觼環之
有舌者置於軾首以繫驂馬之兩轡也○孔氏曰以
[001-49b]
禮齊民譬之於御則轡也以刑齊民譬之於御則鞭
也執轡於此而動於彼御之良也无轡而用策則馬
失道矣古之善馭馬者執轡如組兩驂如舞非策之
助也見孔叢子
附注御者六藝之一也少者賤者之職也周官大馭掌
玉路以禮及祀軷此馭之最尊者凡馭路行以肆夏
趨以采齊凡馭路之儀以鸞和為節天子五路玉路
[001-50a]
金路象路革路木路又有馭夫掌馭貳車從車使車
分公馬而駕治之○路輅同齊茨同
和鸞二鈴節車之行和在軾上鸞在衡上馬引車行鸞
和應響合乎節奏曰鳴和鸞
左傳鍚鸞和鈴注鍚在馬額鸞在鏕和在衡鈴在旂
上此田車也若乗馬則和在軾鸞在衡車行則皆有
聲焉節奏謂音調作止高下緩急之度夫車馬之行
不疾不徐則鸞和之聲自合于度所以為難也○鍚
音羊馬頭飾也本作鐊鑣馬御也○京山程氏曰和
[001-50b]
鸞皆鈴也和金口木舌鸞金口金舌所以節車之行
鸞在衡上近于馬和在軾上衡是車前横木駕馬者
即軏也軾是車上横板手所凭伏以致敬者升車則
馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應自然有箇節奏所以
使之皆中節若車行速則不相應行遲則不響若雜
然都響皆不合此節奏○陸農師曰雌曰和雄曰鸞
赤色五采雞形鳴中五音頌聲作則至山海經曰上
[001-51a]
古鑾輿順動此鳥集於車上雄鳴於前雌鳴於後後
世不能致作鸞和以象之説見爾雅
水勢屈曲車行隨之曰逐水曲
謂御車隨水之屈曲而不墜於水也然此无明文可
考
天王大閲教習戰法對植兩旗以褐纒旃謂之君表表
廣於車僅容二握君表中間則置一闑别植兩旌其門
為和吏率車從出自和門乃對君表疾驅而入全在御
者中而不偏入則无礙曰過君表植直吏反表从毛从衣
[001-51b]
大閲者春教以鐃鼔夏教以號名秋教以旗物至冬
農隙則合三時所教者而大習乎戰陳之法也旃旌
旗名褐纒旃以毛褐纒旗竿之表相聯似門也闑以
裘纒質置於君表之中以為門闑也質木椹其制未
詳析羽為旌注旄于竿首也名其門為和者使衆心
皆和睦也傳曰師克在和儀禮經傳通解曰田者大
艾草以為防謂田獵者必大芟殺野草以為限防作
[001-52a]
田獵之場擬殺圍之處或舍其中者謂未田之前誓
士戒衆故教示戰法當在其間止舍也其防之廣狹
无文褐纒旃以為門者謂既為防限當設周衛而立
門焉乃以織毛褐布纒通帛旃之竿以為門之兩旁
其門盖南開並為二門用四旃四褐也裘纒質以為
闑者又以裘纒椹質以為門中之闑闑車軏之裏兩
邊約車輪者間容握驅而入擊則不得入其門之廣
狹兩頭去旃竿之間各容一握握人四指為四寸是
門廣於軸八寸也入此門當馳走而入不得徐日以
[001-52b]
教戰試其能否故令驅焉若驅之其軸頭繫著門旁
旃竿及中間之闑則不得入所以罰不工也○愚謂
執綏使馬引車要歩驟適中御之法皆不易也竊意
過君表為尤難耳然中原之人自小習之誠為易事
其入表之時兩服兩驂從容中節全在我之掌握於
兩旁之旗竿與夫中間之闑彼此並無妨礙此御之
良也語曰習慣如自然此之謂也○愚嘗聞君之正
[001-53a]
朝其中門則有闑蓋所以限羣臣之出入使不得
由乎中門也若夫君表之設則天王因田獵而大
閲之時立兩旗以為門而門之中亦設一闑闑謂
以毛裘纒質而用之然質之為物以木為之高低
大小其制未聞而以毛裘纒之亦所未喻程氏謂
質若斧之錐頭又云用刑之椹子此即刑人之斧
質也又云古者門之當中用一壁尺壁尺者意若
今當中拒門長
之類而朱子謂後世只用石墪
然制與名雖不同而皆謂之為闑且古今闑之制
[001-53b]
度不同而程氏云云又若此其多學者疑焉故妄
意解之○闑作臬乃射之凖的也俗作又作𣙗
並非
十字之街轉旋其車應於舞節曰舞交衢
周禮注曰謂御車在交道車旋應於舞節京山程氏
補注如今十字街模樣若轉過者一邊須要轉得合
箇舞底節奏熊氏曰鄭詩兩驂如舞亦言御中節然
[001-54a]
无交衢明文可證
禽獸在右驅車使左便君之射曰逐禽左
御者若遇禽在右邊須要驅車過左以便君之射秦
詩公曰左之是也葢射必中其左乃為中殺曰禽而
不及獸者蓋禽者鳥獸之總名也又凡可禽者皆曰
禽○本注逐禽左謂御驅逆之車逆驅禽獸使左當
人君以射之也○程氏曰逐禽左亦是難事若禽在
右邊須要驅車過左以就主人之射若禽在右邊則
射不得了○公羊傳曰自左膘射之逹於右腢為上
[001-54b]
殺逹右耳本次之射左膘達之於右骼為下殺靣傷
不獻踐毛不獻不成禽不獻禽雖多擇三十焉其餘
以與大夫習射於澤宫者蓋中心而速死者上殺也
以為乾豆遠心而死緩者次殺也以待賓客中腸胃
汚脬而死尤緩者下殺也以充君庖面傷不獻為誅
降也不成禽不獻為殀夭也擇取三十每禽擇三十
而乾豆賓客君庖各十也
[001-55a]
射禽必左亦分三等能合厥度為射之正
射自左膘逹于右腢中心速死是為上殺以為乾豆薦
之宗廟膘普沼反脅也腢魚侯切又音偶義同膞前骨也俗曰肩頭
射自左膘逹于右脾遠心死緩是謂次殺以待賓客
射自左膘逹於右骼中其腸胃以汚其脬其死尤緩是
為下殺以充君庖骼音格骨也脬披交反即膀胱水府也俗作胞非
獲禽雖多擇取三十宗廟而下各以十焉葢不多取惟
正之供
三殺之外餘禽誰取習射士夫皆䝉賚予
[001-55b]
射禽有上中下三殺之殊而學者多不能記故先人
亦集成章句以附于後便童習云
六藝綱目卷上
