《大方等大集經》
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四令魔得信樂品第六
爾時,有一帝釋天王名曰火光,與大眾集在
於會坐,白憍尸迦帝釋言:「憍尸迦!此魔波旬,
為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶
薩等得三昧故勤作惱亂?為欲退彼三味故
也?」
時,憍尸迦答彼火光天帝釋言:「是魔波旬,
於四天下一切處中,令諸眾生退失留難善
朋黨故,勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜故,勤作惱亂。復令退失天
人種故、三種菩提故、增長三惡道故,勤作惱
[049-0319a]
亂;魔諸眷屬亦復如是,為欲增長一切眾生
大苦海故,勤作惱亂。」憍尸迦說是語已,于時
一切諸來大眾,皆以慈心瞻視魔王。有諸菩
薩摩訶薩等,慈愍勸諫魔王波旬。
是時,火光
帝釋復與一萬帝釋天眾,悉共合掌向魔波
旬作如是言:「大王!慶喜,慶喜!於三寶中應生
信敬。」
是時,娑婆世界主大梵天王與六十億
百千梵眾及四天王,慈心眼視魔王波旬,亦
作是言:「慶喜,慶喜!汝魔波旬,若於三寶不得
信敬,未來長夜有大損失,無所利益墮諸惡
道。」是魔波旬,為彼一切諸來大眾各各皆以
慈心眼視,及諸菩薩摩訶薩等,釋天、梵天、護
世四王勸諫之時,從座而起,合掌向佛,頭面
禮足,而說偈言:
「 「智者一向棄王位,
以有煩惱嫉妬慢,
故令失壞勝善道,
墜墮諸惡不善趣。
我以富貴狂因緣,
於善導師多留難,
遮障眾生諸善業,
初不見佛起瞋心。
世尊一向常忍辱,
慈悲憐愍諸眾生,
等心一切已慢除,
枯竭眾生煩惱海。
唯佛燒盡煩惱薪,
能示人天解脫道,
令億眾生渡有海,
我盲無智入闇冥。
我今啟請諸大眾,
願以慈愍助我等,
謝過如來住堅信,
更不重起惱亂心。
我今一向護佛法,
熾然光顯正法眼,
自捨所有貪妬慢,
懺悔無餘諸罪業。
我今發大菩提心,
及勸一切眾生等,
自修精進滿六度,
置彼眾生於八道。
我為一一眾生故,
顯說無量諸法門,
[049-0319b]
隨所能令入法城,
如是勤勸一切眾。
未曾見有如此會,
悉能淨信於三寶,
由我惡心被厭賤,
故今捨之及眾過。
從今永住淨信心,
願後更不被厭賤,
心與聖德常相應,
不復造作眾惡業。」」
爾時,魔王說此偈已,即向佛所。到已禮拜,而
說偈言:
「 「我於世尊作留難,
願以上忍見容恕,
救孤獨者受我懺,
大智慈仁不懷瞋。」」
爾時,一切諸來大眾咸同一音,而白佛言:「婆
伽婆!唯願容恕魔王波旬,魔今深信誠心懺
悔,當持佛法熾然法眼,令世尊法久住於世,
復使人天長夜當得利益安樂。」
爾時,世尊以
偈答曰:
「 「忍為世間最,
忍是安樂道,
忍為離孤獨,
賢聖所欣樂。
忍能顯眾生,
忍能作親友,
忍增美名譽,
忍為世所愛,
忍得富自在,
忍能具端正,
忍能得威力,
忍照於世間,
忍得諸欲樂,
忍能成工巧,
忍力降伏怨,
及以除憂惱。
忍得好容色,
忍能具眷屬,
忍招諸勝報,
忍能趣善道,
忍得人樂觀,
忍能得妙好,
忍能息諸苦,
忍得壽命長,
忍得大梵王,
忍得欲自在,
忍得天帝釋,
輪王具神通。
忍得人中主,
忍力難降伏,
[049-0319c]
忍得龍夜叉,
修羅中自在。
忍能息諸怨,
不害於眾生,
忍能離偷盜,
忍能捨婬欲,
忍能止妄語,
兩舌綺惡言。
忍能除貪瞋,
及離邪見意,
忍力成施戒,
精進及禪那,
般若波羅蜜,
能滿此六度。
忍能除諸惑,
忍得羅漢樂,
亦得辟支佛,
及住無生忍。
忍能具十地,
速得菩提道,
忍於諸眾生,
得為無上勝。
忍能降伏魔,
及伏諸外道,
忍能於世間,
轉最無上輪。
忍令多眾生,
枯竭三惡道,
忍斷煩惱障,
及能淨法眼。
忍授眾生記,
三乘隨所求,
忍能伏剛惡,
夜叉羅剎等。
忍與種種人,
授記最勝道,
忍已降諸怨,
亦能滅眾惡。
忍能息一切,
非時暴風雨,
忍能作大集,
此諸所來眾。
我恕汝波旬,
於我諸獷戾,
但自謝己心,
是我第一恕。
今於大眾前,
證知勸誡汝,
莫壞我所習,
一切佛正法。」」
爾時,一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等,
同聲歎言:「善哉,善哉!婆伽婆!如來常於一切
眾生慈悲憐愍,以諸善法饒益安樂。魔王波
旬常於世尊起憎惡心怨心害心,與諸眾生
[049-0320a]
為惡知識,於諸善法常作留難令住不善。」
時
有梵天名曰威德,白不動大梵天王而說偈
言:
「 「如空無邊亦無等,
一切眾生所依住,
佛智如是不思議,
於一切法到彼岸。
世尊有歎檀行處,
憐愍一切眾生故,
以檀得為功德士,
速能滿諸波羅蜜。
或有廣說戒忍進,
及以禪那般若等,
世尊於此一一中,
具足能顯於六度。
如來唯以禪定法,
說能趣向菩提道,
是故常應樂住禪,
速能證於大菩提。」」
爾時,復有一切梵王、諸帝釋王、諸餘天王、諸
龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸迦樓羅王、諸
緊那羅王、諸乾闥婆王、諸摩睺羅伽王、諸羅剎
王、諸鳩槃茶王、諸餘鬼王、諸毘舍遮王等,
從座而起向魔波旬,合掌而禮,作如是言:「大
王敬信敬信牟尼世尊,以此世尊解脫諸過,
到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等,施
一切樂覺了諸法,捨諸流轉住於彼岸。」
又言:
「大王!若有眾生,乃至一念深信如來敬仰尊
重歎未曾有,以敬信故得作輪王,統四天下
七寶具足,乃至得作帝釋天王,欲自在主魔
王波旬,娑婆界主大梵天王,何況常能具信
三寶!是故,大王!應捨魔見諸惡濁心具足淨
信,於生死流轉富貴自在受諸果報,後成正
覺能施眾生一切安樂,得為世間無上福田。」
爾時,魔王復與諸臣頂禮佛足,專心敬信牟
尼世尊慇懃懺謝。
爾時,世尊以偈告曰:
[049-0320b]
「 「惡心姦慧汝當起,
我常容忍天人證,
至心修行菩提道,
汝當作佛無邊慧。」」
爾時,魔王極生淨信,即持無價摩尼寶鬘,無
價咽瓔珞、臂瓔珞、脚瓔珞及以指鬘,奉
獻世尊,合掌而禮,作如是言:「我昔於佛多作
留難,為欲破壞正法眼目、斷三寶種、壞滅法
炬。何以故?遠離善法迷惑心故。今於三寶深
得敬信,本昔所作一切業障今已懺悔,已發
阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世
尊,哀受我等摩尼寶鬘瓔珞指鬘。」爾時,世
尊慈悲憐愍魔波旬故,即便受之。
爾時,魔王
心生大喜,作如是言:「若佛所有聲聞弟子,比
丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若復餘人,宴坐閑
林與第一義相應住者,現在、未來若魔、魔子、
魔婦、魔女,魔諸左右、男夫婦女,及依魔住所
有眾生,若天天子天婦天女,天諸左右、男夫
婦女,若龍龍子龍婦龍女,龍諸左右、男夫婦
女,乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左
右、男夫婦女,嬈亂衰害取其精氣,氣噓其身
散亂其心,若奪衣服飲食湯藥,若教他奪若
奪其味,若以鼻嗅若放臭氣滿其住處,若復
見彼住於閑林比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及
餘眾生修第一義者,若不勤作供給供養衣
服飲食及以湯藥,我當令彼若魔魔子,乃至
迦吒富單那左右男女,得頭病眼病耳病腹
病,如是等病之所逼惱,退失神通不復能得
飛空遠遊,一切方所皆悉闇冥。」
魔王波旬
作是語已,即說呪曰:
「菴摩差叉戒反曷囉摩差 菴摩摩囉差 莫
[049-0320c]
叉鞞闍婆帝 莫叉蘇兜帝 阿婆羯簁 阿
婆坻𠼝 時那匙上支反那摩伽娑婆犀 頞
囉棄摩那底𠼝 浮闍跋囉 坻泥阿佉[口*樓]
差摩佉跛彌 陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑 牟達
囉佉鞞 畢𠼝剃毘 涅寐帝欝持迦 涅
寐帝 坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝 阿迦奢
姝羅 涅寐帝分示那囉夜挐 佉婆涅文支
摩醯首婆囉涅文支 阿娑遮婆 涅文支
薩兜婆僧棄耶跋柘 涅文支 鉢囉摩
頞他 涅文支 鉢囉伽挐 鉢囉頞他 涅
文支 多波跋囉多 涅目多 鉢囉摩頞他
涅文支邏 蘇婆呵」
爾時,一切諸來大眾,於中所有惡行惡心,於
諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。
魔王波旬復作
是言:「若有違我此教令者,當得如上眾病等
惱。復次,世尊!我今攝護佛子聲聞伏諸惡行,
不令現在及未來世作諸衰惱,能使世尊法
眼久住,令三寶種不斷於世。」
爾時,世尊復讚
魔言:「善哉,善哉!如是波旬!汝於長夜具大功
德,無復諸惡一切衰惱。」
爾時,一切諸來大眾,諸天及人、乾闥婆等皆
悉讚言:「善哉,善哉!魔王波旬能於三寶深得
淨信,如是佛法長夜熾然,天人當得入無畏
城,閉塞惡道、常開善趣解脫之門,於四天下
所有鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨皆得休息。又
令四天下常得安隱、豐樂,可樂多眾盈滿。」爾
時,魔王禮世尊足,右遶三匝退坐一面。
爾時,
大眾欲重明此義,以偈頌曰:
「 「魔心決定得歡喜,
懺謝如來及眷屬,
[049-0321a]
真心踊悅作是語,
慈悲人前捨諸惡。
猶如虛空無邊際,
佛智境界亦如是,
覺了無邊諸法已,
於世說法最第一。
或有說檀勝無等,
以檀能得妙菩提,
或復有說尸羅忍,
精進禪定及智慧,
如是種種方便說,
示現無等大菩提,
天人修羅應當知,
世尊降伏自在魔。
此經佛說忍為最,
能得一切安隱樂,
忍能休息諸煩惱,
能示勝妙解脫城。
卑心合掌咸向佛,
懺悔已作諸惡業,
當發最勝菩提願,
我等必當作導師。
自然如來授記已,
魔王速成等正覺,
及餘百千眾生等,
亦與無上菩提記。
已滿忍辱波羅蜜,
速為無等大導師,
與諸善法作依止,
護諸聲聞故說呪。
若魔依魔諸神鬼,
夜叉修羅富單那,
如有惱害佛子者,
當以惡病著其身。
一切大眾皆踊悅,
歡喜咸作如是言,
以此業故法熾盛,
則得久住於世間。
魔王安住淨忍心,
三寶水泉難枯竭,
當息世間一切濁,
飢饉暴風及亢旱。
是故人天得諸樂,
本所修習忍辱行,
樂檀尸羅忍方便,
到進禪智大彼岸。」」
爾時,世尊顯說如是忍功德時,九百八十萬
諸天人等曾修忍者,一切悉得無生法忍;十
頻婆羅百千人得柔順忍;億那由他百千天
人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正
見;十頻婆羅、百千天人、阿修羅、夜叉、羅剎,昔
未發阿耨多羅三藐三菩提心者,悉得發
[049-0321b]
心及不退轉;百萬眾生得授阿耨多羅三藐
三菩提記。
《大方等大集經》分中四一切
鬼神集會品第七
爾時,護世四大天王,從座而起合掌向佛,頭
面禮拜,作如是言:「婆伽婆!此閻浮提種種國
土、城邑、村落、園林、寺舍、山澤等處,所有諸惡
天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、
富單那、迦吒富單那、依彼住者,瞋惡獷戾無
慚無愧,於諸眾生無有慈愍,常害他命及作
惱亂。彼諸天、龍乃至迦吒富單那等,於閻浮
提非時數數起於亢旱、惡風、電雨、闇曀、灰塵、
嚴寒毒熱,以是災害壞諸苗稼、五穀、花果、蒲萄
、甘蔗、劫貝等物,故令眾生多有種種飢饉
疫病愛別離苦眾惱逼切,各各迭相怖懼鬪
戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具
不生憙樂,於己國土觸惱一切沙門、婆羅門、毘
舍、首陀、男夫婦女、童男童女,亦復觸惱象馬、
牛羊、師子、虎豹、豺狼、狗犬,一切禽獸皆令觸
惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之,晝夜殺害
燒煮割截,五穀財帛所欲供具身心樂事,及
諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣
減少,又令閻浮提善事滅故不可愛樂,我等
一切不能遮護。今此世尊大集之處,一切大
士菩薩摩訶薩、諸聲聞眾皆悉雲集,一切天
王及與眷屬,一切龍王阿修羅王,乃至一切
毘舍遮王,悉與眷屬皆來集會。
「世尊!彼等
於此閻浮提一切國土、城邑、村落、山谷、寺舍、園
林之處。唯願世尊分張付囑,天、龍、夜叉、羅
[049-0321c]
剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等,各令護持。
若彼天、龍乃至毘舍遮,於閻浮提作於一切
鬪諍觸惱,非時風雨、疫病、飢饉、寒熱等事,各
各隨分而遮護之。若於閻浮提所有鬪諍、觸
惱、疫病、飢饉、非時風雨、寒熱等事皆悉休息,
令閻浮提所有華果、藥草、劫貝、財帛、五穀、甘蔗、
蒲萄,及蘇蜜等皆得成熟,所有苗稼不令
衰壞。於閻浮提諸處人中及麞鹿、鳥獸,隨其
所欲皆無乏少。以無乏故,令彼眾生修諸善
行,修正法行修真實行勤修而住,令彼諸善
增長不退。以是因緣,此閻浮提安隱豐盛人
多盈滿甚可愛樂。世尊正法則得久住,一切
人天所願滿足,眾生悉得趣向善道及涅槃
道離三惡趣,令三寶種得不斷絕。」
爾時,四天
王欲重明此義,以偈頌曰:
「 「於此閻浮提,
所有諸國土,
惡天龍夜叉,
羅剎鳩槃茶,
餓鬼毘舍遮,
迦吒富單那,
瞋惡無恩養,
無慈於眾生。
彼等無慚愧,
觸惱諸剎利,
沙門婆羅門,
毘舍及首陀,
師子象虎豹,
非時惡風雨,
疫病及飢饉,
能令眾生苦。
彼等害眾生,
毀壞於世間,
殘害諸苗稼,
及滅正法燈,
我等四天王,
不能遮此惡。
願佛當分布,
國土城邑等,
付囑龍夜叉,
羅剎鳩槃茶,
令彼各遮護,
非時惡風雨,
[049-0322a]
息諸怖畏惱,
令無病飢饉,
華果藥苗稼,
充足眾美味,
眾生不乏少,
所用諸供具。
一切善法增,
令得可樂事,
佛法得久住,
眾生趣善道,
三寶種不絕,
願佛常哀愍。
大地具眾美,
離諸苦辛味,
華果皆具足,
種種味充滿,
泉池陂河等,
淨水常充滿,
於諸苗稼等,
不能奪精氣。
彼所進飲食,
心軟無麁獷,
慈念常相向,
流轉淨無垢,
捨家眾事業,
住於阿蘭若。
勤修菩提行,
令多眾生信,
法朋得增益,
令魔眾損減,
四天下豐樂,
諸處人充滿。」」
爾時,世尊問四天王、釋提桓因、娑婆世界主、大
梵等言:「諸天王輩!若見若聞此賢劫初拘留
孫佛,及拘那含牟尼佛、迦葉佛等出現世時,云
何以此閻浮提中所有天、龍、夜叉、鳩槃茶等分
張付囑,為如我今菩提樹下初成正覺,以此一
切閻浮提中天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑安
置不也?」
如是問已,四大天王、釋提桓因、娑婆世
界主、大梵王等白佛言:「大德婆伽婆!我等見
聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺,
以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑,
如今世尊菩提樹下初成正覺,以此閻浮提
天、龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。彼
拘留孫佛出現世時,眾生壽命四萬歲,彼時
[049-0322b]
大地精氣、眾生精氣、法精氣等,力得增上,味
增上、威增上、德增上、慈增上、勝增上、智增上,
如是等事皆得增上。爾時,依地果味眾華藥
等,眾生食者皆得軟心、慈心、悲心、喜心、捨心、
施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、離殺
生心,乃至離邪見心。少欲知足少煩惱垢,多
福長壽離欲閑居,愛樂正法厭患流轉熾三寶
種。以是因緣,得離惡道趣向善道。
「爾時,諸天
乃至迦吒富單那,一切禽獸悉得具足如是等
事。次後眾生名壽損減,名壽損減故福德損
減,福德損減故地味精氣損減,地味精氣損
減故眾生精氣損減,眾生精氣損減故眾生
心法作善慚愧損減,眾生心法作善慚愧損減
故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減,
乃至正法甘露精氣損減故,廣作殺生乃至
邪見,乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善
道及涅槃道趣向惡道,彼命終已生惡道中。
若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者,
瞋惡無慈不視後世可怖畏事,廣作殺生乃
至邪見。彼等眾生於閻浮提,未得入於付囑
護持分中。
「如是拘那含牟尼佛、迦葉佛,於菩
提樹下初成正覺,以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩
槃茶等分張付囑,如今世尊於道樹下初成
正覺,以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付
囑等無有異。
「如是白法漸減黑法增長,從是
以來,無量那由他百千惡龍、夜叉乃至迦吒
富單那生長蕃息,常瞋獷惡不懷慚愧,於
諸眾生無有慈心,不觀後世可怖畏事,殘害
他命食其血肉。彼等不入分布分中無定住
[049-0322c]
處,此惡龍等不守護人乃至畜生,常欲奪人
精氣斷他命根,滅壞國土、城邑、村落、寺舍等
處,能令諸王瞋惱,乃至能令畜生等惱。又復,
能令非時風雨嚴寒毒熱,壞滅一切華實苗稼,
如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教,我
於彼等不得自在,是故於今五濁極惡白法
損減。
「如來出世,一切眾生於慈導師得生敬
信尊重愛樂,佛所發言稱機利益,具足功德
智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所
願得滿,獲六神通於法自在,覆護攝受一切
眾生,能與眾生一切善道及涅槃樂。今者於
此大集未曾之有、昔來未聞如是大集,一切天王
及與眷屬皆來集會,一切龍王乃至日王、夜叉
王、羅剎王、阿修羅王、乾闥婆王、緊那羅王、迦
樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮
王,悉與眷屬皆來集此。所未來者,今願世尊,
以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所繫
屬,不受他教瞋惡麁獷無有慈愍,不觀後世
可怖畏事,殘害他命飲血食肉。所不來者,唯
願世尊當復慈愍,以神通力令彼鬼神及其
眷屬皆來至此,使得分布入他分中,不令數
數惱亂眾生,以此方便令四天下大地餘味
而不速滅,精氣安住不復損減。以地精氣不
損減故,眾生精氣住不損減;眾生精氣不損減
故,正法甘露精氣不損減;正法甘露精氣
不損減故,眾生心法作善平等增長。以是因
緣,令三寶種得不斷絕。如是如是,法眼久住,
閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是,白
法增長黑法損減。如是如是,天人增長,無量
[049-0323a]
天人悉得充足涅槃快樂。」四天王等說是語
時,世尊觀察默然不言。
爾時,娑婆世界主大
梵天王、憍尸迦及諸釋天、四大天王,皆共合
掌告諸大眾:「我等咸白一切菩薩摩訶薩、一
切聲聞、一切天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、
緊那羅、迦樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單
那等一切大眾,願悉勸請如來法尊,當使世
尊令諸天眾悉集於此,一切龍眾乃至一切
迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所
有國土、城邑、村落、寺舍、園林、山谷、曠野、河井、泉
池,如是等處遊止住者分張付囑,令彼一切
諸善天、龍乃至一切迦吒富單那分取安置,
各自當分平等守護,不令縱捨不令生惱,各
各教彼同行其法,常作善念折伏惡心,復令
各各護持自分,而不縱捨不惱於他。彼若各
各當分平等作護持者,名稱流布得大勇猛
獲大福報。」
爾時,一切菩薩摩訶薩、一切聲聞,
一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
乾闥婆、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、
迦吒富單那,乃至一切諸來大眾,歡喜踊躍
從座而起,合掌向佛,一時同聲作如是言:「我
等勸請如來、應供、正遍知,愍我等故,利眾生
故,得大悲心一切諸天乃至迦吒富單那悉
令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至
依止泉池住者,分張付囑,令彼天、龍乃至迦
吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富
單那等,各捨己分猶作惱害、不遮惱他,應當
治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事,一切盡
皆分張安置。」
爾時,世尊說偈答曰:
[049-0323b]
「 「於此佛法中,
無有惱他義,
渡於苦彼岸,
諸處心平等。
諸法無有二,
導師捨憎愛,
一道如虛空,
此是佛境界。
若有有為心,
思惟去來事,
彼以法非法,
能攝鬼神來。」」
爾時,復有一大梵天名曰正辯,住第十地聖
無上聖,以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。此正
辯天白諸天王、一切龍王、一切阿修羅王乃至
一切迦吒富單那王,作如是言:「汝等如是,今
從如來得聞是義,如佛世尊若行、若住、若坐、
若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕
求,應當說言:『所有非人、一切天、龍、鬼神所攝,
常食精氣,惱害於他食肉飲血者,彼等一切
願護世四王力勢折伏;所有化生、濕生、胎生、
卵生,如是隨其所有諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、
迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓
鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那一切等類四生
所依。彼等悉為四大天王力所攝伏,願四大
王攝彼一切所不來者悉至於此。』」
爾時,一切天王乃至迦吒富單那王,作是願
言:「除三十三天以下,所有四天王天及諸龍
眾,乃至迦吒富單那四生所依一切無餘,悉
願依於四大天王。彼等四王力所攝伏,若有
諸天乃至迦吒富單那等,於四天王如有違
反一一王力不受教勅,即當為彼熾然鐵輪
截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者,復令鐵輪截
彼手足。若截手足猶故違者,復斬其首。若有
乃至違四天王教勅之者,必令如是。」
[049-0323c]
爾時,毘沙門天王即以熾然焰赤鐵輪向於
北方而遙擲之,即說呪曰:
「多地夜他 窮窮尼邏窮其鳳反 叉婆窮 伽
佉伽伽 泥迦佉闍羅廁 蘇婆呵」
爾時,毘樓博叉天王,亦以熾然焰赤鐵輪,向
於西方而遙擲之。復說呪曰:
「多地夜他 尸梨器 尸羅器 伽伽那 尸
梨器 叉尸邏器底 闍利 蘇婆呵」
爾時,毘樓勒叉天王亦以熾然焰赤鐵輪
向於南方而遙擲之。即說呪曰:
「多地夜他 闍邏鼻唎師 闍囉鼻唎師 悉
多婆 闍囉鼻唎師 達囉尼 闍囉闍囉
鼻唎師 蘇婆呵」
爾時,提頭賴吒天王亦以熾然焰赤鐵輪向
於東方而遙擲之。即說呪曰:
「多地夜他 阿那易七利反阿那阿那耶 阿那
浮毘 阿迦奢浮毘 摩系下帝反都易 蘇婆呵」
爾時,四方諸天,乃至迦吒富單那,及諸
小樹林、藥草神等,遙見鐵輪熾然焰赤,悉大
驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已,各作念
言:「誰當有能救於我等,為歸為趣施我等命?」
即便觀見大悲世尊如實利益諸眾生者,佉
羅帝山牟尼諸仙所依住處,大眾悉集圍繞
而坐。「唯彼當能救我等命。」即往佛所,疾如電
光到佛前住。如是十方所有諸天,乃至迦吒
富單那等皆往佛所,到已而住。
爾時,世尊欲重明此義而說偈言:
「 「時我兩足尊,
問釋梵四王,
為見為聞彼,
過去諸導師,
[049-0324a]
分布四天下,
為令天等護,
可不如我今,
道樹下分布。
天王答我言,
如是昔諸佛,
坐於道樹下,
分與夜叉等,
後因過及時,
轉生諸雜惡。
鳩槃龍夜叉,
羅剎鬼單那,
獷惡無慈愍,
常食他血肉,
彼惱於諸國,
及惱四姓人,
非時作風雨,
及以寒熱等,
飢饉病鬪諍,
滅壞大地味,
無慈於一切,
惱害多眾生。
莫能遮護者,
不伏於我等,
是以地精氣,
眾生精氣沒,
正法妙精氣,
難得者日損。
時過因緣故,
天人等損減,
增長諸惡世,
法朋難可得,
法不久住世,
滅壞正法燈,
斷絕三寶種,
世間當盲冥。
今佛大勇猛,
於白法盡時,
出現閻浮提,
大悲眾生樂,
中言具六通,
究了諸法岸,
利益眾生故,
作此大集會。
一切天龍王,
護世等來集,
諸鬼惡無慈,
恒食他肉血,
龍鬼富單那,
彼等不來此,
無所受教令,
不依屬他分。
一切受佛語,
令彼皆來集,
願分於彼等,
各令有所屬,
不令更惱害,
奪他精氣等,
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三種精氣住,
令人修法行。
白法得增長,
黑法得消滅,
以是惡道息,
天人得增益,
解脫門得開,
三寶種熾然,
福流諸眾生,
速能得解脫。
于時我嘿然,
不隨於彼等,
梵王諸帝釋,
四大護世王,
俱白一切眾,
所來在會者,
勸請天人師,
攝諸鬼來此,
分張付囑彼,
城邑諸村落,
晝夜常護持,
各令住自分。
菩薩等大眾,
從座起合掌,
勸請大導師,
攝諸鬼來此,
一切分作分,
護持閻浮提,
勿惱於眾生,
發勇人中上。
我不惱亂他,
遠離去來事,
了知法無二,
離諸眾生想。
正辯大梵天,
告諸天王言,
導師不惱他,
佛法無此事,
悉共發願言,
令鬼不為惱,
分布各依止,
彼四天王等。
諸王作是言,
我今依汝語,
誓勅於彼等,
悉令得作分。
若彼不依教,
速為輪所燒,
于時四天王,
使輪向四方,
乃至一時頃,
盡皆到佛所,
頂禮世尊足,
合掌於彼住。」」
《大集經》卷第四十九
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