[004-1a] 
欽定四庫全書
周易集傳卷四 元 龍仁夫 撰
下經之上
程子曰天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首/乾坤下經首咸恒也天地二物故乾坤二體分男女
交合而成夫婦故/咸恒皆二體合也
䷞艮下/兌上○咸卦咸感也以卦象言少男少女相感之/速故曰咸艮山兌澤之氣相感亦咸義以
卦徳言艮止兌說止而相說咸感/之義○二至四互巽三至五互乾
咸亨利貞三隂卦自否變柔上剛下六爻相應又二五/中正而應故其占為亨通而占者宜於貞固
[004-1b]
主之/也取女吉取去聲○以艮而言男下於女親迎象/也以二五而言男上女下又婚姻象也
故為取女之吉占/
朱子云咸下二畫有人脚象中三畫有腹背象上/一畫如人口深得自然象㫖愚又以說卦求之下
艮為拇起曰腓上兌為口舌為輔頰乂咸六爻之/象所從 曰股由拇而升也曰脢曰心由口
而下也四居卦中居三陽中心思之位也合二說/觀之六爻之義著矣○咸艮皆取人身象咸通人
身取義艮則專主背後象與咸實異說見艮卦/二卦象皆六爻自相次第不入它卦身體象例
初六咸其拇拇象義見前足大指也身之至微者/雖感而動不能自為進退故无吉凶
六二咸其腓凶腓足肚也二居拇上股下有腓象腓之/為物每不感而自動如人輕動之象故
[004-2a]
為凶/占居吉居艮止象艮體而處卦中故/居處而无動作者占之則吉
九三咸其股執其隨往吝三居下體上冇股象執艮手/象隨指下二隂爻而言足之
拇腓隨股而動艮二隂隨九三之陽而動是初二者/三之隨也隂陽相近而相感陽剛之體乂每為隂柔
所繫故三有繫執於其隨之意非/感之正也故為往而羞吝之占
九四貞吉悔亡貞吉悔亡占辭先言占而後言象下經/卦多此例 四居互乾
中爻故占者貞固主之可為吉占雖乾剛巽柔不/能无悔而悔亦亡也以下方是因象設戒之辭憧
憧往來朋從爾思四居股上脢下卦之中也為心位/故言思憧憧心不定貌經以上出
為往下入為來朋无明象咸九居四兼隂陽體其上/一竒一偶下一竒二偶皆可言朋○天下之物莫不
[004-2b]
由心思而感者夫人此心貴有定守若吾之心思憧/憧不定既往之彼復來之此感陽則陽朋從之感隂
則隂朋從之外物之應千態萬状紛紜不齊皆吾心/思之妄實感之耳程子語錄云人心作主不定正如
一箇翻孛流轉動摇无須臾停所感萬端若不作一/箇主怎生奈何此咸九四說也學者觀此可以悟存
養之/方矣
九五咸其脢无悔五居心上頰舌下有脢象謂背脢也/感之不動亦不能咸靜體也朱子釋
艮背曰人之四體皆能動惟背不動取止義愚謂此/咸脢義也故為无悔之占○項氏曰查許國學於陸
佃謂脢喉間梅核在心上口下俗謂之三思臺厚齋/馮氏亦曰脢喉之出納所也感之邪正繫心言之是
非繫口故脢為无悔按此說亦通但以/脢為梅核陸以前未經見姑附著焉
[004-3a]
上六咸其輔頰舌輔頰舌象義見前分言之輔頰在外/口舌在内合言之皆人所以言語者
以言感人感之下也/雖不言凶非吉占
䷟巽下/震上○恒卦恒常久也以卦象言長男居上長女/居下此恒久之道雷風相與亦恒道以卦
徳言巽順震動以巽順而動亦恒/道○二至四互乾三至五互兌
恒亨无咎以卦象言三陽固自泰變初九上為四六四/下為初曰剛上柔下又六爻剛柔皆應故其
占亨通而/又无咎也利貞剛上柔下之象可以恒/久故其占宜於固主利有攸往初/往
為四之象其占/又宜有往也
初六浚恒貞凶恒初至五似厚畫坎䷛初居坎水底水/有浚象巽又為入愈入而愈求深浚
[004-3b]
之道也恒常之道至中而止又求深焉則過而非中/矣故貞固主之為凶占○程子曰初居下而四正應
四震體陽性以剛居髙志上而不下又為二三所隔/應初之志異乎常矣而初乃守常而不度勢求望於
上之深堅固守此凶道也世之責望故素而至悔咎/皆浚恒者也愚按程子專主應與而言似未盡爻義
然亦學者/所當知也无攸利汎占亦/无所利
九二悔亡此爻以畫為象動不能无悔然以爻兼巽乾/體乾剛巽柔舉 剛居中乃
恒道之善故雖有悔而/悔亦亡也此平平之占
九三不恒其德或承之羞貞吝巽一隂為主與上二陽/相牽制故為躁卦為進
退為不果此不恒其德之象含羞象/巽象一隂伏二陽下有女子 羞稽類疑為/ 上卦倒艮
[004-4a]
為手有承象矣又○夫人行已以恒為貴子曰得見/有恒者斯可 曰人而无恒不可以作巫醫恒之
於人大矣三剛而不中居巽體之極人之不恒其德/者也或且有奉承羞辱之事至其前者言不免於羞
也故貞固主/之為吝占
九四田无禽震陽統衆有將帥總師象之象田狩必以/師故言田爻為舉事无成 蓋震巽合
為恒震動而上不復下巽入而下不復上四適在震/巽之間况互乾互兌之金交克震木无成必矣禽象
未/詳
六五恒其德貞婦人吉夫子凶荀兌為常蓋澤水凝止/之象五居兌體之極能
恒常其德而貞固者也然體柔而説以此為恒於婦/人則為吉於夫子則為凶爻兼兌女震男體故一吉
[004-4b]
一凶两致其占爾○恒之二五其得中同也二乾健/而得中故悔亡五雖巾而兌說故夫子凶學者於此
可以知/恒道矣
上六振恒凶震巽皆木而雷風鼓舞有振撼不寧象上/居木杪故言振一說振倒艮手象恒道貴
於靜止以振動為恒豈/可恒之道故為凶占
䷠艮卜/乾上○遯卦遯退避也以卦體言二隂浸長四陽/退避故曰遯以卦象言艮山在乾天下天
體无窮山髙有限若相違避亦遯象○二至四互/巽三至五互乾 卦為雙夾巽蓋两畫當一畫
遯亨句/小利貞從彖傳亨字為句九五剛中當位而應/六二有亨通象二隂浸長有漸逼四陽
之勢故占者雖利於/貞固而止為小利也
[004-5a]
初六遯尾厲尾初爻象也晚矣初居遯所以避患若後/衆人則遯 卦底尾象也遯之
最後者故為危厲之占/此舉為遯避者言之勿用有攸往下艮為止前互/巽為進退不果
故戒占者不宜有/所往也此汎占辭
六二執之用黄牛之革莫之勝說說音脫與說輻說弧/音同○執艮手象黄
牛坤象爻變曰遯之姤有乾伏坤故假黄牛象二又/坤外爻牛革也 此爻專為卜臣妾之遯者言之
下卦艮為止三兼巽體為入為進退為不果此遯者/必不容遯之象其勢堅固如以黄牛之革束縛而執
持之莫之勝說猶云不可得說也君子占之亦不容/遯之象○遯二曰執用黄牛革謂執持去者不容遯
也革初曰鞏用黄牛革謂鞏固已/行之事不可革也互觀其㫖甚明
[004-5b]
九三係遯巽為進退不果又為繩故言係三在四陽中/為遯之最後與下二隂同艮止體而兼巽巽
陽為下隂所牽係不/能遯者也非美占有疾厲凡偏隂偏陽為疾爻在/四陽之下疾象也巽體
進退疾者得之/為危厲之占畜臣妾吉两隂爻臣妾象艮男在下/為臣巽女在下為妾艮止
巽入又臣妾羈縻不去之象也故/為吉占與六二黄牛革意畧同
九四好遯君子吉小人否否音缶與否/臧否亨音同○四與初六應/初艮男四巽
女有男女好合象九陽爻六隂爻亦好合象好而絶/之决然遯去此人情之甚難也君子見善明而用心
剛能遯故吉小人必不能也故否謂不吉也君子小/人豈一定不可變哉占者苟能割情勇遯斯君子已
九五嘉遯貞吉嘉象未詳然遯以前去為美五前遯者/也本體陽剛中正雖應六二之柔洒然
[004-6a]
遯去可謂遯之嘉美者/故貞固主之可為吉占
上九肥遯无不利陽為大居四陽之首有肥象最先者/ 上為衆遯之
超然髙蹈下无係應從容事外心廣體胖遯之/最善者凡占得之无所不利吉義在其中矣
䷡乾下/震上○大壯卦大者壮也以卦體言下四陽上二/隂陽壯之義以卦象言震雷在乾天上陽
氣盛壯之象○二至四互乾三至五/互兌○卦為䨇畫兌蓋两畫當一畫
大壯利貞四陽之體駸駸六陽又下乾上震以剛/而動羙象也故為占者宜於固主之象
初九壯于趾征凶有孚趾初爻象上震為足初居下亦/趾象當壯之初以陽居陽鋭於
進者也有壯于所行之象勇往直前禍之招也而兌/毁折之體復在前故動而征進其凶必矣有孚者言
[004-6b]
其信然也卦體似夬/故與夬初爻辭相似
九二貞吉此爻以畫為象中又應六五之二當大壯時/以陽居隂而得 柔中不過於
壯者貞固主/之可為吉占
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角羊兌/象羝
壯羊也羊上加羝字以象大壯之陽藩九四竒爻象/四為震體震蒼筤竹萑葦又藩屬羸角兌毁折象○
當大壯時三以陽居陽又乾體之極乃壯之過甚者/小人用之則過於壯君子用之亦視有如无謂過於
勇也貞固主之必為危厲之占又以羝羊象之羊之/為物成群而行剛狠好觸前有藩籬懵焉觸之而遂
至於羸傷其角也程子曰剛柔得中不折不屈施於/天下而无不宜苟剛之太過則无和順之徳多傷莫
[004-7a]
與危/道也
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹決藩象同前/ 兌毁折附
決象大輿乾伏坤象輹伏兌在車軸上詳見小畜卦/九四震體之陽為大輿之輔故云壯輹○四乃美占
故以貞吉悔亡語先之謂此爻之象貞固主之可為/吉占在四陽上不能无悔而悔亦亡也又申言貞吉
悔亡之象三之羸角以四為之藩也四之前偶虚如/藩籬之決蕩无窒礙必无傷角之患矣乾之大輿其
體已壯輔以震陽之輹其壯可知是宜縱横直達/无不通也其吉宜哉此爻美象全主震初九而言
六五䘮羊于易无悔易音/去聲○五乃兌上爻亦羊之一具/體隂柔與群陽相失如䘮
其羊群於忽然容易之中大壯之陽憂其太過故五/雖䘮群為无悔之占○易晁朱項氏音入聲古易埸
[004-7b]
通漢食貨志埸作易五為隂陽分界/陽變而隂䘮羊于疆場之象也亦通
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉以䨇畫/兌而言
上亦羊之一藩象與三四異彼以剛爻前隔為藩此/以上窮无復去處為藩 ○上本隂柔當壯之時一
氣所薰不自知體之為隂以震動之極居陽壯之極前/亦為以角觸藩之羊欲後則震體上進而不能退欲
則卦體窮極而不能遂謂進退皆不可也故為无所/利之占然大壯美卦故不言凶○以艱難之心處之
有可吉/之義
䷢坤下/離上○晉卦晉進也以卦象言離日出坤地上其/明進而方盛故曰晉以卦德言順而麗乎
明亦晉義○二至四/互艮三至五互坎
[004-8a]
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接康侯與考工記寧侯語/同謂諸侯安於其職者
晉四隂卦自觀變九五君位而下為四六四公侯位/而上為五有天子諸侯相交接之象坤坎皆馬象而
坎多馬美脊亟心下首薄蹄皆是故曰錫馬蕃庶離/日出地上而下臨坤三爻此晝日三接之象○諸侯
來朝天子必錫車馬覲禮賜侯氏車服路下四亞之/ 重賜无數曰无數則蕃庶義在其中三接王接
諸侯之禮始覲延升一也覲畢致享升致命二也享/畢王勞之升成拜三也詩采菽雖无與之路車乗馬
大戴記有擯禮三享三食三燕之文皆其義也此朝/覲之吉占○或以錫馬為錫𤣥圭之錫援諸侯享王
匹馬九馬之文非是稽類錫命錫鞶帶皆上錫下非/下錫上也大有三乃公享天子晉彖乃天子錫諸侯
宜各依本/㫖明之
[004-8b]
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎摧艮石象初為坤體/出而互艮有遇石摧
折象裕坤厚象○方進而摧難於遽進也然以順而/進有終進之理故貞固主之可為吉占若初之誠實
未孚於人惟當寛裕雍容以處之則无咎也程子曰/苟欲信之心切非汲汲失其守則悻悻傷於義矣无
咎謂目前吉謂方/來此遲吉之占
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母愁坎加憂象/福象未詳稽
類宜為坤厚象王母指六五也○二以坤體出而互/坎故曰愁欲進未敢前也其體中正故貞固主之為
吉占而二之吉象又勝於初觀之二四本同坤體四/為坤上爻母也今變晉則四升居五有王母象而與
二為應晉為同體今則應爻終當受大福於五之王/母也此暫遲囘而甚吉之占○初摧如二愁如雖由
[004-9a]
互艮互坎之故亦以體本坤隂/故也若陽剛則直遂其進矣
六三衆允悔亡衆坤象當晉時三隂皆有晉意初之摧/如二愁如非其意也至三而下體變可
以進矣三之欲進衆皆允信之宜也隂不中正兼坎/隨艮止體故有悔衆之所允其悔亡矣此坎吉之占
九四晉如鼫鼠貞厲鼠艮象兼坎體有穴鼠象鼫子夏/傳作碩即詩序所謂貪而畏人者
四陽剛而離體鋭於上進然兼艮止坎䧟之體欲進/不能故退不可彷徨周章如貪而畏人之鼠貞固主
之其占為危厲也厲雖未凶乃凶之漸○鼫鼠一云/壁間螻蛄按爾雅
天螻郭云螻蛄也見釋蟲部又
鼫鼠郭注云頭似兎尾青黄好在田食粟豆見釋/獸部此明螻蛄鼫鼠判然二物宜以子夏傳為正
六五悔亡失得勿恤往吉以觀卦之變而言四本隂而/變陽得也五本陽而變隂失
[004-9b]
也此失得象悔亡占辭五兼坎水離火之體不能无/悔然以文明居中為晉主故雖有悔而亡目前或得
或失不足憂也朱子曰失也不湏問得也不/須問猶言勝負兵家之常爾有往則為吉占无不利
泛占得之/又无不利
上九晉其角維用伐邑句/厲句/吉无咎角上爻象亦離/牛象伐離兵象
邑坤土象上以離剛之體居晉極晉而至角晉之窮/也本非美象維用之於征伐都邑則雖危厲而吉且
无咎吉謂克敵无咎謂完師之師離居上爻每/主征伐蓋火燔之烈但宜用 旅也貞吝
若泛占則貞固主之必為羞吝蓋爻體/除征伐外他非所宜也與上文不相蒙
䷣離下/坤上○明夷卦夷傷也以卦象言離日入坤地之/下其明受傷曰明夷此聖賢君子處難之
[004-10a]
象○二至四互/坎三至五互震
明夷利艱貞中爻互坎為厥難象艱也内文明而外柔/順貞也當明夷之時占者利於處艱難而
守貞/固爾
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言飛鳥離象上遇坤三爻值坎弓有垂翼象震/足有行象 坤為腹而虚此三日
不食象往近行也二為内卦主而偶虚開口此主人/有言之象飛而垂翼遇傷也遠行則三日不食近往
則主人有言進退交厄也雖有所傷而猶未極方夷/之初其象如此○程子曰垂翼謂傷其所以飛爾事
未顯也于行謂去其祿位而退三日不食困窮之極/也事未顯而處甚艱非見㡬之明不能衆人所不識
[004-10b]
也若俟其盡識傷已及而不能去矣薛方所以為明/而楊雄所以不獲其去也君子見幾而去世俗異而
非之如穆生去楚申公白公且非之袁閎於黨事未/起之前潜身土室人以為狂生主人有言胡足怪也
愚按程子於明夷初發見幾勇/往之義亦學者所當知故著之
先儒多云明夷寓意紂文王之事微其意於諸爻/而顯其辭於箕子愚以六爻稽之義亦明著九三
文王也上六紂也初殷諸賢受傷淺者二散宜生/諸賢極難者四微子軰引去者五則箕子也然竊
揣程子朱子豈不知此說而遺於言外者蓋易乃/聖人公天下之書而訓戒來世之通辭也若謂有
所事指則是周家有弋殷命之心而易乃/文王周公一家之私書爾從程朱為是
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉夷于字子夏鄭陸並/作睇于今從之左股
[004-11a]
謂九三也凡卦下爻為左睇離目三居震足之下爻/有左股象即遇傷之君子 象傷股者三睇其
傷而拯之者二也二以上坎震馬象甚多故曰壯○/三為震足之左股不幸遇上六之傷二在陽外睇而
拯之凡拯人之難顧已材力何如耳/二之馬既壯盛拯之宜也故為吉占
九三明夷于南狩得其大首不可疾句/貞項氏以疾字/為旬貞自為
句今從之○離因狩卦南離方大首上六象震陽疾/速坤隂重遲互震變上坤乃不可疾之象○上以坤
隂之極居卦首以至暗傷明者也三居離明之極而/與上應不幸受其傷然以明克闇以剛克柔理勢必
然也故為狩而得大首之象謂用師而殱元惡也然/不可疾速輕舉宜堅貞待之養威蓄鋭兵之當然况
以九三克上六豈細事哉俟天休命可也朱子曰/湯起夏臺文王興羑里之象此待時而動之占
[004-11b]
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭坤為腹四居坤/下爻為左腹象
庭一竒心坎象門庭前爻偶虚象亦倒艮象艮為門/ 庭也二偶門也由本爻觀之有自庭内出門
外象傷明之心○四與上同坤體如入其腹左偏而/得其 謂窺見上之底藴也幸而去傷尚逺
才見幾而作矣于出門庭者翩然逺去/之義此避禍之占出門庭義本朱子
六五箕子之明夷借古聖賢名為象此變例近之内上/為至闇傷明之主而五切 三
爻乂互坎所謂内難也以六居五外柔内剛/又徉狂脱禍之象非箕子孰當之故以為象利貞得/此
占者宜於貞固自/處但不宜動作爾
上六不明晦初登于天後入于地晦日入地象天上爻/象地坤象晦者不明
[004-12a]
之極朱子曰始居尊位以傷人之明登于天也後乃/自傷而墜厥命入于地也此爻桀紂之事占者其凶
可/知
䷤離下/巽上○家人卦一家之人也以卦體言六二女正/位乎内九五男正位乎外家人之象以卦
象言巽風在離火上火熾則風起由内而出亦家人/象以卦徳言内明外巽亦處家之道○二至四互坎
三至五/互離
家人利女貞離巽皆為女二五皆有女正位象又以卦/變言四陽卦自大壯變九升居五為男正
位乎外六降居二為女正位乎/内女事得此占宜於固主也
初九閑有家悔亡閑闗防之謂一竒下横有閑象離巽/木又閑屬治家之道當閑於初古者
[004-12b]
父子異宫内言不出外言不入雖楎椸湢浴防限截/然皆其義也里語云教婦初來教子嬰孩亦閑於初
之意閑於初乃有家之善者以九居初又離火體微/有過剛之悔而其悔亦亡也悔亡占辭程子曰苟不
閑之以法度則人情流放失長㓜之序亂男女之别/傷恩義害倫理无所不至能以法度閑之於始則无
是/矣
六二无攸遂在中饋貞吉中饋坎飲食象虞飜李鼎祚/朱子皆云然未盡象㫖九五
居上為夫六二居下為婦二五皆有離體上離之火/與巽木相生其明直遂夫道也下離之火為坎水所
制其明不直遂婦道也故曰无攸遂然以内體而言/離火下坎水上乃饋食烹飪象故曰在中饋婦人无
遂事居中主飲食之事而已斯干之祝曰无非无儀/唯酒食是議孟母曰婦人之職精五飯羃酒漿養舅
[004-13a]
姑縫衣裳而已皆此意故貞固/主之可為吉占與彖女貞同
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝三居二四間上/下皆偶畫開口
象故以嗃嗃嘻嘻為義☵嗃嗃嚴急貌二離火體有/嗃嗃象嘻嘻笑語貌四巽體有嘻嘻象婦離巽象子
坎象居家之道過於嚴急則為悔為厲然分限截然/家政修舉故吉若相與笑語而已慆淫玩弛之弊將
有不可勝言者故為終吝之道與其嘻嘻寧嗃嗃也/三以剛居剛是嗃嗃而不為嘻嘻者聖人因象設戒
云爾或吉或吝玩占者宜自得之○項氏曰詩噫嘻/禮嘻其甚矣左傳譆譆出出陽虎被追曰嘻皆歎懼
辭非笑樂也謂過嚴寡恩所致愚按項釋字義雖通/然嘆懼之義已具上文悔厲中不必重出若笑樂之
末流則不可不戒也嗃劉作熇與詩/熇熇通嘻張作嬉馬云笑聲良是
[004-13b]
六四富家大吉易以陽實為富象四雖偶虚然承五乘/三應初皆剛爻以一虚受衆實如倉廩
府庫填委而前而四以虚受之又富之甚故曰富家/其體順巽而文明順矣則富而不驕文明則富而好
禮富家如此其福澤詎/可涯邪故為大吉之占
九五王假有家勿恤吉假至也假有家與假有廟句同/九五居上王也六二居下為家
人生爻臣之有家者也二五皆離體交錯貫通五來/應二一君一臣文明相接五又有南面向明之體故
為王至臣家象中互坎為加憂有恤象故戒占者不/必憂恤乃吉占也文王之訪尚父昭烈之顧孔明蓋
似/之
上九有孚威如終吉孚本爻剛實象初至五正互二離/皆為戈兵而本爻臨之有威象
[004-14a]
自九居上爻家主也主家之道威嚴為貴然豈抗然/ 尊赫然慿怒以為威哉至誠之積孚于其家則尊
重嚴整自有不怒而威之道所謂家人有嚴君是也/主家如此故為終吉之占小象曰反身之謂也蓋循
其本/言之
初曰閑有家悔亡慎於初也三曰嗃嗃吉治家寧/嚴毋過寛也上曰有孚威如吉以修身為齊家之
本也合而觀之家/人之道盡是矣
䷥兌下/離上○睽卦睽乖異也以卦象言兌澤下潤離火/上炎其性不同故曰睽又兌少女離中女
今雖同居後不同行亦睽象/ 二至四互離三至五互坎
睽小事吉以兌説而麗離明以五柔而應二剛有吉/象止云小事吉者既睽矣不能大吉也
[004-14b]
初九悔亡爻處睽初而以剛居剛不能/无悔體本兌說故其悔遂亡䘮馬勿逐自復
四陽卦自大壯變下卦本乾良馬象三變為兌則䘮/馬矣然三升為四與初正應今之坎馬即前日已䘮
之乾馬也何待追逐而後復/乎自為一占見惡人无咎惡人亦謂/四在二離
間不勝燥烈本體坎也又為隂險非惡人乎離目有/見象初與之應不見不可得也水澤同體終不相傷
故无咎自/為一占
九二遇主于巷无咎巷宫内道名秦漢所謂永巷古宫/官曰巷伯詩巷伯篇乃寺人作也
二之前爻偶虚為道路坎為宫此入宫之道故曰巷/主指五而言朱子曰二五隂陽正應居睽之時乖戾
不合必委曲相求而得會遇程子曰所謂委曲者以/善道宛轉將就使合而已非枉已屈道也无咎占辭
[004-15a]
六三見輿曵其牛掣其人天且劓无初有終掣從陸音/昌逝反爻
辭叶/韻○見離目象謂上九見六三輿曵說卦坎象牛/離象正互二離有前後二牛抽掣之象天馬
云剠鑿其額程子云髠首朱子云天乃篆文而字訛/而謂剃須也劓截鼻也其實皆上體被刑象説見下
文○三以隂不中正取睽於上以上離之目觀之若/見其車輪徐曵而行其牛乃有前役抽掣之態視其
人又有天且劓之醜進退自失形容可憎如此蓋三/兼坎離兌體故也取睽於人故曰无初三上正應无
終睽之理故曰有終○坎為獄囚離震為刑官遇兌/毁折為受刑說已見象小畜卦困五劓刖與睽天劓
象相出入睽三乃兌上爻故取上體天劓之刑困五/乃兌中爻故取上劓下刖俱刑之象互觀其㫖乃見
諸說鑿求乾首艮鼻震足皆非是項氏謂髪屬心/血主離火鼻屬肺氣主兌金亦太文致矣不可從
[004-15b]
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎睽諸爻皆剛柔正應獨/初四皆陽為无應故曰
孤一陽介二隂間亦孤象元夫初也初四皆夫初居/卦始故曰元夫孚剛爻中實象○程子曰四與初皆
以陽處一卦之下當睽乖時各无應援自然同德相/親故會遇也上下二陽至誠相合則何時之不能行
何危之不能濟當睽離時孤居二隂之間處不/當位危也以遇元夫而交孚故為无咎之占
六五悔亡厥宗噬膚往何咎五當睽時兼坎水離火體/不能无悔其體柔中故悔
亡二五正應皆離體故言宗二五相應睽卦體似噬/嗑故假噬象□膚指九四○ 而不睽
者也四剛爻介其間如頤中有物有隔而睽之之勢/然三人同心其利斷金二五相與協力而噬四之膚
則睽者合矣噬膚亦言易也往而從二何咎之有自/古天倫之睽常起於讒邪之離間離間之得行常起
[004-16a]
於彼此心事之不交使有厥宗噬膚之决何患睽之/不終合哉然非六五文明不能辨此曰悔亡又何咎
亦美/占
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪
冦婚媾往遇雨則吉說音/脫○上居睽極有應如无應/故亦曰孤見本爻離目
象豕塗鬼車弧冦雨皆指六三坎象而各有義二坎/豕而隂爻又在兌澤中故曰負塗坎為輿又為隱伏
故曰鬼一車坎為弓兼兌毁折故曰先張後說坎盜/有冦象三與上正應又婚媾象坎離和合雨象○上
與三本正應而不相能三之舉措又誠有取睽於上/者故上之羣疑滿腹如象所云然何嘗有是哉蓋睽
疑之極變枉百出耳聖人曉之曰三非冦也乃婚媾/也何至此然往而遇雨則隂陽和矣故吉天下之理
[004-16b]
人合者猶可間天合者不可離三上之應天合也三/曰有終上曰遇雨宜哉此終吉之占○程子曰睽上
九離也離之為德在諸卦為明獨於睽變為惡以剛/在上則為狠以明在上則為察以狠以察所以為睽
之極遇雨吉是物極則必反然/所以能解睽却是用明之功
䷦艮下/坎上○蹇卦蹇艱滯也以卦象言坎水在艮山之/前艱於上進故曰蹇以卦德言止於險而
不得進亦蹇義○二至/四互坎三至五互離
蹇利西南不利東北利西南主卦變而言蹇四隂卦自/觀變上九下居坤體中為三有來
而得坤衆之象○西南坤方故占者以坤方為利也/東北又主上下卦方位而言艮東北卦坎正北卦二
卦乃蹇方故其占為不利○蹇解反對二卦利西南/皆取卦變蹇主九三下入坤體中解主九四上入坤
[004-17a]
體中但解彖傳往得衆之義明蹇彖傳之義稍晦/故讀者惑焉然二卦義相出入細味甚明无可疑利
見大人大人謂九五/見之可濟蹇貞吉占者貞固主/之可為吉也
初六往蹇來譽凡外出為往内入為來蹇有足義故以/往來為象偶畫開口有譽象初之前即
坎往則蹇也當蹇之初而來退非明哲/見幾不能譽所歸也故為來譽之占
六二王臣蹇蹇匪躬之故上下卦皆蹇二又在重坎下/故曰蹇蹇 王臣二
爻象躬艮背象説見象三○爻當蹇時居大臣之位/處重坎之底聖人因象以為教焉為王臣者﨑嶇竭
蹶蹇而又蹇夫豈為身故哉委質為臣分當爾也諸/葛孔明有言鞠躬盡瘁死而後已成敗利鈍非臣之
明所能逆覩深契此爻之㫖/矣既曰匪躬何吉凶之足言
[004-17b]
九三往蹇來反往則入坎險之中故曰蹇/來則還艮止之體故曰反
六四往蹇來連往而入坎故曰蹇來而連九三之陽故/曰連以隂遇陽庶幾少助然三四皆在
蹇中故為不/凶不吉之占
九五大蹇朋來五人君之蹇故曰大朋象未詳或云三/為互坎中爻之陽與五同功有朋象朋
助之來則可濟蹇矣然在/坎中未能出險故不言吉
上六往蹇來碩吉碩大也凡陽為大往則險極故曰蹇/來則比五故曰碩上乘五應三皆陽
碩大可知/故為吉占利見大人大人謂五/此泛占辭
諸險爻不能濟蹇故无吉占三五皆陽爻而不言/吉三在互坎中五正坎中故也上六隂爻曰來碩
[004-18a]
吉者上乃將出蹇之時而五三两陽交助也人之/濟蹇惟才與時而已然時為大故吉不在三五之
陽乃在上六之隂吉凶進/退能違時哉易㫖蓋如此
䷧坎下/震上○解卦解難之散也以卦德言下坎上震處/險而動險難解散之象以卦象言天地之
義解散而成震雷坎雨故曰解/ 二至四互離三至五互坎
解利西南利西南主卦變而言解二陽卦自臨變初九/上入坤體中為西□西南坤方故占者利於
西南彖傳云往得衆謂初九往而得坤衆也○解以/震東坎北為卦與蹇反對蹇言不利東北而此不言
者闕卦坎震方解前卦艮坎方蹇地也不利之/甚本 散地也闕 故辭不同无所
往其來復吉有攸往夙吉有往无往亦主卦變義初/九上升為震體有攸往也
[004-18b]
帝出乎震初動之陽也有夙義九二不動為坎體无/所往也萬物歸乎坎内伏之陽也有來復義處解散
之時者若无可往之事則宜如坎陽之内復有當往/之事則宜如震陽之夙出不能復則以紛擾而滋多
事不能夙則以玩弛而宿釁端非解道也宜復而復/宜夙而夙何患難之不解散哉故二義皆為吉也
初六无咎小象曰剛柔之際義无咎也解之所欲散者/隂邪之朋爾初應九四之陽得其應矣故為
无咎之占此爻以畫為/象
九二田獲三狐得黄矢貞吉離為網罟乃田狩主卦故/言田此爻蓋通前後爻取
象三狐謂初三五也說卦坎為狐初三坎體五互坎/體合言之為三狐 黄矢謂九四也離剛畫為
矢離假坤象為黄既為二剛中文明之才主解散之/任譬之田獵三狐 所獲黄矢又為所得謂盡散
[004-19a]
隂邪之朋而并得陽剛之助/美象也貞固主之宜為吉占□除本爻外/三狐一矢
六三負且乘致冦至貞吝此爻舊說在二陽間有負乘/象蓋近之而未盡三在下坎
與上卦倒艮間盜又迫艮為背有負象坎為輿為輪/有乘象下坎之 其後有致冦象大傳曰負也
者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子/之器盜思奪之矣三隂柔不中正負者也而猥居下
卦之上乘也故象如此貞/固主之必為羞吝之占
九四解而拇朋至斯孚震為足與初六應初者震足之/拇指也朋象未詳解以解散隂
邪為義四本震初九陽之主也然不免下應初六之/隂故誨之曰解散汝足之拇 則朋類之至斯可
孚信否則正人之朋將望望去之矣朋之至不至係/於拇之解不解爾自古君子負天下之望為善類之
[004-19b]
歸小有牽係反見疑於衆君子者有/矣聖人所深戒也爻義在凶吉之間
六五君子維有解吉有孚于小人諸言君子小人通辭/未詳象義然以解諸
爻觀之曰拇曰三狐曰負乘曰隼小人象也而属坎/體曰解拇曰射隼君子象也而属震體則君子震象
小人坎象明矣震動盪决裂君子也坎隱伏幽隂小/人也五以震體主解而二坎在下皆中實此孚于小
人之象故曰君子若有所解散則為吉象其至誠孚/于小人矣小人雖未易孚至誠之道裂金石感鬼神
小人洗心革面不至敗吾/之解所謂孚也其吉宜哉
上六公用射隼于髙墉之上獲之句/无不利震為公侯/ 上卦
震體故稱公射坎弓象隼指六三蓋三兼坎離體離/為飛鳥兼坎為剛鷙之禽故曰隼三為上下卦之限
[004-20a]
有墉象髙墉上居解散之極而六三負乘之隂尚此/負固此 之隼也解既極矣此物安能獨存故一
射而遂獲之美象也凡占得之无所不利射隼獨於/上言之與三應爻故也 或指倒艮黔喙為隼象按
隼指六三也艮體至四而/止三无艮象或說非是
䷨兌下/艮上○損卦損減省也以卦體言三陽卦自泰變/損九三之陽以益上九此損下益上之義
故曰損以卦象言浚下兌之澤以益上艮之山/亦損下益上之義○二至四互震三至五互坤
損有孚元吉无咎易以中實為孚中虚亦為孚孚之卦/中虚而九二中實兼二孚義 至
也故為大吉/又无咎之占可貞利有攸往二語皆主上九而言太/陽自下而升上理之當
然固可貞固主之由内卦而外卦往也故又利有攸/往可貞宜静之占利往宜動之占義主上九故上九
[004-20b]
辭與/此同曷之用二簋可用享二句自為問答以釋損義/艮北方鬼神卦稽類為宗
廟兌為巫皆祭祀卦二損故言享二簋指下卦二竒/爻祭享之簋而止用 之至也 程子曰損
者損過就中損浮末就本實也享祀之禮誠敬為本/多儀備物所以餙之餙過於誠則為偽矣去餙所以
存誠/也
初九已事遄往句/无咎酌損之震動為有事之象已艮/止象 往震足象
酌兌口象爻居損初前為震體是有當損之事也欲/止其事則宜速往救過必於初弭患必於微遲回顧
慮止之難矣若能速往為无咎之占此謂圖損者不/可不勇决也然矯枉又不可過正故又戒以斟酌其
宜損而從損之世之因循退懦見幾不早坐待滔天/燎原而不可止或欲速乘快掃地新之并隳已成之
[004-21a]
舊者皆非也聖人於損初明遄往酌損二者之義至/矣哉一曰已事者止六四之事四居震極為有事初
與四應宜速/往止之亦通
九二利貞征凶弗損益之損體宜於靜止爻為震初九/有躁動象而前為六三乃受
損之爻上卦又為艮止故戒以利於貞固自處若征/進則凶也然其象終為弗損而有益之占蓋震初九
之陽值者每吉但爻體不宜於征進苟能貞固將不/損而有益鎮靜乃人事之當然福澤則天理之自然
也躁動妄進将以求益/乃招損爾此靜守之占
六三三人行則損一人一人行則得其友卦下三爻本/乾體損九三
為上九是三人損一之象六三一隂自上而來仍與/四五相合成互坤體是一人得友之象聖人因此發
[004-21b]
明損益之義天下之理有餘不足而已三人損一有/餘則必損也一人得友不足則必益也乘除消息隂
陽至理人囿其中而不悟耳程子曰天下无不二者/一與二相對待生生之本也三則餘而當損矣此損
益之大義也/占具象中
六四損其疾使遄有喜无咎爻變曰損之睽有坎心病/象一兌乂毁折象故言疾
凡疾隂陽相值為喜四有疾象幸與初九之陽相隨/是宜有喜 但當力損其疾使之速喜則无終
咎藥石鍼砭損疾之道也此疾病之占風雷益以遷/善改過貴其速也其理亦然○勿藥有喜者偶然之
疾損之使遄有喜者有/因之疾玩辭者審焉
損六爻言益之者三是不必損也九三明三人之/義是自然損益也獨初言已事四言損疾此二者
[004-22a]
人事當損之大者初曰遄往四曰使遄喜然則事/之當改疾之當除可不勇决速圖而乃遲回顧慮
自貽伊阻哉/此經意也
六五或益之十朋之龜句/弗克違句/元吉朱子以龜字/為句弗克違
為句今從之○舊說離外實中虚為龜損益似離故/假龜象愚謂損益龜象不必取之離此竒偶自然象
䷨十坤上數十朋之龜所謂大寳龜漢食貨志元莽/龜岠冉 長尺二寸為大貝十朋是也但王
之制两貝為朋直二百千十元龜直二十貝鄭氏詩/百朋注云五貝為朋則十朋當是五十貝二義未詳
弗克違言欲辭之不能也○五以柔順中虚居上卦/中天下之益皆歸焉故或有以至寳益之而不容辭
者書曰謙受益咸象曰以虚受人皆此意雖不求益/益之大也故為大吉之占○損益龜以象言也二五
[004-22b]
虚中受益以理言也又以象玩之一陽龜首也三隂/龜足也二陽龜身尾也損龜首上向故言于五益龜
首下向故言于二且損主益上/益主益下故也象義之精如此
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家爻乃泰/九三變
所謂益上也故為不損而有益之之象而其占為无/咎曰貞吉者静而吉曰利有攸往者動而吉語同彖
辭几卦主爻多與彖同卦首下臨又曰得臣无家者/臣坤象家坤土象上居 坤三爻坤為臣為
衆无家猶言无家數蓋甚多也此最美之占○凡震/初爻多吉二乃震初九故云弗損益之艮上爻多吉
上乃艮上九故云弗/損益之又稽類說
䷩震下/巽上○益卦益增益也以卦體言三隂卦自否變/損九四之陽以益初九此損上益下之義
[004-23a]
以卦象言震雷巽風相為助益亦/益義○二至四互坤三至五互艮
益利有攸往卦雖否三隂變亦泰三陽變以泰言之二/三往而為五上乃自下往上之象故利有
所/往利渉大川卦中虚為川説見需彖巽為木遇水/為舟以巽舟出中虚之險故為利渉
初九利用為大作元吉无咎大作如書庶殷丕作周禮/竭作是也師旅田獵城郭
宫室大興力役之謂震為動作之象坤為衆方震動/之初而坤衆翕然從之故為利用大作之占曰元吉
又曰无咎吉之上也初又/成卦主爻故其占如此
六二或益之十朋之龜句/弗克違句/永貞吉龜象與損/同䷩乃
卦中虚自然象不必取之離也十坤土數損益二卦/反對益二即損五故辭同損主益上故於五言之益
[004-23b]
主益下故於二言之其㫖則以順正中虚受益爾吉/上加永貞謂可永長貞固而保其吉乃吉之至也
王用享于帝吉艮為山郊丘也坤為牛特牲也震為/東方玉蒼璧也皆宜於享帝之象故
其占為吉二/吉各自為占
六三益之句/用凶事无咎有孚事為讀/孚為句○益之與弗損/益之莫益之
句同无咎有孚與大壯征凶有孚革三就有孚句同/○爻居震巽間震動而趨上巽入而就下两相順從
有相益之義故曰益之凶事謂凶禍之事象未詳然/稽類震動之極多凶如恒上頤三震上凶辭可見本
爻居雷風振撼間又為互坤中爻二木交克坤土皆/凶義○爻有受益之體雖用之凶事之占而其无咎
必然可信曰有孚者明其/决无咎也此衆人之占中行告公用圭三四在重/卦中曰中
[004-24a]
行猶言中路公指初九震體大戴偶爻開口有告象/震為玉艮手執之有執圭象 記諸侯相朝各執
其圭瑞主君致饔餼還圭○文雖别起而與上文相/屬若謂侯遇之則為告方伯之吉占震公體也而在
卦初蓋方伯出而在外者三諸侯位也倉卒凶事就/中路執瑞信之圭而告之告而用圭禮也初剛果有
為之賢與三又同震體必能慨然拯三之凶上文言/益之又言无咎亦以此歟○益三四爻皆侯國告方
伯之占三以凶事告四以遷國告四之㫖明三之㫖/晦以四證三其義見矣三四告于初經之變例也震
初九為公象三四爻為諸侯位又/通例也知常知變斯可與言易矣
六四中行告公句/從句/利用為依遷國中行告公義同/前亦謂列國於
中路告方伯也初九震體為公四為諸侯位初四正/應四巽體又為入有告而從之象卦以九四下遷于
[004-24b]
初初六上遷于四而成益坤土為國有遷國象依謂/依于公也古列國之遷意必禀方伯而後行事告公
而從故可依之而遷也後來邢遷夷儀衛遷/楚丘皆依於齊亦其義爾此遷徙之吉占
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德上有孚五中實/象下有孚卦中
虚象孚體惠順也上惠巽順象下惠坤順象虚實爻/皆有 故两言孚巽坤皆有順體故两言惠有孚
惠心指九五巽體五陽剛中正為巽中爻是信乎有/順理之心也書曰惠廸吉其為大吉勿問可知
以孚感則下以有孚惠我德謂其下三爻坤順體上/ 孚應五信有惠順之心則下亦皆信
乎順君之德矣蓋君民上下勢雖夐絶心則潛通在/上者行事之順逆本心之誠偽如影響形聲不爽毫
髪大學謂堯舜帥天下以仁而民從中庸論篤恭天/下平之理至以上天之載无聲无臭贊之是也爻因
[004-25a]
二孚二惠發明感應之理辭義廣大非前爻/占辭比與益義不相渉舊訓惠為愛非是
上九莫益之或擊之立心勿恒凶擊艮手象巽為進退/不果為躁卦有立心
不恒之象朱子曰勿只是不字非禁止辭人然莫有/ 上居益體之極是宜受益於
利益之者或反有攻擊之何也立心不恒之所致也/夫立心不恒則舉錯悖謬忽恩忽怨乍親乍疎寡助
之至舟中皆敵國也/見擊宜哉故為凶占
[004-25b]
周易集傳卷四
