[018-1a] 
欽定四庫全書
兒易外儀卷九
明倪元璐撰
彌綸之類曰盡利四
易見
爻象動乎内吉凶見乎外易幽而明于世者禍
福明之也
易見儀上
[018-1b]
儀曰易之所貴者變動之徳所神者吉凶之占所切者
趨避之謀所嚴者貞邪之道然而天下之論以為此四
者相叛以為情求全而必毁者也何以言之也夫易必
知動之反繫而金柅曰吉必知壮之繇動而前趾曰凶
存乎樂吉惡凶則不可與之謀變動矣三錫十朋曰吉
而鼠豕則曰小人剝膚滅頂曰凶而致遂則曰君子存
乎慕貞醜邪則不可與之占吉凶矣易教人趨吉則教
之趨小人矣教人避凶則教之避君子矣教人趨君子
[018-2a]
則教之趨凶矣教人避小人則教之避吉矣不畔其數
則畔其道不畔其教則畔其占是則人之于易無往而
不得畔也以是之故天下之學易者以為易亦骩委不
可持據弱者逺之强者疑之是故非聖人不能以學易
也聖人之學易也有四正焉易曰爻象動乎内吉凶見
乎外動生于爻象故宜先正爻象爻象正則貞邪正貞
邪正則吉凶正吉凶正而趨避之情無不可得而正也
夫爻象也者易之所以審端而定術也受質貴賤不侔
[018-2b]
其據居位承乘不常其御緯物連倚不齊其類制時遷
流不均其會循際察宜因材審利利静悔憧是為决躁
悔牽利躍是為動變飛龍在天非决躁也羝羊觸藩非
變動也决躁以予小人變動歸于君子爻象不惑則動
躁分材一動一躁貞邪列矣以貞得禍雖禍亦吉以邪
得福雖福亦凶貞之占凶雖凶亦福邪之占吉雖吉亦
禍是故貞邪者易之所以告確也吉凶者易之所以示
疑也確故愈神疑故愈貞王臣蹇蹇者著忠也見金夫
[018-3a]
者著蒙也忠之為忠蒙之為蒙此不可以欺易者也蹇
蹇曰匪躬者譽辭也見金夫曰不有躬者懼辭也匪之
為言安而吉不有之為言厲而凶此易之不敢以欺天
下者也死如焚如非吉稱也致命遂志非凶謂也致遂
無减于死死焚亦致其命然誦離文而變色繹困象則
舒顔死焚以乘恒人致遂之歸徤者也鼠晉益榮豕塗
益利亦人予之者也易不咎予惟凶鼠豕十朋用享三
接用錫亦我受之者也易不咎受惟吉馬龜天助者吉
[018-3b]
也盗伐者凶也乾陽昌而无首則著吉也比隂篤而无
首則著凶也坤以純氣戰而血玄黄則以為吉不著凶
也師以中䧟帥師而輿尸則以為凶不著吉也繇此而
觀易之所為吉凶者不以存亡得喪為斷也不以存亡
得喪為斷者是明吉必倚貞凶必倚邪吉必倚貞則趨
必倚吉凶必倚邪則避必倚凶趨避不疑則變動為貴
道之與數教之與占串于一謀則無相叛者矣是故易
之情無不一者也易既已藏身卜筮知來前民豈當有
[018-4a]
兩在無歸使人次且興歎握粟出卜自何能榖者乎
易見儀中
夫吉凶者則猶非易之所甚貴慎者也易甚貴无咎而
慎悔悔有二道焉中疚沮折一也内訟驚變二也疚攻
其中自作之孽夫凶可謝曰非我孽也是故易不惡凶
惡悔也訟惕于隠補過為功夫吉不可矜曰我功也是
故易不喜吉喜悔也聖人以吉凶予數以悔予道以吉
凶自逺以悔自蹙聖人以吉凶權悔不以悔謀吉凶以
[018-4b]
悔正吉凶不以吉凶亂悔悔也者竦身而游吉凶之外
者也其要无咎則已矣故曰震无咎者存乎悔也是故
亢則龍之咎也不承凶而承悔括則囊之悔也不求有
譽求无咎以其不可凶故不可不悔以其不可譽故不
可有咎成湯勝桀而悔孔子學易曰可幸無過是故悔
者仁義之衛也而无咎者吉祥之止也
易見儀下
夫尊君而甚愛之書契以來未有如易者矣凡易之愛
[018-5a]
惡著于繇占隆昌之稱是為元大和茂之兆則云休亨
嘉美之觀被以利吉豔羡之情極于譽喜安常曰无咎
釋憾曰悔亡極此數端則總百禄悉率祥善曰以燕五
六十四五者建極備福而罄無不宜則易之忠也若乃
錯舉咎休并陳規頌可得求者其惟屯師乎屯五曰屯
其膏小貞吉既吉之矣而為其已過患其大也不得已
則歸凶焉師五曰田有禽利執言既利之矣而為其輿
師維弟子之故也不得已則亦歸凶焉此非易愛不純
[018-5b]
大恭小慢夫易猶有慮以為英主無疵其疵皆生于世
亂世亂皆繇于救之過銳銳濟屯則必抗法抗法則絀
徳銳用師則必急功急功則瞀才絀徳而絶恩澤瞀才
至任小人絶澤必怨任小人必敗此二凶者易不可以
不告五亦猶易之忠也然易未嘗不許其小貞貴其長
子易以為五可震而悔也行法用人五終明之易非惟
忠五而亦甚知五也凡易之稱聖人者皆言夫御天履
帝位者爾
[018-6a]
易見圖之一元吉大吉潜動躍極卦離合
[018-6b]
右二極取順信䇿各六十四八卦止取信䇿六
十四盡予卦數
符曰朱子以詁經為學其釋易乾之元曰元者大也仲尼以述古為教其翼易乾之元曰元者長也夫聖賢之分即繫此矣必曰元之謂大然則大哉乾元宜為大哉乾大也凡六籍之稱元者其義皆取諸長不謂大也元后作民父母言長民也元首明哉不謂大首也殷王元子不謂大子也故曰有
[018-7a]
王雖小元子哉以其小而長之不方謂小而俄又大之也厥惟廢元命謂其廢初命不謂廢大命也元龜以其大者前列以其前列故元之亦不謂大也王之元舅非大之也王之舅已大矣稱元則為貴其序長長也元年春王正月不謂大年也元日祈榖于上帝不謂大日也大之與元諾之與唯也之與矣相去千里故周公之占爻也别之為元吉大吉元吉者以建極而言此吉人之事百福之宗
[018-7b]
雖不必大而可尚也大吉者以備福而言此福人之事羣羡所趨雖非其至而已盛也故易之占元吉者十有三坤五黄裳順而則也訟五謀始以中正也泰帝歸妹謙降尊也履視其旋考不失也復來不逺静以修也畜牿童牛惕致戒也離麗黄離不過中也損儉享而敬卜也益初毖作五孚惠也井養民也渙散黨也此皆謹身立徳之謀理踞其勝故曰元也易之占大吉者四家人富家為富而
[018-8a]
已升初允升為貴而已萃位不當為榮而已鼎鉉取新為華而已此皆受祉履祥之象勢集其豐故曰大也易見圖之二貞吉亨利躍極系竒偶為上雜卦次之
[018-8b]
右極取順信䇿各四十九雜卦止取信䇿四十九依大衍之用
符曰貞者之情致一而握固其氣專凝而與福會
天保定爾亦孔之固固之報固也宋人五徙業而
五敗荆人抱一玉而終封貞之著吉其正也然亦
有著凶者聖人以為守業而守屠龍抱玉而抱燕
[018-9a]
石則将終其身窮困以死何繇得吉哉吉之為言愽通多獲亨利之兼稱也故又曰亨貞利貞也居貞而或取凶貞之無定辭乎子思曰固聰明聖知而孔子曰疾固也易見圖之三无咎躍以陽卦系竒爻為上陽卦系
偶爻隂卦系竒爻及兩竒爻次之
[018-10a]
右躍卦爻俱陽取信䇿二十六予之少陽揲策
之數餘取信䇿十八如揲變三六之數
符曰召尤承責曰咎也无咎猶曰我何責焉其詞易而義險也故易有襲其甚吉而卒予之平稱曰无咎者如隨備乎元亨利貞四者之占而徒曰无咎損益元吉萃曰大吉而亦俱曰无咎其他之曰吉无咎者尚繁也易有罣于甚凶而卒予之安辭曰无咎者如噬初二至于滅趾滅鼻而猶曰无咎
[018-10b]
過涉滅頂凶是其人承禍已極而猶亦曰无咎其他之曰凶无咎者尚繁也故知无咎者吉凶之所受正也吉无咎吉即得正吉凶无咎凶不得正凶咎之難居甚于凶无咎之可安甚于吉夫咎非人之尤而其神自責之也周臣盈庭莫敢執咎畏人責之不知其神先起自責然則逃咎猶逃雨也何之而不濡乎易見圖之四悔吝躍以隂卦系偶爻其次竒偶各一
[018-11a]
右惕六䇿惕者反策于牘循隂之數故六
符曰悔剛反也吝柔牽也涕沱若戚嗟若者悔也不能遂不能退者吝也我心不快悔也其行次且吝也歸而逋悔也屯其膏吝也漢高趣刻印銷印
[018-11b]
悔槩于此矣項羽印刓不予吝槩于此矣繇漢高之道即知過必得悔悔必補過繇項羽之道予不决予取不决取予不决予則以戲下失其臣取不决取則以鴻門失其天下吝之為道安徃不得禍敗者乎是故悔正則日趨吉吝正則日趨凶孔子曰出納之吝謂之有司此言其受命于人不自制義告之悔則靳用其心告之釋悔則靳用其力似夫守財嗇屑然
[018-12a]
易見圖之五凶厲躍偶爻二
右擊三十六䇿擊者亦反䇿于牘也治隂以六
六極隂之數故三十六
符曰凡聖人所稱凶厲之辭皆有三謂見形一也寄義二也通意三也詩曰日月告凶不用其行此以天行已著凶莫能掩其凶今兹之正胡為厲矣
[018-12b]
此以朝政已著厲莫能諱其厲皆為形見勢成遂辭也軍禮鑿凶門此以用兵凶事而因以凶紀門使出而知懼詩深則厲此以涉深厲道而因以厲名涉使觸而知審皆為義寄理存深辭也書曰凶人為不善惟日不足此以其人稔惡之必取禍而即以禍之名名其人曰凶記曰怒心感者其聲粗以厲此以其聲粗猛之必召危而即以危之諡諡其聲曰厲皆為意通事連兼辭也此三義者皆易
[018-13a]
之所有也或曰凶字從乂為爻未具厲文從萬為䇿之盈凵者入于坎窞也厂者豐其蔀屋也以未具之徳已盈之節枕窞蒙蔀何幸之有又曰成徳積剛動罔不臧偏雜隂鄙動罔不否禍福無門召以其動動之上者虎豹大人鼎革文變與時偕作其占吉貞蕃馬朋龜天人所助也次者風雷君子遷改利行不失其常其占无咎鞶帶束帛錫亦以賁也其下者位徳不立隂陽雜居肱折
[018-13b]
趾顛其占悔吝道利用惕渙居出逖所以逺害也其又下者柔詭無良顛倒變亂棟橈鼎覆其占厲凶法利用擊黄金鈞矢所以揚號也易類
乾為天天風始天山遯天地否風地觀山地剥
火地晉火天大有 坎為水水澤節水雷屯水
火既濟澤火革雷火豐地火明夷地水師 艮
為山山火賁山天大畜山澤損火澤睽天澤履
[018-14a]
風澤中孚風山漸 震為雷雷地豫雷水解雷
風恒地風升水風井澤風大過澤雷隨 巽為
風風天小畜風火家人風雷益天雷无妄火雷
噬嗑山雷頥山風蠱 離為火火山旅火風鼎
火水未濟山水蒙風水渙天水訟天火同人
坤為地地雷復地澤臨地天泰雷天大壮澤天
夬水天需水地比 兊為澤澤水困澤地萃澤
山咸水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹 各
[018-14b]
從其類也
易類儀上
儀曰八之攝八明其系矣系之延系察其變矣變之生
變貴其游矣游之召游美其歸矣是故八八共祖萃則
同也祖分八宗離則攻也宗八為支消則凶也益一而
振窮則通也兩徤共舉號則從也不盡為盈進則隆也
不離乎類始則終也夫類也者叛而可求逺而相得者
也是故連之類也剝之類也盪而之他類也非其類而
[018-15a]
來歸類也
易類儀中
是故以乾為鑑則七者可盡照也夫乾不保陽一變而
垢再變而遯三變而否四變而觀五變而剝幾于滅没
剝之繫乾鬋乎一髪忽游為晉驟謀興復渙曰匪夷出
于非意者矣晉離綜坤又益髪焉離又呼離火乘乎天
乾道乃恢其興也勃散者可得而聚居者可得而保也
故觀乎此者則有六揆哀微一也幸存二也喜來三也
[018-15b]
審繇四也寶助五也旌義六也夫卦徳完器五傳垂盡
其微可哀也譬諸仲尼没而微言絶也然而其微也可
哀其存也猶幸一髪亦存也仲尼雖没微言雖絶而其
徒或稱述之雖非其徒而百家之流有一言之及仁義
者亦其存之也然而雖或存之使剝又變則将無乾魯
人則喜高子乾則喜晉晉何知乾而來也孟軻後孔子
百五十年何知孔子而願學之也然而晉雖不必知乾
而循變乘坤私淑諸否是其所繇來者也亦猶孟軻雖
[018-16a]
未得為孔子徒而私淑諸人也然而雖有繇來猶賴其
得朋有徒離之扶離坤之返乾所為寶助者也亦猶孟
軻與其徒為七篇之言而道益大明也然而雖其得朋
有徒晉不自謀而益坤大有亦不自謀而益離旌其義
之歸于復乾而報其宗也孟軻之與其徒言仁義者豈
為求榮利于梁齊哉其義存乎抗孔氏之道而已矣
易類儀下
繇此觀之維易則亦有聲氣而無朋黨也當夫八者秉
[018-16b]
盛居方各執其徳濟濟翼翼不睽不同及乘世變與時
偕消勢不得救悶然已耳故觀乎乾則知七者也謂姤
召徒姤且日削謂剝謀復剝不保凶茍云是晉比周阿
黨而勢已窮剥從井胡為或以大有應募受牽而義存
報乾揚庭可鑒人皆集菀莫或集枯蹈禍求名非中賢
之所辦也若乃誠通道貫義激氣生剝號匪揚晉來不
速吳章把鑕而上王回徒跣以從孔璋狥所不知威明
恥其不與凡若此者又豈桎梏劓刖蒙困之威可得奪
[018-17a]
其類者乎
易類圖躍卦屬潜本宫圖乾一宫以例其餘
[018-18a]
右以姤為第二位取信䇿八以次而减遯為第
三位取七否第四取六觀第五取五剝第六取
四晉第七取三至大有第八増而取九凡宫八
卦故䇿始于八自姤至晉日削而游故逓損大
有來歸故驟益餘七宫皆倣此
符曰以八卦分帥五十六者如官設然六官之長各帥其屬以正其事則無侵逃無侵逃則功能出卦各以其類從者如宗廟然昭從乎昭穆從乎穆
[018-18b]
則分明分明則人知愛敬凡五六七皆離其卦族而親之者如名號然天子之稱州伯同姓曰伯父異姓曰伯舅父舅者親稱也殊宗通徳則均親之均親之則可以化異義使其下以乾坤夷于六子分宫而處者如制禄然天子統諸侯而分田賦禄則五等各食其土天子亦自食其畿内不相取予不相取予則静而正禮與而法序天下之肥
兒易外儀卷九
