《佛本行經》卷第七一名佛本行讚傳
宋涼州沙門釋寶雲譯
大滅品第二十九
「 時佛與大眾,
遊至雙樹林;
梵音告阿難,
詣雙樹敷床。
佛便在繩床,
右脇而倚臥;
面向於西方,
首北而累足。
時賢善須跋,
修仁除躁性;
欲見佛求度,
來謂阿難言:
「我覺天人師,
時至欲滅度;
故來詣難見,
覺知一切法。
[007-0106c]
今求欲禮覲,
云何盡苦原?
今若不及見,
如日入永冥。」
請阿難通入,
阿難心煩毒;
便謂須跋言:
「今非見師時。」
佛以一切智,
徹照應度者;
百福德相貌,
慈意視須跋。
佛以柔軟音,
告語阿難言:
「莫違來現者,
吾出世為善。」
須跋得所願,
甚懷喜踊躍;
即往至佛所,
果必蒙解脫。
爾時賢須跋,
謙敬尊佛德;
傾屈而敬禮,
遜辭白世尊:
「前師覺世間,
云尊從得道;
己已得解脫,
又復度眾生。
願以見開示,
儻能蒙覺悟;
故來敬禮尊,
不敢稱智力。」
佛見須跋來,
心懷甚喜敬;
為說以賢聖,
示滅苦無為。
時須跋聞之,
尋即得解脫;
邪迷意覺悟,
逮得解脫道。
本執邪倒見,
故從迷生死;
倒見六十二,
以是世沈沒。
彼盡無有餘,
白衣致得道;
漏盡成羅漢,
濟此無往受。
覺佛所往路,
普世緣愛生;
愛渴兩俱滅,
滅意諸苦結。
覺佛之所說,
深正真言教;
以除意染著,
心淨無餘漏。
覺世之生死,
須跋諦思惟;
[007-0107a]
謂世間斷滅,
是見眼脫除。
世本歸滅亡,
意覺如是已;
世間有常見,
邪疑霍然除。
彼前所執持,
捨是諸倒見;
聞佛真善言,
開慈心受持。
因其前世時,
所修諸善本;
願入泥洹城,
故速疾解脫。
已得善無為,
除冥覺正真;
建立永甘露,
除盡諸塵勞。
時見佛世尊,
欲捨就滅度;
以慈心視佛,
意便起是念:
「我今理不宜,
見佛捨壽行;
普世之炬燿,
眾生所恃怙。
施善於一切,
願我先捨身;
曼佛天中天,
未捨壽之頃。」
心善踊無量,
起五情投地;
稽首禮佛足,
生定意如山。
即時尋速滅,
猶如興大雲;
普雨降甘潤,
滅盡小野火。
佛告勅比丘:
「供養須跋身。」
佛末後弟子,
度立泥洹城。
因即右脇倚,
臥於繩床上;
欲放捨佛身,
盡受命之數。
初夜時欲過,
星月光明損;
林藪鳥獸寂。
佛告諸弟子:
「卿等敬具戒,
如尊師炬燿;
吾去世之後,
順從莫違犯。
淨攝身口心,
捨利求大安;
田役畜乘僕,
倉藏園莫為。
[007-0107b]
無種殖樹木,
亦莫斬伐傷;
不得為己身,
造立垣牆壁。
無仰觀曆數,
合和湯藥方;
知時限節食,
修己莫望敬。
無身隱短穢,
無行呪自活;
無為王者使,
無瞻相吉凶。
汝等後當足,
衣食疾湯藥;
每攝意知足,
守限節忍苦。
汝等但能勤,
奉持是禁戒;
具戒之根株,
相載之泥洹。
從是起定慧,
禁戒具諧偶;
守護能備悉,
智慧增長益。
除滅諸塵勞,
緣是致泥洹;
此言戒印封,
因識守戒者。
其戒具不缺,
備悉無短少;
彼則清淨善,
脫塵勞寂滅。
無有禁戒者,
彼則無沙門;
因禁戒地立,
成沙門善妙。
已立淨戒具,
心不走諸欲;
勉則制令住,
伏使忍不起。
如迴牛離苗,
縱情念邪者;
差失淨禁戒,
顛墜大衰耗。
若遇惡賊對,
一世受苦身;
隨從諸欲者,
今世及後世,
具受諸苦毒,
故不當從欲;
悅可諸欲者,
後必遭大苦。
人不當畏懼,
熾火之所燒;
莫畏蛇虺毒,
及兇弊惡賊。
害奪人命者,
當自畏癡意;
[007-0107c]
如愚見巖蜜,
不顧碎身患。
如無鈎醉象,
躁跳如獼猴;
心晝夜隨欲,
莫聽隨所便。
不滅其心者,
身不得休息;
已能調伏心,
不邪屈泥洹。
得食如服藥,
不當起愛憎;
所得方便食,
趣愈飢支形。
喻如眾蜂集,
採花之精味;
以時度施食,
無壞人慈敬。
莫煩好施者,
莫數役良畜;
好施煩則厭,
良畜數役疲。
汝等晝夜勤,
方便加建進;
莫自縱睡眠,
損耗難得命。
普世死所燒,
誰通夜安寐;
怨賊所圍遶,
恐怖焉得安。
可捨塵勞垢,
陳宿久居者;
塵勞蓋安寐,
覺寐滅塵勞。
慚愧為衣服,
瓔珞象之鈎;
放捨慚愧者,
眾德善所棄。
執持慚愧者,
以故名為人;
強顏不知慚,
是名為畜獸。
若節節支解,
心不當起亂;
亦莫違禁戒,
口發麤穬言。
戒則是忍辱,
亦是其強力;
不忍他麤言,
終不得解脫。
恚壞法失名,
善心悅顏怨;
心毒不當聽,
令止宿斯須。
諸善之強敵,
無過於瞋恚;
捷疾無為喻,
毀壞仁禁戒。
[007-0108a]
居家有愛著,
雖恚愆不重;
守戒恚愆重,
如冷水出火。
剃頭被法衣,
執鉢行乞食;
威儀以持世,
不宜與恚俱。
慢增則善損,
居家者尚爾;
況捨家離著,
調伏定心者。
中平正真法,
不與邪偽合;
正法建善事,
邪偽者虛欺。
積財聖憂惱,
少欲者離苦;
是故吾弟子,
少求增眾善。
卿等當知足,
爾乃心安定;
知足人間樂,
無厭生天苦。
饒財無厭貧,
財貪知足富;
無厭貧馳騁,
知足者所憐。
欲求解脫者,
莫依眾憒閙;
天帝釋以下,
敬禮獨靜者。
卿等除親愛,
親愛苦止宿;
捨家戀親愛,
如老象沒泥。
志意勇進者,
眾事無疑難;
水性徹柔弱,
漸渧能穿石。
鑽火數休息,
不能得致火;
勤鑽尋致火,
精進者諧偶。
故當建精進,
趣向泥洹門;
邪違無為道,
汝等慎莫為。
守志不錯亂,
眾邪不得下;
守志沙門友,
失志忘眾善。
志被鉀仗備,
敵莫能得勝;
心專服德鎧,
塵勞無能勝。
專精定意者,
諦了世生死;
[007-0108b]
是故當定意,
意定苦不起。
若欲度流水,
因橋梁浮材;
欲度一切苦,
定意第一舡。
卿等慧離者,
今故顯世法;
有是則得度,
法外者不愛。
不謂為捨家,
鎧良藥利器;
舟船度流江,
智慧度生死。
是故常聽法,
當從法言教;
慧見者見正,
無慧者盲冥。
心與塵勞俱,
終不得解脫;
審欲求度者,
勤除去塵勞。
沙門學調心,
除去放逸意;
天帝心調樂,
阿須倫無樂。
吾教汝等善,
卿等當勤修;
廣設眾方便,
便令至泥洹。
靜寂山巖間,
林藪空閑舍;
於中學定意,
吾去後莫恨。
良醫盡方術,
合和若干藥;
病者服得瘳,
醫不自還服。
導師引導正,
從者無憂患;
違失者有損,
不顧慮患故。
吾已為汝等,
敷演四正諦;
懷疑者便問,
今正是其時。」
時佛令如是,
弟子默無言;
阿那律知念,
於大眾中曰:
「日可令涼冷,
月可使炎熱;
是四諦真正,
終不可違故。
苦諦苦所逼,
終愛則有苦;
諸佛之所說,
滅盡諦滅愛。
[007-0108c]
甘露八正道,
寂滅為泥洹;
覺是沙門眾,
佛後末度厄。
眾會未度者,
初入道老少;
佛粗說羅漢,
如冥電照道。
其已得解脫,
度於生死者;
眾共懷悲恨,
師滅一何速。」
佛聞阿那律,
如是正諦語;
欲堅眾生意,
慈悲說是言:
「假令有劫壽,
必當終歸盡;
吾以具施善,
何用長壽為?
世間及天上,
吾所應度者;
半度半示道,
轉教法得住。
汝等當覺制,
不足追念吾;
但勤說方便,
莫遭離別痛。
以慧燈除冥,
覺世無牢強;
垂終心懷悅,
猶如重患除。
慧者脫凶衰,
遠離弊惡人;
得捨是二患,
何緣得懷憂。
汝等勤修善,
一切次當死;
吾入泥洹城,
時今已近到。
於是捨壽行,
是吾末後言。」
佛於是思惟,
第一離欲禪,
從第一禪起,
思惟第二禪,
如是歷四禪;
如是周遍歷,
往返於九禪,
逆順盡端緒;
世尊天中天,
還至第一禪。
從第一禪起,
重思至四禪;
佛時審諦思,
逆順歷禪觀。
又還從是起,
微震動其意;
[007-0109a]
然後捨壽行,
奄入泥洹城。
佛適捨壽行,
地六返震動;
空中有大炬,
如劫盡燒火。
四方有大火,
猶如阿修羅;
燒天林樹澤,
名曰愛盡樂。
暴雨雹其塵,
電光如吐炎;
普世如大火,
雷震甚可畏。
卒暴塵霧風,
折樹崩山巖;
猶如劫盡風,
所摧傷無限。
白日無精光,
星月闇不明;
日月俱失光,
譬如泥所塗。
日月雖俱照,
黤黮不精明;
莫能識東西,
晝夜不可知。
世尊冥所覆,
江河皆逆流;
佛樹側雙林,
憂感花零落。
江河水皆熱,
猶如沸釜湯;
雙樹為之萎,
屈覆世尊身。
五頭大龍王,
悲痛身放緩;
或悶熱視佛,
啼哭眼皆赤。
即時吐熱氣,
欝毒不可言;
燒熱其咽喉,
如吐心重患。
觀世都無常,
自諫強除憂;
自意王將從,
念法制啼泣。
淨居諸天子,
解道心調定;
寂然不啼泣,
愍世或起滅。
第一執樂神,
龍王大力神;
愛重法天神,
悲感塞虛空。
普為憂所覆,
周慞走哀動;
雜類之大聲,
遍滿於世間。
[007-0109b]
魔已得其願,
及惡兵屬喜;
舞調雷震鼓,
種種放洪聲。
大叫傳令言:
「吾主強敵亡,
自今誰復能,
越其境界者?」
佛德樹崩墮,
如大象牙折;
如高山巖摧,
如大牛角脫。
佛今捨身壽,
世間諸天人;
無所復歸仰,
失恃怙如是。
如虛空無日,
如國失倉藏;
如華池被霜,
眾華皆摧傷。
世尊捨軀命,
寂潛於泥洹;
一切有形類,
莫不失精榮。」
《佛本行經》嘆無為品第三十
「 於時從空中,
天寶宮照耀;
駕以千象車,
懸虛而在上;
敬心熟視佛,
捨命臥身形;
懷感而悲嘆,
因說是辭曰:
「處在大生死,
一切皆無常;
始生現興盛,
卒衰損滅亡。
迴旋向所樂,
便生種種苦;
都滅盡諸苦,
無為第一快。
生死雜種薪,
燒令無有餘;
慧炎德稱煙,
流遍天世間。
無常水忽至,
滅佛盛光明;
猶如野猛火,
卒遇大暴雨。」
復有天仙人,
敏善心調良;
止處淨居宮,
清淨除諸欲。
見佛甚愛敬,
啼泣如雲雨;
意重如須彌,
便發是言曰:
[007-0109c]
「世間終不有,
生而不死者;
自古來未曾,
生而有長存。
上中下究暢,
決定無不知;
是尚不得免,
其餘難長在。
是世間大導,
去邪示正路;
慧眼最第一,
觀世轉上下。
如是世慧滅,
當還往邪導;
猶如盲無目,
迷失平正路。」
弟子天眼最,
號名阿難律;
愛憎意已竭,
勞盡生死斷。
見佛已滅度,
世間當闇冥;
諸根寂意滅,
便歎是辭言:
「處在大生死,
慧義不得暢;
世間如霧氣,
斯須空不現。
無常金剛杵,
擊佛寶須彌;
忽然盡崩壞,
今墜墮于地。
生世何輕脆,
無一可恃怙;
恍惚無堅要,
躁動合則散。
普世滅亡法,
如夢無吾我;
佛師子能伏,
塵勞象自墮。
未逮道跡者,
何能不畏是;
觀世叵恃怙,
如朝露聚沫。
佛號天人師,
金剛之大柱;
忽然壞在地,
其力安所在?
六種生五枝,
一萌五菓實;
俱溉是三株,
勞意固難伐。
佛大力之象,
突壞塵勞樹;
碎散令無餘,
然後自墮地。
千目執金剛,
天帝蒙時雨;
[007-0110a]
立之於正法,
滅其苦清涼。
德稱彌弘廣,
普覆於世間;
諸聖賢之師,
寂然而隱滅。
名德無不周,
微妙法澹潤;
猶如秋時雨,
法水滿江河。
天師垂濟護,
自意王營從;
授以無為道,
潛身如日沒。
興雲降是雨,
秋冬雨雪霜;
熾火之熾炎,
莫之為之滅。
如祠竟火滅,
今諸天師火;
霍滅寂無光,
世間永長冥。
斷解脫者望,
違本願失歡;
善名德流布,
周遍滿十方。
懷四等大慈,
愍眾如赤子;
莫不蒙其善,
如何寂然滅。
得妙無著道,
諸佛之所生;
無礙諸善法,
寂然而自覺。
以神足輕舉,
覺身是苦滅;
以是故速疾,
捨身安無為。
除一切心冥,
如日千光明;
滅心之婬垢,
如雨掩地塵。
不復遭眾苦,
不為惱所迫;
已度廣無邊,
無涯底海淵。
出興顯于世,
壞諸苦毒患;
愍傷於世間,
欲求寂滅者。
眾好甚明曜,
寂如梵天王;
大智慧普備,
為世天人師。
轉眾生以善,
練塵勞離惡;
晝夜增諸善,
如月之初生。
[007-0110b]
每長養眾善,
德稱弘廣普;
在家時已解,
況其捨家後。
乃往古自誓,
當為塵勞戰;
愍諸貧賤者,
誓充其所願。
佛以平等心,
食不却䟽惡;
亦無所專著,
於精細美味。
惠施難放捨,
人所不能者;
不受取於人,
亦不求利益。
相好大名稱,
自然如嚮應;
廣採眾善意,
決定於善聽。
故現相姿好,
見者三垢滅;
發言成法律,
長益眾生善。
以行忍相明,
與塵勞為怨;
積功德無量,
不免於無常。
所生積功德,
受報無有限;
決定得正道,
如薪盡火滅。
示眾生善道,
伐盡塵勞林;
制御於一切,
生死縛著者。
捨八勝五趣,
覩見於三趣;
伐三審盡三,
因得淨三眼。
隱一覺知一,
逮一至重七;
散令無有餘,
乃誓於無礙。
以甘露充世,
言辭斷瞋恚;
用善染眾生,
世間難悟者。
每殖眾善本,
不施惡於惡;
建立正法幢,
於一切世間。
鹿野轉法輪,
普喜悅世間;
成就諸解脫,
淨諸自愛者。
見所未曾見,
普與清淨合;
[007-0110c]
覺諸難覺事,
諸未曾覺法。
告世以無常,
所生輙有苦;
告世以無我,
無彼長迷惑。
建立法幢幡,
壞破貢高山;
猶如七寶柱,
於祠祀中崩。
面毀不懷恨,
不悅於嘆譽;
厭生受天福,
方便求不生。
自度生死海,
又度脫一切;
自以慧逮覺,
又覺悟眾生。
如覺時潤雲,
如山林藪花;
脫見如日出,
又授以正見。
雖生於世間,
不染於世事;
涉世之險路,
不同其所趣。
心未曾犯非,
得善道尚滅;
普世遭艱難,
無恃怙可傷。
愚癡蔽其眼,
終無所顧慮;
不思設方便,
求出生死要。
生老病死苦,
迫世間無免;
唯佛能救苦,
授之以甘露。
往昔天魔兵,
不能勝天師;
自然無常力,
無常忽勝之。
世尊耳所聽,
三千世界聲;
神足然昇降,
乃至梵居天。
覺眾生心念,
下至無擇獄;
諸生死起滅,
悉審諦見了。
天師從始生,
輪轉所周更;
諦憶如面見,
盡生死漏原。
具足六通慧,
備悉覺決定;
今盡罷捨置,
棄身餘壽行。
[007-0111a]
世愛流生死,
誰說法令息;
世俗愚無智,
誰當覺慧滅。
猶如車無御,
江海船失師;
篤病離良醫,
如何當自持。
如言離誠信,
無覺意求智;
王者失容飾,
行善不忍辱。
已離是四事,
其功不顯現;
今佛捨世間,
無濟難成事。
如夏五六月,
清淨無風雲;
亢陽相薄燒,
及至諸虫物。
眾生應度者,
今當普遭難;
世尊捨壽命,
何一甚苦痛。
時天懷悲心,
慈愍說是辭;
婬怒癡薄故,
嘆師毀生死。」
弟子未脫者,
悲痛㘁啼哭;
已得解脫者,
諦計興衰數。
聲流聞諸國,
拘夷諸力士;
悲勇速馳赴,
集詣雙樹間。
哀踊自投壁,
種種嘆佛德;
其聲甚悲痛,
如群鵠遇鷹。
倒見佛無光,
寂滅叵復覺;
同聲悲啼叫,
宛轉如旱魚。
見佛奄然臥,
支體皆展直;
猶轉輪王崩,
諸國靡不㘁。
人民無央數,
出城詣佛所;
諸男女長幼,
懷悲毒狂亂。
或掣裂衣裳,
痛感口自嚙;
或自搣頭髮,
爬壞面目。
又復無數人,
懊惱自投擲;
[007-0111b]
椎胸向天㘁,
嘆佛德無量。
「嗚呼!天人師,
眾生所仰賴;
相捨棄何疾,
永絕無復望。」
大眾悲啼哭,
各盡所堪任;
諸力士之王,
毒痛㘁嘆言:
「覺法悟世師,
已臥不復起;
猶如大軍罷,
大幢不復現。
所辦事已辦,
應覺佛已覺;
於世猶如眼,
今奄然長眠。
佛是度苦橋,
以濟駃流江;
大橋卒破壞,
因何度苦痛。
佛慧光照曜,
心明精進暉;
昔佛日現耀,
令天地普明。
今便隱光潛,
無為之大山;
世間便當還,
奄入長衰冥。」
或悲㘁寱語,
或懷悶熟視;
或有盡聲哭,
或有面掩地。
眾生懷惱毒,
啼哭形不同;
莫不懷戀慕,
疼痛心惕灼。
於是七寶挍,
象牙之輦輿;
諸力士輿佛,
擎置寶輦上。
華香之雜珍,
種種眾奇妙;
諸力士㘁哭,
供養佛舍利。
諸貴姓少女,
體婉手柔弱;
執持七寶幔,
微妙如天繒。
明珠挍寶蓋,
或持寶垂珠;
或捉寶拂扇,
供養佛舍利。
諸力士擎輿,
啼哭眼皆赤;
空中雷震聲,
稱耳悅意樂。
[007-0111c]
天散諸意花,
續下如淋雨;
諸天墮花地,
鮮明始如敷。
諸天塞虛空,
眾寶供養佛;
暢發悲楚辭,
追嘆佛功德。
諸執樂神女,
灑栴檀香汁;
散瓔珞寶衣,
供養佛舍利。
諸力士擎輿,
携至城中央;
天人恭敬禮,
追慕而啼哭。
繒綵寶幢幡,
嚴飾其城郭;
華香及伎樂,
供養尊舍利。
供養擎寶輿,
從城西門出;
至城西便度,
寶底流江水。
上於甘樹下,
以種種香木;
積為大薪𧂐,
及若干種香。
若干種花香,
及種種澤香;
各各秉炬火,
欲燒佛薪𧂐。
三燒佛薪𧂐,
火終不肯燃;
眾人咸懷疑,
不知其緣故。
大迦葉不遠,
懷慈往見佛;
時火以是故,
共吹終不然。
時迦葉速至,
禮敬佛𧂐已;
於是佛薪𧂐,
即時自然燃。
塵勞不損佛,
今為火所燃;
肌體雖然盡,
骨如故不燋。
爾時諸力士,
以乳澆滅火;
以香湯洗骨,
金瓶盛舍利。
猶往昔天帝,
欲燒金剛山;
以其功德大,
故火不能燒。
今以大熾火,
不能燒佛骨;
[007-0112a]
諸力士展轉,
說此喻相謂:
「四等心所生,
滅除婬欲火;
尊骨寂清涼,
我等心燋燃。
諸天神力士,
不能勝佛身;
忽今遭無常,
我以能擔行。
佛力強無比,
聲流聞十方;
如何便恍惚,
盛之在金甖。
佛輝輝喻日,
未曾以貢高;
遭遇無常火,
唯留其神骨。
以金剛慧杵,
壞塵勞強山;
遭苦不捨忍,
心堅定不動。
斷盡諸苦本,
滅不更受身;
如是之妙體,
永終於火中。」
力士每所至,
力伏令人啼;
人來歸伏者,
能慰沃使悅。
假其遭艱難,
恃力未曾泣;
念慈敬佛德,
啼哭擔舍利。
力強勇武備,
志精懷自大;
啼哭還入城,
意謙除貢高。
幡蓋授大殿,
施七寶高座;
舍利置其上,
一切禮供養。」
《佛本行經》八王分舍利品第三十一
「 諸力士悲感,
在於王殿上;
供養尊舍利,
如是至數日。
隣側七國王,
時各尋遣使;
皆共同一時,
如會至城下。
各通其王命,
諸力士相聞;
皆陳其敬意,
求得舍利分。
諸力士答言:
「佛於我國滅,
[007-0112b]
自供養舍利,
不能以相與。」
爾時諸國使,
相聞至數返;
力士擎舍利,
又恃其力強。
使不肯還返,
當遣以威力;
意各齎貢高,
無心分舍利。
諸使還返命,
諸王各起意;
尋即興師眾,
風發至其城。
以無數軍眾,
圍繞力士城;
軍來趣其城,
如霖雨暴水。
人民入城底,
莫不懷恐怖;
人眾甚繁多,
城中不能容。
七國王軍眾,
象吼馬鳴聲;
震動其城墎,
人民戰如波。
於是七王軍,
各於其部分;
精練甚壯勇,
戰士及象馬。
於是諸國王,
力任各嚴辦;
四種之戰陣,
象馬車步兵。
力士亦嚴施,
城上拒戰具;
修治其池壍,
杜塞諸城門。
即便皆建立,
軍陣大行旗;
國內諸細民,
莫不懷恐怖。
於時七國王,
計議同一心;
各與無數眾,
器鉀精銳備。
猶如七星宿,
同夜俱出現;
七王之兵眾,
俱時到城下。
大眾起黃塵,
坌塞人眾眼;
但象之氣臭,
塞鼻不得息。
鼓角吹貝聲,
塞耳無所聞;
婦女諸幼小,
惶怖皆失色。
[007-0112c]
對設火攻具,
消銅鐵為湯;
皆貫冑被鉀,
當仗嚴進戰。
象馬皆被鉀,
整陣當對戰;
力士沒體命,
不圖分舍利。
城里皆令催,
執仗上城戰;
諸力士齊心,
決定戰不退。
皆立於城上,
樓櫓却敵間;
看城外諸王,
軍眾無央數。
軍奮作威勢,
同時大叫呼;
一時大叫呼,
聲嚮震天地。
拔露劍擲弄,
晃昱曜天日;
或有跳勇走,
捷疾欲向城。
外軍見力士,
嚴備自束帶;
決定欲對戰,
殊無退却意。
各與其妻息,
辭別當進戰;
諸戰士妻息,
懷怖心驚波。
又有父母者,
心愛戀其子;
見子被鉀鎧,
欲出詣戰場。
垂泣皆啼哭,
呪樹請神祇;
子見父母悲,
心皆懷遺疑。
或有諸婦女,
默然懷愁悶;
或持天弓箭,
啼遮不令戰。
見妻子啼哭,
心猛銳果敢;
掣奪取弓箭,
必欲戰不疑。
諸力士自恃,
意決必欲戰;
如藏虺在器,
懷怒毒熾盛。
心意皆決定,
必欲戰不疑;
七王亦嚴辦,
對陣垂當戰。
皆以素嚴辦,
四部之兵眾;
[007-0113a]
象兵及馬兵,
車步之兵眾。
有貴姓梵志,
厥名香草性;
性博慧篤慈,
喻諫諸王言:
「觀諸王威勢,
利器劍戰備;
欲伏強力敵,
滅盡形勢命。
居城自守者,
不易可得勝;
力士得城內,
皆共同一心。
如今重圍閉,
意必欲獲勝;
唯願諸大王,
幸迴隆盛威。
省其城中有,
遵善調良者;
諸王皆共悉,
何辜橫加惱?
以力所閉者,
必果不獨勝;
或時墮圍者,
方便勝外敵。
毒虺自濟命,
入穴藏其形;
無故手探者,
毒螫或死傷。
自覺有威勢,
能震彼令恐;
集聚入城藏,
堅固修守備。
雖素力薄弱,
入城成大力;
如燈火垂滅,
得膏薪還熾。
若其城中有,
戒具神真者;
以其戒德重,
外敵自壞散。
猶昔重怨王,
用兵力竭盡;
清明王有德,
勝外強怨敵。
往過去諸王,
以力廣土地;
欲以恣其情,
馳名至無外。
王食祿忽過,
如牛飲氷水;
諸王盡過去,
國土地續存。
是故當熟思,
世間正真理;
設方便和同,
得舍利為貴。
[007-0113b]
以矢力勝怨,
生讐逆返迫;
以和順取勝,
終已不起返。
雖所言愚鄙,
誠無可採納;
諸王力盛強,
能消伏微敵。
如所敬尊師,
奉法者為上;
今宜追念師,
受行忍辱教。」
今時彼梵志,
盡其體所知;
和順正真言,
慈心諫諸王。
皆迴降諸王,
隆盛猛銳心;
於是諸王便,
順辭答梵志:
「所言得時宜,
和順知方便;
今所說善理,
篤厚存終始。
汝當審吾等,
心悟善法力;
心之所求欲,
不勞恣世俗。
或以願以力,
或以忿恚恨;
已諍今鬪者,
曼當對戰者。
如我等今意,
純求以佛德;
執仗求舍利,
不貪國財寶。」
往古烈力士,
貢高答曰大:
「戰諍於仙林,
死傷難呰計。
佛布教世間,
除勞滅自大;
如何不為佛,
愛危脆命為?
往古諸帝王,
迷惑賢女色;
興師相討罰,
諸王死無數。
佛教誠世間,
滅除貪婬意;
而我不為佛,
愛危脆命為?
往日有兄弟,
愚嫉興嫌諍;
還共相傷殺,
令盡無有餘。
佛興顯於世,
滅除愚嫉心;
[007-0113c]
如何不為佛,
惜命而不戰?
昔手臂力士,
挾嫌結瞋恚;
便執持武備,
欲盡諸王種。
佛出於世間,
能除盡恚害;
我等為佛故,
愛此軀命為?
昔者華上子,
號曰十頭神;
堅固著色欲,
緣喪沒身命。
佛出於世間,
解一切縛著;
我等為佛故,
著此身命為?
往昔諸愚人,
以癡諍水蟲;
以其愚癡盛,
求其相殺害。
佛興出於世,
除一切愚癡;
我等為佛故,
愚愛是身為?
古來愚不達,
所諍諸臭穢;
無有一堅要,
相害不可計。
佛出除世患,
吾等為佛故;
當與閻羅鬪,
豈當疑世戰?
吾等心堅正,
終不疑於戰。
勞人使入城,
至諸力士所,
盡意設方便,
陳吾等至意;
其委仰於仁,
必令一對戰。
吾等錯利矢,
剋意當交戰;
聞仁說善法,
正真之言辭。
內心即退滅,
瞋恚之惡毒;
猶如虺被呪,
毒害滅無餘。」
爾時其梵志,
承諸王教命;
便即行入城,
至諸力士所。
欲見諸力士,
貴重有勢者;
便以謙恪意,
宣諸王教命:
[007-0114a]
「城外諸王兵,
皆各嚴備仗;
貫丳被寶鉀,
晧晧曜天日。
發心欲同聲,
以盡其武力;
意勇如師子,
張目向城看。
摩拭豫嚴張,
金寶錯塗弓;
意勇無疲極,
晝夜不脫鎧。
卒發心憶念,
佛之慈明法;
勞以義相讓,
不疑畏戰鬪。
不以諍土地,
來至此城下;
不自大貪悋,
不以瞋慊來。
敬佛功德故,
來到汝此耳;
客以善義來,
主人宜敬待。
佛為一切師,
吾等同敬事;
欲供養舍利,
故來至此城。
共為法兄弟,
幸可分舍利;
廣可令眾生,
各各得供養。
慳惜財寶者,
是不為穢耻;
慳惜善法者,
是乃為愧恥。
愛悋之為物,
必有醜穢名;
除慳施善者,
聖賢之所歎。
仁等若執意,
不與舍利者;
今便可出城,
與客共捔力。
居城依門扇,
不執杖出戰;
是則不為王,
非貴非勇士。
城外諸王意,
如向來所說;
鄙俱有善心,
等義示二家。
又別有私意,
欲以向仁等;
幸小垂聽採,
請說正真法。
唯仁等莫必,
專意求欲戰;
[007-0114b]
古來戰諍中,
無善義無利。
佛天師每嘆,
忍辱德第一;
今諸仁何故,
熾然怒求戰?
若忿諍六欲,
若諍寶財貨;
若以此戰諍,
事理猶可通。
以福德之故,
是善法嘆譽;
善與諍為怨,
是義當審思。
每以普慈心,
和調安隱性;
佛天師導教,
當慈加眾生。
莫殺害眾生,
而行敬事佛;
終無有利義,
是事不宜爾。
仁等宜開意,
分諸王舍利;
善法當流布,
因此為無始。
若能為是者,
則無復戰諍;
可逮二善義,
福德及名稱。
其有專己見,
離正入邪道;
善人盡方便,
當牽入正路。
諸王設方便,
欲廣建善法,
欲普導世間,
牽至天人道。
世尊每嘆譽,
眾施法最善;
所至則為師,
天人之所嘆。
普觀諸世間,
財施者不少;
以法惠施者,
時有或無有。
法施名稱博,
廣安隱世間。」
是諸力士眾,
聞是善法言;
心內竊懷慚,
默然熟相視。
以謙愛敬辭,
而謂梵志言:
「仁乃善方便,
加愛敬於眾;
為梵志不妄,
勤建立著善。
[007-0114c]
能降下我等,
善行者道中;
猶御不調馬,
不令入獸中。
便可相從意,
如師所開示;
愛厚篤敬信,
我等可用耳。
忽捨忠怒言,
正直善諫者;
事敗遇艱難,
後追悔無及。」
即時以金甖,
分聖尊舍利;
別以為八分,
安諦一平等。
於是諸力士,
從中取一分;
致其餘七分,
送與七國王。
爾時諸力士,
上賓待諸王;
諸王得舍利,
悲喜各歸國。
於是七國王,
各各自於國;
興師建神塔,
高乃至雲際。
梵志草香性,
欲己聚起塔;
便從諸力士,
乞量舍利甖。
界內貴梵志,
乞佛積灰炭;
皆共收拾聚,
恭敬立神塔。
諸王造初起,
以舍利神塔;
於閻浮提地,
巍巍德如山。
梵志所建立,
金甖塔第九;
佛積炭灰塔,
滿十妙巍巍。
華香寶幡蓋,
表顯供養塔;
挍飾甚妙好,
如香熏山巖;
隣側諸國邑,
無央數人集;
或喜悲啼哭,
禮事敬神塔。
皆共追戀慕,
憶念佛功德;
辛酸悲楚毒,
永逝一何劇!
以善施世間,
眾生所恃賴;
[007-0115a]
迷失路者導,
重病者良醫。
寒者之春陽,
旱熱者涼池;
三界之覆蓋,
忽便寂然滅。
三界失覆蓋,
無恃可痛憐;
當迷失正路,
隨邪遭艱難。
世失正傾邪,
流入三惡趣;
世誰有大力,
能制令還者?
世間諸眾生,
愚癡蔽其眼;
貪婬瞋恚火,
之所見燒然。
一切世眾生,
嬰塵勞重病。
世尊普慈心,
為三界良醫。
佛日盛光明,
始出現世時;
普奮大光明,
照三千世界。
普開敷世間,
天人芙蓉花。
猶如諸池花,
蒙日光而開。
諸天世人民,
及諸大國王;
悲泣追嘆慕,
向塔詠佛德:
「唯世大覆護,
第一慈悲師;
忽孤棄眾生,
一何甚速疾。
佛日之光明,
忽然而潛入;
愚霧彌覆世,
當何從見明?
誰當導眾生,
示以正諦路;
使至泥洹城,
寂靜無恐懼?」
時密跡力士,
廣為諸天人;
以次說是法,
宣佛本行德。
諸天聞所說,
悚然毛衣竪;
思惟所說理,
追尋佛功德:
「所積眾善本,
無限無有量;
從難計數劫,
善行之積聚。
[007-0115b]
行六度無極,
大海淵之地;
眾寶德相慧,
充滿甚盈溢。
今此賢劫中,
所興千菩薩;
假令諸羅漢,
慧如舍利弗。
壽劫嘆佛德,
不能令終竟;
況吾智淺末,
限陳所見聞。」
時諸會天人,
聞其所說法;
心中忽明悟,
意如面見佛。
皆共懷悲感,
惻愴追慕佛,
願志大乘意,
寫情心專固。
稽首歸命佛,
忽然各飛去。」
佛本行經卷第七