太上老君説常清靜經註是一
都梁參學清廃瑩蟾子李道純註
老君曰大道无形生育天地大道无情運行
日月大道无名長養萬物吾不知其名强名
曰道
纔言可道即非常道旣不可道何以名道
咦只這道之一字巳道了也視之不足見
聴之不足聞摶之不可得用之不可旣惟
惚惟恍不屬聲聞曰希曰夷无有定體若
作聲聞會不足以成若作定體求不足以
應變道雖无形因天地生育其形可見道
雖无情推日月運行其情可察道雖无名
窮萬物長養其名可立易係云在天成象
在地成形變化見矣非道之形乎又曰鼓
之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一
暑非道之情乎又曰乹道成男坤道成女
非道之名乎道本无名聖人強立名道者
通天下萬變歸天下之殊途坦平驀直大
路之謂也
夫道者有清有濁有動有靜天清地濁天動
[000-170141b]
地静男清女濁男動女靜降本流末而生萬
物清者濁之源動者靜之基人能常清靜天
地悉皆歸
鴻濛未判動靜之理巳存清濁旣分動靜
之機始發清而昇者曰天濁而降者曰地
天地一闔闢一隂陽互動互靜機緘不已
四時成焉百物生焉天地之性人爲貴人
於物之最靈男法天女法地男清女濁即
天地昇降也男動女靜即天地闔闢也天
地絪緼萬物化生降本流未生生化化而
无有休息太上始言无形无情无名天地
之始次言有動有靜謂有名萬物之母也
若復有人知此兩者同出異名則知清濁
本一動静不二流雖濁而其源常清用雖
動而其體常靜清靜乆乆神與道俱與天
地為一
夫人神好清而心擾之人心好靜而慾牽之
常能遣其欲而心自靜澄其心而神自清自
然六慾不生三毒消滅
有道之士常以道制慾不以慾制道以道
[000-170141c]
制慾神所以清心所以静至道與神炁混
混淪淪周乎三才萬物應變而無窮至廣
太盡精微矣苟以慾制道失道者也失道
之士欲心一萌无所不至權利牽於外念
慮煎於内心爲物轉神爲心役心神旣不
清静道安在哉常能制慾則歸心不動歸
心不動則自然澄澄湛湛絶點翳純清復
其本然清靜之大矣何慾之有易傳云山
下有澤損君子以懲忿窒慾其斯之謂歟
所以不能者爲心未澄慾未遣也能遣之者
内觀其心心无其心外觀其形形无其形逺
觀其物物无其物三者旣悟惟見於空
太上云清靜爲天下正所謂正者至公无
私也惟天理之至公爲能勝人慾之至私
世人所以不能造道者非不能也爲物慾
之所眩也絶欲之要必先忘物我忘物我
者内忘其心外忘其形遠忘其物三者旣
忘復全天理是名大即艮止之義也易云
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎
艮其背即内觀其心心无其心也不獲其
[000-170142a]
身即外觀其形形无其形也行其庭不見
其人即逺觀其物物无其物也无咎即无
欲也太上云咎莫大於欲得即此義也至
於物慾見空則清静之天復矣
觀空亦空空无所空所空旣无无无亦无无
无旣无湛然常寂寂无所寂欲豈能生欲旣
不生即是眞靜眞常應物眞常得性常應常
静常清靜矣
攸攸萬事不是空一以貫之終歸元物此
遣慾之要也以空遣慾慾既不生和空亦
无空旣无矣无亦无也无无旣无湛然寂
然湛寂亦无是名眞静湛然常寂者凝神
入空寂也寂无所寂者融神岀空寂也所
謂眞靜非不動也若以不動爲靜則是有
定體也有定體則不足以應變所以眞常
應物眞常得性者動而應物而眞體不動
也作如是見者常應常静常清靜矣
如此清靜漸入眞道旣入眞道名爲得道雖
名得道實无所得爲化衆生名爲得道能悟
之者可傳聖道
[000-170142b]
寂然不動為體感而遂道爲用是名眞靜
至於體用一源顯微无間眞常之道得矣
得之一字亦是強名若謂實有所得則不
足以爲道聖人惟恐世人不知有无相生
之理落斷常邪見故以得道委曲成全使
其積漸而至頓成也至於嘿而成之不言
而信聖道可造也所謂傳者不傳之傳也
聖道者聖而不可知之之謂也
老君曰上士无爭下士好爭上徳不徳下徳
執徳執著之者不名道徳
遵儒書不爭之言行釋經无爭之行此一
法岀於无法洞觀冥契是名上士也下士
則不然下士之心好勝常自滿自見是自
矜伐致爭之由也讒有微善執為己德吾
必謂之无也上士返是上士晦徳以謙自
牧不自見是不自矜伐夫惟不爭故天下
莫能與之爭太上所謂上德不德是以有
徳即此義也執著之者徳尚不眀何以明
道哉
衆生所以不得眞道者爲有妄心既有妄心
[000-170142c]
即驚其神旣驚其神即著萬物旣著萬物即
生貪求旣生貪求即是煩惱煩惱妄想憂苦
身心便遭濁辱流浪生死常沉苦海永失眞
道
下士好爭執德爲有妄心所以然也古徳
云常滅妄心不滅照心一切不止之心皆
妄心也一切不動之心皆照心也妄想一
萌邪正分樞機一發榮辱判可不勉哉妄
心不止生種種差别因縁至於涉穢途觸
禍機落隂趣未有不始於妄心也學道之
士固當謹始始若不謹焉得有終妄念始
萌不自知覺神爲心役心爲物牽縱三尸
之熾盛爲六慾之擾攘宣得不著物耶著
物之故貪求心生旣生貪求即是煩惱妄
想種種相縁无由解脱至於憂苦身心便
遭濁辱流浪生死常沉苦海永失眞道良
可悲哉所以妄想之心輸迴之根本也衆
生所以不得眞道者爲妄想心不滅所以
然也
眞常之道悟者自得得悟道者常清靜矣
[000-170143a]
見在此身亦從妄想中來身生而後有情
緑情縁而後有憂苦妄増縁起直入輪迴
前无始而後无终者舉世皆然惟悟道者
照心常存照破種種縁相皆是妄幻勿令
染著照心既存妄心无能爲也久久純熟
決定證清靜身作是見者眞常之道得矣
所謂照心者即天心也眞常者即無妄也
了悟此心則有妄之心復矣无妄之道成
矣无妄所以次復也易曰復其見天地之
心乎到這裏纎芥幽微悉皆先照至於如
如不動了了常知至覺至靈常清常靜眞
常之道至是盡矣聖人之能事畢矣
太上老君説常清静經註
