文始眞經註卷之八賢四
神峯逍遥子牛道淳直解
八籌篇籌者物也/凡六章
關尹子曰古之善揲蓍灼龜者能於今中示
古古中示今高中示下下中示高小中示大
大中示小一中示多多中示一人中示物物
中示人我中示彼彼中示我
蓍龜見解二柱首章古之人有善揲蓍草
若以熱鐵錐灼鑽龜殻以兆未來過去見
在之吉凶也能以今之事示曉古之理復
以古之理示曉今事之吉凶得失也故云
古之善揲蓍灼龜者能於今中示古古中
示今也高者天也天屬陽陽屬吉也下者
地也地屬陰陰者屬凶也揲蓍灼龜能於
吉中示告人之凶復能凶中示告人之吉
也故云高中示下下中示高也小者一身
也大者天下國家也揲蓍灼龜能於一身
告示天下國家之禍福也復能於天下國
家告示一身之吉凶也故云小中示大大
中示小也一者人君也多者百姓也揲蓍
[008-140674b]
灼龜能於人君告示百姓之禍福復能於
百姓告示人君之吉凶也故云一中示多
多中示一也物者財物也揲蓍灼龜能於
人之得失告示財物多寡也復於財物多
寡告示人之得失也故云人中示物物中
示人也彼者父母兄弟妻子也揲蓍灼龜
能於我之八字告示父母兄弟妻子存亡
得失多寡也復於父母兄弟妻子存亡得
失多寡告示我之八字貴賤禍福也故云
我中示彼彼中示我也
是道也其來無今其往無古其高無蓋其低
無載其大無外其小無内其本無一其末無
多其外無物其内無人其近無我其遠無彼
是者此也此眞空不可思議之道非同揲
蓍灼龜分析今古高下大小一多人物彼
我之六對待也道不屬時獨往獨來無古
今之異也故云是道也其來無今其往無
古也道不屬形位充塞虚空上下無所不
在非似天地定於蓋載也故云其高無蓋
其低無載也道不屬内外中邊言其大者
[008-140674c]
廣無邊際言其小者視之不見故云其大
無外其小無内也道不屬數不可定於一
多也道爲五太二儀萬物之本源運行一
氣化生天地萬物天地萬物無須臾離於
道若離於道則天地萬物壊滅也以此知
天地萬物爲道之末也故云其本無一其
末無多也此其本無一其末無多郭子謙
本有此八字於經甚有次序故亦從而解
之也道不屬人物内外不二也故云其外
無物其内無人也道不屬彼我遠近不二
也故云其近無我其遠無彼也
不可析不可合不可喻不可思惟其渾淪所
以爲道
道如虚空無散無聚也故云不可析不可
合也道無相似無比倫無情識故不可以
言議而譬喻不可以心思而知解也故云
不可喻不可思也若人了悟本自具足本
自見成本自全眞不假修爲造作扭捏也
如此强名曰道也故云惟其渾淪所以爲
道也此章明道不屬形數不可分析而知
[008-140675a]
也
右第一章
關尹子曰水潜故藴爲五精火飛故達爲五
臭木茂故華爲五色金堅故實爲五聲土和
故滋爲五味
精者精神之精也水性好潜隱於内故藴
積爲五蟲之精五蟲者鱗羽毛甲倮也水
在藏爲腎在五神爲精也故云水潜故藴
爲五精也火性好飛揚於外故通達人鼻
爲腥羶香焦朽之五臭也故云火飛故達
爲五臭也木性好榮茂故華發爲青黄赤
白黑五色也故云木茂故華爲五色也金
性堅硬故實而擊之爲宫啇角徵羽之五
音聽之爲五聲也土性温和故滋酸鹹甘
辛苦之五味也故云土和故滋爲五味也
其常五其變不可計其物五其雜不可計
其常五者五常也仁義禮智信也仁屬木
義屬金禮屬火智屬水信屬土也其物五
者金木水火土也變者雜也此金木水火
土之五行仰之爲五星俯之爲五嶽位之
[008-140675b]
爲五方變之爲五色擊之爲五音族之爲
五姓物之爲五金氣之爲五臭潜之爲五
精滋之爲五味動之爲五蟲植之爲五行
善之爲五德惡之爲五賊身之爲五藏神
之爲五神識之爲五情也故云其常五其
變不可計其物五其雜不可計也
然則萬物在天地間不可執謂之萬不可執
謂之五不可執謂之一
向之五行變化萬物紛紛擾擾於天地之
間其雜不可勝數計筭豈定執謂之萬哉
故云然則萬物在天地間不可執謂之萬
也萬物歸屬五行其常五其變不可計豈
可執定謂之五行哉故云不可執謂之五
也五行歸屬於一一統億萬生生化化而
不息豈可執定謂之一哉故云不可執謂
之一也
不可執謂之非萬不可執謂之非五不可執
謂之非一
天地之間蓊然蔚然紛紛擾擾之物豈止
於億萬哉奈何總名謂之萬物也故云不
[008-140675c]
可執謂之非萬也萬物紛紛雖多終歸屬
於五行也故云不可執謂之非五也五行
雖變不可計終屬一氣之統攝也故云不
可執謂之非一也
或合之或離之以此必形以此必數以此必
氣徒自勞爾物不知我我不知物
或將萬物五行合之爲一或將一氣離之
爲五行萬物也故云或合之或離之也既
有合有離以此必屬萬物之形故云以此
必形也以此萬物必屬五行之數也故云
以此必數也以此五行必屬一氣也故云
以此必氣也向來分别萬物五行一氣俱
屬妄情已落形數氣化之變也謾徒自勞
爾若妄情返於眞性則物我如如各不相
知迥出形數氣運變化之外也故云徒自
勞爾物不知我我不知物也此章眀纔萌
妄情即落形數氣運之化妄情復本則形
數氣運不可得而拘也
右第二章
關尹子曰即吾心中可作萬物蓋心有所之
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則愛從之愛從之則精從之
心本清淨元無一物等同太虚於此清淨
心上忽萌一妄情於此不覺是妄則情情
相續積之爲萬情萬情迷染萬物也經云
一情認之積爲萬情萬情認之積爲萬物
是也故云即吾心中可作萬物也蓋心之
妄情有所往則隨所愛之境從而往之也
愛屬水水屬精心情有所愛之境則精神
亦從之所往也故云蓋心有所之則愛從
之愛從之則精從之也之者往也
蓋心有所結先凝爲水心慕物涎出心悲物
淚出心愧物汗出
元氣周身隨心感而出見蓋心有住著彼
所住著之境結縛也故云蓋心有所結也
心先與物凝滯則元氣化而爲水也心若
有所慕愛可食之物則元氣於口中化爲
涎液而出見也故云先凝爲水心慕物涎
出也心感悽愴親戚死喪忽然悲哀則元
氣於眼中化爲淚而出見也故云心悲物
淚出也自作不善之行見人忽起慚愧之
[008-140676b]
心則元氣於面化爲汗而出見也故云心
愧物汗出也
無暫而不乆無乆而不變
暫者不乆也乆者常靜也變者動也若無
暫生暫滅之情念而不能悟眞空常靜之
心體也故云無暫而不乆也若無悟眞空
常靜之心體而不能應群動之變而常寂
也故云無乆而不變也
水生木木生火火生土土生金金生水相攻
相剋不可勝數
人心藏屬火内藏神其神情好喜也肝藏
屬木内藏魂其魂情好怒也脾藏屬土内
藏意其意情好思也肺藏屬金内藏魄其
魄情好憂也腎藏屬水内藏精其精情好
恐也精生魂則恐生怒故云水生木也魂
生神怒生喜故云木生火也神生意喜生
思故云火生土也意生魄思生憂故云土
生金也魄生精憂生恐故云金生水也攻
字應作生字恐傳寫之誤也應作相生相
剋也相剋者水剋火火剋金金剋木木剋
[008-140676c]
土土剋水也五行相生相剋化生天地萬
物萬物相生相剋不可以數計筭也故云
相生相剋不可勝數也
嬰兒蘂女金樓絳宫青蛟白虎寳鼎紅鑪皆
此物有非此物存者
賢藏屬坎坎中陽爻謂之嬰兒即精化元
陽之氣也心藏屬離離中陰爻謂之蘂女
即心液之神也肺藏屬兊兊屬金管十二
節謂之金樓也又謂之十二重樓也心藏
屬火火色赤謂之絳宫也肝藏屬木内藏
魂木色青謂之青蛟又謂之青龍也肺藏
屬金内藏魄金色白謂之白虎故云嬰兒
蘂女金樓絳宫青蛟白虎也身中元氣屬
陽陽屬乾也乾屬金乃謂之寳鼎也心中
之神屬陰陰屬坤心屬火火色紅乃謂之
紅鑪也身心謂之乾坤鼎鑪也既身心爲
鼎鑪即神氣爲藥物也故云寳鼎紅鑪皆
此物也此物者即神氣也道無形名乃爲
神氣之祖神氣之祖者乃不可思議之道
也故云有非此物存者也此章明道運神
[008-140677a]
氣變化無窮也
右第三章
關尹子曰鳥獸俄呦呦俄旬旬俄逃逃草木
俄茁茁俄停停俄蕭蕭天地不能留聖人不
能繫
呦呦者鳥獸之子初生之聲也旬旬者鳥
獸經數旬長大也逃逃者鳥獸老而死亡
如人逃遁不見也茁茁者草木初生芽也
停停者草木長大停停卓立也蕭蕭者草
木老枯蕭蕭無葉也言鳥獸俄生俄長俄
頃之間復變而爲死也故云鳥獸俄呦呦
俄旬旬俄逃逃也草木俄生俄長俄頃之
間復變而爲枯死也故云草木俄茁茁俄
停停俄蕭蕭也鳥獸草木生時不得不生
長時不得不長老時不得不老死時不得
不死生長老死四者大化之流行雖天地
之廣大聖人之神通亦不能暫留繫而使
不生長老死也故云天地不能留聖人亦
不能繫也
有運者存焉爾
[008-140677b]
造物運斡一氣陰陽五行四時相推相蕩
生生化化無有窮極故云有運者存焉爾
也
有之在彼無之在此鼓不桴則不鳴偶之在
彼奇之在此桴不手則不擊
有造化之運在彼迷情形氣之數也故云
有之在彼也無物眞空之道在此心開了
悟與道㝠合不屬形氣時數造化安能運
之哉故云無之在此也心既開悟不生妄
情不染物境清淨湛然猶如虚空彼造物
豈能陶鑄虚空哉心了如此似鼓不用桴
擊則鼓不嗚響也故云鼓不桴則不嗚也
與造化對偶在彼迷情也故云偶之在彼
也不與造化對偶則奇然無侣在此眞空
了悟之心也故云奇之在此也眞空心尚
未萌豈有迷情染物哉眞空如此似桴不
用手則不能擊鼓也故云桴不手則不擊
也此章明迷染萬物則不能逃於大化也
悟眞空則大化不能遷也
右第四章
[008-140677c]
關尹子曰均一物也衆人惑其名見物不見
道賢人析其理見道不見物
一者不二之道也物者天地萬物也天地
萬物咸賴不二之道而有其生也故云均
一物也道寓於天地萬物無所不在衆人
爲天地萬物之名惑亂其心心迷著物見
物不見不二之道也故云衆人惑其名見
物不見道也賢人能分析事理昭昭明白
明見道理外忘萬物故云賢人析其理見
道不見物也
聖人合其天不見道不見物一道皆道
聖人了悟㝠契天眞了道之實忘道之名
道名尚忘何況物哉故云聖人合其天不
見道不見物也道元不二道無不在故云
一道皆道也
不執之即道執之即物
心無所住全身放下即㝠契眞空妙有之
道也故云不執之即道也心有所住染著
種種之邊即迷情逐於境物也故云執之
即物也此章明未能洞徹賢愚一例屬迷
[008-140678a]
了然悟徹凡聖不二也
右第五章
關尹子曰知物之偶者不必去物譬如土牛
木馬雖情存牛馬之名而心忘牛馬之實
知者悟也了悟所有物境皆是偽妄不眞
自然心不染著湛然清靜不必去除物境
也故云知物之偽者不必去物也了悟所
有物境偽妄不眞自然不染譬如泥土塑
成牛木雕刻成馬見之雖然情存牛馬之
名像而心自然忘牛馬之眞實也故云譬
如土牛木馬雖情存牛馬之名而心忘牛
馬之實也此章明了悟物境之偽忘心自
然清靜無染也
右第六章
文始眞經註卷之八
