[001-1a] 
欽定四庫全書
箴膏肓
漢 鄭玄 撰
何休曰古制諸侯幼弱天子命賢大夫輔相為政無攝
代之義昔周公居攝死不記崩今隠公生稱侯死稱
薨何因得為攝者箴曰周公歸政就臣位乃死何得
記崩隠公見死於君位不稱薨云何且公羊宋穆公
云吾立乎此攝也以此言之何得非左氏
何休曰左氏以宰渠伯糾父在故名仍叔之子何以不
[001-1b]
名又仍叔之子以為父在稱子伯糾父在何以不稱
子箴曰仍叔之子者譏其幼弱故略言子不名之至
於伯糾能堪聘事私覿又不失子道故名且字也
曹太子来朝賔之以上卿禮也何休曰左氏以人子安
處父位非衰世救失之宜於義左氏為短箴曰必如
所言父有老耄罷病孰當理其政預王事也
築王姬之館於外箴曰宫廟朝廷各有定處無所館天
[001-2a]
子之女故宜築於外宫
三甥請殺楚子何休曰楚鄧强弱相懸若從三子之言
楚子雖死鄧滅曾不旋踵若刳腹去疾炊炭止沸左
氏為短箴曰楚之强盛從滅鄧以後於時楚未為强
何得云强弱相懸
凡君即位卿出並聘何休曰三年之䘮使卿出聘于義
左氏為短箴曰周禮諸侯邦交嵗相問殷相聘世相
朝左氏合古禮何以難之
王使榮叔歸含且賵何休曰禮尊不含卑又不兼二禮
[001-2b]
左氏以為禮于義為短箴曰禮天子扵二王後之䘮
含為先襚次之賵次之
次之于諸侯含之賵之小
君亦如之于諸侯臣襚之諸侯相於如天子扵二王
後扵卿大夫如天子扵諸侯於士如天子扵諸侯臣
何休云尊不含卑是違禮非經意其一人兼歸二禮
亦是為譏
秦人来歸僖公成風之禭何休云禮主扵敬一使兼二
[001-3a]
䘮又扵禮既緩而左氏以為禮非也箴曰若以為緩
按禮衛将軍文子之䘮既除䘮而越人来弔子㳺何
得善之
何休云禮無反馬而左氏以為得禮禮婦人謂嫁曰歸
眀無大故不反於家經書髙固及子叔姬来故譏乗
行匹至也箴曰冠義云無大夫冠禮而有其昏禮則
昏禮者天子諸侯大夫皆異也士昏禮云主人爵弁
纁裳袘從者畢玄端乗墨車從車二乗執燭前馬
婦車亦如之有裧此婦車出扵夫家則士妻始嫁乗
[001-3b]
夫家之車也詩鵲巢云之子於歸百兩御之又曰之
子于歸百兩将之将送也國君之禮夫人始嫁自乗
其家之車也何彼穠矣篇曰曷不肅雍王姬之車言
齊侯嫁女以其母王姬始嫁之車逺送之則天子諸
侯嫁女留其乗車可知髙固大夫也来反馬則大夫
亦留其車也禮雖散亡以詩之義論之大夫以上其嫁皆
有留車反馬之禮留車妻之道也反馬壻之義也髙
[001-4a]
固以秋九月来逆叔姬冬来反馬則婦入三月祭行
乃反馬禮也
何休曰媵不必同姓所以博異氣今左傳異姓則否十
年齊人来媵何以無貶刺之文左氏為短箴曰禮稱
納女於天子云備百姓於國君云備酒漿不得云百
姓是不博異氣也齊是大國今来媵我得之為榮不
得貶也
何休曰左氏以叔孫僑如舍族為尊夫人按襄二十七
年豹及諸侯之大夫盟復何所尊而亦舍族春秋之
[001-4b]
例一事再見者亦以省文耳箴曰左氏以豹違命故
貶之而去族今僑如無罪而亦去族故以為尊夫人
也春秋有事同文異則此類也
魯作三軍何休曰左氏説云尊公室休以為與舍中軍
義同於義左氏為短箴曰左氏傳云作三軍三分公
室各有其一謂三家始専兵甲卑公室云左氏説云
尊公室失左氏意逺矣
[001-5a]
申豐論雨雹何休云春秋書雹以為政之所致非由冰
也若今朝廷蔵氷亦不扵深山窮谷何故或無雹天
下郡縣皆不藏冰何故或不雹若言有之於古必有
騐於今此其不合於義失天人相與之意箴曰雨雹
失政之所致是固然也國之失政君子知其大者其
次知其小者藏冰之禮凌人掌之月令載之豳詩歌
之此獨非政歟故其小者耳夫深山窮谷固隂沍寒
極隂之處冰凍所聚不取其冰則氣蓄不泄結滯而
為伏隂凡雨水陽也雪雹隂也雨水而伏隂薄之則
[001-5b]
凝而為雹雨雪而愆陽薄之則合而為霰申豐見時
失蔵冰之禮而有雹推之隂陽知此伏隂所致亦聖
人之寓言也詳載其言者以著藏冰之禮不可廢耳
子産論伯有何休曰孔子不語怪力亂神以鬼神為政
必惑衆故不言也今左氏以此令後世信其然廢仁
義而祈福於鬼神此大亂之道也子産雖立良止以
託繼絶此以鬼賞罰要不免扵惑衆豈當述之以示
[001-6a]
季末箴曰伯有惡人也其死為厲鬼厲者隂陽之氣
相乗不和之名尚書五行傳六厲是也人死體魄則
降知氣在上有尚徳者附和氣而興利孟夏之月令
雩祀百辟卿士有益扵民者由此也為厲者因害氣
而施災故謂之厲鬼月令民多厲疾五行傳有禦六
厲之禮禮天子立七祀有大厲諸侯立五祀有國厲
欲以安鬼神弭其害也子産立良止使祀伯有以弭
害乃禮與洪範之事也子所不語怪力亂神謂虚陳
靈象於今無騐也伯有為厲鬼著眀若此而何不語
[001-6b]
乎子産固為衆愚将惑故并立公孫洩云從政有所
反之以取媚也孔子曰民可使由之不可使知之子
産逹於此也
士踰月何休云禮士三月葬今云踰月左氏為短箴曰
人君殯數来日葬數往月大夫殯葬皆數来日来月
士殯葬皆數往日往月尊卑相下之差數故大夫士
俱三月其實不同士之三月及大夫之踰月也
[001-7a]
何休曰春秋之義三代異建適媵别貴賤有姪娣以廣
親疎立適以長不以賢立子以貴不以長王后無適
眀尊之敬之義無所卜筮不以賢者人状難别嫌有
所私故絶其怨望防其覬覦今如左氏言云年鈞以
徳徳鈞以卜君之所賢人必從之豈復有卜隠桓之
禍皆由是興乃曰古制不亦謬哉又大夫不世而并
為公卿通繼嗣之禮左氏為短箴曰立嫡固以長矣
無嫡而立子固以貴矣今言無嫡則擇立長謂貴鈞
如立長王不得立愛之法年均則㑹羣臣羣吏萬民
[001-7b]
而詢之有司以叙進而問大衆之口非君所能掩是
王不得立愛之法也禮有詢立君示義在此距之言
謬失春秋與禮之義矣公卿之世立者有功徳先王
之命有所不犯
天子郊以夏正上旬之日魯之卜三正下旬之日
何休曰説左氏傳者曰春秋之志非聖人孰能修之言
夫子聖人乃能修之御叔謂臧武仲為聖人是非獨
[001-8a]
孔子箴曰武仲者述聖人之道魯人稱之曰聖今使
如晉過御叔御叔不説學見武仲而雨行傲之云焉
用聖人為左氏傳載之者非御叔不説學不謂武仲
聖與孔子同
楚鬻拳同姓有不去之恩
何休曰天子之車稱大路諸侯車稱路車大夫稱車今
鄭子僑諸侯之大夫耳當與天子士同賜其車而名
之曰大路非正也孔子曰惟器與名不可以假人名
不正則言不順於義左氏為短箴曰詩采薇云彼路
[001-8b]
斯何君子之車言大夫亦得為路車
魯郊當卜祀日月爾不當卜可祀與否
何休曰感精符云立推度以正陽日食則鼓用牲于社
朱絲縈社鳴鼓脅之左氏云用牲非常眀左氏説非
夫子春秋於義左氏為短箴曰用牲者不宜用春秋
之通例䜟説正陽朱絲鳴鼓豈説用牲之義也䜟用
牲扵社者取經死句耳
[001-9a]
何休曰狂狡近扵古道箴曰狂狡臨敵拘扵小仁忘在
軍之禮譏之義合於䜟
[001-9b]
