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御製重刻十三經序
班固氏曰六學者王教之典籍先聖所以明天道正人
倫致至治之成法也漢代以来儒者𫝊授或言五經或
言七經暨唐分三禮三𫝊則稱九經已又益孝經論語
爾雅刻石國子學宋儒復進孟子前眀因之而十三經
之名始立自宋易漢唐石刻之舊五經始有板本及明
南北監板行而箋疏𫝊義臚列具備學士家有其書𫝊
習彌廣顧訓詁繁則踳駁互見卷帙重則豕亥易訛或
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意晦於一言之舛或理乖於一字之謬校讎踈略疑悮
滋多承學之士無所取正我朝
列祖相承右文稽古
皇祖聖祖仁皇帝研精至道尊崇聖學五經具有成書頒
布海内朕披覽十三經注疏念其嵗月經乆梨棗日就
漫漶爰勅詞臣重加校正其於經文悮字以及𫝊注箋
疏之未協者叅互以求其是各為考證附於卷後不紊
舊觀刋成善本匪徒備金匱石室之藏而已書曰學於
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古訓乃有𫉬𫝊曰經籍者聖哲之能事其教有適其用
無窮朕咨采勅㡬實無審定之暇亦無鑒古之識而惟
是緝熙遜志日就月將則有志焉而不敢不勉繼自今
津逮既正於以窮道徳之閫奥嘉與海内學者篤志研
經敦崇實學庶㡬經義眀而儒術正儒術正而人才昌
恢先王之道以贊治化而宏逺猷有厚望焉
乾隆十二年二月朔
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御製伏日讀易
百舌已無聲三庚適初伏清晝如小年韋編静可讀風
来蟬度響雨過花增馥物物注易簡奚待玩九六迴憶
陽生時觀𧰼得来復
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御製讀周易枯楊生稊辨詁
易大過之九二曰枯楊生稊王弼注云楊之秀也孔頴
達謂枯槁之楊更生少壯之稊取象顯而易見陸徳明
經典釋文從之考夏小正云正月栁稊稊也者發孚也
戴徳自釋其文確然可信足與弼注相發明且微獨王
孔之說為然也唐以前諸儒講易者莫不然即鄭康成
書作荑而解為木更生虞翻詁作穉而解為楊葉未舒
辭雖小異義實不相逺也惟朱子本義以稊為梯且訓
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為根謂榮於下者其說本之程𫝊而程子則舉劉琨勸
進表發繁花於枯荑為證夫琨信筆為文無與易理然
亦未明言根義而荑之訓又為草琨所謂枯荑安知非
在彼而不在此其不足據審矣程朱之意不過以卦體
二爻初隂在下遂以為下生根梯而於五爻老隂在上
則以為上生華秀夫以二之比初為老夫得女妻五之
比六為老婦得士夫可也若拘上下爻之象以根梯華
秀分上下而言則不可朱子不又云乎榮於下則生于
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上既曰生于上非秀而何矧植物之性其生莫不由根
而幹而枝而芽蘖若舍稊秀而専言梯且訓為根則所
云生於上者曷所指乎攷之朱震河上易𫝊曰二變而
與初二成艮巽木在土下根也枯楊有根則其穉秀出
稊穉出楊之秀也震未嘗不兼言根而引而至於稊則
較程朱之說為賅舉矣間嘗綜爻之辭而覆按之生稊
必當以弼注為正葢陽雖過而濟以隂故能成生發之
功譬枯楊之生稊始孚秀而具生生不已之象猶老夫
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得女妻之過以相與也故旡不利也五爻生華直當作
華絮解陸佃埤雅云栁華一名絮是其義矣盖楊而至
於華絮其生意已過自此以往將就衰落故不可乆也
亦猶老婦得士夫之可醜也則以象辭釋爻辭其義自
合即以卦體證爻象亦無弗合又何必泥程朱之曲解
為梯乎但稊之為字雖今時所行大戴禮亦從木然詁
解無異義或出刋寫之譌而張參五經文字則列稊于
禾部唐國子學石經本漢鴻都之遺最為近古而木旁
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之梯則說文廣韻並訓木階與發榮義無渉亦不可以
不正
