KR6d0003 添品妙法蓮華經-隋-闍那崛多 (T@QISHA)




《添品妙法蓮華經》卷第四


隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯


五百弟子授記品第八



爾時富樓那彌多羅尼子,從佛聞是智慧方
便隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸
佛有大自在神通之力,得未曾有心淨踊躍,
即從座起到於佛前,頭面禮足却住一面,瞻
仰尊顏目不暫捨,而作是念:「世尊甚奇特,
所為希有,隨順世間若干種性,以方便知見
而為說法,拔出眾生處處貪著,我等於佛功
德言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本願。」


爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅
尼子不?我常稱其於說法人中最為第一,亦
常歎其種種功德,精勤護持助宣我法,能於
四眾示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒
益同梵行者,自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於
過去九十億諸佛所,護持助宣佛之正法,於
彼說法人中亦最第一。又於諸佛所說空法
明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說
法,無有疑惑,具足菩薩神通之力,隨其壽
命常修梵行,彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那,以斯方便饒益無量百千眾生,又
[004-0162b]
化無量阿僧祇人,令立阿耨多羅三藐三菩
提,為淨佛土故,常作佛事教化眾生。諸比
丘!富樓那亦於七佛說法人中而得第一,今
於我所說法人中亦為第一,於賢劫中當來
諸佛說法人中亦復第一,而皆護持助宣佛
法,亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法,
教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三
菩提,為淨佛土故,常勤精進教化眾生,漸
漸具足菩薩之道,過無量阿僧祇劫,當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如
來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調
御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界,為一佛土,七寶為地,地平如
掌,無有山陵谿澗溝壑,七寶臺觀充滿其
中,諸天宮殿近處虛空,人、天交接,兩得相見,
無諸惡道,亦無女人,一切眾生皆以化生,無
有婬欲,得大神通,身出光明,飛行自在,志念
堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相而自莊
嚴。其國眾生常以二食,一者、法喜食,二者、
禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩眾,得大神通,四無礙智,善能教化眾生之
類;其聲聞眾,算數校計所不能知,皆得具足
六通、三明及八解脫。其佛國土,有如是等無
量功德莊嚴成就,劫名寶明,國名善淨,其佛
壽命無量阿僧祇劫,法住甚久,佛滅度後,起
七寶塔遍滿其國。」


爾時世尊,欲重宣此義,而
說偈言:


「 「諸比丘諦聽!
 佛子所行道,
 善學方便故,
 不可得思議。
[004-0162c]
 知眾樂小法,
 而畏於大智,
 是故諸菩薩,
 作聲聞緣覺,
 以無數方便,
 化諸眾生類,
 自說是聲聞,
 去佛道甚遠,
 度脫無量眾,
 皆悉得成就,
 雖小欲懈怠,
 漸當令作佛。
 內祕菩薩行,
 外現是聲聞,
 少欲厭生死,
 實自淨佛土。
 示眾有三毒,
 又現邪見相,
 我弟子如是,
 方便度眾生。
 若我具足說,
 種種現化事,
 眾生聞是者,
 心則懷疑惑。
 今此富樓那,
 於昔千億佛,
 勤修所行道,
 宣護諸佛法,
 為求無上慧,
 而於諸佛所,
 現居弟子上,
 多聞有智慧。
 所說無所畏,
 能令眾歡喜,
 未曾有疲倦,
 而以助佛事。
 已度大神通,
 具四無礙慧,
 知眾根利鈍,
 常說清淨法,
 演暢如是義,
 教諸千億眾,
 令住大乘法,
 而自淨佛土。
 未來亦供養,
 無量無數佛,
 護助宣正法,
 亦自淨佛土。
 常以諸方便,
 說法無所畏,
 度不可計眾,
 成就一切智。
 供養諸如來,
 護持法寶藏,
 其後得成佛,
 號名曰法明;
 其國名善淨,
 七寶所合成;
[004-0163a]
 劫名為寶明,
 菩薩眾甚多,
 其數無有量,
 皆度大神通,
 威德力具足,
 充滿其國土。
 聲聞亦無數,
 三明八解脫,
 得四無礙智,
 以是等為僧。
 其國諸眾生,
 婬欲皆已斷,
 純一變化生,
 具相莊嚴身,
 法喜禪悅食,
 更無餘食想;
 無有諸女人,
 亦無諸惡道。
 富樓那比丘,
 功德悉成滿;
 當得斯淨土,
 賢聖眾甚多,
 如是無量事,
 我今但略說。」」



爾時千二百阿羅漢心自在者作是念:「我等
歡喜得未曾有,若世尊各見授記如餘大弟
子者,不亦快乎?」


佛知此等心之所念,告摩
訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第
與授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中,我
大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,
然後得成為佛,號曰普明如來、應供、正遍知、
明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊。其五百阿羅漢,漚樓頻螺迦葉、伽
耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓
馱、離波多、劫賓那、薄拘羅、周陀莎伽陀
等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,
名曰普明。」


爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:


「 「憍陳如比丘,
 當見無量佛,
 過阿僧祇劫,
 乃成等正覺;
 常放大光明,
 具足諸神通,
[004-0163b]
 名聞遍十方,
 一切之所敬。
 常說無上道,
 故號為普明;
 其國土清淨,
 菩薩皆勇猛,
 咸昇妙樓閣,
 遊諸十方國,
 以無上供具,
 奉獻於諸佛,
 作是供養已,
 心懷大歡喜,
 須臾還本國,
 有如是神力。
 佛壽六萬劫,
 正法住倍壽,
 像法復倍是,
 法滅天人憂。
 其五百比丘,
 次第當作佛,
 同號曰普明,
 轉次而授記。
 我滅度之後,
 某甲當作佛,
 其所化世間,
 亦如我今日,
 國土之嚴淨,
 及諸神通力,
 菩薩聲聞眾,
 正法及像法,
 壽命劫多少,
 皆如上所說。
 迦葉汝已知,
 五百自在者,
 餘諸聲聞眾,
 亦當復如是,
 其不在此會,
 汝當為宣說。」」



爾時五百阿羅漢,於佛前得授記已,歡喜踊
躍,即從座起到於佛前,頭面禮足,悔過自責:
「世尊!我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今
乃知之,如無智者。所以者何?我等應得如來
智慧,而便自以小智為足。世尊!譬如有人
至親友家醉酒而臥,是時親友官事當行,以
無價寶珠繫其衣裏,與之而去。其人醉臥,都
不覺知;起已遊行到於他國,為衣食故,勤力
求索甚大艱難,若少有所得,便以為足。於後
親友會遇見之,而作是言:『咄哉,丈夫!何為衣
[004-0163c]
食乃至如是,我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,
於某年日月,以無價寶珠繫汝衣裏,今故現
在,而汝不知,勤苦憂惱以求自活,甚為癡也。
汝今可以此寶,貿易所須,常可如意,無所乏
短。』佛亦如是,為菩薩時教化我等,令發一
切智心,而尋廢忘不知不覺,既得阿羅漢道,
自謂滅度,資生艱難,得少為足,一切智願猶
在不失。今者世尊覺悟我等,作如是言:『諸比
丘!汝等所得非究竟滅,我久令汝等種佛善
根,以方便故示涅槃相,而汝謂為實得滅度。』
世尊!我今乃知實是菩薩,得授阿耨多羅
三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜得未曾
有。」


爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈
言:


「 「我等聞無上,
 安隱授記聲,
 歡喜未曾有,
 禮無量智佛。
 今於世尊前,
 自悔諸過咎,
 於無量佛寶,
 得少涅槃分,
 如無智愚人,
 便自以為足。
 譬如貧窮人,
 往至親友家,
 其家甚大富,
 具設諸餚饍,
 以無價寶珠,
 繫著內衣裏,
 默與而捨去,
 時臥不覺知。
 是人既已起,
 遊行詣他國,
 求衣食自濟,
 資生甚艱難,
 得少便為足,
 更不願好者,
 不覺內衣裏,
 有無價寶珠。
 與珠之親友,
 後見此貧人,
 苦切責之已,
 示以所繫珠。
[004-0164a]
 貧人見此珠,
 其心大歡喜,
 富有諸財物,
 五欲而自恣。
 我等亦如是,
 世尊於長夜,
 常愍見教化,
 令種無上願;
 我等無智故,
 不覺亦不知,
 得少涅槃分,
 自足不求餘。
 今佛覺悟我,
 言非實滅度,
 得佛無上慧,
 爾乃為真滅;
 我今從佛聞,
 授記莊嚴事,
 及轉次受決,
 身心遍歡喜。」」



《添品妙法蓮華經》授學無學人記品第九



爾時阿難、羅睺羅,而作是念:「我等每自思惟,
設得授記,不亦快乎。」即從座起到於佛前,
頭面禮足,俱白佛言:「世尊!我等於此亦應有
分,唯有如來我等所歸,又我等為一切世間
天、人、阿脩羅,所見知識,阿難常為侍者,護持
法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅
三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。」


爾時
學、無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右
肩到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊,如阿難、羅
睺羅所願,住立一面。


爾時佛告阿難:「汝於
來世當得作佛,號山海慧自在通王如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊;當供養六十二億諸佛護
持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提;教化
二十千萬億恒河沙諸菩薩等,令成阿耨多
羅三藐三菩提;國名常立勝幡,其土清淨,
琉璃為地,劫名妙音遍滿;其佛壽命,無量
千萬億阿僧祇劫,若人於千萬億無量阿僧
[004-0164b]
祇劫中,算數校計不能得知;正法住世倍於
壽命,像法住世復倍正法。阿難!是山海慧
自在通王佛,為十方無量千萬億恒河沙等
諸佛如來所共讚歎稱其功德。」


爾時世尊,欲
重宣此義,而說偈言:


「 「我今僧中說,
 阿難持法者,
 當供養諸佛,
 然後成正覺;
 號曰山海慧,
 自在通王佛;
 其國土清淨,
 名常立勝幡,
 教化諸菩薩,
 其數如恒沙;
 佛有大威德,
 名聞滿十方,
 壽命無有量,
 以愍眾生故,
 正法倍壽命,
 像法復倍是;
 如恒河沙等,
 無數諸眾生,
 於此佛法中,
 種佛道因緣。」」



爾時會中,新發意菩薩八千人,咸作是念:「我
等尚不聞諸大菩薩得如是記,有何因緣,而
諸聲聞得如是決?」


爾時世尊知諸菩薩心之
所念,而告之曰:「諸善男子!我與阿難等,
於空王佛所,同時發阿耨多羅三藐三菩提
心,阿難常樂多聞,我常勤精進,是故我已得
成阿耨多羅三藐三菩提;而阿難護持我法,
亦護將來諸佛法藏,教化成就諸菩薩眾,其
本願如是,故獲斯記。」


阿難面於佛前,自聞
授記及國土莊嚴,所願具足,心大歡喜,得
未曾有;即時憶念過去無量千萬億諸佛法
藏,通達無礙如今所聞,亦識本願。爾時阿難
而說偈言:


「 「世尊甚希有,
 令我念過去,
[004-0164c]
 無量諸佛法,
 如今日所聞;
 我今無復疑,
 安住於佛道,
 方便為侍者,
 護持諸佛法。」」



爾時佛告羅睺羅:「汝於來世當得作佛,號蹈
七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十
世界微塵等數諸佛如來,常為諸佛而作長
子,猶如今也。是蹈七寶華佛,國土莊嚴,壽
命劫數,所化弟子,正法、像法,亦如山海慧
自在通王如來無異。亦為此佛而作長子,過
是已後,當得阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時世
尊,欲重宣此義,而說偈言:


「 「我為太子時,
 羅睺為長子;
 我今成佛道,
 受法為法子,
 於未來世中,
 見無量億佛,
 皆為其長子,
 一心求佛道。
 羅睺羅密行,
 惟我能知之,
 現為我長子,
 以示諸眾生,
 無量億千萬,
 功德不可數,
 安住於佛法,
 以求無上道。」」



爾時世尊,見學、無學二千人,其意柔軟,寂然
清淨一心觀佛。佛告阿難:「汝見是學、無學二
千人不?」


「唯然已見。」


「阿難!是諸人等,當供
養五十世界微塵數諸佛如來,恭敬、尊重、護
持法藏,末後同時,於十方國各得成佛,皆同
一號,名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善
逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,
壽命一劫,國土莊嚴,聲聞、菩薩,正法、像法,皆
悉同等。」


爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
[004-0165a]


「 「是二千聲聞,
 今於我前住,
 悉皆與授記,
 未來當成佛。
 所供養諸佛,
 如上說塵數,
 護持其法藏,
 後當成正覺。
 各於十方國,
 悉同一名號,
 俱時坐道場,
 以證無上慧。
 皆名為寶相,
 國土及弟子,
 正法與像法,
 悉等無有異。
 咸以諸神通,
 度十方眾生,
 名聞普周遍,
 漸入於涅槃。」」



爾時學、無學二千人,聞佛授記歡喜踊躍,而
說偈言:


「 「世尊慧燈明,
 我聞授記音,
 心歡喜充滿,
 如甘露見灌。」」



《添品妙法蓮華經》法師品第十



爾時世尊,因藥王菩薩,告八萬大士:「藥王!
汝見是大眾中,無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、
阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,
及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求
辟支佛者、求佛道者,如是等類,咸於佛前,
聞《妙法華經》一偈一句乃至一念隨喜者,我
皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」



告藥王:「又如來滅度之後,若有人聞《妙法華
經》乃至一偈一句一念隨喜者,我亦與授阿
耨多羅三藐三菩提記。若復有人,受持、讀誦、
解說、書寫《妙法華經》乃至一偈,於此經卷敬
視如佛,種種供養,華香、瓔珞,末香、塗香、燒香,
繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,乃至合掌恭敬。藥王當
知!是諸人等,已曾供養十萬億佛,於諸佛
[004-0165b]
所成就大願,愍眾生故,生此人間。藥王!若
有人問:『何等眾生,於未來世當得作佛?』應示
是諸人等於未來世必得作佛。何以故?若善
男子、善女人,於《法華經》乃至一句,受持、讀誦、
解說、書寫,種種供養經卷,華香、瓔珞、末香、
塗香、燒香,繒蓋、幢幡、衣服、伎樂,合掌恭敬,
是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而
供養之,當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅
三藐三菩提,哀愍眾生,願生此間,廣演分別
《妙法花經》,何況盡能受持種種供養者。藥王
當知!是人自捨清淨業報,於我滅度後,愍
眾生故,生於惡世廣演此經。若是善男子、善
女人,我滅度後,能竊為一人說《法華經》,乃
至一句,當知是人,則如來使,如來所遣,行如
來事,何況於大眾中廣為人說。藥王!若有
惡人,以不善心,於一劫中,現於佛前常毀罵
佛,其罪尚輕;若人以一惡言,毀呰在家、出
家讀誦《法華經》者,其罪甚重。藥王!其有讀
誦《法華經》者,當知是人,以佛莊嚴而自莊嚴,
則為如來肩所荷擔,其所至方,應隨向禮一
心合掌,恭敬、供養、尊重、讚歎,華香、瓔珞,末
香、塗香、燒香,繒蓋、幢幡、衣服、餚饌,作諸伎樂,
人中上供而供養之,應持天寶而以散之,天
上寶聚應以奉獻。所以者何?是人歡喜說法,
須臾聞之,即得究竟阿耨多羅三藐三菩提
故。」


爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:


「 「若欲住佛道,
 成就自然智,
 常當勤供養,
 受持《法花》者。
 其有欲疾得,
 一切種智慧,
[004-0165c]
 當受持是經,
 并供養持者。
 若有能受持,
 《妙法華經》者;
 當知佛所使,
 愍念諸眾生。
 諸有能受持,
 《妙法華經》者;
 捨於清淨土,
 愍眾故生此。
 當知如是人,
 自在所欲生,
 能於此惡世,
 廣說無上法。
 應以天華香,
 及天寶衣服,
 天上妙寶聚,
 供養說法者。
 吾滅後惡世,
 能持是經者;
 當合掌禮敬,
 如供養世尊。
 上饌眾甘美,
 及種種衣服;
 供養是佛子,
 冀得須臾聞。
 若能於後世,
 受持是經者;
 我遣在人中,
 行於如來事。
 若於一劫中,
 常懷不善心,
 作色而罵佛,
 獲無量重罪。
 其有讀誦持,
 是《法華經》者;
 須臾加惡言,
 其罪復過彼。
 有人求佛道,
 而於一劫中,
 合掌在我前,
 以無數偈讚,
 由是讚佛故,
 得無量功德,
 歎美持經者,
 其福復過彼。
 於八十億劫,
 以最妙色聲,
 及與香味觸,
 供養持經者;
 如是供養已,
 若得須臾聞,
 則應自欣慶,
 我今獲大利。
 藥王!今告汝,
 我所說諸經,
 而於此經中,
 《法華》最第一。」」


[004-0166a]


爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩:「我所說經典,
無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此
《法華經》最為難信、難解。藥王!此經是諸佛祕
要之藏,不可分布,妄授與人,諸佛世尊之所
守護,從昔已來未曾顯說。如此經者,如來
現在,猶多怨嫉,況滅度後。藥王當知!如
來滅後,其能書持、讀誦、供養、為他人說者,如
來則為以衣覆之,又為他方、現在諸佛之所
護念,是人有大信力及志願力、諸善根力,當
知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。藥
王!在在處處,若說、若讀、若誦、若書,若經卷
所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須
復安舍利。所以者何?此中已有如來全身,此
塔應以一切華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、伎樂、歌頌,
供養、恭敬、尊重、讚歎,若有人得見此塔禮拜、
供養,當知是等,皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王!多有人在家、出家行菩薩道。若不能得
見聞、讀誦、書持、供養是《法華經》者,當知是人
未善行菩薩道。若有得聞是經典者,乃能善
行菩薩之道,其有眾生求佛道者,若見、若聞
是《法華經》,聞已信解、受持者,當知是人,得
近阿耨多羅三藐三菩提。


「藥王!譬如有人渴
乏須水,於彼高原穿鑿求之,猶見乾土,知水
尚遠,施功不已,轉見濕土,遂漸至泥,其心
決定,知水必近。菩薩亦復如是,若未聞、未解、
未能修習是《法華經》,當知是人,去阿耨多羅
三藐三菩提尚遠。若得聞解、思惟、修習,必知
得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?一切
菩薩阿耨多羅三藐三菩提,皆屬此經。此經
[004-0166b]
開方便門,示真實相,是《法華經》藏,深固幽遠
無人能到,今佛教化成就菩薩而為開示。藥
王!若有菩薩,聞是《法華經》驚疑、怖畏,當知
是為新發意菩薩;若聲聞人,聞是經驚疑、怖
畏,當知是為增上慢者。


「藥王!若有善男子、
善女人,如來滅後,欲為四眾說是《法華經》者,
云何應說?是善男子、善女人,入如來室,著如
來衣,坐如來座,爾乃應為四眾廣說斯經。如
來室者,一切眾生中大慈悲心是;如來衣者,
柔和忍辱心是;如來座者,一切法空是;安
住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四
眾,廣說是《法華經》。藥王!我於餘國遣化人,為
其集聽法眾,亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優
婆夷,聽其說法,是諸化人,聞法信受,隨順不
逆。若說法者在空閑處,我時廣遣天、龍、鬼神、
乾闥婆、阿修羅等,聽其說法。我雖在異國,時
時令說法者得見我身,若於此經忘失句逗,
我還為說令得具足。」


爾時世尊,欲重宣此義,
而說偈言:


「 「欲捨諸懈怠,
 應當聽是經,
 此經難得聞,
 信受者亦難。
 如人渴須水,
 穿鑿於高原,
 猶見乾燥土,
 知去水尚遠;
 漸見濕土泥,
 決定知近水。
 藥王!汝當知,
 如是諸人等,
 不聞《法華經》,
 去佛智甚遠;
 若聞是深經,
 決了聲聞法,
 是諸經之王,
 聞已諦思惟,
 當知此人等,
 近於佛智慧。
[004-0166c]
 若人說此經,
 應入如來室,
 著於如來衣,
 而坐如來座,
 處眾無所畏,
 廣為分別說;
 大慈悲為室,
 柔和忍辱衣,
 諸法空為座,
 處此為說法。
 若說此經時,
 有人惡口罵,
 加刀杖瓦石,
 念佛故應忍。
 我千萬億土,
 現淨堅固身,
 於無量億劫,
 為眾生說法;
 若我滅度後,
 能說此經者,
 我遣化四眾,
 比丘比丘尼,
 及清信士女,
 供養於法師,
 引導諸眾生,
 集之令聽法。
 若人欲加惡,
 刀杖及瓦石,
 則遣變化人,
 為之作衛護。
 若說法之人,
 獨在空閑處,
 寂寞無人聲,
 讀誦此經典;
 我爾時為現,
 清淨光明身,
 若忘失章句,
 為說令通利;
 若人具是德,
 或為四眾說,
 空處讀誦經,
 皆得見我身。
 若人在空閑,
 我遣天龍王,
 夜叉鬼神等,
 為作聽法眾。
 是人樂說法,
 分別無罣礙,
 諸佛護念故,
 能令大眾喜。
 若親近法師,
 速得菩薩道,
 隨順是師學,
 得見恒沙佛。」」



《添品妙法蓮華經》見寶塔品第十一



爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百
[004-0167a]
五十由旬,從地踊出住在空中,種種寶物而
莊挍之,五千欄楯,龕室千萬,無數幢幡以為
嚴飾,垂寶、瓔珞、寶鈴萬億而懸其上;四面
皆出多摩羅跋栴檀之香,充遍世界;其諸
幡蓋,以金、銀、琉璃、硨磲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶
合成,高至四天王宮;三十三天雨天曼陀
羅華,供養寶塔;餘諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修
羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等千萬億
眾,以一切華香、瓔珞、幡蓋、伎樂,供養寶塔;
恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中出大音聲歎言:
「善哉,善哉!釋迦牟尼世尊!能以平等大慧教
菩薩法,佛所護念《妙法華經》,為大眾說。如是,
如是!釋迦牟尼世尊!如所說者皆是真實。」


爾時四眾見大寶塔住在空中,又聞塔中所
出音聲,皆得法喜,怪未曾有,從座而起,恭
敬合掌,却住一面。爾時有菩薩摩訶薩,名大
樂說,知一切世間天、人、阿修羅等心之所疑,
而白佛言:「世尊!以何因緣,有此寶塔從地
踊出?又於其中發是音聲?」


爾時佛告大樂說
菩薩:「此寶塔中有如來全身,乃往過去東
方無量千萬億阿僧祇世界,國名寶淨,彼中
有佛,號曰多寶。其佛本行菩薩道時,作大
誓願:『若我成佛,滅度之後,於十方國土有說
《法華經》處,我之塔廟,為聽是經故,踊現其
前,為作證明,讚言善哉。』彼佛成道已,臨滅度
時,於天人大眾中,告諸比丘:『我滅度後,欲
供養我全身者,應起一大塔。』其佛以神通願
力,十方世界在在處處,若有說《法華經》者,
彼之寶塔,皆踊出其前,全身在於塔中讚
[004-0167b]
言:『善哉,善哉!』大樂說!今多寶如來塔,聞說
《法華經》故,從地踊出,讚言:『善哉!善哉!』」


是時大
樂說菩薩,以如來神力故,白佛言:「世尊!我
等願欲見此佛身。」


佛告大樂說菩薩摩訶薩:
「是多寶佛,有深重願:『若我寶塔,為聽《法華經》
故,出於諸佛前時,其有欲以我身示四眾者,
彼佛分身諸佛,在於十方世界說法,盡還集
一處,然後我身乃出現耳。』大樂說!我分身
諸佛,在於十方世界說法者,今應當集。」



樂說白佛言:「世尊!我等亦願欲見世尊分身
諸佛,禮拜、供養。」


爾時佛放白毫一光,即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛,彼
諸國土,皆以頗梨為地,寶樹、寶衣以為莊
嚴,無數千萬億菩薩充滿其中,遍張寶幔、寶
網羅上。彼國諸佛,以大妙音而說諸法,及
見無量千萬億菩薩,遍滿諸國為眾說法。南、
西、北方四維、上、下,白毫相光所照之處,亦復
如是。爾時十方諸佛,各告眾菩薩言:「善男
子!我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所,并供
養多寶如來寶塔。」


時娑婆世界,即變清淨,
琉璃為地寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無
諸聚落、村營、城邑,大海、江河、山川、林藪,燒大
寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網、幔羅覆其
上;懸諸寶鈴,唯留此會眾,移諸天、人置於
他土。


是時諸佛,各將一大菩薩以為侍者,
至娑婆世界,各到寶樹下,一一寶樹高五百
由旬,枝葉、華果次第莊嚴;諸寶樹下,皆有
師子之座,高五由旬,亦以大寶而挍飾之;
爾時諸佛,各於此座結加趺坐,如是展轉,
[004-0167c]
遍滿三千大千世界,而於釋迦牟尼佛一方
所分之身,猶故未盡。


時釋迦牟尼佛,欲容
受所分身諸佛故,八方各更變二百萬億那
由他國,皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生及阿
脩羅;又移諸天、人置於他土,所化之國,亦
以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,枝葉、
華果次第嚴飾,樹下皆有寶師子座,高五
由旬,種種諸寶以為莊嚴;亦無大海江河,
及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、
大鐵圍山、須彌山等諸山王;通為一佛國土,
寶地平正,寶交、露幔遍覆其上,懸諸幡蓋,燒
大寶香,諸天寶華遍布其地。釋迦牟尼佛,
為諸佛當來坐故,復於八方,各更變二百萬
億那由他國,皆令清淨,無有地獄、餓鬼、畜生、
及阿脩羅,又移諸天、人置於他土所化之國,
亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬,
枝葉花果次第莊嚴,樹下皆有寶師子座,高
五由旬,亦以大寶而挍飾之;亦無大海江河,
及目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、鐵圍山、
大鐵圍山、須彌山等諸山王,通為一佛國
土,寶地平正,寶交、露幔遍覆其上,懸諸幡
蓋,燒大寶香,諸天寶華遍布其地。


爾時東方
釋迦牟尼所分之身,百千萬億那由他恒河
沙等國土中諸佛,各各說法,來集於此;如
是次第十方諸佛,皆悉來集,坐於八方。



時一一方四百萬億那由他國土,諸佛如來
遍滿其中,是時諸佛各在寶樹下,坐師子座,
皆遣侍者,問訊釋迦牟尼佛,各齎寶華滿掬,
而告之言:「善男子!汝往詣耆闍崛山釋迦
[004-0168a]
牟尼佛所,如我辭曰:『少病、少惱、氣力安樂!
及菩薩、聲聞眾,悉安隱不?』以此寶華散佛供
養,而作是言:『彼某甲佛,與欲開此寶塔。』」諸
佛遣使亦復如是。


爾時釋迦牟尼佛,見所分
身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸
佛與欲同開寶塔,即從座起住虛空中,一切
四眾起立、合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛
以右指開七寶塔戶,出大音聲,如却關𨷲開
大城門。


即時一切眾會,皆見多寶如來於寶
塔中坐師子座,全身不散如入禪定;又聞
其言:「善哉,善哉!釋迦牟尼佛!快說是《法華經》,
我為聽是經故而來至此。」爾時四眾等,見過
去無量千萬億劫滅度佛,說如是言,歎未曾
有,以天寶華聚,散多寶佛及釋迦牟尼佛上。


爾時多寶佛,於寶塔中,分半座與釋迦牟尼
佛,而作是言:「釋迦牟尼佛!可就此座。」即時
釋迦牟尼佛,入其塔中,坐其半座結加趺坐。


爾時大眾,見二如來在七寶塔中師子座上
結加趺坐,各作是念:「佛座高遠,惟願如來,
以神通力,令我等輩俱處虛空。」即時釋迦牟
尼佛,以神通力接諸大眾,皆在虛空,以大
音聲普告四眾:「誰能於此娑婆國土,廣說《妙
法華經》,今正是時,如來不久當入涅槃,佛欲
以此《妙法華經》付囑有在。」


爾時世尊,欲重宣
此義,而說偈言:


「 「聖主世尊,
 雖久滅度,
 在寶塔中,
 尚為法來;
 諸人云何,
 不勤為法?
 此佛滅度,
 無央數劫,
 處處聽法,
 以難遇故;
 彼佛本願:
 『我滅度後,
[004-0168b]
 在在所往,
 常為聽法;
 又我分身,
 無量諸佛,
 如恒沙等,
 來欲聽法。』
 及見滅度,
 多寶如來,
 各捨妙土,
 及弟子眾;
 天人龍神,
 諸供養事,
 令法久住,
 故來至此;
 為坐諸佛,
 以神通力,
 移無量眾,
 令國清淨。
 諸佛各各,
 詣寶樹下,
 如清涼池,
 蓮花莊嚴;
 其寶樹下,
 諸師子座,
 佛坐其上,
 光明嚴飾,
 如夜闇中,
 然大炬火。
 身出妙香,
 遍十方國,
 眾生蒙熏,
 喜不自勝。
 譬如大風,
 吹小樹枝;
 以是方便,
 令法久住。
 告諸大眾:
 『我滅度後;
 誰能護持,
 讀說此經?
 今於佛前,
 自說誓言。
 其多寶佛,
 雖久滅度,
 以大誓願,
 而師子吼;
 多寶如來,
 及與我身,
 所集化佛,
 當知此意。
 諸佛子等!
 誰能護法,
 當發大願,
 令得久住;
 其有能護,
 此經法者,
 則為供養,
 我及多寶。
 此多寶佛,
 處於寶塔,
 常遊十方,
 為是經故;
 亦復供養,
 諸來化佛,
 莊嚴光飾,
 諸世界者。
 若說此經,
 則為見我,
 多寶如來,
 及諸化佛。
 諸善男子!
 各諦思惟,
 此為難事,
 宜發大願;
 諸餘經典,
 數如恒沙;
 雖說此等,
 未足為難;
 若接須彌,
 擲置他方,
 無數佛土,
 亦未為難;
 若以足指,
 動大千界,
 遠擲他國,
 亦未為難;
 若立有頂,
[004-0168c]
 為眾演說,
 無量餘經,
 亦未為難;
 若佛滅後,
 於惡世中,
 能說此經,
 是則為難。
 假使有人,
 手把虛空,
 而以遊行,
 亦未為難;
 於我滅後,
 若自書持,
 若使人書,
 是則為難。
 若以大地,
 置足甲上,
 昇於梵天,
 亦未為難;
 佛滅度後,
 於惡世中,
 暫讀此經,
 是則為難。
 假使劫燒,
 擔負乾草,
 入中不燒,
 亦未為難;
 我滅度後,
 若持此經,
 為一人說,
 是則為難。
 若持八萬,
 四千法藏,
 十二部經,
 為人演說,
 令諸聽者,
 得六神通,
 雖能如是,
 亦未為難;
 於我滅後,
 聽受此經,
 問其義趣,
 是則為難。
 若人說法,
 令千萬億,
 無量無數,
 恒沙眾生,
 得阿羅漢,
 具六神通,
 雖有是益,
 亦未為難;
 於我滅後,
 若能奉持,
 如斯經典,
 是則為難。
 我為佛道,
 於無量土,
 從始至今,
 廣說諸經;
 而於其中,
 此經第一,
 若有能持,
 則持佛身。
 諸善男子!
 於我滅後,
 誰能受持,
 讀誦此經;
 今於佛前,
 自說誓言。』
 此經難持,
 若暫持者,
 我則歡喜,
 諸佛亦然。
 如是之人,
 諸佛所歎;
 是則勇猛,
 是則精進,
 是名持戒,
 行頭陀者,
 則為疾得,
 無上佛道。
 能於來世,
 讀持此經,
 是真佛子,
 住純善地。
 佛滅度後,
 能解其義,
[004-0169a]
 是諸天人,
 世間之眼,
 於恐畏世,
 能須臾說;
 一切天人,
 皆應供養。」」



爾時佛告諸菩薩及天、人四眾:「吾於過去無
量劫中,求《法華經》無有懈倦;於多劫中常作
國王,發願求於無上菩提,心不退轉,為欲滿
足六波羅蜜,勤行布施,心無悋惜,象、馬、七珍、
國城、妻子、奴婢、僕從,頭目、髓腦、身肉、手足,不
惜軀命。時世人民壽命無量,為於法故,捐
捨國位委政太子,擊鼓宣令四方求法:『誰
能為我說大乘者,吾當終身供給走使。』時有
仙人,來白王言:『我有大乘,名《妙法蓮華》,
若不違我,當為演說。』王聞其言歡喜踊躍,
即隨仙人供給所須,採果、汲水、拾薪、設食,乃
至以身而為床座,身心無倦,于時奉事經於
千歲,為於法故,精勤給使令無所乏。」


爾時
世尊,欲重宣此義,而說偈言:


「 「我念過去劫,
 為求大法故,
 雖作世國王,
 不貪五欲樂。
 搥鍾告四方:
 『誰有大法者,
 若為我解說,
 身當為奴僕。』
 爾時有仙人,
 來白大王言:
 『我有微妙法,
 世間所希有,
 若能修行者,
 吾當為汝說。』
 時王聞仙言,
 心生大歡喜,
 即便隨仙人,
 供給於所欲,
 採薪及果蓏,
 隨時恭敬與;
 情存妙法故,
 身心無懈倦,
 普為諸眾生,
 勤求於大法;
 亦不為己身,
 及以五欲樂,
[004-0169b]
 故為大國王,
 勤求獲此法,
 遂致得成佛,
 今故為汝說。」」



佛告諸比丘:「爾時王者,則我身是;時仙人者,
今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我
具足六波羅蜜,慈、悲、喜、捨,三十二相、八十種
好、紫磨金色,十力、四無所畏,四攝法,十八不
共神通道力,成等正覺廣度眾生,皆因提婆
達多善知識故。告諸四眾,提婆達多却後過
無量劫,當得成佛,號曰天王如來、應供、正遍
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人
師、佛、世尊,世界名天道。時天王佛,住世二
十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生得
阿羅漢果,無量眾生發緣覺心,恒河沙眾生
發無上菩提心,得無生忍至不退轉。時天
王佛般涅槃後,正法住世二十中劫,全身舍
利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,
諸天人民,悉以雜華、塗香、末香、燒香、衣服、
瓔珞、幢幡、寶蓋、伎樂、歌頌,禮拜、供養七寶妙
塔,無量眾生得阿羅漢,無量眾生悟辟支
佛,不可思議眾生發菩提心至不退轉。」


佛告
諸比丘:「未來世中,若有善男子、善女人,聞此
《妙法蓮華經》品,聞已淨心信敬,不生疑惑
者,不墮地獄,餓鬼,畜生,生十方佛前;所生之
處常聞此經;若生天人中受勝妙樂,若在佛
前蓮華化生。」


於時下方多寶世尊所從菩薩,
名曰智積,白多寶佛:「當還本土。」


釋迦牟尼
佛告智積曰:「善男子!且待須臾,此有菩薩
名文殊師利,可與相見論說妙義,可還本土。」


爾時文殊師利,坐千葉蓮華,大如車輪;俱
[004-0169c]
來菩薩亦坐寶華,從於大海娑竭羅龍宮,
自然踊出,住虛空中,詣靈鷲山;從蓮華下
至於佛所,頭面敬禮二世尊足,修敬已畢,
往智積所,共相慰問,却坐一面。智積菩薩
問文殊師利:「仁者!往詣龍宮所化眾生其
數幾何?」


文殊師利言:「其數無量不可稱計,非
口所宣,非心所測,且待須臾,自當有證。」所言
未竟,無數菩薩,坐寶蓮華從海踊出,詣靈
鷲山住在虛空。此諸菩薩,皆是文殊師利之
所化度,具菩薩道行,皆共論說六波羅蜜;
本聲聞人,在虛空中說聲聞行,今皆修行大
乘空義。文殊師利謂智積曰:「於海所化其事
如此。」


爾時智積菩薩以偈讚曰:


「 「大智德勇健,
 化度無量眾,
 今此諸大會,
 及我皆已見。
 演暢實相義,
 開闡一乘法,
 廣度諸群生,
 令速成菩提。」」



文殊師利言:「我於海中,唯常宣說《妙法華
經》。」


智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸
經中寶,世所希有;頗有眾生,勤加精進修行
此經,速得佛不?」


文殊師利言:「有娑竭羅龍
王女,年始八歲,智慧利根,善知眾生諸根行
業,得陀羅尼,諸佛所說甚深祕藏悉能受持,
深入禪定了達諸法,於剎那頃發菩提心,得
不退轉,辯才無礙;慈念眾生,猶如赤子,功
德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志
意和雅,能至菩提。」


智積菩薩言:「我見釋迦如
來,於無量劫難行苦行,積功累德求菩提
道,未曾止息,觀三千大千世界,乃至無有
[004-0170a]
如芥子許,非是菩薩捨身命處,為眾生故,然
後乃得成菩提道;不信此女於須臾頃便成
正覺。」言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮
敬却住一面,以偈讚曰:


「 「深達罪福相,
 遍照於十方,
 微妙淨法身,
 具相三十二,
 以八十種好,
 用莊嚴法身。
 天人所戴仰,
 龍神咸恭敬,
 一切眾生類,
 無不宗奉者。
 有聞成菩提,
 唯佛當證知;
 我闡大乘教,
 度脫苦眾生。」」



爾時舍利弗語龍王女言:「汝謂不久得無
上道,是事難信。所以者何?女身垢穢非是法
器,云何能得無上菩提?佛道玄曠,經無量
劫,勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人
身猶有五障:一者、不得作梵天王,二者、不得作帝釋,三者、魔王,四者、轉輪聖王,五者、佛
身;云何女身速得成佛?」


爾時龍王女有一寶珠,價直三千大千世界,
持以上佛,佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者
舍利弗言:「我獻此寶珠,世尊納受,是事疾
不?」


答言:「甚疾。」


女言:「以汝神通力觀我成佛,
復速於此。」當時眾會,皆見龍女,忽然之間,
變成男子具菩薩行,即往南方無垢世界,坐
寶蓮花,成等正覺,三十二相、八十種好,普為
十方一切眾生演說妙法。


爾時娑婆世界菩
薩、聲聞、天龍八部、人與非人,皆遙見彼龍女
成佛,普為時會人、天說法,心大歡喜悉遙敬
禮。無量眾生聞法解悟,得不退轉,無量眾
[004-0170b]
生得授道記,無垢世界六種振動,娑婆世
界三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心,
而得授記。智積菩薩及舍利弗,一切大會,
默然信受。


《添品妙法蓮華經》勸持品第十二



爾時藥王菩薩摩訶薩,及大樂說菩薩摩訶
薩,與二萬菩薩眷屬俱皆於佛前作是誓言:
「唯願世尊,不以為慮,我等於佛滅後,當奉
持、讀誦說此經典,後惡世眾生善根轉少,多
增上慢,貪利供養,增不善根,遠離解脫,雖難
可教化,我等當起大忍力,讀誦此經,持說、書
寫,種種供養,不惜身命。」


爾時眾中,五百阿羅
漢得授記者,白佛言:「世尊!我等亦自誓願,
於異國土廣說此經。」


復有學、無學八千人得
授記者,從座而起合掌向佛,作是誓言:「世
尊!我等亦當於他國土廣說此經。所以者何?
是娑婆國中,人多弊惡,懷增上慢,功德淺薄,
瞋濁諂曲,心不實故。」


爾時佛姨母摩訶波闍
波提比丘尼,與學、無學比丘尼六千人俱,從
座而起,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫捨。於時
世尊告憍曇彌:「何故憂色而視如來?汝心
將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提
記耶?憍曇彌!我先總說一切聲聞皆已授
記,今汝欲知記者,將來之世,當於六萬八千
億諸佛法中,為大法師,及六千學、無學比丘
尼,俱為法師,如是漸漸具菩薩道,當得作
佛,號一切眾生憙見如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊。憍曇彌!是一切眾生憙見佛,及六千菩
[004-0170c]
薩轉次授記,得阿耨多羅三藐三菩提。」


爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念:「世
尊!於授記中獨不說我名。」


佛告耶輸陀羅:
「汝於來世百千萬億諸佛法中,修菩薩行,為
大法師,漸具佛道,於善國中,當得作佛,號具
足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,佛壽
無量阿僧祇劫。」


爾時摩訶波闍波提比丘尼,
及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜得
未曾有,即於佛前,而說偈言:


「 「世尊導師!
 安隱天人,
 我等聞記,
 心安具足。」」



諸比丘尼說是偈已,白佛言:「世尊!我等亦
於他方國土廣說斯經。」


爾時世尊,視八十萬億那由他諸菩薩摩訶
薩;是諸菩薩,皆是阿鞞跋致,轉不退法輪,
得諸陀羅尼,即從座起至於佛前,一心合掌
而作是念:「若世尊告勅我等持說此經者,當
如佛教廣宣斯法。」復作是念:「佛今默然不見
告勅,我當云何?」時諸菩薩敬順佛意,并欲
自滿本願,便於佛前作師子吼,而發誓言:「世
尊!我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能
令眾生書寫此經,受持、讀誦、解說其義,如法
修行,正憶念皆是佛之威力。唯願世尊!在於
他方遙見守護。」


即時諸菩薩,俱同發聲,而說
偈言:


「 「唯願不為慮,
 於佛滅度後,
 恐怖惡世中,
 我等當廣說。
 有諸無智人,
 惡口罵詈等,
[004-0171a]
 及加刀杖者,
 我等皆當忍。
 惡世中比丘,
 邪智心諂曲,
 未得謂為得,
 我慢心充滿;
 或有阿練若,
 納衣在空閑,
 自謂行真道,
 輕賤人間者;
 貪著利養故,
 與白衣說法,
 為世所恭敬,
 如六通羅漢,
 是人懷惡心,
 常念世俗事,
 假名阿練若,
 好出我等過,
 而作如是言:
 『此諸比丘等,
 為貪利養故,
 說外道論義,
 自作此經典,
 誑惑世間人。』
 為求名聞故,
 分別於是經,
 常在大眾中,
 欲毀我等故,
 向國王大臣,
 婆羅門居士,
 及餘比丘眾,
 誹謗說我惡,
 謂是邪見人,
 說外道論義。
 我等敬佛故,
 悉忍是諸惡;
 為斯所輕言,
 汝等皆是佛,
 如此輕慢言,
 皆當忍受之。
 濁劫惡世中,
 多有諸恐怖,
 惡鬼入其身,
 罵詈毀辱我,
 我等敬信佛,
 當著忍辱鎧。
 為說是經故,
 忍此諸難事,
 我不愛身命,
 但惜無上道;
 我等於來世,
 護持佛所囑。
 世尊自當知,
 濁世惡比丘,
 不知佛方便,
 隨宜所說法,
 惡口而嚬蹙,
 數數見擯出,
[004-0171b]
 遠離於塔寺,
 如是等眾惡,
 念佛告勅故,
 皆當忍是事。
 諸聚落城邑,
 其有求法者,
 我皆到其所,
 說佛所囑法。
 我是世尊使,
 處眾無所畏,
 我當善說法,
 願佛安隱住。
 我於世尊前,
 諸來十方佛,
 發如是誓言,
 佛悉知我心。」」


《添品妙法蓮華經》卷第四