[004-1a] 
欽定四庫全書
易翼宗卷四
湖北巡撫晏斯盛撰
下經
䷞
咸句/亨句/利貞句/取女吉
傳咸感也柔上而剛下二氣感應以相與止而説男下
女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感
[004-1b]
人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣
大象山上有澤咸君子以虚受人序卦有天地然後有
萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦
然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下
有上下然後禮義有所錯雜卦咸速也
乾坤剛柔之大分咸恒剛柔之交氣恆之剛上柔下
得内外之常理而咸之柔上剛下則陰陽之交情此
其所以為下經之首也陰陽交故感兑柔艮剛兑女
[004-2a]
艮男而兑上艮下大象之感也初與四二與五三與
六彼此相應艮止兑説彼此倡和體德之相感也以
理而言感則通亨也以情而言兩少相宜而得正利
且貞也以事而言陰陽男女情理相交婚姻之善取
女吉也剛柔本乾坤而該萬物王道本乎人情此心
此理有應皆感然感非有心也故咸之為文感而無
心六爻之動皆有心也故以淺深為得失
大象君子以虚受人故六爻皆宜静不宜動繋辭傳
[004-2b]
所謂寂然不動感而遂通天下之故程子所謂廓然
而大公物來而順應周子所謂主静朱子所謂鑑空
衡平皆所謂無心之感也
初六句/咸其拇子夏傳作跚/荀爽作母誤
傳咸其拇志在外也
咸之最切莫如一身故諸爻皆以身取象拇足之大
指最居下體咸之初爻感之最下者所感最淺故以
[004-3a]
取象拇動身不必動也而意已相屬初六之動志在
九四所感尚淺未有實事故不言吉凶然吉凶亦槩
可知矣
六二句/咸其腓句/凶句/居句/吉腓荀爽/作肥誤
傳雖凶居吉順不害也
腓足肚也不動者也下體之中也感及其腓則不動
者欲動矣六二至静而感及焉氣壹動志也妄也此
[004-3b]
所以凶然艮體而六二柔中還其静幾居守其中不
為撓動則仍不感干物矣故吉先儒俱以上應九五
不待求而感謂即凶義于其腓之文不協六二在静
正之中正順而不害之實居吉之理甚明無庸别生
意義
九三句/咸其股句/執其隨句/徃句/吝
傳咸其股亦不處也志在隨人所執下也
[004-4a]
三居下體之上股象也九以陽剛居偏逼之地欲動
者也然不能自主也必隨上體而動葢感于上兑之
説者也程子所謂陽好上而説陰者正得其情執持
也主也主于隨上也卦象男下女三上其最切者故
傳曰所執下且夫倡婦隨禮也所執者在隨則不自
為政非夫婦之道故徃吝
本義三隨初二而動失咸感之義程傳隨上從應得
卦意
[004-4b]
九四句/貞吉悔亡句/憧憧徃來句/朋從爾思憧京房/作
傳貞吉悔亡未感害也憧憧徃來未光大也繫辭易曰
憧憧徃來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而
殊塗一致而百慮天下何思何慮日徃則月來月徃則
日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒
暑相推而歲成焉徃者屈也來者信也屈信相感而利
生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入
[004-5a]
神以致用也利用安身以崇德也過此已徃未之或知
也窮神知化德之盛也
爻當兩感之交人心之位為咸之主故直言感應之
理而不言咸其心所以别于諸爻也貞正而固也静
也静則虚以受人百感雖紛而中自一也寂然不動
感而遂通天下之故廓然大公物來順應如鑑之空
如衡之平也九四以剛為主而不豫期于初六之應
未嘗以感為心害此所以吉而悔亡也此其本然也
[004-5b]
徃來感而不已以本爻在交感之際又申言之憧憧
猶言營營繫心于徃來也不貞也朋同類也從牽附
也猶言紛擾失其心之本體皆客感也悔之所由生
也九四剛而不中下應初六則隂私之感亦不能免
故傳曰未光大光大者心之體精義入神而利用安
身以至窮神知化乃為光大光大者貞夫一者也
九五句/咸其脢句/无悔
[004-6a]
傳咸其脢志末也
脢馬融云背也鄭康成云脊肉也王肅云在背而夾
脊孔頴達云大體皆在心上葢切近于心之處九五
中正上比上六而乘四是柔説者在上而五之心有
定向也是徃來者在四而五固安然也志在上六二
雖相感不為之動故无悔切問而近思其猶愈于逺
乎不尤愈于憧憧乎
[004-6b]
上六句/咸其輔頰舌頰孟喜/作俠誤
傳咸其輔頰舌滕口説也
兑為口上六正其開合之處而位居卦外是感之在
外者也感之在外者言語而已輔口輔頓齒頰舌在
中皆口之所以言者感人以言感之無實者居咸之
末不足以成感矣仁言不如仁聲之入人深也美言
其可市乎
䷟
[004-7a]
恆句/亨句/无咎句/利貞句/利有攸徃
傳恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆
恆亨无咎利貞久於其道也天地之道恆久而不已也
利有攸徃終則有始也日月得天而能久照四時變化
而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恒而天
地萬物之情可見矣大象雷風恆君子以立不易方繫
辭恆德之固也恆雜而不厭恆以一德序卦夫婦之道
不可以不久也故受之以恆恆者久也雜卦恆久也
[004-7b]
咸之覆也艮剛上而為震兑柔下而為巽男女内外
尊卑之常震雷巽風象之常巽入震動德之常初柔
四剛二剛五柔三剛上柔應之常四者皆恆理也故
名恆以恆之體言則天道久而不已之誠也故亨通
无過咎而皆利于貞貞正也所以為恆也以恆之用
言則天地終始不息之運也故健行而利有攸徃恆
得天地之大用故其行亦似之
[004-8a]
初六句/浚恆句/貞句/凶句/无攸利浚鄭/作濬
傳浚恆之凶始求深也
浚深也恆常也定也不苟動者而初動焉不已早乎
猶所謂交淺而言深者也求親愈疎事所必至以剛
柔之交言之巽女也其性入震男也其性動方結褵
而即責以夫婦之常道反目之勢也若必徃而從之
必不宜矣初與四雖為正應而情不應也故凶而无
攸利
[004-8b]
九二句/悔亡
傳九二悔亡能久中也
浚恆不逺宜有悔矣然九二剛而得中則恆之能以
中而久於其道者悔之所以亡也本爻獨得恆理若
初之浚三之不恆四之羞上之振皆失中也
程氏逈曰大壯九二解初六及此爻皆不著其所以
然則以爻明之也
[004-9a]
九三句/不恆其德句/或承之羞句/貞吝或鄭作/咸大誤
傳不恆其德无所容也
恆之為德中而已矣无過分者九三剛而不中在恆
上下之界是不恆也志在上進動輒得咎二四既不
能比上雖應亦不能合也或者不一之辭
九四句/田句/无禽
[004-9b]
傳久非其位安得禽也
震動之象最常者莫如田獵田非其地安所得禽以
恆之理言則以陽剛之性處交接之地與不恆其德
者同也
六五句/恆其德句/貞句/婦人吉句/夫子凶
傳婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
恆之德在中六五得中故亦曰恆其德然柔而得中
[004-10a]
固正也夫恆久之道惟剛健斯為不已不息之常五
位雖尊而六則已柔是葢以順為正者婦人之恆也
丈夫而徒為柔順則不恆矣故凶此其所以不如九
二之剛也
上六句/振恆句/凶振説文作搘虞/張作震俱誤
傳振恆在上大无功也
恒已可久矣而上六以陰僻之才震動之體當恆之
[004-10b]
終則是欲舉常理而振撓之非徒無益於天下反有
禍于生人凶之道也語曰害不什不變法利不百不
更制可不慎與
䷠
遯句/亨句/小利貞
傳遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而
長也遯之時義大矣哉大象天下有山遯君子以逺小
人不惡而嚴序卦物不可以久居其所故受之以遯遯
[004-11a]
者退也雜卦遯退也
咸恆隂陽感應之交遯壯陰陽盛衰之際故遯壯次
咸恆遯退避也陰浸長陽避隂也然當遯之時亦有
亨理以卦體觀之九五剛正得中當乎尊位而六二
柔正得中與之為應才足有為隨時補救當不至于
否塞也苐隂勢方長欲大聲疾呼行其直道得無激
小人之怒而失時中之道乎小利貞則權而得正此
嘉遯之所以為貞吉也
[004-11b]
初六句/遯尾句/厲句/勿用有攸徃
傳遯尾之厲不徃何災也
尾下也凡物首上而尾下以遯之全體觀之則初固
尾也六陰柔而處下才不足濟陽方遯而情不屬危
矣厲危也即災也故占者勿用有所徃不徃斯不厲
先儒俱以先後言尾多不可通以乾用九之見羣龍
無首及未濟上六之濡首觀之則首尾固以上下言
[004-12a]
也
六二句/執之句/用黄牛之革句/莫之勝音/升説音/脫
傳執用黄牛固志也
六二在隂陽之際陽遯而上隂又迫之去交幾絶矣
幸而德本柔中上應九五當固執其相應之志而不
可解則在遯避之時上下仍相親也儻聽陽之去而
不合五以相濟不將否而剝乎艮堅確黄中色牛柔
[004-12b]
順皆六二本象不必以外卦錯坤為牛
九三句/係遯句/有疾厲句/畜臣妾吉繫李鼎祚陸/德明俱作係
傳係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
陽之遯陰其時也而下比二隂係戀而不能去是已
為羸憊之疾矣危道也當此之際惟以畜臣妾之道
處之斯為吉天下惟女子與小人為難養葢近之則
不遜逺之則怨時雖有所係而剛正在已不逺不近
[004-13a]
則彼亦不敢肆矣此傳所謂君子以逺小人不惡而
嚴之道也若羈係于此而欲大有所為舉小人而嚴
以逐之其如勢之不可何哉
九四句/好遯句/君子吉句/小人否
傳君子好遯小人否也
好遯者君子絶交不出惡聲徐徐焉而去耳九四既
已脱然于陰之外而下應初六未嘗痛加斥棄不惡
[004-13b]
而嚴君子之道固然也吉可知矣彼小人者亦安知
君子之心哉未䝉小懲終罹大戒故否
九五句/嘉遯句/貞句/吉
傳嘉遯貞吉以正志也
居尊得中有應于二此其遯之亨嘉者也陰方逼陽
而六二得中其志猶固則九五在上以中正之德正
之吉之道也然曰正志則不惡而嚴亦可知矣此遯
[004-14a]
而亨之事也亨者嘉之㑹嘉即亨也故彖曰遯亨此
曰嘉遯
上九句/肥遯句/无不利肥淮南子/作飛音誤
傳肥遯无不利无所疑也
肥與疾憊異脱然事外超然逺引者也上九之所以
異于九三也九三繫比于二故疾上九外逺于陰故
肥肥之為言足也昌黎盤谷歌曰虎豹逺跡兮蛟龍
[004-14b]
遯藏鬼神守䕶兮呵禁不祥飲且食兮夀而康無不
足兮奚所望其肥遯之謂乎
䷡
大壯句/利貞
傳大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正
大而天地之情可見矣大象雷在天上大壯君子以非
禮弗履繫辭上古穴居而野處後世聖人易之以宫室
上棟下宇以待風雨葢取諸大壯序卦物不可以終遯
[004-15a]
故受之以大壯雜卦大壯則止
大壯遯之覆推大陽也壯盛也陽至于四則盛矣内
乾剛而外震動又壯之德也此卦之所以名然大壯
之所利者惟其正也大壯之震剛而不過也中也九
二之貞是矣次之則九四也若初之壯趾三之壯罔
其何所利乎此君子所貴非禮弗履也禮也者中也
天地之情正大也中而已矣
[004-15b]
初九句/壯于趾句/征句/凶句/有孚
傳壯于趾其孚窮也
壯有躁動之象動于初故曰趾位卑處下既無能為
亦無可為徃則窮耳凶也雖有剛實之志而自信之
過終不免于窮也
九二句/貞句/吉
傳九二貞吉以中也
[004-16a]
彖曰大壯利貞傳曰大者正也九二在内卦之中是
剛而得中不過于剛則中即所以為正也彖之所謂
利貞者也故吉
九三句/小人用壯句/君子用罔句/貞句/厲句/羝羊觸藩
羸其角羸王肅本作縲鄭元/虞翻作纍蜀才作累
傳小人用壯君子罔也
卦本陽剛太盛而爻又居乾剛之極位偏承動一于
[004-16b]
壯徃小人之事也君子則非禮弗履罔用壯者三志
剛而地危不得為正也非彖所謂利貞矣彖變為兑
兑為羊而羝又喜觸上卦震為竹為葦藩之象也觸
藩羝之壯也羸傷敗也角剛質觸藩羸角用壯之厲
九四句/貞吉悔亡句/藩決不羸句/壯于大輿之輹
傳藩決不羸尚徃也
九四以剛下柔不過于剛雖非中正而剛而能柔亦
[004-17a]
正也不失利貞之道非壯罔取厲者比也故吉而悔
亡六五在上前無阻隔可以有為震藩也變坤則決
其藩矣無復羸角之患而坤為大輿輹與輻同車下
之幹輹壯則任重致逺而無難此其所以貞吉而悔
亡也
六五句/䘮羊于易句/无悔羊郭京作牛易鄭音亦謂佼/易誤也陸續作場易場通字
漢食貨志疆/場作易可見
[004-17b]
傳䘮羊于易位不當也
易埸通田畔也震為大塗埸之象也陽盛而陰離六
五柔中而乘重剛適在震體不能無失又變兑為羊
故曰䘮羊于易非大壯之利貞也不如九二之貞吉
僅无悔而已位之不當為之也
上六句/羝羊觸藩句/不能退句/不能遂句/无攸利句/艱
則吉
[004-18a]
傳不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
九三之觸藩勢方壯也上六兩陰叢薈之際當壯之
極則已觸而入藩矣其體本壯故不能退而爻位皆
柔故又不能遂遂者進也人之不揆幾度理而入于
叢脞之際者似之非大者之正也何利之有然處壯
極而質柔是以困心衡慮不敢復用其壯咎可免矣
此則其吉也
䷢
[004-18b]
晉句/康侯用錫馬蕃庶句/晝日三接晉孟喜作齊/與躋通進也
傳晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以
康侯用錫馬蕃庶晝日三接也大象明出地上晉君子
以自昭明德序卦物不可以終壯故受之以晉晉者進
也雜卦晉晝也
晉者離之進而明出于地上也坤順而離明麗也本
卦與明夷反覆相推明夷坤上而離下晉離上而坤
下是離之六二進而上行于五得中居尊此皆晉之
[004-19a]
義也以明之出地上又順而麗明且二上而為五則
人臣覲君寵遇極隆之象矣康侯安國之侯六五柔
爻與坤同體有土者也坤為牝馬為衆馬之蕃庶也
離為日中自二至五三爻晝日之三接也
初六句/晉如摧如貞句/吉句/罔孚句/裕句/无咎
傳晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
當晉之初柔在下位不急于進故于進而若却也此
[004-19b]
自守之正吉之道也其摧如也去上行之柔尚逺九
四雖應而若或間之以其位卑未受五之命也故曰
罔孚然以其貞也自覺裕以處之正已而不尤人寡
過之至故无咎君子始進之難如是
六二句/晉如愁如貞句/吉句/受兹介福于其王母
傳受兹介福以中正也
愁如與摧如相類皆擬其處晉之心摧如不以進為
[004-20a]
急也愁如不以進為喜也葢六二柔體在坤之中本
直方大不習無不利者貞也此其所以吉也六五其
同德也而六五卦主居尊如王母然故有受福于王
母之象介大也王母祖母也不曰母而曰王母者孫
婦袝于祖姑昭穆之禮也
六三句/衆允句/悔亡
傳衆允之志上行也
[004-20b]
大象明出地上六三日之所光臨也坤為衆三順極
是心地昭然為衆所信而上接乎大明之象以視初
之摧如罔孚者異矣故曰衆允占曰悔亡或曰三不
中正而无悔何也晉之時也順而麗明之際也
九四句/晉如鼫鼠句/貞厲鼫子夏傳/作碩誤
傳鼫鼠貞厲位不當也
四切近于五而以剛處之是處髙位而猶貪于進者
[004-21a]
瞻顧日中如鼫鼠鼫鼠貪而畏日故以取象不知止
者殆不知足者辱正危道也
六五句/悔亡句/失得勿恤句/徃吉无不利失孟喜馬融/鄭元王肅俱
作矢/誤
傳失得勿恤徃有慶也
以柔中之德晉于尊位虚公無我衆陰順應悔之所
以亡也虚則無欲故失得不介于心日進昭明康功
[004-21b]
受錫其所自至所以徃吉而无不利也此晉之主爻
傳所謂有慶者即彖康侯之錫也
上九句/晉其角句/維用伐邑句/厲句/吉无咎句/貞吝
傳維用伐邑道未光也
角隅曲也進之極而用剛直至于隅曲之地而无可
復進矣將所謂大明地上者何有乎邑私邑隅曲之
地也照不及逺而治其私然尤不可恃也惟以危惕
[004-22a]
之心處之斯吉而无咎若以必進之道守之則窮無
所之必致愧吝
䷣
明夷句/利艱貞
傳明入地中明夷内文明而外柔順以䝉大難文王以
之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之大象
明入地中明夷君子以涖衆用晦而明序卦進必有所
傷故受之以明夷夷者傷也雜卦明夷誅也
[004-22b]
晉之覆推離下而坤上是明入地中失其明矣故曰
明夷夷傷也然離文明而坤柔順六二中正不失其
德艱難委曲自晦其明固守其常則其宜也所謂用
晦而明也
初九句/明夷于飛垂其翼句/君子于行句/三日不食句/
有攸徃句/主人有言
傳君子于行義不食也
[004-23a]
離為雉有飛鳥之象于飛疾飛也垂翼不敢矯羽翺
翔而抑然以前也凡鳥飛有專向者翼不數習曰垂
明夷之初剛明在下見幾而作不復遲迴者也下遂
申其義君子知傷之將至而決然以去去之惟恐其
遲而三日不暇食患難之際所有事也行在道也徃
所行而至之處也主人所至之主家也羈旅窮迫之
中市人亦得而因之小雅曰脊令在原兄弟急難毎
有良朋况也永歎良朋且然主人得無言乎
[004-23b]
垂翼先儒以為見傷見傷則已不能飛矣于夷初不
合也不食來氏以為自悲其見傷而不食不得速去
之意玩傳義不食也則其為見幾而作不暇于食之
義明矣細味之上下文義皆貫程傳頗得此意其引
穆生去處一段似為新切然于攸徃在道時情景未
合
六二句/明夷句/夷于左股用拯句/馬壯句/吉次夷字子/夏作睇旁
[004-24a]
視也陸續同京房作胰誤明張氏所出晉王本無此字/股馬融王肅作殷左姚信作右拯子夏傳説文俱作抍
傳六二之吉順以則也
左股下體幸未至腹心猶可拯也拯而不速無及矣
六二中正忠悃不貳文明在内中乎事理變乾故曰
馬壯馬壯則拯之急而禍不深故吉
九三句/明夷于南狩句/得其大首句/不可疾句/貞
傳南狩之志乃大得也
[004-24b]
當明夷之界正夷之所由及重隂之下九三以剛居
之能救傷以為明者葢六四積陰切近于離非至剛
不能克也南離方狩征伐之事大首首惡也得之則
隂去而明見矣然積染既深非可驟激宜于正固九
三剛勝故有此戒○周易觀彖曰先儒以此為武王
之事書曰陳于商郊俟天休命記久立于綴以待諸
侯之至也葢不可疾貞之義
[004-25a]
六四句/入于左腹句/獲明夷之心于出門庭
傳入于左腹獲心意也
坤為腹卦自下而上是為左旋故古多稱左六四其
夷已深六五心也四比五腹之切近者上與五同心
而下承剛明孑然以去出門庭之象也其跡與五雖
不同而罔為臣僕遜荒行遯其心意則一也
楊氏時曰腹坤象也坤體之下故曰左腹尊右故也
獲明夷之心所謂求仁而得仁也此微子之明夷也
[004-25b]
六五句/箕子之明夷句/利貞箕子蜀才作其子/漢趙賔作荄兹誤
傳箕子之貞明不可息也
上六主乎傷者五最切近其傷獨深而内有中德能
正其志不息其明箕子似之其為時也行諫而囚佯
狂受辱不能舍去素患難行乎患難也正也故占者
利貞
文王囚羑里演易有筮得明夷大象之事周公爻辭
[004-26a]
因其時事之切近者而繫之箕子宗臣位父師不忘
宗社切諫佯狂故以當六五聖人彖傳遂因此例觀
六二之文明中正而直以文王當之可以知聖人作
易聖人用易之道蜀人趙賔易箕子二字作荄兹後
又作荄滋殆未合聖傳詳其時事而深求之也
毛氏竒齡曰漢書儒林傳蜀人趙賔為易飾而文以
為箕子明明萬物荄兹也又晉鄒氏家諱云訓箕為
荄訓子為兹漫衍無經劉向云今易箕子作荄滋則
[004-26b]
在前止為訓詁而此時竟有改此二字者然曰今本
則明非古本且夫子已明指箕子則明與文王之時
事相類而後儒紛紛何也
上六句/不明句/晦句/初登于天句/後入于地不明晦三/字郭京舉
正作至/晦謬
傳初登于天照四國也後入于地失則也
明之所以夷晦也晦也者不明也上六陰暗之極所
[004-27a]
以晦而其明者皆為所夷也原其初而觀本晉也明
出地上無不可以照臨據其後而觀則晉之反而為
明夷晦昧無明當二卦反覆之際故推言之以見明
本其所自有而自傷之是傷明者實自傷其明也
䷤
家人句/利女貞
傳家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義
也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫
[004-27b]
夫婦婦而家道正正家而天下定矣大象風自火出家
人君子以言有物而行有恆序卦傷于外者必反其家
故受之以家人雜卦家人内也
咸之似暌之覆也柔為女剛為男六居二四九居三
五上女正于内男正于外象故取乎家人象兼男女
而又曰利女貞者家人之道驗于内者也内正則外
之正為之也周南召南極言后妃夫人之德而文王
德化之盛益見王道本乎閨門其即此義乎周子曰
[004-28a]
家人離必起于婦人此家人之所以利女貞也
初九句/閑有家句/悔亡
傳閑有家志未變也
禮始于謹夫婦為宫室辯内外閑也者家人之禮也
女之所以正乎内男之所以正乎外者從兹始也爻
在家人之初而九二剛正故能謹乎其防而為正家
之始此悔之所以亡也男子生而願為之有室女子
[004-28b]
生而願為之有家曰有家則女貞之意而男之有室
其謹始之禮亦可知矣
䷤
六二句/无攸遂句/在中饋句/貞句/吉
傳六二之吉順以巽也
无攸遂坤之無成而有終也六二柔順得中在家人
之内得坤道之純者也中饋婦人之職六二在中盡
婦職者也職在則道在卷耳蘋蘩詠于二南飲食服
[004-29a]
御掌于周禮家人之事王化之本也過此則豫外政
鳴牝雞豈家之利乎坤貞之吉六二有焉此天下古
令之常道也
九三句/家人嗃嗃句/悔厲吉句/婦子嘻嘻句/終吝嗃嗃/荀爽
作確確劉瓛作熇熇嘻嘻/陸續作喜喜張揖作嬉嬉
傳家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
嗃嗃過嚴以義勝恩始悔之中且危之而終吉九三
[004-29b]
之剛明為之也嘻嘻以情失禮義雖洽而終吝近比
于柔為之也爻在上下之交故反復言之
六四句/富家大吉
傳富家大吉順在位也
以柔順乎剛是亦坤貞之位彖所謂女貞之利者也
家人至四則家道之將成上輔五而下應初助内政
而上下理上下理而和致祥富可知己富也者福也
[004-30a]
非僅多財之謂故為大吉之道
九五句/王假有家句/勿恤句/吉
傳王假有家交相愛也
假至也家道之極也是所謂身脩家齊而為王化之
源者也勿恤者父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦無纖
毫芥蔕之疑式相好無相尤也九五中正居尊六四
六二相比相應禮立而化行極家道之盛故吉
[004-30b]
上九句/有孚威如句/終吉
傳威如之吉反身之謂也
剛居巽極故有孚與嗃嗃者異剛明在上故威如與
嘻嘻者異矣孚信也假家勿恤之所有事也威禮也
閑有家之令儀也皆以身作則之實也此家道之成
故終吉終吉也者言其吉之長逺也
曾氏鞏曰家人之義歸于反身二南之化本于文王
[004-31a]
䷥
暌句/小事吉
傳暌火動而上澤動而下二女同居其志不同行説而
麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地
暌而其事同也男女暌而其志通也萬物暌而其事類
也暌之時用大矣哉大象上火下澤暌君子以同而異
繫辭弦木為弧剡木為矢弧矢之利以威天下葢取諸
暌序卦家道窮必乖故受之以暌暌者乖也雜卦暌外
[004-31b]
也
暌家人之覆推巽覆為兑兑為澤動而居下離為火
動而居上潤下炎上彼此不交質相暌也離中女志
在坎兑少女志在艮一中一少各有所歸情相暌也
故名卦曰暌時雖暌矣然兑説也離麗也明也内説
外明其德不爽離在家人六二本居下體暌則上行
而為六五又有九二為之應其材亦足以有為此皆以
柔為用也凡卦陽大陰小小事猶言柔道暌時用柔
[004-32a]
不致激變漸可轉移吉之道也
何氏楷曰業已暌矣不可以忿疾之心驅迫之也惟
不為已甚徐徐轉移此合暌之善術也故曰小事吉
小事猶言以柔為事非大事不吉而小事吉之謂
初九句/悔亡句/䘮馬勿逐自復句/見惡人句/无咎
傳見惡人以辟咎也
暌初陽剛在下悔也然兩剛同德各不相干是無與
[004-32b]
於暌者所謂同而異也故悔亡其象如䘮馬然勿逐
而自復亦小事之吉也以人事言則當暌之初人巳
不淑遽然絶之暌將成矣其咎安歸可見則見不為
已甚後患可彌故无咎如郭汾陽之于盧杞既具先
見之明抑亦无咎之道
程子謂合則有暌本異則何暌于應爻獨得
九二句/遇主于巷句/无咎
[004-33a]
傳遇主于巷未失道也
巷里巷也非臣主之地而遇于斯者時正暌也以九
二剛中之才上有柔中之君當暌離之時須之甚殷
辱在草莽猝然來遇上下相與暌可合也彖所謂得
中而應乎剛也故傳曰未失道此所以无咎
張氏清子曰在暌之時惟九二獨遇六五之君故曰
遇主于巷彖所謂得中而應乎剛者指此爻也
[004-33b]
六三句/見輿曵句/其牛掣句/其人天且劓句/无初有終
掣説文作觢鄭作㸷子夏傳作契荀爽作騎皆/云一角仰也不合文義劓説文作□王肅作臲
傳見輿曵位不當也无初有終遇剛也
六三陰柔初二兩爻重剛在下後重前輕以柔上剛
當暌之間欲行不能輿之曵也離牛象在暌之上剛
柔不屬掣也其人亦本爻也當曵掣之勢有重傷之
象天古而字之訛古文相類漢法有罪髠其鬢髪曰
而又周禮梓人為筍簴作而亦謂髠其鬢髪也劓截
[004-34a]
鼻也柔乗剛而見傷也即无初也至于上九陽剛正
應暌極可合故有終 聖傳見輿曵位不當也則其
牛掣其人天且劓皆在位不當中矣无初有終曰遇
剛也則上九正應有不終暌之理如此明白顯易而
諸家曲為之説妄也至本義以上九為髠劓益誤矣
九四句/暌孤句/遇元夫句/交孚句/厲句/无咎
傳交孚无咎志行也
[004-34b]
九四陽剛不中居火澤之間上下離絶暌之已甚孤
矣然六五相近同德相與元夫陽也與五相信故交
孚四處危地故厲厲也者時暌而不遑寧處也暌而
有孚志之合也亦異而同矣故无咎 三四暌之主
爻故上著其象此實其名
六五句/悔亡句/厥宗噬膚句/徃句/何咎
傳厥宗噬膚徃有慶也
[004-35a]
六五當暌之時悔也然柔得中而居尊故亡之宗主
也親也上九陽剛在外近比六五以應之又下有九
二為應彼此相須徃必有合膚鼎肉噬膚宗㑹之食
情相歡也彖所謂得中而應乎剛是以小事吉也故
經曰无咎而傳曰有慶
上九句/暌孤句/見豕負塗句/載鬼一車句/先張之弧句/
後説之弧句/匪寇句/婚媾句/徃句/遇雨則吉弧京房馬/融鄭元王
[004-35b]
肅翟子元虞翻李鼎祚俱作壺以兑為/口離為大腹坎酒在中為壺象鑿甚矣
傳遇雨之吉羣疑亡也
上九暌深矣故孤火之與澤兩相疑也然暌已極矣
極則必反疑可釋也居離火之上而下視兑澤兩剛
負柔既若豕之負塗三應變乾為車隂乗乎陽又若
載鬼一車疑之甚也暌之所有事也而離為兵戈為
弓矢有弧象故當其疑也先張之弧及其久而疑者
釋故其後乃説之弧皆為三也三為正應初疑之以
[004-36a]
為寇也至柔與剛合而無疑乃知其為婚媾也兑為
澤雨也澤遇火則有相濟之功故遇雨吉
丘氏富曰上本與三應不孤也暌極而疑生故亦曰
孤豕鬼皆指三也上暌疑而未敢親近乎三如見豕
背之負泥塗又如載鬼滿于一車始焉致疑則張弧
終焉疑釋則説弧知其非而冦讎乃我之婚媾也自
此以徃陰陽和暢向之疑心羣起者至此盡氷釋而
亡矣按此據定匪冦婚媾指三而言深得聖傳羣疑
[004-36b]
亡也之義
䷦
蹇句/利西南句/不利東北句/利見大人句/貞吉
傳蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南徃
得中也不利東北其道窮也利見大人徃有功也當位
貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉大象山下有水蹇君
子以反身脩德序卦乖必有難故受之以蹇蹇者難也
雜卦蹇難也
[004-37a]
二陽四陰坎上艮下與解反覆相推坎險艮止阨難
之象由覆推觀之則九自解之二徃居五而得中能
濟蹇者故利以本卦之體觀之則東北正蹇地也故
不利九五中而居尊大人之象故利見又陽剛正位
故貞而吉
初六句/徃蹇句/來譽
傳徃蹇來譽宜待也
[004-37b]
蹇初六柔不欲遽徃故傳曰宜待徃謂進來者艮之
止止于蹇之初得蹇之時用所謂知也即其譽
王氏弼曰處難之始居止之初獨見前識覩險而止
以待其時故徃則遇蹇來則有譽
六二句/王臣蹇蹇句/匪躬之故
傳王臣蹇蹇終無尤也
王臣王之臣也謂六二也九五則其王也當坎險之
[004-38a]
中為蹇之主而六二為正應所以扶危定傾者一德
一心君臣之際其分其誼不可有二觀王臣二字而
躬皆君有矣蹇蹇重難也九五陷于坎中事極勢危
六二應于坎下畢智竭力其濟君之靈也不濟則以
死繼之躬何有焉諸葛武侯曰鞠躬盡瘁死而後已
成敗利鈍非臣之明所能逆覩匪躬之義盡此矣尤
之所以无也若身為王臣而欲脱身蹇外則有身矣
得无尤乎濟不濟非所論也程傳來註俱謂六二不
[004-38b]
能濟蹇猶屬偏辭
王氏弼曰處難之時當位居中以應乎五執心不違
志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故
九三句/徃蹇句/來反反郭氏舉/正作正謬
傳徃蹇來反内喜之也
所以蹇者坎為之也上承坎故徃則蹇見險而能止
者艮為之也内柔而九三成艮故來則反反謂不入
[004-39a]
于蹇也亦其剛明之德為之所謂知也故傳曰内喜
之三四上下卦交接之處故以徃來言他卦多類此
孔氏頴達曰九三與坎為鄰進則入險故曰徃蹇來
則得位故曰來反程傳曰三為下二陰所喜故來為
反其所也吳氏曰慎曰九三剛正為艮之主所謂見
險而能止者故來而能反止于其所
六四句/徃蹇句/來連
[004-39b]
傳徃蹇來連當位實也
徃謂五蹇之主也既已蹇矣而四承之近君之地無
坐視之理而下承九三剛正有力不得不連結以濟
之情急而勢可援也三五皆陽故傳曰當位實也
九五句/大蹇朋來
傳大蹇朋來以中節也
九五陽剛居尊當蹇之時而陷坎中故曰大蹇六二
[004-40a]
為其正應二應則艮之全體俱應即其朋也以陽剛
之德居中有節足以感動當世呼召賢哲而正應柔
順得中而艮剛全體俱應實其同德故曰朋來
二五情理相闗陰陽相應朋來之義甚顯而來氏以
九三為朋非也且失傳中節之義
上六句/徃蹇來碩句/吉句/利見大人
傳徃蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
[004-40b]
徃蹇蹇之極也來碩俯就乎五也蹇極當濟而九五
比焉志之所在出蹇可矣故吉且九五大人之象近
與之比則從之易故又利見
項氏安世曰上六本無所徃特以不來為徃耳初六
本無所來特以不徃為來耳
䷧
解句/利西南句/無所徃其來句/復句/吉句/有攸徃句/夙
吉
[004-41a]
傳解險以動動而免乎險解解利西南徃得衆也其來
復吉乃得中也有攸徃夙吉徃有功也天地解而雷雨
作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉大象雷
雨作解君子以赦過宥罪序卦物不可以終難故受之
以解解者緩也雜卦解緩也
解蹇之反艮反為震而徃坎來居下而復坎險震動
動出險外所以名解由此推之東北蹇地既不利而
利西南則其解也亦惟西南之為利矣西南為坤坤
[004-41b]
為衆六五柔中難平禍静可與休息人共安之也由
坎之來觀之則九二得中復得其所亦吉道也然難
之解乘乎時也時也者中也于是而有所徃焉急宜
早為之所也苞桑之繫萌蘖之生其勢不可少緩也
緩則失中矣天道人事皆有然者時乎時乎不可失
也
初六句/无咎
[004-42a]
傳剛柔之際義无咎也
本爻初六自蹇之上六而來當解之始親承九二又
得九四之應以剛濟柔適當解蹇之際不少過差无
咎之道也
胡氏炳文曰恆九二悔亡大壯九二貞吉解初六无
咎三爻之占只二字其言甚簡象在爻中不復言也
九二句/田獲三狐得黄矢句/貞吉
[004-42b]
傳九二貞吉得中道也
坎為水為溝瀆為矢為弓輪黄中色震帥在上而坎
險陽剛田獵之象也六三陰柔而疑故不為豕而為
狐本爻剛健得中故不為弓輪而為矢弋而取之曰
獲失而復有曰得九二在中其來復而攸徃夙吉者
也
王氏應麟曰世之治也君子以直勝小人之邪易曰
田獲三狐得黄矢世之亂也小人以狡勝君子之介
[004-43a]
詩曰有兔爰爰雉離于羅
六三句/負且乘句/致寇至句/貞吝
傳負且乘亦可醜也自我致冦又誰咎也繫辭子曰作
易者其知盜乎易曰負且乘致冦至負也者小人之事
也乘也者君子之器也小人而乗君子之器盜思奪之
矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負
且乗致寇至盜之招也
[004-43b]
六陰柔三疑懼乗剛中之上小人之妄據也而坎為
勞憂負之象也為輿則乗之象也又為盜則寇之象
也柔有貞義當解之交而乗剛中之上則吝矣
九四句/解而拇句/朋至斯孚拇荀氏/作母誤
傳解而拇未當位也
震為足拇之象也四剛五柔彼此相須朋之象也方
解之際震剛不寧其位未當故必六五之濟而後解
[004-44a]
可成也
六五句/君子句/維句/有解句/吉句/有孚于小人
傳君子有解小人退也
六五柔中居尊為解之主操解之勢有解之德君子
兼德位言之維網之綱也禍網之設一解其維則俱
解矣吉之道也其為解也君子道長為之也君子道
長則小人道消其消也非僅勢力為之葢有以服其
[004-44b]
心也孚信也小人孚則其解廓然矣天下之勢若小
人未孚則雖解難于一時而難機猶伏解尚未盡極
之于小人之孚斯解之至惟五為能當之
上六句/公用射隼句/于髙墉之上獲之句/无不利
傳公用射隼以解悖也繫辭易曰公用射隼于髙墉之
上穫之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人
也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是
[004-45a]
以出而有獲語成器而動者也
隼猛鷙之鳥謂三也三坎上葢嘗為蹇者于本卦則
為寇故傳曰悖而震上解極若垣墉然今在上六則
髙墉之上矣震動乎蒼筤竹則射之象也斯時也蓄
久而後動審固而後發獲之則首難除矣以其處于
解後操必獲之道者也故曰于高墉之上獲之
[004-45b]
易翼宗卷四
