重刊道藏輯要
太上老君說常淸靜經註 瑩蟾子李道純註
老君曰大道無形生育天地大道無情運行日月大道無名長
養萬物吾不知其名强名曰道
纔言可道卽非常道旣不可道何以名道咦只這道之一字
巳道了也視之不足見聽之不足聞搏之不可得用之不可
旣惟惚惟恍不屬聲聞曰希曰夷無有定體若作聲聞會不
足以成道若作定體求不足以
其形可見道雖無情推日月運行其情可察道雖無名窮萬
物長養其名可立易繫云在天成象在地成形變化見矣非
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道之形乎又曰鼓之以雷霆潤之以風雨日月運行一寒一
暑非道之情乎又曰乾道成男坤道成女非道之名乎道本
無名聖人强立名道者通天下之萬變歸天下之殊途坦平
驀直大路之謂也
夫道者有淸有濁有動有靜天淸地濁天動
動女靜降本流末而生萬物淸者濁之源動者靜之基人能常
淸靜天地悉皆歸
鴻濛未判動靜之理已存淸濁旣分動靜之機始發淸而昇
者曰天濁而降者曰地天地一闔闢一陰陽互動互靜機緘
不已四時成焉百物生焉天地之性人爲貴人於物之最靈
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男法天女法地男淸女濁卽天地昇降也男動女靜卽天地
闔闢也天地絪緼萬物化生降本流末生生化化而
息太上始言無形無情無名天地之始次言有動有靜謂有
名萬物之母也若復有人知此兩者同出異名則知淸濁本
一動靜不二流雖濁而其源常淸用雖動而其體常靜淸靜
久久神與道俱與天地爲一
夫人神好淸而心擾之人心好靜而慾牽之若常能遣其欲而
心自靜澄其心而神自淸自然六慾不生三毒消滅
有道之士常以道制慾不以慾制道以道
所以靜至道與神炁混混淪淪周乎三才萬物應變而無窮
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至廣大盡精微矣苟以慾制道失道者也失道之士欲心一
萌無所不至名利牽於外念慮煎於內心爲物轉神爲心役
心神旣不淸淨道安在哉常能制慾則歸心不動歸心不動
則自然澄澄湛湛絶點翳純淸復其本然淸靜之大矣何慾
之有易傳云山下有澤損君子以懲忿窒慾其斯之謂歟
所以不能者爲心未澄慾未遣也能遣之者
心外觀其形形無其形遠觀其物物無其物三者旣悟惟見於
空
太上云淸靜爲天下正所謂正者至公無私也惟天理之至
公爲能勝人欲之至私世人所以不能造道者非不能也爲
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物慾之所眩也絶慾之要必先忘物我忘物我者內忘其心
外忘其形遠忘其物三者旣忘復全天理是名大卽艮止之
義也易云艮其背不獲其身行其庭不見其人無咎艮其背
卽內觀其心心無其心也不獲其
也行其庭不見其人卽遠觀其物物無其物也無咎卽無欲
也太上云咎莫大於欲得卽此義也至於物欲見空則淸靜
之天復矣
觀空亦空空無所空所空旣無無無亦無無無旣無湛然常寂
寂無所寂欲豈能生欲旣不生卽是眞靜眞常應物眞常得性
常應常靜常淸靜矣
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攸攸萬事總是空一以貫之終歸無物此遣慾之要也以空
遣慾慾旣不生所空亦
然寂然湛寂亦無是名眞靜湛然常寂者凝神入空寂也寂
無所寂者融神出空寂也所謂眞靜非不動也若以不動爲
靜則是有定體也有定體則不足以應變所以眞常應物眞
常得性者動而應物而眞體不動也作如是見者常應常靜
常淸靜矣
如此淸靜漸入眞道旣入眞道名爲得道雖名得道實無所得
爲化眾生名爲得道能悟之者可傳聖道
寂然不動爲體感而遂通爲用是名眞靜至於體用一源顯
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微無間眞常之道得矣得之一字亦是强名若謂實有所得
則不足以爲道聖人惟恐世人不知有無相生之理落斷常
邪見故以得道委曲成全使其積漸而至頓成也至於嘿而
成之不言而信聖道可造也所謂傳者不傳之傳也聖道者
聖而不可知之之謂也
老君曰上士無爭下士好爭上德不德下德執德執着之者不
名道德
遵儒書不爭之言行釋經無爭之行此一法出於無法洞觀
冥契是名上士也下士則不然下士之心好勝常自滿自見
是自矜伐致爭之由也纔有微善執爲已德吾必謂之無也
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上士返是上士晦德以謙自牧不自見是不自矜伐夫惟不
爭故天下莫能與之爭太上所謂上德不德是以有德卽此
義也執著之者德尚不明何以明道哉
眾生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心
神卽著萬物旣著萬物卽生貪求旣生貪求卽是煩惱煩惱妄
想憂苦身心便遭濁辱流浪生死常沉苦海永失眞道
下士好爭執德爲有妄心所以然也古德云常滅妄心不滅
照心一切不止之心皆妄心也一切不動之心皆照心也妄
想一萌邪正分樞機一發榮辱判可不勉哉妄心不止生種
種差別因緣至於涉穢途觸禍機落陰趣未有不始於妄心
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也學道之
知覺神爲心役心爲物牽縱三尸之熾盛爲六慾之擾攘豈
得不著物耶著物之故貪求心生旣生貪求卽是煩惱妄想
種種相緣無由解脫至於憂苦身生便遭濁辱流浪生死常
沉苦海永失眞道良可悲哉所以妄想之心輪迴之根本也
眾生所以不得眞道者爲妄想心不滅所以然也
眞常之道悟者自得得悟道者常淸靜矣
見在此身亦從妄想中來身生而後有情緣情緣而後有憂
苦妄增緣起直入輪迴前無始而後無終者舉世皆然惟悟
道者照心常存照破種種緣相皆是妄幻勿令染著照心旣
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存妄心無能爲也久久純熟決定澄淸靜身作是見者眞常
之道得矣所謂照心者卽天心也眞常者卽無妄也了悟此
心則無妄之心復矣無妄之道成矣無妄所以次復也易曰
復其見天地之心乎到這裏纎芥幽微悉皆先照至於如
不動了了常知至覺至靈常淸常靜眞常之道至是盡矣聖
人能之
