《添品妙法蓮華經》卷第三
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喻品第五
爾時世尊,告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉,善
哉!迦葉!善說如來真實功德。誠如所言,如
來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無
量億劫說不能盡。迦葉當知!如來是諸法之
王,若有所說皆不虛也,於一切法,以智方
[003-0152a]
便而演說之;其所說法,皆悉到於一切智地,
如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾
生深心所行,通達無礙。又於諸法究盡明了,
示諸眾生一切智慧。迦葉!譬如三千大千世
界,山、川、谿谷土地所生,卉、木、叢林及諸藥草,
種類若干名色各異,密雲彌布遍覆三千大
千世界,一時等澍其澤普洽,卉、木、叢林及諸
藥草,小根、小莖、小枝、小葉,中根、中莖、中枝、中
葉,大根、大莖、大枝、大葉,諸樹大小隨上、中、下,
各有所受,一雲所雨稱其種性,而得生長華
菓敷實,雖一地所生,一雨所潤,而諸草木
各有差別。迦葉當知!如來亦復如是,出現
於世如大雲起,以大音聲普遍世界天、人、阿
脩羅,如彼大雲遍覆三千大千國土,於大
眾中而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行
足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,
未涅槃者令得涅槃,今世後世如實知之。我
是一切知者,一切見者,知道者,開道者,說
道者,汝等天、人、阿脩羅眾,皆應到此,為聽
法故。』爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而
聽法,如來于時觀是眾生諸根利、鈍、精進、懈
怠,隨其所堪而為說法,種種無量皆令歡喜,
快得善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱後
生善處,以道受樂亦得聞法,既聞法已離諸
障礙,於諸法中任力所能漸得入道,如彼大
雲雨,於一切卉、木、叢林及諸藥草,如其種性
具足蒙潤各得生長。如來說法一相一味,所
謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。
[003-0152b]
其有眾生聞如來法,若持、讀誦、如說修行,所
得功德不自覺知。所以者何?唯有如來,知
此眾生種相、體性,念何事?思何事?修何事?云
何念?云何思?云何修?以何法念?以何法思?
以何法修?以何法得何法?眾生住於種種之
地,唯有如來如實見之,明了無礙,如彼卉、木、
叢林諸藥草等,而不自知上、中、下性。如來知
是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究
竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾
生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。
汝等迦葉甚為希有,能知如來隨宜說法,能
信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法難解
難知。」
爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:
「 「破有法王,
出現世間,
隨眾生欲,
種種說法。
如來尊重,
智慧深遠,
久默斯要,
不務速說;
有智若聞,
則能信解;
無智疑悔,
則為永失。
是故迦葉!
隨力為說,
以種種緣,
令得正見。
迦葉當知!
譬如大雲,
起於世間,
遍覆一切;
惠雲含潤,
電光晃曜,
雷聲遠震,
令眾悅豫;
日光掩蔽,
地上清涼,
靉靆垂布,
如可承攬;
其雨普等,
四方俱下,
流澍無量,
卒土充洽;
山川嶮谷,
幽邃所生,
卉木藥草,
大小諸樹,
百穀苗稼,
甘蔗蒲桃,
雨之所潤,
無不豐足。
乾地普洽,
藥木並茂,
其雲所出,
一味之水,
草木叢林,
隨分受潤,
一切諸樹,
上中下等,
[003-0152c]
稱其大小,
各得生長;
根莖枝葉,
華果光色,
一雨所及,
皆得鮮澤;
如其體相,
性分大小,
所潤是一,
而各滋茂。
佛亦如是,
出現於世,
譬如大雲,
普覆一切;
既出于世,
為諸眾生,
分別演說,
諸法之實;
大聖世尊,
於諸天人,
一切眾中,
而宣是言:
『我為如來,
兩足之尊,
出于世間,
猶如大雲,
充潤一切,
枯槁眾生,
皆令離苦,
得安隱樂;
世間之樂,
及涅槃樂,
諸天人眾,
一心善聽;
皆應到此,
覲無上尊。
我為世尊,
無能及者,
安隱眾生,
故現於世,
為大眾說,
甘露淨法,
其法一味,
解脫涅槃。
以一妙音,
演暢斯義;
常為大乘,
而作因緣;
我觀一切,
普皆平等,
無有彼此,
愛憎之心。
我無貪著,
亦無限礙,
恒為一切,
平等說法。
如為一人,
眾多亦然,
常演說法,
曾無他事。
去來坐立,
終不疲厭,
充足世間,
如雨所潤。
貴賤上下,
持戒毀戒,
威儀具足,
及不具足,
正見邪見,
利根鈍根,
等雨法雨,
而無懈惓。
一切眾生,
聞我法者,
隨力所受,
住於諸地,
或處人天,
轉輪聖王,
釋梵諸天,
是小藥草;
知無漏法,
能得涅槃,
起六神通,
及得三明,
獨處山林,
常行禪定,
得緣覺證,
[003-0153a]
是中藥草;
求世尊處,
我當作佛,
行精進定,
是上藥草。
又諸佛子,
專心佛道,
常行慈悲,
自知作佛,
決定無疑,
是名小樹;
安住神通,
轉不退輪,
度無量億,
百千眾生,
如是菩薩,
名為大樹。』
佛平等說,
如一味雨,
隨眾生性,
所受不同,
如彼草木,
所稟各異;
佛以此喻,
方便開示,
種種言辭,
演說一法;
於佛智慧,
如海一渧。
我雨法雨,
充滿世間,
一味之法,
隨力修行,
如彼叢林,
藥草諸樹,
隨其大小,
漸增茂好。
諸佛之法,
常以一味,
令諸世間,
普得具足,
漸次修行,
皆得道果;
聲聞緣覺,
處於山林,
住最後身,
聞法得果;
是名藥草,
各得增長。
若諸菩薩,
智慧堅固,
了達三界,
求最上乘,
是名小樹,
而得增長。
復有住禪,
得神通力,
聞諸法空,
心大歡喜;
放無數光,
度諸眾生,
是名大樹,
而得增長。
如是迦葉!
佛所說法,
譬如大雲,
以一味雨,
潤於人華,
各得成實。
迦葉當知!
以諸因緣,
種種譬喻,
開示佛道,
是我方便,
諸佛亦然。
今為汝等,
說最實事;
諸聲聞眾,
皆非滅度。
汝等所行,
是菩薩道,
漸漸修學,
悉當成佛。」
「復次迦葉!如來於諸眾生調伏平等。迦葉!譬
[003-0153b]
如日月光明照於世間,若作善、若作不善,若
高處住、若下處住,若香、若臭,諸處平等光照
無偏。如是,迦葉!如來、應、正遍知一切種智
心之光明,於諸五趣眾生受生之中,如其信
解大乘、緣覺乘、聲聞乘中,為說正法平等而
轉,如來智慧亦無增減,如其福智聚集而生。
迦葉!無有三乘,唯彼眾生別異行故,施設
三乘。」
慧命摩訶迦葉白佛言:「世尊!若無三
乘,何故現世施設聲聞、緣覺、菩薩?」
佛告慧命
摩訶迦葉:「譬如作瓦器者,等和土泥而用作
器,彼中或有盛沙糖器,或盛酥器,或盛乳
酪器,或盛惡糞穢器,泥亦無有種種別異,
而物著中隨所受量,器則種種別異施設。如
是,迦葉!此唯一乘所謂大乘,無有二乘及以
三乘。」
慧命摩訶迦葉白佛言:「世尊!彼諸眾
生種種信解,若出三界,彼等為一涅槃,為
當二、三?」
佛告慧命摩訶迦葉:「若覺諸法體等
涅槃,彼亦唯一無有二、三。迦葉!以彼義故,
我當為汝作喻,以此喻故有智丈夫則當解
我所說之義。迦葉!譬如生盲丈夫,作如是
言:『無有好、惡等色,亦無好、惡等色可見;無
有日、月、星宿等,亦無星宿等可見。』有異丈夫,
於彼生盲者前,說如是言:『有好、惡等色,亦
有好、惡等色可見;有日、月、星宿等,亦有星宿
等可見。』生盲丈夫雖聞其說而不信受。時有
良醫能知諸病,見彼生盲丈夫,如是念言:
『其彼丈夫先有惡業今有病生,若其病生則
有四種,所謂風、黃與癃及以等分。』時彼良
醫,為欲滅其病故,又復方便如是思惟:『所
[003-0153c]
有藥物世所行者,彼等不能療治此病,唯雪
山王,有四種藥。何等為四?所謂初名順入
諸色味處,二名解脫諸病,三名破壞諸毒,
四名隨所住處施與安樂,是為四種。』時彼良
醫,於生盲所發生悲愍,興起如是方便思惟,
以彼方便詣雪山王,到已上頂,或下入、或傍
行,周遍觀察,既觀察已,得四種藥,於中
或以齒等咀嚼,作已與之;或以石磨,或復和
別藥物煮熟與之;或復和生藥物作已與之;
或針刺身與作孔穴,或有與火炙燒,或以別
異藥物相和,乃至飲食和而與之。時彼生盲,
以方便相應故即時得眼,彼得眼已,內、外、遠、
近、日、月、光明、星宿諸色皆悉得見,說如是言:
『嗚呼!我甚愚癡,我聞先說本不信受,我今此
時皆悉得見,我盲已脫,亦已得眼,無勝我
者。』
「彼時復有五通仙人,天眼、天耳、了知他心,
憶念宿住善證智通,語丈夫言:『丈夫!汝唯得
眼,餘無一知,汝今何故已生憍慢,汝亦未
有智慧善巧。』彼復作如是言:『丈夫!汝入室坐,
外有別色不見、不知;汝亦不知眾生善心、惡
心;五踰闍那邊住所有言說、鼓、貝等聲,汝
亦不聞、不知;拘盧舍邊不舉兩足不能往到,
及生長已,母胎作業汝亦不念,云何汝有巧
智?云何作如是言「我悉得見?」又汝丈夫,
闇作明知,明作闇知。』時彼丈夫語仙人言:『以
何方便?又作何等清淨業已?當得是智。及於
汝等,淨信力故,我亦當得如此功德。』時彼仙
人語丈夫言:『若欲如是,汝應當住空閑山窟,
坐思念法及斷煩惱,當得神通,具足功德。』時
[003-0154a]
彼丈夫受其義已,即行出家住空閑處,專守
一心斷世渴愛,得五神通;既得五神通已,
思惟:『我先作於別業,以彼因故,無一功德
可以證知;我念此時,隨所思念即能得去;
我於昔時少智、少慧,有盲而住。』
「迦葉!作此譬
喻欲令知義,於此義中復應當見。迦葉!其
生盲者,即是六趣流轉中住所有眾生,若於
正法未有知覺,煩惱盲闇則當增長,及彼無
明闇冥,以無明闇冥故行業聚集;以行業為
緣故名色乃至唯有大苦之聚積集當生。如
是無明闇冥眾生流轉中住,唯有如來超出
三界,發生悲愍,亦如慈父愛念一子,發悲愍
已下入三界,見彼眾生,於流轉輪中行,不如
實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之,見已了
知此等眾生,先世作善,少瞋厚欲,少欲厚瞋,
或有少智,或有巧慧,或有成熟清淨,或有
邪見,彼等眾生,佛為方便巧說三乘;如彼仙
人五通淨眼者,即是菩薩;菩提心生得無生
忍,證覺無上正真之覺,如彼大醫,即是如來;
當如是見。如彼生盲,即是癡闇眾生;當如
是見。如彼風、黃、癃等即是欲瞋及癡六十二
見;當如是見。如四種藥,即是空、無相、無願、涅
槃門;當如是見。隨所服藥,其病隨滅,即是空、
無相、無願、解脫門,正修念已,無明當滅,無明
滅故行滅,乃至唯有大苦聚滅。如是思惟,不
住善中,亦不惡中,如盲得眼,即是聲聞、緣覺
乘;當如是見。割斷流轉煩惱繫縛,解脫煩
惱,解脫六趣及以三界,以彼義故,聲聞乘者
如是念言:『無有別法更須證覺,我今已得到
[003-0154b]
於涅槃。』爾時如來為彼說法,若於諸法未能
悉到,何處彼有究竟涅槃?彼等,佛以菩提教
化,發菩提心,不住流轉,不到涅槃,彼悟三界
十方空寂,皆如化夢及以焰響,觀見諸法不
生、不滅,不縳、不解、不闇、不明,如是見甚深
法,彼見亦無所見,而亦恒見滿諸三界別異
眾生心之信解。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說
偈言:
「 「譬如日月光,
平等照三千,
於善及於惡,
而光無增減。
如來智慧光,
平等如日月,
教化諸眾生,
無增亦無減。
如瓦師作器,
平等和土泥,
於中器或盛,
沙糖乳穌水,
或有盛不淨,
或有盛於酪;
彼唯取一泥,
瓦師用為器,
若物墮其內,
因彼知器名。
如眾生無餘,
如來隨別欲,
雖說乘差別,
決定唯佛乘;
無智故輪轉,
而不知寂滅,
若人能知空,
遠離於法我;
彼知佛世尊,
所得正真覺。
安置處中智,
說名緣覺者;
空智教化已,
顯名為聲聞;
若能覺諸法,
說名正遍知。
如有生盲者,
不見日月星,
彼便如是言,
無有諸色類。
大醫於生盲,
為其入慈愍,
往詣雪山已,
上下及傍行;
[003-0154c]
求得於良藥,
順入色味處,
如是等四種,
和合而療治;
或有用齒齧,
或有以石磨,
或以針入身,
療治生盲者。
彼既得眼已,
即見日月光,
復作如是念,
昔時無智說。
是流轉眾生,
生盲大無智,
緣生輪所運,
無智受苦道。
無智癡世中,
如是一切智,
如來大良醫,
出生悲愍體,
彼以善方便,
演說寂正法。
無上佛覺智,
演說最勝乘,
廣說處中際,
中智導師者。
怖畏於流轉,
為讚異菩提;
出離三界已,
聲聞自知住。
如是念我得,
涅槃無垢安;
當得諸法覺,
涅槃甘露處。
大仙於彼故,
為其入悲愍;
告言汝愚癡,
莫念我是智。
若有於倉舍,
汝住彼中時,
外有則不知,
汝是小智者。
若住彼中時,
知外作未作,
彼亦未是知,
況汝小智者。
五踰闍那量,
若有音聲出,
汝不能聞彼,
何況別遠住。
他人於汝所,
若愛若惡心,
汝不能知彼,
如何生普慢。
欲向俱盧舍,
不步不能往,
汝胎所有事,
汝亦忘彼時。
[003-0155a]
若得五神通,
乃名一切智,
汝癡無一智,
而說是智者。
汝欲一切智,
出生於神通,
若住空閑處,
神通則可出,
思惟清淨法,
則當得神通。
受義詣空閑,
思惟入靜室,
得五神通已,
不久具功德;
如是諸聲聞,
念得涅槃想。
諸佛說彼時,
小息非涅槃,
是諸佛方便,
為說如此道。
若離一切智,
無有發涅槃,
三世智無邊,
六度行清淨;
空寂及無相,
作願亦除捨,
及以菩提心,
別法向涅槃。
及四種梵行,
四攝亦讚說,
為教化眾生,
勝仙而說此。
若復知諸法,
自性如幻夢,
不實似芭蕉,
亦與音響等。
及知彼自性,
三界無餘殘,
不縛亦不解,
不知於滅度。
諸法平等空,
無有異體者,
此亦無所見,
不觀於一法。
彼見大智者,
法身無餘殘,
無有於三乘,
一乘此中有。
諸法皆平等,
平等常等等,
知如是智已,
涅槃甘露安。」」
《添品妙法蓮華經》授記品第六
爾時世尊說是偈已,告諸大眾唱如是言:「我
此弟子摩訶迦葉,於未來世,當得奉覲三百
[003-0155b]
萬億諸佛世尊,供養、恭敬、尊重、讚嘆,廣宣諸
佛無量大法,於最後身得成為佛,名曰光明
如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊,國名光德,劫名大
莊嚴,佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,
像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦
礫、荊棘、便利、不淨,其土平正,無有高下坑坎
堆埠,琉璃為地寶樹行列,黃金為繩以界道
側,散諸寶華周遍清淨;其國菩薩無量千億,
諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔
民,皆護佛法。」
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈
言:
「 「告諸比丘:
『我以佛眼,
見是迦葉,
於未來世,
過無數劫,
當得作佛;
而於來世,
供養奉覲,
三百萬億,
諸佛世尊;
為佛智慧,
淨修梵行。
供養最上,
兩足尊已,
修集一切,
無上之慧,
於最後身,
得成為佛。
其土清淨,
琉璃為地,
多諸寶樹,
行列道側,
金繩界道,
見者歡喜;
常出好香,
散眾名華,
種種奇妙,
以為莊嚴;
其地平正,
無有丘坑;
諸菩薩眾,
不可稱計,
其心調柔,
逮大神通,
奉持諸佛,
大乘經典。
諸聲聞眾,
無漏後身,
法王之子,
亦不可計,
乃以天眼,
不能數知;
其佛當壽,
十二小劫;
正法住世,
二十小劫;
像法亦住,
二十小劫;
光明世尊,
其事如是。』」」
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉
悚慄,一心合掌瞻仰世尊,目不暫捨,即共
同聲,而說偈言:
「 「大雄猛世尊,
諸釋之法王,
哀愍我等故,
而賜佛音聲。
若知我深心,
見為授記者,
如以甘露灑,
除熱得清涼。
如從飢國來,
忽遇大王饍,
心猶懷疑懼,
未敢即便食,
若復得王教,
然後乃敢食。
我等亦如是,
每惟小乘過,
不知當云何,
得佛無上慧?
雖聞佛音聲,
言我等作佛,
心尚懷憂懼,
如未敢便食;
若蒙佛授記,
爾乃快安樂。
大雄猛世尊,
常欲安世間,
願賜我等記,
如飢須教食。」」
爾時世尊,知諸大弟子心之所念,告諸比丘:
「是須菩提,於當來世,奉覲三百萬億那由他
佛,供養、恭敬、尊重、讚嘆,常修梵行具菩薩道,
於最後身得成為佛,號曰名相如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊,劫名有寶,國名寶生,其土平正,
頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、
便利之穢,寶華覆地周遍清淨;其土人民,皆
處寶臺、珍妙樓閣;聲聞弟子無量無邊,算數
譬喻所不能知;諸菩薩眾,無數千萬億那由
他;佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像
法亦住二十小劫;其佛常處虛空,為眾說法,
[003-0156a]
度脫無量菩薩及聲聞眾。」
爾時世尊,欲重宣
此義,而說偈言:
「 「諸比丘眾,
今告汝等,
皆當一心,
聽我所說:
『我大弟子,
須菩提者,
當得作佛,
號曰名相;
當供無數,
萬億諸佛;
隨佛所作,
漸具大道,
最後身得,
三十二相;
端正殊妙,
猶如寶山;
其佛國土,
嚴淨第一,
眾生見者,
無不愛樂。
佛於其中,
度無量眾;
其佛法中,
多諸菩薩,
皆悉利根,
轉不退輪;
彼國常以,
菩薩莊嚴。
諸聲聞眾,
不可稱數,
皆得三明,
具六神通,
住八解脫,
有大威德。
其佛說法,
現於無量,
神通變化,
不可思議;
諸天人民,
數如恒沙,
皆共合掌,
聽受佛語。
其佛當壽,
十二小劫;
正法住世,
二十小劫;
像法亦住,
二十小劫。』」」
爾時世尊,復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦
旃延,於當來世,以諸供具,供養奉事八千億
佛,恭敬尊重;諸佛滅後,各起塔廟高千由旬,
縱廣正等五百由旬,以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、
真珠、玫瑰七寶合成;眾華瓔珞,塗香、末香、
燒香,繒蓋、幢幡供養塔廟。過是已後,當復
供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具
菩薩道當得作佛,號曰閻浮那提金光如來、
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御
丈夫、天人師、佛、世尊,其土平正,頗梨為地,寶
樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地周遍
[003-0156b]
清淨,見者歡喜;無四惡道,地獄、餓鬼、畜生、
阿修羅道,多有天人,諸聲聞眾,及諸菩薩;無
量萬億,莊嚴其國;佛壽十二小劫,正法住世
二十小劫,像法亦住二十小劫。」
爾時世尊,欲
重宣此義,而說偈言:
「 「諸比丘眾,
皆一心聽;
如我所說,
真實無異。
是迦旃延,
當以種種,
妙好供具,
供養諸佛;
諸佛滅後,
起七寶塔,
亦以華香,
供養舍利。
其最後身,
得佛智慧,
成等正覺,
國土清淨。
度脫無量,
萬億眾生;
皆為十方,
之所供養。
佛之光明,
無能勝者,
其佛號曰,
閻浮金光,
菩薩聲聞,
斷一切有;
無量無數,
莊嚴其國。」」
爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連,
當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊重,諸
佛滅後,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百
由旬,以金、銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、真珠、玫瑰七寶合
成,眾華纓絡,塗香、末香、燒香,繒蓋、幢幡,以
用供養;過是已後,當復供養二百萬億諸佛,
亦復如是,當得成佛,號曰多摩羅跋栴檀
香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上
士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,劫名喜滿,國名
意樂;其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,散真珠
華,周遍清淨,見者歡喜,多諸天人,菩薩、聲聞
其數無量;佛壽二十四小劫,正法住世四十
小劫,像法亦住四十小劫。」
爾時世尊,欲重宣
此義,而說偈言:
[003-0156c]
「 「我此弟子,
大目犍連,
捨是身已,
得見八千,
二百萬億,
諸佛世尊;
為佛道故,
供養恭敬,
於諸佛所,
常修梵行,
於無量劫,
奉持佛法;
諸佛滅度,
起七寶塔,
長表金剎,
花香伎樂,
而以供養,
諸佛塔廟。
漸漸具足,
菩薩道已,
於意樂國,
而得作佛;
號多摩羅,
栴檀之香,
其佛壽命,
二十四劫;
常為天人,
演說佛道,
聲聞無量,
如恒河沙,
三明六通,
有大威德;
菩薩無數,
志固精進,
於佛智慧,
皆不退轉;
佛滅度後,
正法當住,
四十小劫,
像法亦爾。
我諸弟子,
威德具足,
其數五百,
皆當授記,
於未來世,
咸得成佛;
我及汝等,
宿世因緣,
吾今當說,
汝等善聽。」」
《添品妙法蓮華經》化城喻品第七
佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊,不可思議
阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、
正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、
天人師、佛、世尊,其國名好成,劫名大相。諸比
丘!彼佛滅度已來甚大久遠,譬如三千大千
世界所有地種,假使有人磨以為墨,過於東
方千國土,乃下一點,大如微塵,又過千國土,
復下一點,如是展轉盡地種墨。於汝等意云
何?是諸國土,若算師若算師弟子,能得邊際
知其數不?」
「不也,世尊!」
「諸比丘!是人所經國土,
若點不點,盡末為塵,一塵一劫,彼佛滅度已
[003-0157a]
來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫,
我以如來知見力故,觀彼久遠猶若今日。」
爾
時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
「 「我念過去世,
無量無邊劫,
有佛兩足尊,
名大通智勝。
如人以力磨,
三千大千土,
盡此諸地種,
皆悉以為墨,
過於千國土,
乃下一塵點,
如是展轉點,
盡此諸塵墨。
如是諸國土,
點與不點等,
復盡末為塵,
一塵為一劫。
此諸微塵數,
其劫復過是,
彼佛滅度來,
如是無量劫。
如來無礙智,
知彼佛滅度,
及聲聞菩薩,
如見今滅度。
諸比丘當知!
佛智淨微妙,
無漏無所礙,
通達無量劫。」」
佛告諸比丘:「大通智勝佛,壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿
耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前,如
是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐,身心不動,
而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼
佛,於菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛於
此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,
時諸梵天王,雨眾天華,面百由旬,香風時來
吹去萎華,更雨新者,如是不絕,滿十小劫供
養於佛,乃至滅度,常雨此華。四王諸天為供
養佛,常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小
劫,至於滅度,亦復如是。諸比丘!大通智勝
[003-0157b]
佛,過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多
羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其
第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好
之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨
所珍,往詣佛所,諸母涕泣而隨送之;其祖轉
輪聖王,與一百大臣及餘百千萬億人民,皆
共圍繞隨至道場;咸欲親近大通智勝如來,
供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足,繞佛畢
已,一心合掌,瞻仰尊顏,以偈頌曰:
「 「『大威德世尊,
為度眾生故,
於無量億歲,
爾乃得成佛,
諸願已具足,
善哉吉無上。
世尊甚希有,
一坐十小劫,
身體及手足,
靜然安不動。
其心常惔怕,
未曾有散亂,
究竟永寂滅,
安住無漏法。
今者見世尊,
安隱成佛道,
我等得善利,
稱慶大歡喜。
眾生常苦惱,
盲冥無導師,
不識苦盡道,
不知求解脫。
長夜增惡趣,
減損諸天眾,
從冥入於冥,
永不聞佛名。
今佛得最上,
安隱無漏道,
我等及天人,
為得最大利,
是故咸稽首,
歸命無上尊。』」
「爾時十六王子,偈讚佛已,勸請世尊轉於法
輪,咸作是言:『世尊說法多所安隱,憐愍饒益
諸天人民。』
「重說偈言:
「 「『世雄無等倫,
百福自莊嚴,
[003-0157c]
得無上智慧,
願為世間說,
度脫於我等,
及諸眾生類,
為分別顯示,
令得是智慧。
若我等得佛,
眾生亦復然。
世尊知眾生,
深心之所念,
亦知所行道,
又知智慧力,
欲樂及修福,
宿命所行業,
世尊悉知已,
當轉無上輪。』」」
佛告諸比丘:「大通智勝佛,得阿耨多羅三藐
三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界,六種
震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能
照,而皆大明。其中眾生各得相見,咸作是言:
『此中云何忽生眾生?』又其國界諸天宮殿,乃
至梵宮六種震動,大光普照,遍滿世界,勝諸
天光。爾時東方五百萬億諸國土中,梵天宮
殿光明照曜,倍於常明。諸梵天王各作是念:
『今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣而現此
相?』是時諸梵天王,即各相詣,共議此事。時
彼眾中,有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾,
而說偈言:
「 「『我等諸宮殿,
光明昔未有,
此是何因緣,
宜可共求之?
為大德天生,
為佛出世間,
而此大光明,
遍照於十方?』」
「爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各
以衣裓盛諸天華,共詣西方推尋是相。見
大通智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子
座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非
人等恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。
[003-0158a]
即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天
華而散佛上,其所散華如須彌山,并以供養
佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各
以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒
益我等,所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天
王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:
「 「『世尊甚希有,
難可得值遇,
具無量功德,
能救護一切。
天人之大師,
哀愍於世間,
十方諸眾生,
普皆蒙饒益。
我等所從來,
五百萬億國,
捨深禪定樂,
為供養佛故。
我等先世福,
宮殿甚嚴飾,
今以奉世尊,
唯願哀納受。』」
「爾時諸梵天王,偈讚佛已各作是言:『唯願世
尊,轉於法輪度脫眾生,開涅槃道。』時諸梵天
王,一心同聲,而說偈言:
「 「『世雄兩足尊,
唯願演說法,
以大慈悲力,
度苦惱眾生。』」
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又諸比丘!東
南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿
光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即
各相詣,共議此事。時彼眾中,有一大梵天王,
名曰大悲,為諸梵眾,而說偈言:
「 「『是事何因緣,
而現如此相?
我等諸宮殿,
光明昔未有。
為大德天生?
為佛出世間?
未曾見此相,
當共一心求。
過千萬億土,
尋光共推之;
[003-0158b]
多是佛出世,
度脫苦眾生。』」
「爾時五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣
裓盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通
智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸
天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭
敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛
上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。
華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯
見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾時
諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌曰:
「 「『聖主天中王,
迦陵頻伽聲,
哀愍眾生者,
我等今敬禮。
世尊甚希有,
久遠乃一現,
一百八十劫,
空過無有佛。
三惡道充滿,
諸天眾減少,
今佛出於世,
為眾生作眼。
世間所歸趣,
救護於一切,
為眾生之父,
哀愍饒益者;
我等宿福慶,
今得值世尊。』」
「爾時諸梵天王,偈讚佛已,各作是言:『唯願世
尊,哀愍一切,轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天
王,一心同聲,而說偈言:
「 「『大聖轉法輪,
顯示諸法相,
度苦惱眾生,
令得大歡喜。
眾生聞是法,
得道若生天,
諸惡道減少,
忍善者增益。』」
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又諸比丘!南
方五百萬億國土諸大梵天,各自見宮殿光
[003-0158c]
明照曜昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各
相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此
光明?』時彼眾中有一大梵大王,名曰妙法,
為諸梵眾,而說偈言:
「 「『我等諸宮殿,
光明甚威曜;
此非無因緣,
是相宜求之。
過於百千劫,
未曾見是相;
為大德天生?
為佛出世間?』」
「爾時五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣
裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通
智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸
天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭
敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散
佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提
樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:
『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾
時諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌
曰:
「 「『世尊甚難見,
破諸煩惱者,
過百三十劫,
今乃得一見。
諸飢渴眾生,
以法雨充滿,
昔所未曾覩,
無量智慧者。
如優曇鉢羅,
今日乃值遇,
我等諸宮殿,
蒙光故嚴飾。
世尊大慈愍,
唯願垂納受。』」
「爾時諸梵天王,偈讚佛已,各作是言:『唯願世
尊,轉於法輪,令一切世間諸天魔梵沙門婆羅
門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王,一心同
[003-0159a]
聲而說偈言:
「 「『惟願天人尊,
轉無上法輪,
擊于大法鼓,
而吹大法螺,
普雨大法雨,
度無量眾生。
我等咸歸請,
當演深遠音。』」
「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方亦復如是。
「爾時上方五百萬億國土諸梵天王,皆悉自
覩所止宮殿,光明威曜昔所未有,歡喜踊躍
生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我
等宮殿有斯光明?』時彼眾中,有一大梵天王,
名曰尸棄,為諸梵眾,而說偈言:
「 「『今以何因緣,
我等諸宮殿,
威德光明曜,
嚴飾未曾有?
如是之妙相,
昔所不聞見;
為大德天生?
為佛出世間?』」
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣
裓盛諸天華,共詣下方推尋此相。見大通
智勝如來,處于道場菩提樹下坐師子座;諸
天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭
敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛
上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。
華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯
見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾
時諸梵天王,即於佛前,一心同聲,以偈頌
曰:
「 「『善哉見諸佛,
救世之聖尊,
能於三界獄,
勉出諸眾生,
[003-0159b]
普智天人尊,
哀愍群萌類,
能開甘露門,
廣度於一切。
於昔無量劫,
空過無有佛,
世尊未出時,
十方常闇冥,
三惡道增長,
阿脩羅亦盛,
諸天眾轉減,
死多墮惡道。
不從佛聞法,
常行不善事,
色力及智慧,
斯等皆減少,
罪業因緣故,
失樂及樂想,
住於邪見法,
不識善儀則,
不蒙佛所化,
常墮於惡道。
佛為世間眼,
久遠時乃出,
哀愍諸眾生,
故現於世間,
超出成正覺,
我等甚欣慶,
及餘一切眾,
喜嘆未曾有。
我等諸宮殿,
蒙光故嚴飾,
今以奉世尊,
唯垂哀納受。
願以此功德,
普及於一切,
我等與眾生,
皆共成佛道。』」
「爾時五百萬億諸梵天王,偈讚佛已,各白佛
言:『唯願世尊,轉於法輪,多所安隱,多所度
脫。』時諸梵天王,一心同聲,而說偈言:
「 「『世尊轉法輪,
擊甘露法鼓,
度苦惱眾生,
開示涅槃道。
唯願受我請,
以大微妙音;
哀愍而敷演,
無量劫集法。』」
「爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王,及十
六王子請,即時三轉十二行法輪——若沙門、婆
羅門,若天、魔、梵及餘世間,所不能轉——謂是
[003-0159c]
苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道;及廣說十二因
緣法,無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六
入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣
有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱;無明滅則行
滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六
入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛
滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生
滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中
說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切
法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,
三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時,
千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一
切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲
聞眾,無量、無邊不可稱數。
「爾時十六王子,
皆以童子出家而為沙彌,諸根通利,智慧明
了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求
阿耨多羅三藐三菩提,俱白佛言:『世尊!是
諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊!亦
當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等
聞已皆共修學。世尊!我等悉願如來知見,
深心所念,佛自證知。』爾時轉輪聖王所將
眾中八萬億人,見十六王子出家,亦求出家,
王即聽許。
「爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,
乃於四眾之中,說是大乘經,名《妙法蓮華教
菩薩法佛所護念》。說是經已,十六沙彌,為阿
耨多羅三藐三菩提故,皆共受持諷誦通利。
說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾
中亦有信解,其餘眾生千萬億種皆生疑惑。
佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已
[003-0160a]
即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六
菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法座,
亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別《妙法
華經》,一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提
心。
「大通智勝佛,過八萬四千劫已,從三昧
起,往詣法座,安詳而坐,普告大眾:『是十六
菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利,智慧明了,
已曾供養無量千萬億數諸佛,於諸佛所常
修梵行,受持佛智,開示眾生,令入其中,汝
等皆當數數親近而供養之。所以者何?若
聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所
說經法受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅
三藐三菩提如來之慧。』」
佛告諸比丘:「是十六
菩薩,常樂說是《妙法華經》,一一菩薩所化
六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生
與菩薩俱,從其聞法悉皆信解。以此因緣,
得值四萬億諸佛世尊,于今不盡。諸比丘!我
今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多
羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無
量百千萬億菩薩、聲聞,以為眷屬。其二沙彌
東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂。
東南方二佛,一名師子音,二名師子相。南方
二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一
名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二
名度一切世間苦惱。西北方二佛,一名多摩
羅跋旃檀香神通,二名須彌相。北方二佛,
一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛,名
壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛,於
[003-0160b]
娑婆國土,成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘!
我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恒
河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三
菩提。此諸眾生,于今有住聲聞地者,我常教
化阿耨多羅三藐三菩提,是諸人等,應以是
法漸入佛道。所以者何?如來智慧難信難
解。爾時所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸
比丘,及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後,復有弟子不聞是經,不知、不覺菩
薩所行,自於所得功德,生滅度想,當入涅
槃。我於餘國作佛,更有異名,是人雖生滅
度之想,入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得聞
是經;唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸
如來方便說法。諸比丘!若如來自知涅槃時
到,眾又清淨信解堅固,了達空法深入禪
定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間
無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。
「比
丘當知!如來方便,深入眾生之性,知其志
樂小法,深著五慾,為是等故說於涅槃,是
人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道,
曠絕無人怖畏之處,若有多眾欲過此道至
珍寶處,有一導師聰慧明達,善知險道通塞
之相,將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈
退,白導師言:『我等疲極而復怖畏,不能復
進,前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便,而作
是念:『此等可愍,云何捨大珍寶,而欲退還?』作
是念已,以方便力,於險道中,過三百由旬,
化作一城。告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還,
今此大城可於中止,隨意所作,若入是城,快
[003-0160c]
得安隱,若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極
之眾,心大歡喜歎未曾有:『我等今者免斯惡
道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度
想,生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息
無復疲倦,即滅化城,語眾人言:『汝等去來寶
處在近,向者大城,我所化作為止息耳。』
「諸比
丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸
生死煩惱惡道,險難長遠應去應度。若眾生
但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,
便作是念:『佛道長遠,久受勤苦乃可得成。』
佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道,為
止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來
爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地近
於佛慧,當觀察籌量,所得涅槃,非真實也,但
是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼
導師為止息故,化作大城,既知息已,而告之
言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」
爾時世
尊,欲重宣此義,而說偈言:
「 「大通智勝佛,
十劫坐道場,
佛法不現前,
不得成佛道。
諸天神龍王,
阿脩羅眾等,
常雨於天花,
以供養彼佛。
諸天擊天鼓,
并作眾伎樂,
香風吹萎花,
更雨新好者,
過十小劫已,
乃得成佛道;
諸天及世人,
心皆懷踊躍。
彼佛十六子,
皆與其眷屬,
千萬億圍繞,
俱行至佛所,
頭面禮佛足,
而請轉法輪;
[003-0161a]
聖師子法雨,
充我及一切,
世尊甚難值,
久遠時一現,
為覺悟群生,
振動於一切。
東方諸世界,
五百萬億國,
梵宮殿光曜,
昔所未曾有,
諸梵見此相,
尋來至佛所,
散花以供養,
并奉上宮殿,
請佛轉法輪,
以偈而讚歎;
佛知時未至,
受請默然坐:
三方及四維,
上下亦復爾,
散華奉宮殿,
請佛轉法輪,
世尊甚難值,
願以大慈悲,
廣開甘露門,
轉無上法輪。
無量慧世尊,
受彼眾人請,
為宣種種法,
四諦十二緣,
無明至老死,
皆從生緣有,
如是眾過患,
汝等應當知。
宣暢是法時,
六百萬億姟,
得盡諸苦際,
皆成阿羅漢。
第二說法時,
千萬恒沙眾,
於諸法不受,
亦得阿羅漢。
從是後得道,
其數無有量,
萬億劫算數,
不能得其邊。
時十六王子,
出家作沙彌,
皆共請彼佛,
演說大乘法。
我等及營從,
皆當成佛道,
願得如世尊,
慧眼第一淨。
佛知童子心,
宿世之所行,
以無量因緣,
種種諸譬喻,
[003-0161b]
說六波羅蜜,
及諸神通事,
分別真實法,
菩薩所行道。
說是《法華經》,
如恒河沙偈,
彼佛說經已,
靜室入禪定,
一心一處坐,
八萬四千劫。
是諸沙彌等,
知佛禪未出,
為無量億眾,
說佛無上慧,
各各坐法座,
說是大乘經,
於佛宴寂後,
宣揚助法化。
一一沙彌等,
所度諸眾生,
有六百萬億,
恒河沙等眾。
彼佛滅度後,
是諸聞法者,
在在諸佛土,
常與師俱生。
是十六沙彌,
具足行佛道,
今現在十方,
各得成正覺。
爾時聞法者,
各在諸佛所,
其有住聲聞,
漸教以佛道。
我在十六數,
曾亦為汝說,
是故以方便,
引汝趣佛慧;
以是本因緣,
今說《法華經》,
令汝入佛道,
慎勿懷驚懼。
譬如險惡道,
逈絕多毒獸,
又復無水草,
人所怖畏處,
無數千萬眾,
欲過此險道,
其路甚曠遠,
經五百由旬。
時有一導師,
強識有智慧,
明了心決定,
在險濟眾難。
眾人皆疲倦,
而白導師言:
『我等今頓乏,
於此欲退還。』
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導師作是念:
『此輩甚可愍,
如何欲退還,
而失大珍寶?』
尋時思方便,
當設神通力,
化作大城郭,
莊嚴諸舍宅,
周匝有園林,
流渠及浴池,
重門高樓閣,
男女皆充滿。
即作是化已,
慰眾言勿懼:
『汝等入此城,
各可隨所樂。』
諸人既入城,
心皆大歡喜,
皆生安隱想,
自謂已得度。
導師知已息,
集眾而告言:
『汝等當前進,
此是化城耳!
我見汝疲極,
中道欲退還,
故以方便力,
權化作此城;
汝今勤精進,
當共至寶所。』
我亦復如是,
為一切導師,
見諸求道者,
中路而懈廢,
不能度生死,
煩惱諸險道;
故以方便力,
為息說涅槃,
言汝等苦滅,
所作皆已辦。
既知到涅槃,
皆得阿羅漢;
爾乃集大眾,
為說真實法。
諸佛方便力,
分別說三乘,
唯有一佛乘,
息處故說二。
今為汝說實,
汝所得非滅,
為佛一切智,
當發大精進,
汝證一切智,
十力等佛法,
具三十二相,
乃是真實滅。
諸佛之導師,
為息說涅槃,
[003-0162a]
既知是息已,
引入於佛慧。」」
《添品妙法蓮華經》卷第三