那先比丘經卷下
失譯
王復問言。無有復勝佛者耶。那先言然。無有
勝佛者。王復問。何以知為無有勝佛者。那先
問王言。如人未曾入大海中。寧知海水為大
不。有五河河有五百小河流入大河。一者名
悚。二者名信他。三者名私他。四者名𧪹叉。
五者名施披夷。爾五河水晝夜流入海。海水
亦不增不減。那先言王寧能聞知不。王言實
如。那先言以得道人共道說無有能勝佛者。
是故我信之。王言善哉。王復問那先。何用知
無有能勝佛者。那先問王。造作書師者為誰。
王言造書師者名質。那先言王寧曾見質不。
王言質以死久遠未曾見。那先言王未曾見
質。何用知質為造書師。王言持古時書字轉
相教告。用是故我知名為質。那先言用是故
我曹見佛經戒。如見佛無異。佛所說經道甚
深快。人知佛經戒已後便轉相教。用是故我
知為無有能勝佛者。王復問那先。自見佛經
道可久行之。那先言佛所施教禁經戒甚快。
[003-0715c] 
當奉行之至老。王言善哉。王復問那先人死
已後身不隨後世生耶。那先言人死已後更
受新身故身不隨。那先言譬如燈中炷更相
然。故炷續在新炷更然。人身如是。故身不行
更受新身。那先問王。王小時從師學書讀經
不。王言然。我讀念之。那先問王。王所從師
受經書。師寧復知。本經書耶。悉舊得其本經
書。王言不也。師續自知本經書耳。那先言人
身如此。置故更受新身。王言善哉。王復問那
先。審為有智無。那先言無有智。那先言譬如
人盜他人果瓜。盜者寧有過無。王言有過。
那先言初種栽時上無果蓏。何緣盜者當有
過。王言設不種栽何緣有果。是故盜者無
狀。那先言人亦如是。用今世作善惡。生於後
世更受新身。王言人用是故身行作善惡。更
新善惡所在。那先言人諸所作善惡隨人。如
影隨身。人死但亡其身。不亡其行。譬如然火
夜書。火滅其字續在。火至復成之。今世所作
行後世成。如受之如是。王言善哉。王言那先
寧能分別指視善惡所在不耶。那先言不可
得知善惡所在。那先問王。樹木未有果時言
寧能分別指視言其枝間無有果。寧可豫知
之不耶。王言不可知。那先言人未得道不能
豫知善惡所在。王言善哉。王復問人當於後
世生者。寧能自知不。那先言其當生者自知。
王言何用知之。那先言譬如田家耕種天雨
時節。其人寧豫知當得穀不。王言然。猶知當
得穀多。那先言人亦如是。人當於後世生豫
自知。王言善哉。王復問那先。審有泥洹無。
[003-0716a]
那先言審有。王言那先寧能指示我佛在某
處不。那先言不能指見佛在某處。佛以般泥
洹去不可得指示指視見處。那先言譬如人
然大火。已即滅其火。火寧可復指示知光所
在不。王言不可知處。那先言佛以般泥洹去
不可復知處。王言善哉。王復問那先。沙門寧。
自愛其身不。那先言沙門不自愛其身。王言
如令沙門不自愛其身者。何以故。自消息臥
欲得安溫軟。飲食欲得美善自護視何以故。
那先問王言。寧曾入戰鬪中不。王言然。我曾
入戰鬪中。那先言在戰鬪中曾為刀刃箭所
中不。王言我曾頗為刀刃所中。那先問王。刀
刃矛箭瘡柰何。王言我以膏藥綿絮裹耳。那
先問王言。王為愛瘡故以膏藥綿絮裹耶。王
言我不愛瘡。那先言殊不愛瘡者。何以持膏
藥綿絮裹以護之。王言我欲使疾愈耳。不愛
其瘡。那先言沙門亦如是。不愛其身。雖飲食
心不樂。不用作美。不用作好。不用作肌色。
趣欲支身體奉行佛經戒耳。佛經說言。人有
九孔。為九矛瘡。諸口皆臭處不淨。王言善
哉。王復問那先。佛為審有三十二相八十種
好身皆金色有光影耶。那先言佛審有三十二
相八十種好皆有金色有光影。王言佛父母寧
復有三十二相八十種好身皆金色有光影
耶。那先言佛父母無是相。王言如使父母無
是相者。佛亦無是相。王復言人生子像其種
類。父母無有是相者。佛定無是相。那先言佛
父母雖無是三十二相八十種好身金色者。
佛審有是相。那先問王。王曾見蓮華不。王言
[003-0716b]
我見之。那先言此蓮華生於地。長於泥水之
中。色甚香好寧復像類泥水色不。王言不像
類地泥水色。那先言雖佛父母無是諸相者。
佛審有是諸。佛生於世間長於世間。而不
像世間之事。王言善哉。王復問那先。佛審如
第七天王梵所行。不與婦女交會不。那先言
然。審離於婦女。淨潔無瑕穢。王言假令佛如
第七天王所行者。佛為第七天王梵弟子。那
先問王。第七天王者有念無念。王言第七天
王梵有念。那先言是故第七天王梵及上諸
天皆為佛弟子。那先問王言。鳥鳴聲何等類。
王言鳥鳴聲如鴈聲。那先言如是鳥為是鴈。
弟子各自異類。佛亦如是。非第七天王梵弟
子。王言善哉。王復問那先。佛寧悉學知奉行
經戒不。那先言佛悉學知奉行經戒。王言佛
從誰師受經戒。那先言佛無師。佛得道時便
悉自知諸經道。佛不如諸弟子學知佛所教。
諸弟子皆當奉行至老。王言善哉。王復問那
先。人父母死時悲啼哭淚出。人有聞佛經。亦
復悲啼淚出。俱淚出寧有別異不。那先言人
有父母啼泣皆感恩愛思念愁憂苦痛。此曹
憂者愚癡憂耳。其有聞佛經道淚出者。皆有
慈哀之心。念世間勤苦。是故淚出。其得福甚
大。王言善哉。王復問那先。已得度脫者。未得
度脫者。有何等別異。那先言人未得度脫者。
有貪欲之心。人得度脫者。無有貪欲之心。但
欲趣得飯食支命耳。王言我見世間人。皆欲
快身欲得美食無有厭足。那先言人未得度
脫者。飯食用作榮樂好。人得度脫者。雖飯食
[003-0716c]
不以為樂不以為甘。趣欲支命。王言善哉。王
復問那先。人家有所作。念久遠之事不。那先
言人愁憂時。皆念久遠之事。王言用何等念
之。用志念耶。用念念耶。那先問王言。寧曾有
所學知以後念之不。王言然我曾有所學知。
以後復忽忘之。那先言王是時無志耶而忘
之乎。王言我時妄念。那先言可差王為有象。
王復問那先。人有所作皆念。如甫始有所作。
今見在所作皆用念知耶。那先言已去之事皆
用念知之。今見在之事亦用念知之。王言如
是人但念去事。不能復念新事。那先言假令
新者有所作不可念者亦如是。王言人新學
書技巧為唐捐耶。那先言人新學書畫者有
念。故令弟子學者有知。是故有念耳。王言善
哉。王復問那先。人用幾事生念耶。那先言人
凡有十六事生念。一者久遠所作生念。二者
新有所學生念。三者若有大事生念。四者思
善生念。五者曾所更苦生念。六者自思惟生
念。七者曾雜所作生念。八者教人生念。九者
像生念。十者曾有所忘生念。十一者因識生
念。十二者校計生念。十三者負債生念。十四
者一心生念。十五者讀書生念。十六者曾有
所寄更見生念。為十六事生。念王復問那
先。何等為念久者。那先言佛弟子阿難女弟
子優婆夷鳩讎單罷。念億世宿念時事。及餘
道人皆能念去世之事。如阿難女弟輩甚眾
多。念此以便生念。二王復問。何等為新所學
生念者。那先言如人曾學知校計。後復忘之。
見人校計便更生念。三王復問那先。何等為
[003-0717a]
大事生念者。那先言譬如太子立為王。自念
為王豪貴。是為大事生念。四王復問那先。何
等為思善生念者。那先言譬如為人所請呼極
善意賓遇待之。其人自念言。昔日為某所請
呼善意待人。是為思善生念。五王復問那先。
何等為更苦生念。那先言譬如人曾為人所
撾捶閉繫牢獄。是為更苦生念。六王復問那
先言。何等為自思惟生念者。那先言譬如曾
有所見。若家室宗親及畜生。是為自思惟生
念。七王復問那先言。何等為曾雜所作生念
者。那先言譬如人名萬物字類色香臭甜苦。
念此語事是為雜生念。八王復問那先言。何
等為教人生念者。那先言人自喜忘邊人或
有者或忘者。忘為教人生念。九王復問那先
言。何等為像生念者。那先言人牛馬各自有
像類。是為像生念。十王復問那先。何等為曾
所忘生念者。那先言譬如人卒有所忘。數數
獨念得之。是為曾所忘生念。十一王復問那
先。何等為因識生念者。那先言學書者能求
其字。是為因識生念。十二王復問那先。何等
為校計生念者。那先言如人共校計成就悉知
策術分明。是為校計生念。十三王復問那先。
何等為負債生念者。那先言譬如顧鼓所當債
歸。是為債局生念。十四王復問那先。何等為
一心生念者。那先言沙門一其心。自念所從
來生千億世時事。是我為一其心生念。十五
王復問那先。何等為讀書生念者。那先言帝
王有久古之書。念言某帝某年時書也。是為
讀書生念。十六王復問那先。何等為曾有所
[003-0717b]
寄更見生念者。那先言若人有所寄。更眼見
之便生念。是為所寄生念。王言善哉。王復問
那先。佛寧悉知去事甫始當來事耶。那先言
然。佛悉知之。王言假令佛悉知諸事者。何故
不一時教諸弟子。何故稍稍教之。那先問王。
國中寧有醫師無。王言有醫師。寧能悉知天
下諸藥不。王言能悉識知諸藥。那先問王。其
醫師治病。為一時與藥。稍稍與之王言人未
病。不可豫與藥。應病乃與藥耳。那先言佛雖
悉知去來見在之事。亦不可一時悉教天下
人。當稍稍授經戒令奉行之耳。王言善哉。王
復問那先。卿曹沙門言。人在世間作惡。至百
歲臨欲死時念佛。死後者皆得生天上。我不
信是語。復言殺一生死即當入泥犁中。我不
信是語。那先問王。如人持小石置水上。石浮
耶沒耶。王言其石沒。那先言如令持百枚大
石置船上。其船寧沒不。王言不沒。那先言船
中百枚大石因船故不得沒。人雖有本惡。一
時念佛。用是故不入泥犁中。便得生天上。其
小石沒者如人作惡。不知佛經死後便入泥
犁中。王言善哉。王復問那先。卿曹用何等故
行學道作沙門。那先言我以過去苦現在苦
當來苦。欲棄是諸苦。不欲復受更。故行學道
作沙門。王復問那先。苦乃在後世。何為豫學
道作沙門。那先問王。王寧有敵國怨家欲相
攻擊不。王言然。有敵國怨家。常欲相攻擊也。
那先問王。敵主臨來時。王乃作鬪具備守掘
塹耶。當豫作之乎。王言當豫有儲待。那先問
王。用何等故豫作儲待。王言備敵來無時故。
[003-0717c]
那先問王。敵尚未來何故豫備之。那先復問
王。飢乃田種渴乃掘井耶。王言皆當豫作之。
那先言尚未飢渴。何故豫作調度。王言善哉。
王復問那先。第七梵天去是幾所。那先言甚
遠。令石大如王殿。從第七梵天上墮之。六月
日乃墮此間地耳。王言卿曹諸沙門言。得羅
漢道。如人屈伸臂頃。以飛上第七梵天上。王
言我不信是。行數千萬億里。何以疾乃爾耶。
那先問王。王本生何國。王言我本生大秦國。
國名阿荔散。那先問王。阿荔散去是間幾里。
王言去二千由旬合八萬里。那先問王。頗曾
於此遙念本國中事不。王言然。恒念本國中
事耳。那先言王試復更念本國中事。曾有所
作為者。王言我即念已。那先言王行八萬里。
反復何以疾。王言善哉。王復問那先若有兩
人於此俱時死。一人上生第七梵天。一人生
罽賓。去是七百二十里。誰為先到者。那先言
兩人俱時到耳。王言相去遠近大多何以俱
至。那先問王。試念阿荔國。王言我已念之。那
先復言王試復念罽賓。王言我已念之。那先
問王念是兩國何所疾者。王言俱等耳。那先
言兩人俱死。一人生第七梵天上。一人生罽
賓。亦等耳。那先問王。若有一雙飛鳥。一鳥於
大樹上止。一鳥於小卑樹上止。兩鳥俱止。誰
影先在地者。王言其影俱到地耳。那先言兩
人俱死。一人生第七梵天上。一人生罽賓。亦
俱時至耳。王言善哉。王復問那先。人用幾事
學知道。那先言用七事學知道。何等為七。一
者念善惡之事。二者精進。三者樂道。四者伏
[003-0718a]
意為善。五者念道。六者一心。七者適遇無所
憎愛。王復問那先。人用此七事學知道耶。那
先言不悉用七事學知道。智者持智別知善
惡。用是一事別知耳。王復問那先。假令用一
事知者何為說七事。那先問王。如人持刀著
鞘中倚壁。刀寧能自有所割截不。王言不能有
所割截。那先言人心雖明。會當得是六事共
成智耳。王言善哉。王復問那先。人家作善得
福大耶。作惡得殃大耶。那先言人作善得福
大。作惡得殃小。人家作惡日自悔過。是故其
過日小。人家作善日夜自念歡喜。是故得福
大。那先言。昔者佛在時其國中有人掘無手
足而取蓮華持上佛。佛即告諸比丘言。此杌
手足兒却後九十一劫不復墮入泥犁中畜生
薜荔道中。得生天上。天上壽終復還作人。是
故我知人作小善得福大。作惡其人自悔過
日消滅而盡。是故我知人作過其殃小。王言
善哉。王復問。那先。智者作惡愚人作惡。此兩
人殃咎誰得多者。那先言。愚人作惡得殃大。
智人作惡得殃小。王言不如。那先言。王言我
國治法大臣有過則罪之重。愚民有過則罪
之輕。是故智者作惡得殃大。愚者作惡得殃
小。那先問王。譬如燒鐵在地。一人知為燒鐵。
一人不知。兩人俱前取燒鐵誰爛手大者耶。
王言。不知者爛手大。那先言。愚者作惡不能
自悔故其殃大。智者作惡知不當所為。日自
悔過故其殃少。王言善哉。王復問。那先。人有
能持此身飛行上至第七梵天上及至欝單越
地及所欲至處者不。那先言能。王言。奈何
[003-0718b]
持此身上第七梵天及欝單越地及所欲至處
乎。那先問王。王寧自念少小時跳戲一丈
地不。王言。我年少時意念欲跳便跳一丈餘
地。那先言得道之人意欲跳至第七梵天上
及至欝單越地者亦爾。王言善哉。王復問那
先。卿曹諸沙門言。有骨長四千里。何等身骨
乃長四千里。那先問王。曾聞大海中有大魚
名質。身長二萬八千里者不。王言然有是。我
曹聞之。那先言如是二萬八千里魚。其脇骨
長四千里。王怪之為。王復問那先。卿曹諸沙
門說言。我能斷喘息之事。王言奈何斷喘息
氣耶。那先問王。寧曾聞志不。王言我聞之。那
先言王以為志在人身中耶。王言我以為志
在人身中。那先言王以為愚人不能制其身
口者。不能持經戒者。如此曹人亦不樂其身。
那先言其學道人。能制身口能持經戒能一
其心。得四禪便能不復喘息耳。王言善哉。王
問那先。為呼言海海為是水名為海耶。用他
事故言海。那先言人所以呼為海者。水與鹽
參各半。是故為海耳。王復問那先。何以故海
悉醎如鹽味。那先言所以海水醎者。淡畜以
來久遠及魚鼈蟲多共清便水中。是故令醎
耳。王言善哉。王復問那先。人得道已寧。能
悉思惟深奧眾事不。那先言然。人得道已能
悉思惟深奧之事。那先言佛經最深奧知眾
事。不可稱量眾事。皆智平斷之。王言善哉。王
復問那先。人神智自然。此三事寧同各異。那
先言人神者主覺。智者曉道。自然者虛空無
有人。王復問那先言。得人何等為得人者。眼
[003-0718c]
視色耳聽聲鼻聞香口知味身知麁軟意知善
惡之事。何所為得人者。那先問王。如令人能
目自視。脫瞳子去之視寧廣遠不。裂大其耳
聽聲寧廣遠不。決鼻令大。其聞香寧多不。開
口令大。知味寧多不。剝割肌膚。寧令信知麁
軟不。拔去其志。盛念寧多不。王言不也。那先
言佛在所作甚難。佛所如甚妙。王復問那先。
所作何等甚難何等甚妙。那先言佛言能知
人腹中。目所見事悉能解之。能解目事能解
耳事能解鼻事能解口事能解身事能解敗事
能解疑事能解所念事能解神事。那先言人取
海水含之。寧能別知口中水是泉水是某流水
是某河水。王言眾水皆合為一。難各別知。那
先言佛所作為難皆能別知是諸水味。今海
水見目前之事。王尚不能別知今人神不見
人身中有六事不可見。那先言是故佛解之
從心念至目所見。從心念至耳所聽。從心念
至鼻所嗅。從心念至口知味。從心念至身知
苦樂寒溫麁堅。從心念有所向。佛悉知分別
解之。王言善哉。那先言夜已半我欲去。王即
勅傍臣取四端㲲布溫。置麻油中持以為炬。
當送那先歸。恭事那先如事我身。傍臣皆言
受教。王言得師如那先作。弟子如我。可得道
疾。王諸所問那先輒事事答之。王大歡喜。王
即出中藏好衣直十萬已上那先。王語那先。
從今已去願那先日與八百沙門。共於宮中
飯食及欲所得。皆從王取之。那先報王我為
道人略無所欲。王言那先當自護。亦當護我
身。那先言何等當自護及護王身。王報言恐
[003-0719a]
人論議呼王為慳。那先為王解諸狐疑。而不
能賜與。恐或人言那先不能解王狐疑故王
不賞賜。王言那先受者當令我得其福。那先
亦當護其名。王言譬如師子在金檻中。猶為
拘閉常有欲望去心。今我雖為國王在宮省
中其意不樂。欲棄國去而行學道。王語竟。那
先便起歸佛寺。那先適去王竊自念。我問那
先為何等事。那先為解我何等事。王自念。我
所問那先莫不解我意者。那先歸佛寺亦自
念。王問我何等事。我亦報王何等事。那先自
念。王所問者我亦悉為解之。念此事至天明。
明日那先被袈裟持鉢直入宮上殿坐。王前
為那先作禮已乃却坐。王白那先。那先適去
我自念。問那先何等語。那先報我何等語。我
復自念。所問那先。那先莫不解我意者。我念
是語。歡喜安臥至明。那先言我行歸舍亦自
念。王為問我何等事。我亦為王說何等事。我
復自念。王所問我輒為解之。用是故歡喜至
明。語竟那先欲去。王便起為那先作禮。
那先比丘經卷下
