[015-1a] 
欽定四庫全書
詩瀋卷十五
柳州府知府范家相撰
大雅
總論
大雅自文王至巻阿皆正雅自民勞至召旻皆變雅秩
然不紊與小雅之前後凌亂不同但其篇次亦難卒曉
周人尊后稷以配天則生民當居雅首以追王之意推
[015-1b]
之綿詩當繼生民皇矣當次綿後若依世次則篤公劉
又當在綿之上而今詩之次第如此者文王為周室開
王之始故風雅頌皆以文王為始也且以樂譜詩有不
可以追王世次論者文王大明用之大朝會受釐陳戒
樂莫大焉樂之大者宜居雅首是故雅有大小而大小
之中又有小大焉不可不知也
文王
古序受命作周之說毛傳本無明文朱子曰受命者受
[015-2a]
天命也作周造周室也葢文王終身不改臣節未嘗建
號改元為王但序推本周之所以興實始文王祈天永
命之所致故曰受命作周耳漢儒異説蜂起有謂文王
受命七年而崩者劉歆班固是也有謂受命九年而崩
者緯書元命苞乾鑿度是也其說實始于孔安國司馬
遷諸人因之傅會經傳以成文于是以赤雀丹書為受
命之瑞以虞芮質成為受命之始而確有易號稱王之
事不思文既稱王安得復云小心服事且武王十三年
[015-2b]
始克殷紂合之文王受命之七年此二十年之天下殷
周各君其國是文王為後世割據之祖矣葢莽擬丹書
侈陳符命操懷簒弑自號周文沿及五代唐宋而臣可
稱兵君如置棊咸出一轍唐梁肅始作西伯受命稱王
議一掃翳氛宋儒承而暢之其有補于世敎綱常豈小
也哉
聖人與天地合德與日月合明其在上為君也功德昭
明於天則天心嚮之矣邦雖舊而命維新其在于今有
[015-3a]
周豈不顯乎帝命豈不時乎亦唯文王在天之神陟降
上下親承帝命常在左右故耳
文王之令聞陳錫于有周畀其孫子使植其本支於百
世雖周之臣子亦荷休光于奕世葢其亹亹不已即其
所以為文也純亦不已上通於穆之命下貽百世之求
即是令聞世德非如舊説使其子孫百世為天子也
帝載有何聲臭文之純亦不已亦何聲臭之可尋然文
之敬止即其所以通帝載也後王誠能以敬止為儀刑
[015-3b]
何萬邦之不孚乎非周公之聖安能道其淵微如此
明明
人處天之下美惡畢彰故曰明明在下天之下視人鑒
臨如在故曰赫赫在上天人之理一也天易知而難忱
人心去則天命移惟文王受命既固是以篤生武王而
有天下其義益明
自首章以下接言太任太姒者惟聖父聖母乃生聖子
有是聖德又有是聖配妃匹之際生民之始莫非天也
[015-4a]
文王小心翼翼奉天不違故曰厥德不回武王繼志述
事依然昭事敬天故曰無貳爾心詩紀曰紂以如林之
衆來戰武王渺然諸侯苟計較强弱心必疑之乃一心
以奉天討若上帝實臨之計較之私何有故曰上帝臨
汝無貳爾心其説亦長
涼彼武王毛曰涼佐也韓詩作亮相也肆伐大商肆縱
也左傳使輕者肆焉是也會朝清明古史載武王伐商
太公先涉陣畢而雨止故曰清明亦備一説
[015-4b]
緜
首以𤓰瓞起興而曰自土沮漆者言公劉遷豳周之子
孫已盛推所自也陶復陶穴言古公遷岐之始未立室
家也孔疏謂公劉遷豳至古公已十世公劉于豳斯館
則已有家室矣此葢本太王初來之事欲美在岐新立
故言在豳未有非也此句正言太王遷岐之事非指豳
也公劉于豳相陰陽觀流泉建立宫室何待言若太王
始遷不免與民重窑穴處後乃以次建立耳觀其建都
[015-5a]
立廟從容暇整必五年十年漸次興作可知此言未有
室家正以起下築室之事也沮漆二水名漆在沮東而
西入沮沮受漆水東入于洛
世紀太王娶于有駘氏曰太姜故曰姜女來朝走馬謀
定于今日即啓行于來朝亦非倉卒逃難觀孟子載太
王與邠人將去之情事可見胥相也
曰止曰時時是也古公卜得吉兆大慰其心止居在是
也宣疏通之意闢草萊開榛蕪也畆者分田畆之經界
[015-5b]
世紀載文王四年丙子混夷伐周一日三至周之東門
文王閉門修德不與戰葢先事之而後伐之
文王蹶厥生蹶動也蘇氏曰文王感動虞芮之君使其
禮義之心油然而生也家語説/苑皆同詩言太王即繼文王不
及王季著功德之實也雅頌無專頌王季之詩
棫樸
此詩三章言六師及之末言綱紀四方明言文王專征
之事春秋繁露云左右奉璋此文王之郊也六師及之
[015-6a]
此文王之伐崇也以是知文王之先郊而後伐也此魯
詩之說與首序正同葢惟文王能官人是以禦侮多楨
幹而四方于以底定但文為方伯當造乎禰不當類乎
帝詩何以槱燎言之曰文得專征即得代天子以類帝
且周公以追王之禮言之也
棫樸之芃芃薪之槱之以為燔燎之用賦也周禮大宗
伯以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀
司中司命飌師雨師謂之禋祀者周人尚臭使煙氣升
[015-6b]
聞于上也三祀皆實柴牲體燔燎升煙故曰薪之槱之
槱積也積薪以待郊祀亦以起下多士之濟濟皆平日
儲養之所致也
奉璋峩峩祭而祼也郊特牲曰祼用圭璋祭統云君執
圭瓚祼尸大宗伯執璋瓚亞祼唯宗廟有祼神之禮天
地至尊則不祼上章言槱燎此言奉璋是先類而後造
也類乎上帝造乎禰天子將出之禮也
周王于邁六師及之惟專征所以具六軍也及之謂及
[015-7a]
期咸會葢濟涇而畢集
雲漢為衆星所聚天文/志喻多士俱歸于文王也言壽考
者養士之宏非一朝所能致也
文之聖德金玉其中追琢于外質文之美如此者唯其
平日緝熙敬止勉勉不已是以能綱紀四方坐致太平
之祝也曰綱紀四方則作人獲士自在言内
旱麓
首序但言受祖義難卒曉後序以干禄百福隨文生義
[015-7b]
朱子詆之是也夫受祖者受釐於祖也謂文王之主祭
神享其奉而降之福文王實克受之國語之説可參而
証之
國語載單穆公之言曰旱麓之榛楛殖故君子得以易
樂干禄焉韋昭曰陰陽調草木茂故君子以求禄其心
樂易此其釋詩甚明穆公又曰山林匱竭林麓散亡藪
澤肆既民力彫盡君子方險哀之不暇而何樂易之有
尤屬分明葢詩稱君子指文王也文王之時民安物阜
[015-8a]
草木咸若旱麓之榛楛濟濟如此則他可知矣其干上
天之禄何其和易而樂豈乎君子之豈弟非為干禄而
和氣足以致祥感應有必然之理也旱山名今漢中郡
鄭縣有旱山沱水所自出也
次言有君子之德乃可膺福禄之降如鬱鬯之注玉瓚
唯其稱也福降于神故以祼神之玉瓚黃流為喻
鳶飛魚躍天地自然之化機豈弟作人文王自然之造
育豈弟則自能作人作人何非干天之禄又推而言之
[015-8b]
四章明享祀降福之實五又以柞棫喻生才之多神所
勞矣降福無已也
葛藟之施條枝有纒綿固結之象喻福禄之降君子也
然君子不過聽其自然未嘗有心以邀求故曰不回
思齊
文王以生知懋聖功二三四章深著其實而擬之形容
首章推本母敎因及内助眀其種德之益深非其所以
為聖者專由于此也思齊言太任以莊敬為心思媚言
[015-9a]
太姒以媚順太任為心思非語詞太姒嗣太任之徽音
不妬忌而子孫衆多也百男非定有百人
惠宗公而神罔怨恫孝之至者幽無不通至兄弟而御
家邦父母順則明無不感雝雝在宫即刑于之化肅肅
在廟即宗公之惠神之在廟不顯也而肅肅者如見其
式臨好逑在宫無射也而雝雝者彌慎其保持兩章一
貫
不聞亦式謂不待聞善言而自合古訓不諫亦入不待
[015-9b]
有諫章而能受善言極言虚中若谷之美
文王敬止之德修于身齊于家即以治于國士為四民
之首故治國首在作人作人莫先小子要以無斁之思
肆成人而有德也古之人未有不以無斁而造士者
皇矣
首章皆指太王也言其時天意造周殷德衰而民生無
托上帝之臨下赫然監觀四方欲以求民之所安定而
畀之重器莫如太王也二國邰與邠也不窋居邰而失
[015-10a]
其官公劉遷豳而逼于戎皆不克行王政故曰其政不
獲維此四國爰究爰度太王未遷岐之先卜居未定之
詞四國猶四方也上帝耆之憎其式廓耆致也天將以
天下致之周乃增古通/憎大其疆圉式廓其國宇焉上明
天造之由下接遷岐之事文義甚明 毛傳以二國為
夏商是周之興代殷且以代夏固不可通鄭以崇易夏
則殷崇何當對舉乎此詩首二章言太王三四言王季
後四章言文王極為莊重若二國言夏商四國言密阮
[015-10b]
徂共乃眷西顧又言太王則錯次非雅體矣
串夷載路謂榛蕪開闢成串習平夷之大路猶天作所
云彼岨矣岐有夷之行也菑翳則伐而去之灌栵則修
而平之檉椐有用故啟辟其土而生之檿柘美材故攘
剔其枝而生之因材而篤逐字皆有意義
帝作邦作對自太伯王季言其為天下君而皆可以配
上帝也因心則友言王季實成其兄讓國之美而即以
篤太伯友愛之心也
[015-11a]
王季之心上帝其度之矣維其因太伯之心以為心而
則友其兄故外貊其德音而内實克明其德克類其父
為太王之肖子為君為長上順天心下比民望其德靡
有幾微之悔是以受帝祉而施及孫子也 此章左傳
作維此文王毛傳訓克明克類亦用左傳而意指王季
先儒謂經涉亂離師有異讀然結言施于孫子明指武
王之有天下也可見毛傳之不失其傳矣
文王畏天克已儼上帝之相謂而奉若不違無然畔援
[015-11b]
而恃武强釋文畔援/武强也無然歆羨而生貪欲唯是亹亹翼
翼日躋無疆誕先登于道㟁涉其津涯與天為徒而萬
方莫不順命乃密人不共違天背道敢抗大邦侵我鄰
國犯我邊圉自阮徂共皆被騷擾用是赫然震怒整旅
以遏其師而密民始登袵席此文之所以篤周祜而對
天下者也
依其在京二句謂周京之安堵依然而侵阮徂共已抵
其疆矣鮮程邑也其居在岐山之陽渭水之側為萬邦
[015-12a]
之方向下民之歸往也
不大聲以色小心翼翼無音問迹象之可求也不長夏
以革不長諸夏而革殷之天下也楊子法言曰成湯丕/承也或問丕承曰由
小致大不亦聖乎革/夏以天不亦承乎不識不知順帝之則言無思無為
一隨上帝之矩則也以上專美文之明德下遂言文之
武功
是致是附招其脅從之衆是絶是忽明其頑梗之誅葢
崇之恃强負固非密人可比故詩敘戰功特詳無侮無
[015-12b]
拂猶湯之征葛南征而北怨
靈臺
靈臺非殷制也張子横/渠曰辟廱古無此名其制葢始於
文王周有天下遂定以為天子之制則靈臺亦始文王
可知孔氏曰商時尚質未及細有等威至周時而其制
始詳是故靈臺辟廱皋門應門悉始于周皆古所未有
也
靈臺以望氛祲而察妖祥民以文王占候不忒有若神
[015-13a]
靈故歡樂而名之曰靈因之并囿沼而靈之非如舊說
成之倐然如神靈之所為也不日成之謂不約期日而
成亦非不一日而能成
嚴華谷曰文王之鳥獸魚鼈何以異於人哉特民心樂
之耳孟子善說詩只民樂其有鳥獸魚鼈一語道盡詩
意毛公以為靈道行于囿沼後人推廣其意詞愈美而
去詩益逺矣
三章言樂器之既備尚未及作樂也論者辨也辨其音
[015-13b]
而試之至曚瞍奏公而辟廱之樂乃作
下武
序以下武為繼文何也人但知武王以武功定天下而
不知克商之後放馬歸牛偃武修文貫革之射息葢以
武為下者實維周之家法也太王王季文王世有哲王
莫不下武而右文而武王復能光大前烈克配於鎬京
何其盛哉
世德作求言累世之德積之以為後人之作求故能長
[015-14a]
配天命以成後王永孚之本成王之孚其事安在惟是
永言孝思法則前人而已下遂極言孝為順德昭來許
而受天祜見武王之下武而善繼善述也
文王有聲
文王遷豐所以繼太王之遷岐故曰匪棘其欲遹追來
孝武之遷鎬所以繼文王之遷豐故曰維龜正之武王
成之成者承遹求厥寧言也
文之遷都者二侵阮之後即徙程邑一也既伐于崇作
[015-14b]
邑于豐二也文王五年七伐兩徙其都民不見勞大業
底定得衆故也得衆為君故曰文王烝哉烝衆也
辟廱者文武治天下之根本也察祲氛時占候所以勤
穡事春干戈秋羽籥所以儲國楨敎在是養亦在是養
老以乞言貴德以尚齒所以興孝弟習射以上功執馘
以論囚所以昭撻伐揆文于是奮武亦于是禮樂之權
操之在一人公之在天下故辟廱成而東西南北無思
不服
[015-15a]
豐水有芑芑草名喻生才之多武王豈不仕有善必録
野無遺賢之意不必作事解以是貽子孫之謀俾燕安
輔翼其後人猶云濟濟多士文王以寧也葢承鎬京辟
廱而言之此所云芑水草也與新田之采芑生民之糜
芑不同薄言采芑苦菜也維糜維芑白粱粟也各有取
義
[015-15b]
詩瀋巻十五
