[002-1a] 
鶡冠子卷中
陸 佃 觧
度萬第八
龐子問鶡冠子曰聖與神謀子曰道不同/不相為謀道
與人成子曰苟非其/人道不虗行願聞度神慮成之要柰
何鶡冠子曰天者神也地者形也地濕而火
生焉至陽赫赫赫/赫出乎地天燥而水生焉至隂肅肅/肅肅出乎
天法猛刑頗則神濕刑與法/隂也神濕則天不生
[002-1b]
水音○故聲倒則形燥聲與音/陽也形燥則地不
生火水火不生則隂陽無以成氣度量無以
成⬤百業俱絶萬生皆困濟濟混混孰知其
故天人同文地人同理天文地理/與人同焉賢不肖殊
能故上聖不可亂也譬如堯舜共工驩兠/欲與為惡則誅之⬤下
愚不可辯也譬如桀紂龍逄比干/欲與為善則誅之⬤隂陽者氣
之正也天地者形神一無/神字之正也聖人者徳
[002-2a]
之正也法令者四時之正也季春行冬令則/寒季秋行夏令
則/暖故一義失此萬或亂彼所失甚少所敗甚
衆所謂天者非是蒼蒼之氣之謂天也所謂
地者非是膞膞之土之謂地也膞形/埒地所謂天
勝/也所謂地者言其均物而不可亂者也言地/者臣
道也平天下之/物而莫之亂也音者其謀也雜比/為謀聲者其事
也布散/為事音者天之三光也三光雜/比於上聲者地之
[002-2b]
五官也五官布/散於下形神調則生理脩形不病燥/神不病濕
則生理/脩矣夫生生而倍其本則徳或作/⬤專巳夫/偏
養其本至於過理而不及㑹通之適則自爲/太多其徳失乎物矣豈足語衛生之經哉故
曰善養生者⬤牧羊然視其後者而鞭之○/一本元缺一本字或作/知或作/如
知無道上亂天文下㓕地理天人同文地人/同理於此見矣
中絶人和治漸終始言其治⬤漸首末/而巳失中道也故聴
之/義有義而失謚人之所有/不能謚之失謚而惑責人所
[002-3a]
無必人所不及逺其途而/誅不至也相史於旣而不盡
其愛史使也從省言不盡/巳之愛而責人之盡相區於成而不索
或作/營其實區驅也從省言不竭/巳之忠而望人之成虗名相髙精
白爲黒沽於虗名而變亂事實黒或爲墨墨/亦黒也詩曰䝖貍而蒼墨以爲明
動靜組轉與物轉旋/如組使之神絶復逆復有報乎上/也逆有言乎
上也言其神色距/人於千里之外經氣不⬤形離正名書曰/有形
有名形也者物此者也名也者命/此者也經氣失常故形不麗名五氣失端
四時不成隂陽并毗四時不/至寒暑之和不成過生於上罪死
[002-3b]
於下有世將極驅馳索禍其於禍也⬤/驅車就之開門
逃福其於福也若/開門避之賢良為⬤愚者為國天咎
先見菑或作嗇亦/或作害並雜人執兆生孰知其
極見形而巳/昧於在理見日月者不為明聞雷霆者不
為聦事至而議或作/義者不能使變無生不能/消之
於未/萌故善度變者觀本本足則盡不足則徳
必薄兵必老其執能以⬤材為襃徳或作/襄⬤愽
義者㢤其文巧武果而姦不止者生於本不
[002-4a]
足也言非少文/不武之罪故主有二政臣有二制臣弗
用主不能使臣必死主弗能止是以聖王獨
之爲官也在内則正義在外則固守用法則
平法人本無害以端天地令出一或無/一字原多/門
杜/矣散無方化萬物萬物作/無物者令也守一道制
萬物者法也法也者守内者也法者守於/分域之内令
也者出制者也令者所/以行法夫法不敗是是出於/義變而
[002-4b]
不可常法者/所以趣變令不傷理主出於理一而不可/變令者所以守法
故君子得而尊小人得而謹胥或作/冐靡得以
全神備於心道備於形備天地之羙/稱神明之容人以成
則以成/法則士或作/土以爲繩以爲/繩墨列或作/削時第氣
禽或無鶉火之禽/玄枵之獸字陽之精也雄曰鳯凰者其/雌也鶉火南星
之次/也騏麟者玄枵之獸隂之精也牝曰騏麟/者其牡也
玄枵北星之次也/騏似麟而無角萬民者徳之精也徳能致
[002-5a]
之或作/駿其或無/其字精畢至龐子曰致之柰何鶡
冠子曰天地隂陽取稽於身故布五正以司
五明五正見下五明宜謂名尸氣皇名尸/神明名尸賢聖名尸后二名尸公伯十
變九道未詳/聞也稽從身始五音六律稽從身出
大禹以聲為律以身為/度所謂取稽於身者耶五五二十五以理天
下五五五其/音之五也六六三十六以為⬤式六六六/其律之
虗之謂道而神也者有而非氣也無而非/道也非氣而氣以之生非道而道以之成唯
[002-5b]
聖人能正其音調其聲故其徳上反太清太/清
天/也下及㤗寧㤗寧/地也中及萬靈膏露降白丹發
醴泉出醴泉其味如/醴可以養老朱草生朱草可以染/絳以别尊卑衆
祥具傳曰王者綂和隂陽休氣充塞符瑞並/臻應徳而至徳至天則斗極明日月光
甘露降徳至地則嘉禾生萓莢起秬鬯出徳/至文表則景星見五緯順⬤徳至草木則朱
草生木連理徳至鳥獸則鳯凰翔鸞鳥舞騏/麟臻白虎到白雉降白鹿見白烏下徳至山
陵則景雲出芝實茂陵出異丹阜出萐莆山/出器車澤出神鼎徳至淵泉則黄龍見醴泉
涌河出龍圖洛出⬤書江出大貝海出明珠/徳至八方則祥風至嘉氣時鍾律調音度施
[002-6a]
四夷化/越裳貢故萬口云或作/去帝制神化衆祥備至/則外帝内
神之道/具矣景星光潤景星者徳星也其狀無常/常出於有道之國而月死
則見所以助月/照民夜績也文則⬤天下之兵武則天下
之兵莫能當一本云武則天下/莫能當無之兵字逺之近顯乎
⬤大乎小衆乎少莫不從微始故得之所成
不可勝形失之所敗不可勝名或作勝/為名從是
徃或作/生者子弗能勝問吾亦弗勝言凡問之
要欲近知而逺見以一度萬也無欲之君不
[002-6b]
有官治者道於本教治者脩諸巳因治者不
變俗事治者矯或作/橋之於末龐子曰願聞其
事鶡冠子曰神化者定天地豫或作/象四時其/體
常如/此㧞或作/教隂陽移寒暑其體變如此傳曰/古之真人提挈天
名尸氣皇伏羲氏得之以襲/氣母盖近是乎官治者師隂陽
隂陽王/事之本應將然神化者於未有/故升此一等地寧天澄衆
羙歸焉名尸神明教治者置或作/署四時春誦/夏弦
[002-7a]
秋學禮冬讀書之⬤/因時順氣於功易也事功順道俯而事功/仰以順道名
尸賢聖因治者招或作/拓賢聖而道心術敬事
生和名尸后王事治者招仁聖而道知焉不/能
招賢聖而招仁不能道心術而道知聖也/者天道也賢也者地道也仁也者人道也苟
精牧神苟急敕也/牧驅制也分官成章精神勞矣而不/能善遍於是又
備官/焉教苦利逺教雖苦/而利逺法制生焉萬物擾擾/自此起矣
䜘有同由者也非行⬤而使人合同者也故
[002-7b]
至治者弗由而名尸公伯公如公侯之公/伯如霸王之伯
王鈇第九
龐子問鶡冠子曰泰上成鳩一作/鴡之道一族
用之萬八千⬤傳曰天地初立天皇一曰天/靈其治萬八千⬤然則成鳩
蓋天皇之/别號也有天下兵強世不可奪天地⬤立/豈容巳有
兵哉此言亦筌蹄也南華/曰寓言十九重言十七與天地存乆絶無
倫無倫細之至也中/庸曰毛猶有倫齊殊異之物齊鵬鷃之/大小等鳬
鶴之/長短不足以命其相去之不同也言其懸/絶如此世
[002-8a]
莫不言⬤俗立化彼獨何道之行以至於此
鶡冠子曰彼成鳩氏天句故莫能増其高尊
其靈龐子曰何謂天何若而莫能増其髙尊
其靈凡此叩/其所以鶡冠子曰天者誠其日徳也日
或無/日字誠出誠入南北有極冬日至而北/夏日至而南故莫
弗以為法則取中於/日徳天者信其月刑也月信
死信生終則有始朔而後魄生/望而後魄死故莫弗以為
政取正於/月刑天者明星其稽也明星大星也二/十八舎之⬤
[002-8b]
列或作/削星不亂各以序行故小大莫弗以章
小星不/見陵天者因時其則也四時當名代或作/伐
者一法其或無/其字同也前後左右古今自如柰/何
杞人之憂/其崩墜也故莫弗以為常天誠信明因一誠/誠
其日徳信信其月刑明明星其/稽因因時其則一一法其同不為衆父或/作
文○為/衆父父易一故莫能與爭先南華曰一而不/可不易者道也
先或/為光易一非一一不足/以囿之故不可尊增成鳩得
[002-9a]
一故莫不仰制焉所謂侯王得一/爲天下貞者也龐子曰願
聞其制鶡⬤子曰成鳩之制與神明體正神
明者下䆒而上際沉以窮乎下/浮以際乎上克嗇萬物而
不可猒者也周泊或作汩/或作流徧照周泊無外也/徧照無裏也
患/㢤明於蚤識逄曰或作/逺白不惑存亡之祥安危
之稽龐子曰願聞其稽鶡⬤子曰置下不安
句上不可以載或作可/以載累其足或作/是也其最
[002-9b]
髙而不植局或作不/可植局者未之有也此譬安危/之稽言其
置下苟危難欲累於上難矣又况又在其上/者乎則其所立豈有不局哉累足⬤也植立
也局/曲也辯於人情䆒物或作/萬物之理稱於天地稱/之
為言/量也廢置不殆或作佁/或作治審於山川而運動舉
錯有檢蠢迪/檢柙生物無害為之父母無所⬤躒
仁於取予備於教道教以為人/道以為巳要於言語直/言
寧有/巳怨喜怒不增喜不過予/怒不過奪其兵不武⬤以為
[002-10a]
俗其化出此龐子曰願聞其人情物理所以
嗇萬物與天地總與神明體正之道鶡冠子
曰成鳩氏之道未有離天曲日術者天曲者
明而易循或作/脩也日術者要而易行也天曲/若五
家為伍五郷為縣之⬤日術⬤家里用提甸/長用旬之⬤此法起於周之末造而曰成鳩
用之是今日適越而昔至/也然則此書寓言多矣龐子曰願聞天曲
日術鶡⬤子曰其制邑或作/巳理都使矔習者
五家為伍伍為之長十伍為里里置有司四
[002-10b]
里為扁扁當為甸/後皆放此扁為之長十扁為鄕鄕置
師五郷為縣縣有嗇夫治焉十縣為郡有大
夫守焉命曰官屬郡大夫退脩或皆/作循其屬縣
嗇夫退脩其郷郷師退脩其扁扁長退脩其
里里有司退脩其伍伍長退脩其家事相斥
正居處相察出入相司司猶/伺也父與父言義子
與子言孝與或/為為長者言善少者言敬旦夕相
薫薌以此慈孝或作/力之務⬤有所移徙去就
[002-11a]
家與家相受人與人相付亡人姦物無所穿
竄此其人情物理也伍人有勿或作物一本/無伍人有勿
居處之狀無故⬤/違上令當告有司而不輙以告里有司謂之
亂家其罪伍長以同同謂同坐/伍人之罪里中有不敬
長慈少出等異衆不聴父兄之教有所受聞
不悉以告扁長謂之亂里其罪有司而貳其
家其人為首其家為貳/貳猶副也若今從坐扁不以時循或作/脩行
[002-11b]
教誨受聞不悉以告郷師謂之亂扁其罪扁
長而貳其家郷不以時循行教誨一二教/之曰誨受
聞不悉以告縣嗇夫謂之亂郷其罪郷師而
貳其家縣嗇夫不以時循行教誨受聞不悉
下比謂之亂縣其誅嗇夫無赦不言貳其家/者罪之尚貳
其家則誅/可知矣郡大夫不以循行教誨受聞雖實
或作/賔有所遺脫不悉以教柱國謂之亂郡其
[002-12a]
誅郡大夫無赦柱國不政使下情不上聞上
情不下究謂之絿或作絯/或作繆政絿急/也其誅柱國
㓕門殘疾令尹不宜或作/宣時合或作/令地合地/之徳
害百姓者謂之亂天下其軫令尹以狥柱國/楚之
寵官令尹若相國矣楚懐王使柱國昭陽將/兵政齊陳軫問楚國之法破軍殺將者何以
貴之昭陽曰其官為柱國封土執圭軫曰其/有貴於此乎曰令尹軫車裂也周官曰轘軫
天子執一以居一作/守中央叅於/兩間調以五音正
[002-12b]
以六律紀以度數宰以刑徳從本至末第以
甲乙天始於元地始於朔元以氣言之朔以/方言之天運始於
玄元地處/始於玄朔四時始於歷王者敬授人/時實始於歷故家里
用提提零日也公羊傳曰提/月者僅逮此月晦日也扁長用旬郷師
用節驚蟄芒/種之⬤縣嗇夫用月郡大夫用氣分所
至二分二/至之⬤柱國用六律里五日報扁用/提扁十
日報郷用/旬郷十五日報縣用/節縣三十日報郡
用/月郡四十五日報柱國用/氣柱國六十日以聞
[002-13a]
天子用/律天子七十二日遣使一本作遣使於/郡○此用五行
分王之數盖一⬤之運/五行各王七十二日勉有功罰不如句此
所以與天地總下情六十日一上聞上惠七
十二日一下䆒此天曲日術也故不肖者不
失其賤而賢者不失其明上享或作/序其福禄
而百事理行畔者不利天下晏然雖隂有欲/畔者無所乗其隙也
故莫能撓其強是以能治滿而不溢不増之/使溢
綰大或作/天而不芒不損之使芒芒/之為言小也天子中或/作
[002-13b]
削職一本作/則織三則或作/典不赦治不踰官使史
李不誤公市為平生者不喜非故/生之死者不怨
非故/殺之人得所欲國無變故著賞有功徳及三
世父或作/名伏或作/狀其⬤不得創謚名之曰幽/厲雖孝子
於郷不如為善於里為善於里不如為善於
家是以為善者可得舉為惡者可得誅或作/諭
莫敢道一旦之善皆以終身為期素無失次
[002-14a]
故化立而世無邪化立俗成少則同儕或作/齊
長則同友逰敖同品⬤祀同福死生同愛禍
災同憂居處同樂安居/曰處行作同和吊賀同雜
⬤泣同哀驩欣足以相助 諜或作/謀足以相
止探遉也/諜間諜也安平相馴軍旅相保夜戰則足
以相信晝戰則足以相配或作/醜入以禁⬤出
故其刑設而不用不爭而權重車甲不陳而
[002-14b]
天下無敵矣一本作天下/無道適矣失道則賤敢逆貴
不義則小敢侵大成鳩旣見上世之嗣失道
亡功倍或作/信本㓕徳之則故為之不朽或作/株又
或作/採之國定位牢或作/罕祭或作然○不能保/其⬤家則位不定
矣不能保其宗/廟則祭不牢矣使⬤神亶曰或作/日増䂓不圎
益矩不方此言法度至足無欠無餘䂓不可/増矩不可益非特使人信之雖質
諸⬤神而無疑也盖聖人之法/譬諸身乎増之則贅割之則⬤夫以効末傳
之子孫唯此可持或無唯此/可持字唯此可將効猶/示也
[002-15a]
讀如効犬効羊之効言以示子孫之/末裔立而可持行而可將唯此而巳將者養
吉釋或作/澤者不祥墠以全犧純謂之犧/完謂之牷正以
齋明齋或作天或作文○不莫謂之齋不眛/謂之明齋明者蓋⬤祀之正也犧牷則
以為副而巳禮曰去廟為祧去祧為壇去壇/為墠今此獨言墠者於墠如此則由壇而上
可知/也四時享之祀以家王子孫祭祀不輟/所謂祀以家王以
為神享禮靈之符藏之宗廟以璽正諸或作/諸侯
為之信符藏之宗廟而又以其/璽正之以明後世所當守也故其後世之
保教也全句耳目不營用心不分不見異物
[002-15b]
而遷捐或作/指⬤去毒或作也○捐巳/之私去人之毒鉤此字/上有
毎字一本/鉤作均於内哲或作埑○智/足以及之固於所守仁/足
惠相髙不改亶昭穆湯不先契文武不先不/窋魯躋僖公失是矣
具或作/其招士疑先結之後入弗觧先入者定/矣故後入
之事弗/能觧也此知極之至也極如紀/極之極龐子曰願聞
所以不改更始逾新之道鶡冠子曰成鳩所
謂得王鈇之傳者也龐子曰何謂王鈇鶡冠
[002-16a]
子曰王鈇者非一世之器也以死遂生以殺/止殺
從中制外之教也教或/為數後世或作/世後成至孫一
靈羽靈或/作虗理或作理虗羽理/或作虗村理符日循或作/脩功
弗敢或無/敢字敗智者雖工/弗敢敗也奉業究制執正守
拙弗敢廢愚者雖拙/弗敢廢也樓 與旱蘇本作樓/與卑疑旱或
為/早以新續故四時執効應錮或作/銅不駿疑后
得入廟惑惑作/或爽或作不嗣或作/副謂之焚或/作
婪〇生火甚多其和焚矣列子曰/焦然肌色奸黯昏然五情爽惑祖命冐世
[002-16b]
冐忝也世如/世徳之世禮嗣弗引奉常弗内弗引弗引/於朝弗内
弗内於廟奉常禮官也典宗/朝之儀有丞景帝更曰太常靈不食祀其⬤/不得
食/祀家王不舉祭天將降咎皇神不享家王越/而祭之
則將⬤罪於天皇神雖/郊不享皇神昊天上帝此所以不改更始逾
新之道也故主無異意人君爽惑不嗣其罪/如上所云則⬤其後
者據舊鍳新/豈敢輙異哉民心不徙與天合則句萬年
范范如荀子/范形之范則近者親其善逺者慕其徳而
無巳是以其教不猒其用不弊故能疇合四
[002-17a]
海以為一家而夷貉萬國皆以時朝服致績
或作/續而莫敢効増或作/増免此言夷貉萬國皆/以朝服致貢而不
敢輒増亦不敢免法言曰⬤/我純績帶我金犀此之謂也聞者傳譯來歸
其義义其/逺者莫能易其俗移其教孟子所謂用/夏變夷未聞
變於夷/者也故共威立而不犯流逺而不廢此素
皇内帝或作/耑之法帝者天號王者人稱皇者/天人之總羙大之名謂之
素皇内帝則又其至者也盖至人神矣由是/而在下則玄聖外王之道也由是而在上則
素皇内帝/之法也成鳩之所枋以超等枋柄/也世世
[002-17b]
可奪者也功日益月長故能與天地存乆此
所以與神明體或作/禮正之術也不待士史或/作
女蒼頡作書故後世莫能云其咎士李官也/太古無法
而治不立十史不造書契而至徳玄同使由/之者不能知知之者不能名尚何議其咎也
㢤傳曰蒼頡作書鬼夜哭天/雨粟方是之時至徳衰矣未聞不與道徳
䆒䆒下或/有謂字而能以為善者也龐子曰如是古
今之道同邪鶡冠子曰古者亦我而使之乆
衆者亦我而使之衆耳何比異哉彼⬤善則
[002-18a]
萬世不忘⬤猶/聚也道惡則禍及其身尚或作/有奚
怪焉龐子曰以今之事觀古之道舟車
衣服同采言語相知畫地守之不能相犯殊
君異長不能相使逆言過耳兵甲相李或作/履○
李如李官之/李李者治也百父母子旦或作/其未易領或作/頃
言父母暨子至/百不易領矣方⬤所言未有離中國之正
也離附也言以上所云方若疇合四海/以為一家之言似違中國之正逺矣丘第
之業第里/第也域或作/或不出著著土/著也居不連垝毁/墻
[002-18b]
曰/垝而曰成鳩氏周闔四海爲一家夷貉夷貉/或作
第/却萬國莫不來朝其果情一本情下有可/字一本情作成乎
此言丘里之間其業之異如/此又况四海夷貉之逺乎鶡冠子曰虎或/作
唐狼殺或作/救人或作/下烏蒼從上螾蛾一作/
下聚之烏烏鳥也/蒼蒼蠅也六者異⬤然同時俱至者
何也所欲同也由是觀之有人之名則同人
之情耳何故不可乎此言四海之情同以/爲一家無不可者天
度數之而行在一不少在萬不衆同如林木
[002-19a]
積如倉粟斗石以陳升委無失也委亦米之/數也傳曰
少曰委多曰積其數未/詳聞也禮云出入三積列或作/削地分民亦尚
一也耳或無/耳字百父或作/交母子何能増减殊君
異長又何出入若能正一萬國同極徳至至/下
或有/制字四海又奚足闔也龐子曰果必信然隂
陽消散三百六十日各反或作/及其故天
跼或作奚足以疑跼跼挾貌孟子所謂天之/高也星辰之逺也苟求其
故千⬤之日至/可坐而致也聖人高大内揣深淺逺近之
[002-19b]
理或作/異使⬤神一失一失失其奥也此言/聖人燭理有以窺之不
復息矣運而/不停與或作/為天地相蔽蔽天地/而不耻至今
尚在以鉦靣逹行疑宜乎哉成鳩之萬八千
⬤也夫道者天地之母縮而修身伸以治國/皆可以長乆此廣成千之所以千二百
年而成鳩氏之所以萬八千⬤也故曰廣成/子之謂天矣又曰成鳩氏天故莫能増其髙
尊其/靈得此道者何辯誰氏所用之國而天下
利耳用之則是/安辯誰何
㤗鴻第十
[002-20a]
泰一者㤗一天皇/大帝也執大同之制制或作利○/泰一無所不
同故曰執大同之制楚人忘弓未/能忘楚孔子曰惜㢤其未大也調泰鴻之
氣泰一含元氣者故曰調太鴻之氣/鴻蒙元氣也㤗鴻元氣之始也正神明
之位者也南華所謂天尊/地卑神明之位故九皇受傅受教/於傅
以索其然之所生傅謂之得天之解或作天/然之解
不與法縛/不求法脫傅謂之得天地之所始生天/生地傅謂
之道得道之常不妄/日常傅謂之聖人聖人之道
與神明相得故曰道徳徳者得/此者也郄始窮⬤郄/者
[002-20b]
開也有⬤然後有始列子曰太易者未見氣/也太⬤者氣之始也太始者形之始也太素
者質之始也太一至矣其地蓋處/太易太素之間故曰郄始窮⬤之得齊之所
九皇殊制而政莫不効焉故曰㤗一㤗一者/無適而
非一也故九皇殊/制而不能二也泰皇問泰一曰天地人事
三者孰急泰皇蓋九/皇之長也泰一曰愛精養神内端
者所以希天内直者與/天為徒天也者神明之所根
也醇化四時陶埏無形埏和/土也刻鏤未萌木曰/刻金
[002-21a]
曰鏤凡此亦皆自然/也夫豈物刻而雕之離文或作/父將或作/特然者
也離華離也天道造始而/地事終之故其言如此地者承天之演備
載以寧者也吾將告汝神明之極天地人事
三者復一也立置臣義此將從體起用和同/天人之際使之無間
地之所始⬤謂之得/道之常⬤謂之聖人散以八風東方曰明庻/風西方曰閶
闔風西南曰凉風東北曰融風/之⬤散謂散上四則他皆放此揆以六合揆/言
總之六合/之内也事以四時寫以八極寫言放之八/極之外也
[002-21b]
照以三光牧或作/⬤以刑徳調以五音正以六
律分以度數表以五色改以二氣亭之以温/凉毒之以
寒/暑致以南北南北/謂日齊以晦望晦望/謂月受以明歴
或作暦○暦謂日月星辰盖四則至矣而其/道無乎不在在此爲此在彼爲彼故八風得
以散六合得以揆四時得以事八極得以寫/三光得以照五音得以調六律得以正刑徳
得以牧度數得以分五色得以表二氣得以/改南北得以致晦望得以齊明歷得以受然
出信入南北有極度之稽也此申致以南北/之義冬至日在
[002-22a]
牽牛夏至日在東/井其長短有度月信死信生進退有常數
之稽也此申齊以晦望之義二五而/盈三五而闕其損益有數列星不
亂其行代而或作/以不干位之稽也此申受以/明歷之義
五位二十八/舎各有常次天明三以定一義見/下文則萬物莫
不至矣或作/以三時生長一時煞刑四時而定
天地盡矣此言方其生長則三不後於一方/其投刑則一不後於三以明三極
之道莫知/其孰急也夫物之始也傾傾或作鴻鴻○傾/傾未正之貌
至其有也録録未能㧞於常流/之中故曰録録至其成形
[002-22b]
端王王端端傾傾之反/王王録録之反勿或作/物損勿益㓜少
隨足各隨其性而/足無事於老以從師俗仰以從於師/俯以從於俗毋
易天生毋散天樸自⬤則清動之則濁人心/譬如
槃水莫動則平不撓則清微風/過之則不可以得水形之正矣神聖踐承翼
之位承翼之位盖天位也前/後曰承左右曰翼也以與神皇合徳
五精之帝謂之神后/則神皇盖昊天也按圖正端以至無或作/天
極兩治或作/⬤四致两致上下察也四/致普遍四方也間以止
或作/上息隨縁越感無所不周如上所謂可謂/至矣然而動息則靜語息則嘿豈常
[002-23a]
離此寂然/之地㢤歸時離氣以成萬業離附也取譬/言之借如五
精之指其道各遍五方而太昊司春少/昊司秋者所以歸時離氣以成萬業也一
一徃視衡仾仰彼來此徃而仾仰視車之衡/所以同乎人也禮曰國君綏
視大夫衡視又曰執天子之器則上衡國君/則平衡大夫綏之或曰衡如權衡之衡衡之
仾仰應物而巳/何所容其心㢤五官六府分之有道無鉤無
繩渾沌不分曲者不以鉤直者不以繩而渾/沌全矣故曰擢六律塞師曠之
耳散五采膠離朱之目毁絶鉤䋲儷/工倕之指而天下人始舎其樸矣大象不
成事無經法精神相薄乃傷百族此明渾沌/之不可判
[002-23b]
也盖偽生真死而渾沌判矣則精神相戰百/族為之不寜南華曰上倍日月之明下爍山
川之神盖/謂是乎偷氣相或為/祖時後功可立盗隂陽/之和以
載其形而/還以相時先定其利待物自至不/迎素次以法
物至輙合法者天地之正器也用法不正
徳不成所謂亂天之經逆/物之情玄天弗成上聖者與天地接
句結六或作/交連而不解者也六連六合也老/子曰善結者無
䋲約而/不可解是故有道南靣執政以衛神明左右
前後靜侍或無/侍字中央此言君無為也/而臣亦無為也開原流
[002-24a]
洋洋若今海/之有洋也精微徃来傾傾繩繩或作鴻鴻/繩繩○傾
傾側貌繩/繩正貌内持以維外紐以綱或作/經行以理
執或作/執紀以終始同一殊職聮之使同/綂之使一立為
明官五范五范五音也/義見下文四時各以⬤相從昧
或作/味玄生色春夏之華/發於玄冬音聲相衡衡平/也東方
者萬物立止焉或作東方生物圖揭/立止焉止猶植也故調以
物成章焉故調以商北方者萬物録臧焉故
[002-24b]
調以角徴屬南方而今此言於東方者盖言/以調東方而巳非謂分配東方也下
皆放/此中央者太一之位北極天地之中而其/一明者太一之座
百神仰制焉故調以宫道以為先夫道至矣/而更推以
為先記曰夫禮必本於太一/分而為天地轉而為隂陽舉載神明華天
上揚或作華物天上○疑此樂/章之名盖若皇華折揚也本出黄鍾所
始為東方萬物唯⬤以木華物天下盡木也
使居東方主春以火照物天下盡火也使居
南方主夏以金割物天下盡金也使居西方
[002-25a]
主秋以水沉物天下盡水也使居北方主冬
上為大都天下盡土也使居中央守地天下
盡人也以天子為正此言太一司天而分任/五方又以天子治之
調其氣調其五行之氣/木藴金清之⬤和其味和其五行之/味水鹹火苦
之/⬤聴其聲火焦金/殺之⬤正其形木圎土/方之⬤迭徃觀今
或作/令故業可循或作/修也天下一致來不異古/徃不異今却而觀之
則其業可循近迭篇曰師未發/軔而兵可迭也盖前却曰迭首尾易靣或/作
白○春夏先秋冬後其/方各有向焉何可易也地理離經天之首尾/易向則地
[002-25b]
理亦失/其經奪愛令亂奪其所欲而亂盖天序易/於上地理離於下則人其
有不亂/者乎上㓕天文理不可知天文㓕矣地理/安可知也故曰
明者也色味者相度者也藻華者相成者也
對質曰藻對實曰華藻文也/藻如草之藻華如木之華衆者我而衆之
故可以一范請也請如請益之請盖衆者自/我而千萬則其一之亦在
我矣請以一/范無不可者順愛之政殊⬤相或作/未通列子/曰虎
之與人異⬤而/媚養巳者順也逆愛之政同⬤相亡傳曰焉/知父子
[002-26a]
不為/豺狼故聖人立天為父建地為母范或作/危者
非務使云必同知一期或作/明以使一人也氾
錯之天地之間而人人⬤其和或作人⬤其/和○此言聖
人盖知一期以使一人而惟是心焉汜錯之/天地之間而人人⬤其和也非務使之必同
和者道也盖道/理形而有味同和者仁也與道/同和相容或作/宻
者義也與道相宻者義也盖不道則/義不能容不義則道不能容仁義者
所樂同或作/自名或作/召也能同或作/因所樂無形
[002-26b]
通及三皇而西域之學有/喝佛罵祖者豈近是乎調味章色正聲以
定天地人事三者畢此矣其道如上所謂則/天地人事豈有出
於此/乎
泰録第十一
人論泰鴻之内出觀神明之外定制泰一之
⬤⬤之言中也無/所出入為定以為物稽入而論㤗鴻之/内出而觀神明
之外定而制㤗一/之⬤使物取稽焉天有九鴻拾遺記曰望三/壺如聚米視八
鴻若縈帶說者以為八鴻八方之/名鴻鴻大也然則九鴻盖九方歟地有九州
[002-27a]
此即鄒子所謂九/州盖非禹别者也泰一之道九皇之傅請成
於泰始之末泰一之道至矣故上篇云九皇/受傅以索其然之所生而今此
又言其⬤嘗請成於泰始盖非㤗始莫/足以知焉其曰末者言順下風而請也見不
或無/不字詳事於名理之外此言⬤見其事之畧/而巳更當要其㑹歸
故下/文云范無形嘗無味以要名理之所㑹范者
味之正也范者形也正如覆怨其正/之正盖形受養於味者也味者氣
之父母也氣不足⬤之以精/精不足⬤之以味精或作/清微者天
地之始或作/所治也言形言味而又言此者盖將/要名理之所㑹又當致此三
[002-27b]
者/也不或無/不字見形臠而天下歸羙焉臠肉/也名尸
神明者大道是或作/正也夫錯行合意扶義本
者有其名爲其事者有其功此言仁義之治/故行其道者有
其名爲其事者有其功若夫聖人無名神人/無功乗於道徳而逰乎萬物之上財豈局於
仁義之域㢤/故下文云故天地成於元或作/無氣萬物乗
於天地元氣太虗也太虗含天地/天地含萬物故其言如此神聖乗或/作
秉於道徳南華所謂無訾無/譽一龍一蛇者也以䆒其理或云/萬物
[002-28a]
乗於聖秉於道徳以救其/聖神以究天地萬物之理⬤上聖皇天者先
聖之所⬤威立有命也堯舜三代誥命未嘗/不稱天者盖以⬤威
立命而巳若夫致治之自則豈可以取頼於/天㢤是在我者也此紂之矯誣上帝而無益
於亂故/下文云故致治之自在巳者也招高者髙招
之高/者也故成形而不變者度也未離巳而在彼
者狎漚也如狎漚者心動於内則漚鳥舞/而不下此未離巳而在彼者也陳
體立節萬世不易天地之位也分物紀或作/他
[002-28b]
名文聖明别神聖之齊也齊如齊/量之齊法天居地
去方錯圎或作督○方以智/則滯圓而神則通神聖之鑒也⬤
說名物擬之者⬤也/議之者說也成功遂事⬤彰不相離
神聖之教不即不離而至妙之所㑹者更/麤至高之所適者反下⬤顯豈相離㢤神
聖之教也天一位地一位聖人參於两間以/齊齊之而以彼鑒此以此教彼則
天下之理得矣然後萬/物各遂其生故下文云故流分而神生流分/謂水
二生火其於物爲神/神㑹而後識從之明見而形成形成而功
[002-29a]
存故文者所以分物也理者所以紀或作/地名
也天地者同事而異域者也天域於上/地域於下無規
圎者天之文也無矩方者地之理也天循文
以動地循理以作者也二端或作/聖端者神之法
也神明之法/如是而巳神聖之人后或作/命先天地而尊
者也後天地生然知天地之始先天地亡然
知天地之終道包之故能知度之其道圍乎/天地之外
故知能知之/義能度之尊重焉故能改動或無/動字之㧞隂/陽移
[002-29b]
寒/暑敏或作數亦/或作明焉故能制斷之精神者物
之貴大者也精神之外皆其/緒餘土苴者也内聖者或作/聖内精
神之原也外王者皆其緒餘土苴/則内聖者精神之原也莫貴焉故
靡不仰制焉制者所以衛精擢神致氣也精/欲
嗇神欲養氣欲專故其/辭如此擢者秀㧞之辭幽則不⬤蕳或作/聞則
不煩不煩則精明逹明太用則昏/精太用則竭故能役賢
能使神明無為也故能用/天下而有餘百化隨而變終始
從而豫豫暇/豫也神明者積精微全粹之所成也
[002-30a]
聖道神方或作/万要之極也要其㑹歸至/於此而極矣帝制
神化治之期也至矣盡矣不/可以有加矣故師或無/師字為君
公髙為諸侯髙者以/為諸侯易姓而王不以祖或作/禮
籍為君者欲同一善之安也堯授舜授禹/用此道也彼
天地動作於胷中然後事成於外萬物出入
焉然後或作/然同生物無害聖人心外無法而氣/合於神神合於無天
地之大萬物之多動作出入反在於/胷中則事豈有不成物豈有不利㢤闓闔四
[002-30b]
時引移隂陽怨没澄物疑天下以爲自然百/姓
謂我自/然是也此神聖之所以絶衆也子貢曰仲尼/天也不可階
而升/也聖原神文有驗而不可見者也有情有/性無爲
無/形故過人可見絶人未逺也南華曰南行者/至於郢北靣而
錮結其紘紘者取譬於冠而錮結云/者以明無危墮之患也⬤⬤生
成用一不窮或作用不窮一○所謂仲尼神/明也小以成小大以成大至於
山川鳥獸草/木⬤如也影則隨形響則或作/明應聲故形
[002-31a]
聲者天地之師也隨而應之/故曰師也四時之功隂陽
不能獨爲也聖王者不失本末故神明終始
焉輔相導隂陽終/始四時之功卒令八風三光之變經或/作
⬤氣不常之故孰不詔請或作/緒都或作/邵理焉
都之爲言總也讀如都鄙之都此言人保聖/人故隂陽失和詔而請之使總理焉雖然大
亂之本實始於此此庚桑楚所/以不釋於老聃之言故下文云故神靈威明
中墮四/時之施煞傷毁禍下在地或作徴下在地○/老聃所謂下爍山
[002-31b]
川之/精故天地隂陽之受命取⬤於神明之効
旣巳見矣其効如上所謂亦巳見矣雖然豈/遂可以無聖人之治㢤故下文云
天者氣之所總出也所謂虹霓也霜露也風/⬤也積氣之成乎天者
也地者理之必然或作理/然之必也無可無不可者/天道也地道則
取必/焉故聖人者出之於天其道常/出於天⬤之於地
不肯出/於地也在天地若隂陽或無/陽字者杜燥濕以法
義與時遷焉或無焉字○若隂者以法義杜/燥若陽者以法義杜濕度萬云
神濕則天不生水/形燥則地不生火二者聖人或無/人字存則治亡
[002-32a]
則亂者天失其文地失其理也以是或作/文知
先靈先靈先/王之靈王百神者上徳執大道凡此者
物之長也及或作/乃至乎祖籍之世代⬤之君
身雖不賢然南面稱寡猶不果亡者其能受
教乎有道之士者也不然而能守宗廟存國
家者未之有也
