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欽定四庫全書 經部七
羣經補義 五經總義類
提要
臣等謹案羣經補義五卷
國朝江永撰是書取易書詩春秋儀禮禮記中
庸論語孟子九經隨筆詮釋末附襍説補義
多能補注疏所未及惟有過矯鄭義者如禮
記補義云主常在室朝事雖延尸出户而主
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不動故云詔祝於室坐尸於堂堂上有尸無
主也大司樂職云尸出入則令奏肆夏而司
巫無奉主出入之文也今考郊特牲注曰朝
事延尸於户西南面布主席東西取牲膟膋
蟠於爐炭洗肝於鬱鬯而燔之入以詔神於
室又出以墮於主主人親制其肝所謂制祭
也時尸薦以籩豆至薦孰乃更延王於室之
奥尸來升席自北方坐於主北焉康成此注
[000-2a]
雖不見於經傳必有根據今永謂坐尸於堂
則堂上無主不知下文云直祭祝於主謂薦
孰時也經亦但云祝於主不云祝於尸豈亦
得謂薦孰時尸不在室乎葢言尸則統有主
言主則統有尸經以互文見義益以見尸主
之不相離也况大司樂尸出入奏肆夏注謂
出入廟中如第據出入廟中則曾子問曰主
出廟入廟必蹕此不得以司巫不言主出入
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而遂不信為曾子問也公羊曰祫祭者毁廟
之主陳於太祖未毁廟之主皆升合食於太
祖周旅酬六尸則毁廟有主而無尸若朝踐
之節但有尸在堂而主皆在室則毁廟之主
不得與於朝踐之禮矣曲禮曰措之廟立之
主曰帝主所以識世系也尸之所在以主辨
其昭穆故尸與主不相離白虎通曰主所以
依神也淮南子曰神之所依者尸也若主在
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室而尸在堂則朝踐之節神一依於在堂之
尸又一依乎在室之主散而無統非所以明
精専也永論語補義又謂魯禘行於秋嘗之
時周正之秋實是夏月故明堂位曰季夏六
月禘周公於明堂也今考閔二年夏五月吉
禘於莊公僖八年秋七月禘於太廟文二年
八月大事於太廟宣八年夏六月有事於太
廟昭十五年二月禘於武宫宣八年冬禘于
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僖公據此則魯之禘祭四時皆舉不得拘以
嘗月也明堂位曰季夏六月以禘禮祀周公
於明堂襍記孟獻子曰正月日至可以有事
於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘
獻子為之也稱七月日至乃夏至建午之月
則六月實建已之月於周正為夏不為秋也
永既據明堂位六月為禘月而以六月為周
正之秋則是以六月為建未之月矣同一魯
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也記者於正月七日稱日至則用周正而於
六月則又用夏正恐無是理永又引祭統内
祭則大嘗禘書禘於嘗下明大禘在嘗月不
知禘在嘗下不過錯舉之詞猶之傳曰烝嘗
禘于廟嘗在烝前而錯舉之則曰烝嘗也然
則經文嘗在禘上原不謂禘在嘗月也永又
引魯頌秋而載嘗夏而楅衡白牡騂剛為禘
在嘗月之證不知毛傳曰諸侯夏禘則不礿
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秋祫則不嘗惟天子兼之鄭箋曰秋將嘗祭
於夏則養牲是毛鄭皆不以此節為禘祭也
今據魯頌為禘嘗同月尤為未允若他條則
多精確不磨如尚書補義以西海為青海謂
西海郡雖始立於王莽而山海經云西海之
南流沙之濵則西海之名甚古並不始於莽
也春秋補義謂兄終弟及宗廟昭穆之世天
子諸侯不得過四親而昭穆之廟不必限以
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四並斥萬充宗所據明堂五室之説又謂春
秋之世兵農已分引管子制國二十一鄉工
商之鄉六士鄉十五公帥五鄉國子髙子各
帥五鄉是齊之三軍悉出近國都之十五鄉
而野鄙之農不與論語補義謂先儒以麻冕
用三十升布八十縷為升三十升則二千四
百縷布一尺二寸容一千二百縷朱子已謂
其極細如今之細絹豈更可倍為二千四百
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縷然則麻冕亦不過十五升其他於禹貢之
輿地春秋之朔閏皆考證博核於經文注義
均有禆焉乾隆四十三年五月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官臣陸 費 墀
