續傳燈錄卷第十四
大鑑下第十三世
東京慧林圓照宗本禪師法嗣
東京法雲大通善本禪師。姓董氏其先家於
太康仲舒村。師之父祖皆官頴遂為頴州人
母初無子禱于佛像前。誓曰得子必以事佛。
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及生師骨相秀異方晬而孤。既長博學操履
清修。然無仕官意。遂辟穀學道。家貧隱於
筆工。氣剛不屈終日沈默。嘉祐八年至京師
籍名顯聖地藏院。試所習為大僧。其師圓成
律師惠楫者語人云。本他日當是海內名。因
使聽習毘尼隨喜法華。夜夢童子如世所畫
善財者合掌道而南。既覺曰。諸聖加被我矣。
其欲我南詢諸友乎。時圓照禪師道振吳中。
師造姑蘇謁之於瑞光默契宗旨。服勤五年
盡得其要。其整頓提撕之綱研練差別之智。
縱橫卷舒度越前規。一時流輩無出其右。圓
照倚之以大其家。元豐七年春絕九江遊淮
山遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝有終焉之志。
遂居大寂巖。久之出世於婺州雙林。淛東道
俗追崇至。謂傅大士復生。移住錢塘浮慈繼
圓照之後。食堂日千餘口仰給於檀施。以師
法名與圓照同下字。時號圓照為大本。以師
為小本焉。
神宗聞其名 詔住京師法雲寺。賜號大通
禪師。又繼圜通秀之後。師玉立孤峻儼臨清
眾。如萬山環天柱讓其高寒。然精麄與眾共。
未嘗以言狗物以色假人。王公貴人施捨日
填門。廈屋萬礎塗金縷碧。如地湧寶坊。凡八
年請于朝。願歸老于西湖之上。詔可。遂東還
菴於龍山崇德。師凡三住大剎。道化塵俗緇
素蟻慕。嘗示眾曰。上士聽法以神。中士聽
法以心。下士聽法以耳。且道更有一人來將
什麼聽。乃拈拄杖卓禪床一下曰。高也著低
也著。落落圓音遍寥廓。十方內外更無他。不
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用無繩而自縛。又曰。案山說法主山聽。主山
說法案山聽。案山主山一時說。且道將什麼
聽。諸人若也善聽。三世諸佛所說妙法皆悉
現前。還有麼。鐵鎚無孔猶間事。笑殺毘耶老
古錐。又曰。衲僧見處逆順難該。翛然獨往應
物還來。或高棲於世表。或抗迹於塵埃。把
定則氷生水面。放行則錦上花開。盧老不知
何處去。白雲影裏笑咍咍。喝一喝下座。又曰。
花心未放柳眼初開。雁回嗚咽之聲。水瀉潺
湲之響。森羅舉唱法爾。常規更言縛脫同源。
大似龍頭蛇尾。又上堂良久曰。會麼。祖佛妙
旨秖在目前。慧日峯。前雲生足下。湖澄浪闊
逈接遙天。晚唱漁舟。夜泛蒹葭之月歡遊畫
舫。時聞絲竹之音。更說聞聲悟道見色明心。
大似拋却甜桃樹尋山摘醋梨。下座。師住菴
杜門却掃與世相忘者又十年。獨與衲子思
慧。居士大夫想其高風願見而不可得。大觀
三年十二月甲子屈三指。謂左右。曰。止有三
日。已而果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身
于上方。師平居作止直視不瞬。臨眾三十年
未嘗笑。及間居時抵掌笑語。或問其故。師曰。
不莊敬無以蒞眾。吾昔為叢林故強行之。非
性實然也。所至見畫佛菩薩行立之像不敢
坐。伊蒲塞饌以魚胾名者皆不食。其真誠敬
事防心離過類如此。及其陞堂演唱。則左右
顧如象王旋回。學者多因此悟入。其將終之
夕。越僧數人夢師歸兜率天云。
舒州投子證悟脩顒禪師。姓梁氏晉州趙城
人。幼不拜神祠不受書訓。常曰。當為人天師
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安慕此耶。遂遊諸方。造蘇州瑞光圓照禪師
法席參扣宗旨。因舉。無著問天親。彌勒說什
麼法。云說這箇法。忽如有省晨夕參叩。一日
因登溷捺倒打破水瓶有省。作頌曰。這一交
這一交。萬兩黃金也合消。頭上笠腰下包。清
風明月杖頭挑。於是名聲藹然。遂出世說法。
初住壽州資壽。歷遷數大剎。住西京少林遷
招提。又遷舒州投子。道譽愈播。叢林同號。曰
顒華嚴。陞堂。有僧才出。師曰錯。云什麼處是
錯。師曰。不信道。問是法平等無有高下。為甚
麼趙州三等接人。師曰。入水見長人。云爭奈
學人未會。師曰。喚不回頭爭奈何。問如何
是祖祖相傳底心。師曰。三星繞月宮。云便恁
麼去時如何。師曰。伯樂暫垂鞭駑駘誇八駿。
問如何是第一義。師曰。百雜碎。乃曰。楞伽峯
頂誰能措足。少室岩前水泄不通。正當恁麼
時黃頭老子張得口。碧眼胡僧開得眼。雖然
如是事無一向。先聖幸有第二義門。足可共
諸人東說西話。所以道。春生夏長秋落冬枯。
四時遷改輪轉長途。愚者心生彼此。達者一
味無殊。良久曰。陜府鐵牛吞大像。嘉州佛向
藕絲藏。又曰。春風鳴古木。曉霧鎖寒波。頭頭
皆顯露。顯露亦殽訛。看看直下是怎。奈何
明眼漢沒臼窠。吐不得嚼不破。喝一喝下座。
又曰。巍巍少室永鎮群峯。有時雲中捧出。有
時霧罩無蹤。有時突在目前。有口道不得。被
人喚作壁觀胡僧。諸仁者。作麼生免得此過。
休休不如且持課。良久曰。一元和二彌陀三
釋迦。自餘是什麼椀脫丘參。又曰。露滴庭莎
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風鳴古檜。皓月瀉千峯寒色。清淮流萬頃波
濤。於此薦得與諸人截斷眾流。若也未然不
免隨波逐浪。譬如河中水。湍流競奔逝。各各
不相知。諸法亦如是。遂拈拄杖曰。拄杖子是
諸法是相知不相知。若相知早被知縛。若不
相知憑何指註。卓一下曰。知之一字眾妙之
門。復曰。錯下座。富鄭公素慕宗風。初於少林
見之值陞座。以目左右顧視大眾。公因有省。
及晚年致政居洛。重師道渴思扣問。遂請住
招提。伺師入境躬出迓之。臨登車司馬溫公
適至問。相公何往。鄭公云。接新招提顒禪師。
溫公云。某亦同去。於是聯鏕出郭候於郵亭。
久之忽見數十夫荷擔問之。荷擔者應云。招
提和尚行李。溫公遂索馬先歸。鄭公云。要見
華嚴何故先返。溫公云。已見他了遂先還。公
獨候之。既至益加敬重。因迎居後苑晨夕參
叩。富公每有談論。師輒以為非。而公說理未
已。師一日謂富公曰。待得山僧竪點頭即是
也。自是公有所言。師輒搖首未曾有所答。忽
一日中夜公忽省徹遽往叩門。師已閉關而
寢。聞其聲即呼曰。相公且喜大事了畢。夜深
更不啟關晨朝相見。至曉往見之。師遙見公
來。未交一談已點頭矣。富公喜甚。時圜照方
奉詔住慧林。公以詩寄謝曰。因見顒師悟入
深。夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目對
靈光與妙音。
潤州金山法印善寧禪師江州人。受業於甘
露寺。至圓照禪師法席。師資機感緣如夙契。
戮力贊弼以揚法化。出世萬壽規矩嚴肅。躬
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己力行眾無不服。上堂僧問。天皇也恁麼道
龍潭也恁麼道。未審和尚作麼生道。師曰。手
握白玉鞭。驪珠盡擊碎。云退身有分。師曰。知
過必改。問如何是祖師西來意。師曰。秤尾無
星。云未審此意如何。師曰。斗方有底。云如何
是佛。師曰。眉如初月眼似流星。云如何是法。
師曰。義列交羅星分大野。云如何是僧。師曰。
古貌稜層。丈夫意氣。問竿木隨身逢場作戲。
今朝選佛場開請師方便。師曰。文不加點。云
可謂古今罕聞。師曰。且道是什麼題目。僧擬
議。師便打。乃顧視左右曰。古人道。在眼曰
見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在身覺
觸。在意攀緣。雖然如是。秖見錐頭利。不見鑿
頭方。若是萬壽即不然。有眼覷不見。有耳聽
不聞。有鼻不知香。有舌無談論。有身不覺觸。
有意不攀緣。一念相應六根解脫。敢問諸禪
德。且道與前來是同是別。莫有具眼衲僧出
來通箇消息。若無復為諸人重重注破。放開
則私通車馬。揑聚則高下不存。若是慣戰作
家。一任是非貶剝。又曰。撮玄機於掌上。挂古
鑑於臺前。有何妖孽誰敢當禦。可謂昭昭法
界自他而境智全收。歷歷真源彼此而聖凡俱
寂。以此而推。僧堂佛殿對現色身。厨庫三門
共揚斯事。但請抝折拄杖向目前參取。又曰。
若也談禪說道。便見有生有滅。更乃舉揚古
今。大似不觀時節。昨夜風雨瀟瀟。今朝頓除
煩熱。到此善能參詳。達磨迷是不別。又曰。盡
大地未嘗有一人真正舉揚宗教。若有一人。
舉揚宗教。盡大地人並須鋩鋒結舌。莫是教
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諸人杜絕見聞契合斯道也無。如此見解譬
如螢火燒須彌山。經塵沙劫終不能著。殊不
知古聖垂示秖要後人眼正。眼正達者實謂
古今罕聞。光前絕後。放行言言見諦句句明
宗。收來眼眼從方明明側立。向什麼處見古
人。良久曰。須知海岳歸明主。未信乾坤別有
天。
睦州廣靈佛印希祖禪師。處州周氏子。上堂
曰。靈光鑑徹物我全收。照體獨存前後俱絕。
由是無為變化應量千差。托質殊分混同一
性。故我元首明哉股肱良哉。法以時遇道在
中興。建大法幢作大佛事。足可稱揚。所以正
觀絕跡名相互分。寂聽非聞圓音普應。霜鍾
露鼓主伴交參。寶殿瓊樓聽說斯顯。六街三
市遍處莊嚴。柳陌花衢寅昏佛事。聖凡交會
士庶鏘鏘。帝網圓融虛明互照。何必南方
獨邁遍扣諸門歷涉艱辛。是非未決。而今重
重華藏無盡法門。觸目見成何須擬議。然雖
如是鈍置祖風。良久曰。九年少室誰知已。一
句流通萬古傳。又示眾曰。嚴陵臺畔七里灘
頭。直須釣鼇釣鯨。豈止摝鰕摝蜆。隨流放曠
任性浮沈。停舟月上波心。舉棹漚生水面。敢
問大眾。不觸波瀾一句作麼生會。良久曰。時
人秖看絲綸上。不見蘆花對蓼江。
壽州資壽圓澄岩禪師。僧問。大藏教中還有
奇特事也無。師曰。秖恐汝不信。云如何即是。
師曰。黑底是墨黃底是紙。曰謝師答話。師曰。
領取鉤頭意。莫認定盤星。乃曰。雲生谷口月
滿長川。樵父斫深園。漁翁釣沙島。到這裏便
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是吳道子張僧繇。亦無爾下手處。良久曰。歸
堂問取聖僧去。下座。又曰。乾坤肅靜海晏河
清。風不鳴條雨不破塊。春生夏長秋收冬藏。
這箇是世間法。作麼生是佛法。良久曰。欲得
不招無間業。莫謗如來正法輪。珍重。又上堂。
良久曰。宗乘妙訣即今為說。山高水深寒風
凜冽。祖師西來道箇休歇。敢問諸人。作麼生
是休歇處。還會麼。寒則圍爐座。閑時任性
眠。
太平州隱靜守儼禪師。僧問。摩騰入漢藏教
分明。達磨西來有何意旨。師曰。我法妙難思。
龍天盡歸向。云未審祖意教意是同是別。師
曰。兩彩一賽。云一言歸有道萬象自無心。師
曰。猶較些子。問達磨大士相逢如何話會。師
曰。罕遇作家。云若非朝宰知音。和尚焉肯拈
出。師曰。金鎚影動寶劍光寒。乃曰。春雲春雨
萬物敷榮。暖日和風巖花競秀。青山疊疊㵎
水澄澄。達磨迷逢切忌說破。復曰。若人點撿
得出。山僧今日話墮。以拄杖擊禪床下座。又
曰。一法不通萬緣方透。若也於斯明得。眼睛
穿過銕圍山。一口吸盡大海水。乃一喝曰。大
海水已吸盡了也。魚龍向什麼處安身立命。
眾中莫有興運慈悲者麼。出來救取龍王。若
也不能氣急殺人。雖然如是事無一向。山僧
不免為諸人說道理。不見先聖云。究竟涅槃
常寂滅相終歸於空。一翳在眼空花遍界。翳
若不消不出門知天下事。翳若消盡始知菴
內人不見菴外事。若能如是方解穩坐。十二
時中一任受用。如或未然。久立珍重。
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秀州本覺法真守一禪師。姓沈氏江陰人。幼慕
空門。圓照居瑞光時遂投出家。更不他游。晨
夕參叩頓悟宗旨。出世說法。僧問。選佛選官
應在。我祖席登科事若何。師曰。大鵬展翼天
衢遙。巨鼇轉身海水窄。僧云。夫子家聲遺舊
業。法王基緒得中興。師曰。後五日看。僧云。且
道昔日今時是同是別。師曰。一言已出。問春
氣已隨紅雨散。薰風初度綠陰涼。學人借問
西來意。乞師方便為敷揚。師曰。分明舉似大
眾。云可謂一句截流萬機頓削。師曰。築著磕
著作麼生道。云落落清規今古同。相逢會有
知音舉。師曰。不妨伶利。問離群獅子踞地全
威。不露爪牙願聞哮吼。師曰。大家著力。云當
年盧老曾饒舌。今日親聞第一機。師曰。脚根
下事作麼生。云寶杖撥開千聖眼。當場辨取
火中蓮。師曰。果然作家。乃曰。此一法印非有
所傳。曠劫佩持不從人得。包六虛而無外。渾
十世以同時。全提則佛祖蹤沈。放下則聖凡
交起。昭昭日用森羅頓現於靈光。蕩蕩目前
彼此無分於實際。雖廓然泯迹。流通於無量
義門。閴爾無依。逈超於一切智地。非文字相
離見聞緣。諸乘由是莫能詮。列祖於斯提不
起。此日人天既集不可徒然。略於建化門中
普示諸人。各請端心正視。乃顧左右曰。還見
麼。若恁麼承當得。便乃機衡在握同歸閫外
之權。剎海澄波共助寰中之化。珍重。又曰。諸
人知有道不得。山僧道得不知有。且道此兩
語是一理是二義。若人定當得出。許爾頂門
眼正參。又曰。本分相見不在如何。撩起便行
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猶為鈍漢若也分賓分主。俱為念話杜家。更
乃說妙談玄。不當宗門苗裔。山僧恁麼道已
是雪上加霜。汝等諸人。更擬覓箇什麼。以拄
杖一時趁下。
潤州甘露傳祖仲宣禪師上堂曰。建立宗乘
群魔屏跡。播揚大事三藏忘言。況阿逸多未
離兜率。黃面老已滅拘尸。大唐國裏無禪師。
天下衲僧味糟粕。眾中莫有英靈衲子變豹
作家出來。掀倒禪床喝散大眾。豈不快哉。良
久曰。瑞獸藏頭角。珍禽惜羽毛。又曰。雨過山
青雲橫水碧。寶陀岩上瑞草將敷。王舍城中
幽花欲綻。空生宴坐帝釋奔馳。彼此一時今
古曷異。良久曰。萬般施設不如常。又曰。住住
百千妙門同歸一路。青山常在知識難逢。爭
如識取主人公。高聲召云。主人公。復曰。今日
自買自賣。又上堂顧視曰。楊子江心無風起
浪。石公山畔平地骨堆。會得左右逢原。爭似
寂然不動。良久曰。堪笑寒山忘却歸。十年不
識來時道。
福州太平守恩禪師。本州福清人姓丘氏。自
圓照得法。初出世住地藏遷太平。上堂。竪起
拳復開曰。或時為拳或時為掌。若遇衲僧有
功者賞。遂放下曰。直是土曠人稀相逢者少。
又曰。雨後鳩鳴山前麥熟。何處牧童兒騎牛
笑相逐。更把短笛橫。風前一兩曲。參。又曰雲
岩弄師子。普化打筋斗。叢林將為向上關。未
免笑破衲僧。口休休沒來由。却是象骨古錐
能輥毬。又上堂。拈拄杖擊禪床一下曰。有
智若聞則能信解。無智疑悔則為永失。三十
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年後不得道。山僧今日上堂秖念法華經。僧
問。如何是古佛心。師曰。鶯啼處處同。云學人
不會。師曰。牛羊自傍山。問如何是沙門行。師
曰。多虛少實。云和尚何得謾人。師曰。實無諱
處。僧問。菴內人為什麼不知菴外事。師曰。却
許闍黎具眼。云久嚮和尚。師曰。暗中秤繩誰
辨曲直。問如何是超佛越祖之談。師曰。三日
一風五日一雨。云向上更有事也無。師曰月
明三島靜。樵子太平歌。僧問。如何是本來人。
師曰。皮枯骨瘦。云中下之機如何體悉。師曰。
倒臥橫眠。僧云。古佛今佛皆無別理。師曰。更
夢見什麼。師乃曰。諸人知處山僧盡知。山僧
知處諸人不知。今日不免布施諸人。良久曰。
頭上是天脚下是地。參。
衢州靈曜寺𧦬良佛慈禪師。饒州吳氏子。清
獻趙公命開法於越州福果衢州超化海會靈
曜四剎。僧問。三變禪林四回出世。於和尚分
上成得什麼邊事。師曰。鉢盂口向天。曰三十
年來關棙子。而今流落五湖傳。師曰。那箇是
山僧關棙子。曰一言超影象。不墜古人風。師
曰。惜取眉毛。上堂。不知時分之延促。不知日
月之大小。灰頭土面且與麼過山僧每遇月
朔。特地鬪釘家風。抑揚問答一場笑具。雖然
如是因風撒土借水獻花。有箇葛藤露布。與
諸人共相解摘看。驀拈拄杖擊香臺曰。參堂
去。
真州長蘆淨照崇信禪師。廬州人姓高氏。十
三依本州承天僧用成為師。二十受具。南遊
造杭州淨慈圓照禪師法席投機印證。初住
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秀州資聖。僧問。如何是道。師曰。家家門首通
長安。云如何是道中人。師曰。上座自何來。云
莫秖這箇便是也無師曰。碧眼胡僧笑點頭。
云畢竟如何。師曰。禮拜了退。上堂曰。凄涼大
野物景蕭條。露滴枯枝煙籠遠墅。長天極目
列萬象以昭然。霜月流輝映千江而普現。如
斯舉唱帶水拕泥。若也盡令提綱。直須祖佛
側立。放過一著別有清規。喝一喝。
蘇州瑞光真覺守琮禪師。姓顧氏本州人。依
圓照禪師削髮。復叩宗乘乃獲印可。遂出世
闡揚。僧問作是思惟十方佛現。今思惟了佛
在什麼處。師曰。當風一句起自何來。云恁麼
則頭頭撞著彌勒。步步踏著釋迦。師曰。西天
與此土不同。乃曰。宗門妙訣豈在多說。一言
括盡便須頓歇。明眼衲僧秖自知。金色頭陀
善分別。冬去春來夏酷熱。若遇寒山拾得時。
傳語豐干莫饒舌。
宣州水西山軻禪師。僧問。我手佛手是同是
別。師曰。人人有分。云任有千般巧。終無兩樣
風。師曰。且莫錯認。問真金須假爐中煆一鎚
便成時如何。師曰。切忌道著。僧便喝。師曰。
這漆桶。乃曰。憶得靈山會上末後句。今日舉
似諸人。良久曰。會麼。任是飲光出來。今日也
無伸處參。又曰。雷聲遠震廣布慈雲。甘露纔
開普天春色。柳開青眼花吐芳容。鳥噪幽林
魚遊水面。更說迷逢達磨。大似剜肉作瘡。若
言法本如斯。正是天然外道。恁麼說話傍若
無人。明眼衲僧一任點檢。
明州啟霞山崇梵慧章禪師。僧問。如何是佛。
[014-0559a]
師曰。爾問我如何是法。師曰。黃卷赤軸。如何
是僧。師曰。方袍圓領。如何是向上事。師曰。
且待別時。云即今便請。師曰。蹉過了也。
越州石佛密印曉通禪師。僧問。如何是石佛。
師曰。頭戴天脚踏地。云向上更有事也無。師
曰。任經霜與雪。不改舊時容。乃曰。至道沖虛
萬物何宰。真空絕跡法界如如。若能對境無
心觸目無非是道。良久乃曰。晝夜舒光照有
無。癡人喚作波羅蜜。參。
處州南明仁壽善通禪師。僧問。如何是南明
境。師曰。泉飛一帶雪。峯出半天雲。如何是境
中人。師曰。策笻看鶴舞。坐石見雲歸。問如何
是祖師西來意。師曰。登山千里月。度海一帆
風。云未審意旨如何。師曰。言前有路句下無
私。問龍未出洞時如何。師曰。佛眼覷不見。出
洞後如何。師曰。興雲吐霧。
杭州西湖妙慧文義禪師上堂曰。隨機設化
大闡宗風。截斷眾流不留朕跡。入一乘之閫
域。踐向上之玄關。方便門開分明看取。喝一
喝。又曰。會麼。已被熱謾了也。今早起來無教
可說。下床著鞋後架洗面。堂內展[盉-木+友]喫粥。粥
後打睡。睡起喫茶。見客相喚。齋時喫飯。日日
相似。有什麼過。然雖如是。更有一般令我笑。
金剛倒地一堆泥。拍禪床下坐。
西京韶山杲禪師。僧問。祖意西來未審傳箇
什麼。師拈起拄杖。僧云。恁麼則心外有法也。
師曰。心內心外即且置。汝喚什麼作法。僧曰。
天台楖𣗖。師曰。也是第二月。乃曰。七月孟秋
猶熱。古往今來時節。若在佛法商量。正是弄
[014-0559b]
巧成拙。若作無事話會。又與外道何別。直饒
總不如斯。敢保老兄未徹。如來言祖師訣。無
孔鐵鎚重下楔。自家心地亂如麻。却把指頭
喚作月。莫思量休解說。千年枯骨休咬囓。從
他兔走與烏飛。飢來喫飯困來歇。
東京淨因佛日惟岳禪師。福州長磎人姓陳
氏。七歲投西林院徹上人出家。遍扣知識。參
圓照禪師。因侍立次聞舉劫火洞然因緣。豁
然有省。給侍久之出世常州承天。遷東京華
嚴。復遷淨因。開堂日 哲宗皇帝遣中使降
香。師登座問答罷。乃曰。此箇法門不在筌蹄。
豈干問答。直饒盡十方剎土抹為微塵。一一
微塵盡為衲僧。各如滿慈鶖子。窮天玄辯竭
世樞機。到這裏一點用不著。何以故。生佛圓
融自能平等。人人鼻孔遼天。各各壁立千仞。
蓋不知真隨妄轉法逐緣遷。自昧靈光枉投
異趣。所以破有法王運無緣慈。駕三乘舟楫
渡五姓波瀾翻戀。澄潭月影靜夜鐘聲。故使
懷州牛喫禾廬陵米價長。又不免勞初祖達
磨逗器支那。教外菱花不磨甎鏡。衣中驪頷
不數他珍。未挂古帆見成公案。由是悟取無
悟底面目。迷是不迷底鄉關。三際無私十方
同暢。自家田地枯木生枝。古廟香爐寒灰再
焰。莫不一切語言文字。資生產業皆與實相
不相違背。若然者無影樹下合同船漁翁鼓
舞。中有黃金充一國。野老謳歌共樂昇平同
躋壽域。自是天長地久海晏河清。且道共樂
昇平一句。作麼生道。良久曰。羅浮打鼓韶州
舞。久立珍重。建中靖國元年 皇太后上仙。
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被旨同六禪長老就文德殿陞座。師拈香曰。
率土之土莫非王土。且道此一辦香產何鄉
土。若也道得。白石有消日。氤氳無盡年。盡虛
空遍法界為雲為蓋應現無窮。上薦仙遊徑
生佛國乃敷坐問答不錄師乃曰。最初說法者不
知末後句。末後說法者不知最初句。最初句
適來慧林禪師已為諸人說了也。說則說了。
末後句且如何說。若約三乘十二分教。偏圓
頓漸半滿一音。不免執指為月入海算沙。直
似澄潭月影後夜鐘聲。隨扣擊以發音。逐波
瀾而不散。猶是生死岸頭事。故乃菩提達磨
觀象神州有大乘器。所以泛杯千頃浪。登陟
萬重山。首造于梁。梁以果因有為之法而垂
問。達磨揭聖諦第一義而奉答。梁主未契。遂
之嵩少。九年面壁不立文字逈出三乘。直指
人心見性成佛。當時神光二祖立雲斷臂得
髓明心。一花五葉結果自成。六代傳衣後人
得道。自此東華方信有正法眼藏涅槃妙心。
中下隨根迷悟相半。信知此事非大根大器
不能領悟。何以故。見聞覺知是法。法離見聞
覺知。便乃火聚當岐鐵山在路。自然少室峯
前壁立千仞。曹溪路上水泄不通。於其中間
祖風不無凌遲。頹綱亦將委地。雖然如是法
無定相。道假時彰建大法幢演大法義。興此
一大事因緣。利樂有情不在他時。須際會千
佛前後知之。今日幸遇大聖人出現于世。廣
大流布廓周沙界。實千載之一遇。至若堯舜
禹湯端拱垂衣。無為之化不為不至。若乃開
方便門 示真實相。十方嘉會四聚同延。闢
[014-0560a]
古佛之家風。發含生之大本。未可與今日同
時而語。何謂也。釋提桓因與善現發明般若
唯止真空。波斯匿王為慶喜特指不遷猶存
俗諦。惟此教外別傳向上一著彰顯當今。豈
非希有之緣應在震旦。然溪山各異雲月是
同。同聲相應同氣相求。方知此事無古無今
無彼無此。高而無上廣不可極。淵而無下深
不可測。毛吞巨海芥納須彌。在天同天在人
同人。在天則為日為月為照為明。在人則為
君為臣為忠為孝。以此而推。百億日月百億
須彌山百億四大海。根身器界情與無情同
一體性。莫不仁者見之謂之仁。智者見之謂
之智。百姓日用而不知。其能會萬物於自己
者。其唯聖人。由是燈燈續焰葉葉相承。百千
世月點慧燈光融三界。十萬里星排祖[榦-木+禾]涼
蔭四生。是知法輪再轉於支那。帝日長輝於
震旦。始然者法無大小物無適莫。皆被其光
皆蒙其澤。以至草木禽魚無遠不及。秖如舍
衛國王。欲往靈山見佛勅諸臣僚。山河大地
草木叢林須同去見。若一草一木不去。吾則
不得見佛。大眾秖今乾坤之內宇宙之間山
河大地草木叢林。去亦不去來亦不來。湛湛
無私巍巍不動。乃文乃武乃禪乃律。同在九
重天上慈德殿前同時見佛。諸仁者見則不
無。且作麼生見。良久曰。重瞳日月明無盡。隆
準山河秀有餘 皇情愉懌賜號佛日禪師。初
神宗闡大相國寺為六禪。圓照首膺詔旨。
至師復承恩遇叢林增光焉。
明州天童可齊禪師。姓應氏台州人。依天台
[014-0560b]
國清寺僧道才出家圓具 初游講肆。晚造
慧光圓照禪師法席開悟。眾請住安樂山。晚
遷天童。僧問。寶華王座今日師登。祖意西來
如何垂示。師曰。華開巖畔千枝秀。云便是和
尚為人處也無。師曰。水瀉簷前一樣清。僧云。
空生不解岩前坐。惹得天花動地來。師曰。笑
破他人口。云時來雲散後不見別山高。師曰。
吽吽。問如何是道。師曰。踏不著。云踏著後如
何。師曰。七穿八穴。乃曰。一問一答一拶一
掠。千眼頓開澄潭皎月。隨機施設縱奪臨時。
縱之則句句攢花簇錦。處處釋迦道場。奪之
則一法不留千聖絕跡。雖然如是。須知有向
上一竅。還會麼。良久曰。莫謂春殘花落盡。峯
前昨夜一枝開。
蘇州萬壽普懃禪師上堂曰。物外無堪老便
休。乾城夢質兩悠悠。如何幻事來相逼。却使
閑身不自由。然則出家之士利物為初。稟先
祖之洪規。續慧燈於千古。一心妙法號總持
門。得之者不立階梯頓齊諸聖。失之者塵劫
不復徒自勞形。或得失兩忘凡聖情盡。正當
恁麼時不是心不是佛不是物。敢問諸禪德。
畢竟是什麼。若向這裏倜儻分明。便能獨步
大方橫身三界。握金剛寶劍破生死魔軍。良
久曰。劄。
明州香山正覺延泳禪師。僧問。祖意西來即
不問。和尚家風事若何。師曰。眼深鼻大。云學
人便恁麼履踐時如何。師曰。臂長袖短。乃曰。
心隨境現境逐心生。心境兩忘是箇什麼。拈
起拄杖曰。且道這箇甚處得來。若道是拄杖
[014-0560c]
瞎却爾眼。若道不是拄杖瞎在甚麼處。是與
不是一時拈却。且騎拄杖出三門去也。
明州雪竇法藏守卓禪師示眾曰。好大眾。龍
種上尊王佛為諸人現銀色世界。瓊林玉宇
剎剎交光。寶殿銀城光輝相映。又色即是空。
空即是色。色空空色休擬議。空色色空成智
慧。耳聞眼見遍河沙。盡是如來真實地。不得
已向諸人道。生是苦受是業滅可證道可修。
以四諦十二因緣。知苦斷集證滅修道。復曰。
有生可知有業可斷有滅可證有道可修皆謗
佛。謗佛盡同魔說。正當恁麼時且道作麼生
會。雪竇不免與諸人說破。千峯積寒雪。萬徑
人踪絕。壞衲擁枯槎。是說如何說。喝一喝。又
曰陽回幾次到新冬。壞衲爐寒也不窮。白鳥
靜馳天外影。紅顏偷過耳邊風。是非未起名
何在。物我兼忘景自空。記取雲岩巖上語。莫
教辜負主人翁。喝一喝。僧問。如何是賓中主。
師曰。進前無路。云如何是主中賓。師曰。退不
容身。云如何是賓中賓。師曰。對面是何人。云
如何是主中主。師曰。有理無說處。云賓主已
蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。仰面貪看
鳥回頭錯應人。
湖州報本常利禪師上堂。僧問。如何是大人
相。師曰。披毛戴角。云學人不會。師曰。紫磨
金容。問如何得作佛去。師曰。煩惱裏薦取。云
如何得離煩惱。師曰。對面菩提。問如何是無
相佛。師曰。影臨四海。云如何是有相佛。師
曰。體絕毫釐。云畢竟是有是無。師曰。常憶當
年尋海客。一聲羌笛過山西。云和尚不近道
[014-0561a]
理。師曰。從來秖與麼。問古鏡未磨時如何。師
曰。照。云磨後如何。師曰黑。云既是磨後為什
麼黑。師曰。為汝要磨。問如何是無為。師曰。
有作。云如何是有作。師曰。無為。僧擬議。師
曰。漆桶這裏不是無為。乃曰。今日月望打箇
糊餅供養大眾。拈拄杖作圓相曰。還識此餅
麼。不但供養一人。百千萬億人秖是一箇。細
嚼飽飡不得咬破。然雖如是切忌麵生參。又
曰。大眾有一人無形無相無學無名。不動人
情能為變化。該羅群象洞攝大千。截生死流
踞涅槃岸。或諸菩薩乃至非人見今坐斷毘
盧。直至一生補處。還識此人麼。若識得伊共
為洪範。若不識伊常為冤對。快識取好。
睦州資福道芳禪師。僧問。德山臨濟以棒喝
接人。和尚出世將何垂示。師曰。山僧無氣力。
云和尚豈無方便。師曰。大眾笑爾。有僧出禮
拜起云。請師答話。師曰。蹉過了也。云甚處是
蹉過。師曰。五里復五里。乃曰。秋風清秋水
淥。白露立寒沙。秋蟬噪幽谷。金風扇白蘋。玉
露滋黃菊。流水奏伯牙之琴。涼飈動子猷之
竹。聽也聽不盡。觀也觀不足。且作麼生會箇
佛性義。良久曰。解空不解離聲色。愛聽孤猿
嶺上啼。
安州九𡽀山圓明著禪師。僧問。大藏教中還
有奇特事也無。師曰有。云如何是。師曰。展軸
光千界開函萬國春。問作家不啐啄啐啄不
作家。學人上來請師作家相見。師曰。袖裏青
蛇吼。云學人不會。師曰。腦後冷光生。云錯。
師曰。識甚痛痒。乃曰。煙凝雨岸黃葉飄空。燕
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去雁來古今時節。說生說滅未為極則之談。
遣有排空豈是格外之語。黃梅夜半少室九
年。直顯真機更無別理。所以道。直截根源佛
所印。摘葉尋枝我不能。敢問諸人。作麼生會
箇直顯真機底道理。良久曰。參。
東京慧林慈壽法晝禪師。生杭州徐氏。出家
圓具。聽習經論。後造瑞光圓照禪師法席投
機開悟。先住北京天鉢。次遷香山。後被旨
住東京慧林。僧問。山岩水壑盡是舊日家風。
拄杖淨瓶拈起新來活計。古殿重開願聞舉
要。師曰。擊大法鼓演大法義。僧云。恁麼則彌
勒門開心䪺曉。德雲峯峻道何藏。師曰。爾向
甚處見彌勒。僧云。雲散長天星斗現。月明沙
界物難藏。師曰。休要費力。乃顧大眾曰。皇都
禪利慧林道場今日暫借山僧陞陟。實愧非
才於明眼人前提綱佛祖衒耀見知。直饒說
得天雨四花地搖六震。一點也用不著。蓋為
各各威光動地人人不欠絲毫。然雖如是。更
有向上一竅。三世諸佛不能宣。六代祖師拈
不起。且道是什麼物得恁麼奇怪。還薦得麼。
良久曰。曹溪路坦平莫強生荊棘。久立。
通州狼山法印載儀禪師。僧問。祥雲綻處現
千朵之危峯。羽扇搖時去九旬之炎熱。正當
恁麼時如何是到地頭一句。師曰。一雨普潤。
僧云。未審如何踐履。師曰。射虎須當機。僧
云。快便難逢。師曰。要棒喫那。問知師久蘊囊
中寶。今日當筵略借看。師曰。莫是南番真舶
主。僧云。不獨學人有賴。大眾亦乃沾恩。師
曰。元來秖是杜波斯。乃顧視大眾曰。好好可
[014-0561c]
謂幽顯朗照物理虛通。為森羅之寶印。作萬
象之真宗。其動也形其寂也冥。本淨非瑩法
爾圓成。所以道。如何無價之寶隱在陰入之
坑。大眾。山僧今日敢對眾前特地拈出。乃畫
一圓相擎示大眾曰。這裏既放憨去。亦要大
家精鑑。莫謂連城之價可以並輝。徑寸之圓
堪同其美。直謂龍女爭鋒無垢世界未當正
覺。縱使金輪獨步立功勳者權為重賞。且道
是什麼寶得恁麼殊異。良久曰。海神知貴不
知價。留與人間光照夜。
蘇州定慧圓義遵式禪師。僧問。南泉斬猫兒
意旨如何。師便打。僧云。猶是學人疑處。師
曰。十萬八千。僧云。忽遇趙州時如何。師曰。
賣金還有買金人。問如何是祖師西來意。師
曰。萬水千山。僧云。便與麼去時如何。師曰。
千山萬水。僧云。專為流通。師曰。南地行人口
似碑。乃曰。青山欝欝水滔滔。萬浪千波接海
濤。提得絲綸漾舟去。鉤頭須要釣鯨鼇。拈拄
杖曰。負命者上鉤來參。又曰。睡來合眼飯來
餐。佛祖從教說易難。若問安心有何法。太湖
長浸洞庭山。衲僧家人人盡道。我八面四方
縱橫無閡。龍濟為什麼道。卷簾除却障閉戶
生得閡。若人辨得許汝向衣鉢下穩坐地。上
堂曰。一月初圓百川澄影。一燈發彩萬炷流
輝。月無留影之心。燈無傳輝之念。若得如是。
可以處于諠嘩入乎塵俗。運大悲光於沙界。
開普門眼於生靈豈惟觀音大士三十二種妙
應無方。具縛凡夫一一皆能開正法眼。雖然
如是。也須是斬釘截鐵漢始得。其或不然。靜
[014-0562a]
處薩婆訶。
杭州南山廣法法光禪師。僧問。雪峯三上投
子九到洞山。為什麼倒戈卸甲。師曰。理長即
就。云未審雪峯得箇什麼。師曰。一棒一條痕。
問臘月火燒山意旨如何。師曰。若不得流。水
還應過別山。僧云。學人未曉。師曰。春來草又
生。乃曰。賓主問答未當宗乘。建化門中一期
施設。使言言相副句句投機。於衲僧分上遠
之遠矣。如今日明雲暗山高水深。且作麼生
會舉揚底道理。還會麼。山僧不免土上加泥。
更為露箇消息。高低岩岫見重重。樓閣門開
處處通。要會此中端的意。威光爍爍遍長空。
珍重。
明州瑞岩永覺禪師。僧問。久得韶陽旨門中
試為通。師曰。聲前如迸鏃句後若流星。僧云。
古殿豁開光燦爛。水精宮裏撒真珠。師曰點。
乃曰。若據衲僧分上。四時不別八節安知。高
棲巖上出沒卷舒。一任桑田海變。從他兔走
烏飛。布衾煖處始知春。黃葉飄階委秋色。如
斯境界方稱道懷。若據順俗之談。須是這箇
消息。乃顧大眾曰。且道即今是什麼時節。還
知麼。玉漏聲將促。金烏影漸長。須臾春色裏。
又見百花香。久立。
舒州太平慧燈禪師。僧問。如何是太平境。師
曰。多年三級塔未老萬株松。云如何是境中
人。師曰。一不曾齋。乃曰。太平知見麥裏有。
麵厨庫對僧。堂三門對佛。殿喝一喝。
處州法海世長禪師。僧問。法身三種病二種
光如何透得。師曰。畫地為牢。僧云。和尚透得
[014-0562b]
也無。師曰。退身無路。僧云。自起自倒。師曰。
腦門著地。問如何是諸法實相。師曰。更舉一
遍。僧云。三世諸佛吐不出。六代祖師吞不下。
師曰。言猶在耳。乃曰。城市諠嘩空中寂靜。雖
然如是動靜一如彼我不二。四時輪轉物理
湛然。夏不去而冬自來。風不寒而氷自冷。今
也古也不假絲毫。誰少誰多身無二用。諸禪
德。既是身無二用。為什麼龍女現十八變。君
不見。弄潮須是弄潮人。卓拄杖下座。
筠州米山崇僊禪師。上堂顧視大眾曰。山河
大地被山僧撮來。搗羅為末煉蜜為丸。以淡
薑湯吞下了也。何處更有一絲毫。若道是有
即為謗法。諸人到這裏合作麼生話會。良久
曰。參。
蘇州寶華妙覺願禪師。僧問。機輪曾未轉轉
處實能幽。如何是轉處實能幽。師曰。白雲遶
空谷清風拂太虛。云意旨如何。師曰。劫火洞
然毫末盡。青山依舊白雲中。問如何是祖師
西來意。師曰。霜風零落葉。云意旨如何。師
曰。逢春又却生。問久雨不晴時如何。師曰。綠
毛龜出水。云晴後如何。師曰。得縮頭時且縮
頭。師顧視大眾曰。日如箭月如梭。靈源本來
瑩淨。何須特地揩磨。如今要得無餘事。學取
城東黑老婆參。
明州岳林元亨禪師示眾曰。雲依依日遲遲。
柳開河岸花發高枝。靈雲今日向甚處安身
立命。驀拈拄杖曰。看看莫顢頇。久參高士舉
目知歸。晚進之流新羅國裏。久立。
廬州澄慧善珂禪師。僧問。如何是澄慧境。師
[014-0562c]
曰。千里清風歸野外。一輪明月上波心。云如
何是境中人。師曰。橫肩楖𣗖目視層霄。云如
何是向上事。師曰。葛藤得也未。示眾曰。若論
此事高超三界獨步大千。截生死流踞涅槃
岸。演無上法。使靈苗異草處處騰芳。鸞鳳麒
麟聲聲相應。可謂將此深心奉塵剎。是則名
為報佛恩。諸高德。如斯舉唱未免周遮。若是
出格道流且道別時相見。參。
蘇州寶華悟本慶禪師。僧問。久居岩谷即不
問。入[邱-丘+序-予+墨]垂手事如何。師曰。弄花香滿手穿竹
粉盈衣。云便是為人處也無。師曰。兩眼已隨
青。嶂合雙眉猶帶野花顰。僧出眾提起坐具。
師便喝。僧亦喝。師又喝。僧禮拜。師便打。問
休去歇去古廟香爐去意旨如何。師曰。有耳
鐵牛穿半夜。無絛石馬走春風。云莫便是為
人處也無。師曰。風激浪高魚自隱。金鱗透入
碧波中。師顧視曰。看看桃花亂落如紅雨。風
撼梨花白雪香。鶯轉玉琴細。柳垂金線長。古
佛家風在。頭頭示顯揚。恁麼說話也是事隨
物轉法逐時遷。若是格外上根。不干文墨直
見自心。大用繁興無非佛事。良久曰。參。
饒州密巖淨土慧旻禪師示眾曰。道無動靜
法本隨緣。立處皆真隨方作主。在天地則覆
載。在日月則照臨。在君臣則移風易俗。在釋
氏則興運慈悲。且道衲僧分上又作麼生。良
久曰。欲言言不及。林下好商量。參。
廬州澄慧師冕禪師。僧問。如何是澄慧境。師
曰。前臨金㪷城後枕藏舟浦。僧問。如何是境
中人。師曰。利名盡處江山窄。聲色忘來天地
[014-0563a]
寬。乃曰。萬法縱然何須自昧。大眾還見麼。風
高凜冽正嚴凝。瑞氣祥光滿寺庭。祖令已行
高著眼。寒光爍爍射文星。久立。
潭州石霜能禪師。僧問。知師久蘊囊中寶。今
日當場略借看。師曰。兩手分村。僧云。小出大
遇。師曰。回眸子細看。乃曰。釋迦密印不出乎
心。達磨真機豈離當體。於茲見得暢快平生。
更若紛紜。自家埋沒。雖然如是七穿八穴一
句又作麼生。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛
將歸。
筠州逍遙聰禪師。綿州鹽泉人姓王氏。幼投
劍門慈雲海亮禪師出家。年二十三誦經得
度。遂遊成都講肆。捨之南遊遍參尊宿。至
吳越見圓照本禪師於淨慈。久而不悟。本云。
吾昔夢汝甚異。汝不勉則死。師茫然不知所
謂。常念南嶽思大和尚口吞三世諸佛語不
去于心。一日為僧伽作禮。忽灑然而悟。即上
方丈見本具陳所得。本云。汝得之矣。吾昔夢
汝吞一世界一剃刀。今汝所悟云然。知汝自
今始真出家也。即為陞坐告眾。師服勤久之
遊江西。高安人敬愛之延住真如開善聖壽
三剎。師性靜默與物無忤。所居不問有無。安
於戒律不知持犯之別。後退聖壽安居十年。
弊衣糲食與住山時如一日。素善東坡蘇公
兄弟。元豐中黃門公謫高安。與師遊頗相得。
元祐末再謫高安。師出見之曰。老僧比夢與
公遊於山中。知公當復來。去與來宿緣也無
足怪者。時高安之人皆來謁師而言。有如聰
禪師而不坐道場者耶。師曰。吾未始不坐道
[014-0563b]
場。顧以蘇公一來餘無求也。山舊有逍遙寺。
開山祖名僖。乃唐肅宗之少子。出家事忠國
師蒙記莂。居逍遙寺。賜田甚廣。經五代亂民
盜畊之幾盡後真淨文禪師訴于縣。十得一
二可以居眾。於是眾請師住焉。師從之。紹聖
乙亥十二月杖策入山。山久廢不治僧不至。
師方治其缺𡉏以延眾。明年夏師示寂。至九
月戊申入滅。俗壽五十五。塔於本山。
舒州投子普聰禪師。中秋上堂曰。寂住峯頂
葉落歸根。明月堂前金風玉露。且道深秋一
句作麼生道。良久曰。古往不知何處去。後夜
依前月到窓。下坐。師晚年道望益顯著。緇素
無不敬仰。在投子時年八十餘矣。有監寺者
一夕為盜所殺。副寺白師。師曰。我已知其人
矣。副寺聞官而吏至。師如前語。吏詰之。師
曰。殺監寺者老僧也。吏即以師繫獄師無異
詞。偶楊次公為憲按部至州境。夜夢神人云。
此州有肉身菩薩。枉坐縲絏之中。次公訪問
吏以師事告。次公遂釋之。後十年有行者。患
迦摩羅疾而自首云。昔日殺監寺者我也。黃
魯直太史公尤敬師。嘗興胡少汲書云。公道
學頗得力耶。治病之方當深求禪悅。照破生
死之根則憂畏淫怒無處安脚。病既無根則
枝葉無能為害。投子聰和尚海會演和尚皆
出世宗師。道行高重不愧古人。皆可親近。且
勝從文章之士學妄言綺語增長無明種子也。
聰老尤喜接高明士大夫。開懷議論便穿得
諸儒鼻孔。若於義理得宗趣。却觀舊讀諸書
境界。廓然六通四闢。極省心力也。然有道之
[014-0563c]
士須以至誠懇惻歸向。古人所謂。下人不精
不得其真。此非虛語。師為名公所賞識者如
此。可想見其高風焉。後於本山示寂。
泗州普照寺處虛真寂禪師。滁州趙氏子。開
堂日僧問。世尊出世地湧金蓮。和尚出世有
何祥瑞。師曰。掃却門前雪。
常州南禪寧禪師。僧問。廬陵米價作麼生酧。
師曰。欵出囚口。
安吉州道場慧印禪師上堂。韶石渡頭舟橫
野水。汾陽浪裏棹撥孤煙。雲月無私溪山豈
異。一言合轍千里同風。敢問諸人。作麼生是
同風底句。良久曰。八干子弟今何在。萬里山
河屬帝家。
東京褒親慈濟祥禪師祥亦作翔上堂曰。梅花新綻
柳眼初開。雪散長空風恬浪靜。文殊性海普
賢行門。直下分明更無餘事。良久曰。莫錯認。
續傳燈錄卷第十四終
續傳燈錄卷第十五目錄
大鑑下第十三世
*
黃龍慧南禪師法嗣上二十四人
* 黃龍祖心禪師
* 泐潭克文禪師
* 泐潭洪英禪師
* 仰山行偉禪師
* 隆慶慶閑禪師
* 雲蓋守智禪師
* 玄沙合文禪師
* 黃蘗惟勝禪師
* 百丈元肅禪師
* 大溈懷秀禪師
[014-0564a]
* 福嚴慈感禪師已上十二人見錄
* 太平瑤禪師
* 仰山和禪師
* 雪竇行緣禪師
* 淨眾啟蒙禪師
* 大羅智高禪師
* 承天敏禪師
* 勝業子瓊禪師
* 佛迹道昱禪師
* 鵝湖聰禪師
* 章江元禪師
* 積翠霞菴主
* 興國傾禪師
* 潘清一居士已上十三人無錄
續傳燈錄卷第十五目錄終
