[001-1a] 
鶡冠子卷上
陸 佃 觧
愽選第一
王鉄非一世之器者厚徳⬤俊也王鉄法制/也賈子曰
⬤執法制人主之斤斧夫專任法制/不以厚徳將之而欲以持乆難哉道凡四
稽一曰天二曰地三曰人四曰命命者所/以令之⬤
人有五至一曰伯巳百於/巳者二曰什巳十於/巳者三
曰若巳與巳/等也四曰厮役事我/者也五曰徒⬤又其/下者
[001-1b]
所謂天者物理情者也道無所治有之者以/稽於天所以爾也教
者地事也治/者天事也所謂地者常弗一作/不去者也道/無
死樂生者也所謂命者靡不在君者也莫不/聽之
之謂/命君也者端神明者也無為/而尊神明者以人
為本者也因人則逸/任巳則勞人者以賢聖為本者也
賢聖者以愽選為本者也舜發於⬤⬤傅說/舉於版築膠鬲舉
於魚塩管夷吾舉於士孫叔敖舉於海百/里奚舉於市然則選士之路豈可不⬤哉愽
[001-2a]
選者以五至爲本者也故北靣而事之則伯
巳者至北靣事之所/謂承之者也先趨而後息先問而後
黙則什巳者至先人而趨後人而息先人而/問後人而黙雖亦降巳異乎
承之者也是以伯/巳者徃什己者來人趨巳趨則若巳者至人/趨
坐則慿几立則㨿杖指/麾而使尚爲有禮焉咄則徒⬤
之人至矣人一作者/也樂則/嗟之苦則咄之不禮甚矣苟非無
耻之人豈/所甘心㢤故帝者與師處王者與友處亡主
[001-2b]
與徒處故徳萬一作/百人者謂之雋雋者知哲/聖人之謂
也徳千人者謂之豪此以獸之/豪制名也徳百一作/萬人
者謂之英此以草之英制名也毛詩傳曰萬/人曰英記曰五人曰茂十人曰選
百人曰俊千人曰英今此又以萬人曰俊百/人曰英盖莫可考矣人物志曰獸之特者爲
雄草之秀者爲英韓信是/雄張良是英此言近之徳音者所謂聲也
未聞音出而響過其聲者也貴者有知富
有財貧者有身無知也故賤無財也故貧所/有者特天地之委形而已總
括百骸謂之身衆/⬤備見謂之形信符不合事舉不成一本/云舉
[001-3a]
事不/成不死不生 不斷不成常⬤两可之地/豈足以就其斷
㢤計功而償權徳而言王鈇在此孰能使營
著希第二
道有稽以道/為决徳有㨿以徳/為驗人主不聞要故耑
一作/常與運尭而無以無以下一/有自字見也道與徳
館而無以命也義不當格而無以更也攘鷄/紾兄
之⬤是巳格正也凡此以不聞要而巳然則/人主豈可以不知務哉放飯流歠而問無齒
[001-3b]
之積薪之下而寢卧其上雖/未及然終亦必運而巳矣端⬤有位名號
弗去言其違道逺矣所/存者名號而巳故希人者無悖其情
希世者無繆其賔方是之時俯而徇俗/仰以阿時者至矣文禮
之野與禽獸同則羔鴈雖有跪乳行列之儀/而以人文格之野心多矣
又况無羔鴈之性/者柰何同之乎言語之⬤與蠻夷同謂蠻/夷
鴃舌/者也夫君子者易親而難狎畏禍而難却死/義
故難/却也嗜利而不為非義然/後取時動而不苟作不/得
巳而/後起體雖安之而弗敢處然後禮生君子克/巳復禮
[001-4a]
盖充此/而巳心雖欲之而弗敢信然後義生一作/立〇
而辨者也故君子弗徑情而行也夫亂世者
以麤智為造意造意微矣豈麤/智之所能知哉以中險為道
司巇/也以利為情若不相與同惡則不能相親
相與同惡則有相憎小人難/近如此說者言仁則以
為誣發於義則以為誇平心而直告之則有
弗信利令智昏不/可與眀如此故賢者之於亂世也絶豫
[001-4b]
而無由通異⬤而無以告苦乎哉盖傷/之也賢人
之潜亂世也上有隨君下無直辭君有驕行
民多諱言故人乖其誠能士⬤其實情心雖
能䋲墨者則以有道故也魯人曰栁下惠固/可吾固不可孔子善之然則無雄之道浮沉
濁世齷齪阿上而欲/自比於雄亦巳惑矣事業雖弗善不敢不力
此汝墳之所勉者也雖非殷其/雷之義亦其所遇不得不爾也趨舎雖不合
不敢弗從夫在我者皆彼之所不能易則雖/譽所不譽力所不力從所不從亦
[001-6a]
也五聲因習而異在齊而齊/言居晋而晋語斯之謂故五味事也賞罰
約也賞所以約之使赴功/罰所以約之使辟咎此皆有驗有所以
然者隨而不見其後迎而不見其首其所以/然者道
也道無首尾而欲從迹其所為譬如捕風逆/之無前從之無後此雖顔子恍然不能定也
又况賜/之流乎成功遂事莫知其狀夫孰/知之圖弗能載
名弗能舉夫巧者不能⬤則/辯者亦不能言矣強為之說曰芴
乎芒乎中有⬤乎芒乎芴乎中有物乎芒者/似有
[001-6b]
非若斷空雖無形而非/理也要在致而䆒之復反無貌貌且無之/况於形乎
⬤見一本作⬤/不能見不能為人業露則不神豈足/以建功立事哉
故善為人業者微矣妙/矣雖⬤不能窺其宻也故聖人貴夜行
天則第四
聖王者有聽 决疑之道能屏䜛⬤實逆
⬤辭楊墨/之属絶流語管蔡/之属去無用屠龍之技刻/楮之巧雖號
高妙無/所用之杜絶朋黨之門持禄養交皆公死黨/潝潝然患其上訿訿
然思不稱乎/上豈可開之嫉妬之人不得著明常置/卑晦非君
[001-7a]
子術數之士莫得當前故邪弗能奸禍不能
此况邪弗能奸/禍不能中之義日不踰辰曰月所/㑹為辰月宿其⬤
言宿其辰/之次也當名服事當箕之名服箕之事當/斗之名服斗之事其他
放/此星守弗去各止/分域弦望晦朔終始相巡一作/選○
夫日陟降而成晦朔月虧盈而成弦/望反復相尋如轉磨引鋸豈有終窮踰年累
⬤年取禾之一熟/而⬤⬤两稔用或作/肅不縵縵縵縵漫/㓕之貌此
天之所柄以臨斗一作/計者也言斗臨制四方/運乎四時終古
[001-7b]
不忒而天道如上/所謂更以臨之中參成位一本作伍一本/作五○言參天
地而成位/乎其中也四氣為政政法/四時前張後極張南方/之星也
極北方之星也或言/張或言極互相挾焉左角一作/魯右⬤一作越/○角東
大畢舉此言簡而/不遺也先無怨讎之患後無毁名
敗行之咎故其威上際下交交元/作校其澤四⬤
而不鬲東漸西被朔南暨焉/沛然莫之能禦也天之不違以不
離一所謂趣物/而不两也天若離一反還為物天之所/以異乎
[001-8a]
萬物者抱一而巳字觧曰一/而大者天也二而小者示也不創不作與天
地合徳常輔萬物之自然而不敢為也天/不創而萬物化地不作而萬物育節
璽相信如月應日日循星而進退月應/日以生死信之至也此聖
人之所以宜世也知足以滑正略足以恬禍
此危國之不可安亡國之不可存也強足以/拒敵辯
而巳如其自絶/雖天不可如何地道先貴載者地道能載載/者而巳如其
自棄雖地/不可如何人道先貴事者栁下季曰子不聽/父之詔弟不受兄
[001-8b]
之教雖令先生之/辯將柰之何哉酒一或/作借保先貴食者酒保/貨酒
者也此申天貴覆者地貴/載者人貴事者之况也待物 也領或/作
顧氣時也四時各領/一方之氣生殺法也循度以斷天
之節也物不可以終通故循度以/間之性命自然之節也⬤地而守
之分民而部之守或作止○此聖人法天之/節循度以斷之故地各有守
民各/有部寒者得衣饑者得食⬤者得理勞者得
息聖人之所期也夫裁衣而知擇其工裁國
[001-9a]
人學裁者/未之有也同而後可以見天天道一而不二/故自其同者視
之夷貉/一家也異而後可以見人人道二而不一故/自其異者視之肝
膽楚/越也變而後可以見時常運而/不停化而後可以
見道庚桑子曰越鷄不䏻伏鵠⬤魯鷄固能/矣趎徃南見老子然則道之等級見矣
臨利而後可以見信臨財而後可以見仁臨
難而後可以見勇繁霜勁風然後可/以别草木之真性臨事而
後可以見術數之士九皇之制春秋緯云人/皇兄弟九人
分治天下九皇/之號豈縁是歟主不虗王王徳/備矣臣不虗貴階
[001-9b]
級列等之爵/無虗授也尊卑名號言卑尊其/名號也自君吏民
榮華煥如此毛詩/傳曰務歴録也副所以付授非特受封之/臣不虗貴梯
級雖無國者亦/稱所以付授與天人叅相結連天人一貫/不可觧也
鉤攷之具不備故也鉤攷督責之術也言惟/無督責之術而以道相
化故能如是故曰燒之剔之刻之雒之馬之/死者十二三矣夫馬之性固真矣然其智至
於詭⬤者伯樂之罪也雖然九皇之制亦寓/言耳夫太上無法而治安有受封之制㢤契
理之士要其㑹歸/而遺其所⬤可也下之所逜逜之言/干也上之可
[001-10a]
蔽斯其離人情而失天節者也緩則怠急則
困見間一作/門則以竒相御人之情也恒物之/情緩之
則怠急之則困故昔賢驅雞之喻戒在疾徐/也間巇隙也方其毽閉雖有竒計安得而抵
之則也八極八方之極四中四角是也淮南/子曰八埏之外有八紘八紘之外有
八極夫/極有之而以跡所不至更若誕謾/故曰信焉而弗信也雖然以懸寓⬤之八方
上下無盡也亦無無盡無極/也亦無無極故曰天之則也差繆之間言不
可合孔墨之道同是堯舜同非桀紂/而終不可合者其弊由此也平不中
[001-10b]
上也符節亡此⬤曽可合也為而無害成而
不敗一人唱而萬人和如體之從心此政之
期也盖毋錦一作/綿杠悉動者其要在一也盖/無
錦杠而撩輻俱動者其要在杠故也是故明/主好要以一倡萬以錦韜杠故謂之錦杠爾
雅曰素/錦韜杠未見不得其診而能除其疾也文武
交用而不得事實者法令放而無以梟之謂
也梟斬刑也此言法令不行小人敢為⬤謾/而無忌憚也雖然秦以苛察相高其
文具耳而至於土崩更甚乎無法者無惻怛/之實故也由是觀之内無至誠惻怛之實欲
[001-11a]
以一切從事於法則将以考真也⬤/足以起偽将以稽治也⬤足以招亂舎此而
按之彼者⬤曽可得也南⬤而/北轅矣⬤言易而如
言難言之不怍/為之也難故父不能得之於子而君弗
能得之於臣踐言之行雖在君臣父/子之間如此况卑賤乎巳見天
之所以信於物矣無妄天/之道也未見人之所信於
物也不能/似言⬤物任⬤者天也萬物盡無/因任而已⬤物
任⬤⬤或/作損故莫能宰而不天一本作得先之/在古者道之理
也損物任⬤故莫能宰而不天其/道如上故莫能宰之而莫不天焉夫物故
[001-11b]
曲可改人可使言苟爲物矣無以有巳如/此以明天之不可轉徙也
章物而不自許者天之道也夫法種種差别/稽之天道豈得
巳㢤姑以應世而/巳甚不自是也以爲奉教陳忠之臣未足
恃也此其⬤必至/於有法也故法者曲制曲爲/之制官備主
用也官各守之/以備主用舉善不以窅窅不以潜晦舉/人之善必著
見而後/置之拾過不以⬤⬤不以⬤匿拾人之過/必發露而後廢之拾
或作/捨决此句法之所貴也若礱磨不用賜物
雖詘有不効者矣言慶賞者勵世磨鈍之器/也然而賞不能⬤不勝罰
[001-12a]
不能必不可若砥礪不用之材而/責有於無玉帛雖詘有不効者矣上下有間
於是設防知蔽並起為之斗斛以量之則并/與斗斛而⬤之為之⬤
衡以稱之則并/與⬤衡而竊之故政在⬤家而弗能取政在/
重人掉⬤而弗能止賞加無功而弗能奪法
廢不奉而弗能立罰行於非其人而弗能絶
者不與其民之故也與民共之而上下以道/相維豈容至此㢤屋漏
知之在下船/漏知之在上夫使百姓釋巳而以上為心者
教之所期也八極之舉不能時賛故可壅塞
[001-12b]
也所謂無障者四通六闢豈疑八極之/舉而不能賛明哉湯之問⬤是巳昔者
有道之取政非於耳目也神心恍惚俯仰之/間再撫八極之外
而里之前耳不能聞墻之外目不能/見故聖人之政恃道而不恃耳目夫耳之
主聴目之主明一葉蔽目不見太山两豆塞
耳不聞雷霆膚寸之間小物足/以障之何足恃哉道開而否
之聞也此明道之足恃也夫道開者雲霧不/能礙其視雷霆不能亂其聴雖栖在
蚊睫而視之若嵩華之阿戰於蝸角/而聴之若齊魏之閧夫孰能否之見遺不
掇非人情也言無是也此申/未之聞也之况信情脩一作/循生
[001-13a]
非其天誅逆夫人僇一本作逆/天之人僇不勝任也不/畏
天禍人殃死地隨之而将以脩生此如/戴粒之蟻欲以冠山何足以堪其任也為成
求得者事之所期一作/明也以為成功則天而/得之不得曰有命
者無所期焉是/道也非事也為之以民道之要也民之所/未安聖
人不強行民之所/未厭聖人不強去唯民知極弗之代一作/伐也
夫因人而不自任者天也民實知極聖人豈/侵越而代之大司徒曰使民興賢出使長之
使民興能/入使治之此聖王授一作/受業所以守制也
一作/⬤教苦故民行薄未至乎孩/而始誰失之本故爭於
[001-13b]
末魚亡江湖而/爭於濡沫人有分於處處有分於地各/有
分/域地有分於天郢有/天下天有分於時秦天早寒/楚天早⬤
之/⬤時有分於數春乗木數秋/乗金數之⬤數有分於度取/數
多者脩取/數寡者促度有分於一一者度數之原隨所/分而赴之譬之物焉
一月普/見衆水天居髙而耳卑者此之謂也天體盖/髙而其
耳更卑者精神之/運普徧萬物故也故聖王天時人之地之雅
無牧能因一作/用無功多夫文貫三為/王盖取諸此尊君卑
臣非計親也任賢使能非與處也處故舊也/言不以⬤
[001-14a]
恩廢天下/之公義水火不相入天之制也水火以譬/
之治天下者方其申至恩也公義不得奪方/其申大義也⬤恩不得干猶之水火焉相濟
而不相入也雖然凡此人道而巳若/夫天道則又不在此域也故下文云明不能
照者所謂離朱索/之而不得道弗能得也䂓不能包者
力弗能挈也夫天地雖宻移而真體常住非/若舟壑夜半⬤之而去夫孰能
挈/之自知慧出慧出一/作惠之使玉化為環玦者是政
反為滑也璞玉不毁孰為環玦玦半環也/禮論曰絶人以玦反絶以環田
不因地形不能成⬤稻宜下地/⬤宜上地為化不因民
[001-14b]
不能成俗嚴疾過也喜怒⬤也四者巳仭非
師術也此言四者或過或⬤雖殊而逺離大/道一也豈足以據師之席哉列子曰
仞而有之/皆惑也形嗇元作薔一/本作蓋而亂益者⬤
牧一作/收也形無以牧乎⬤⬤無以/牧乎形故其弊如此徳與身存
亡者未可以取法也堯舜殂落其骨盖巳朽/乆矣而至今詠歎不息
者豈係其身之存亡/哉此萬世之法也昔宥世者未有離天或/無
天/字人而能善與國者也與或作為善與國所/與之國夫天不人不
因人不天不成而畸於天人/則其身之不能治况與國乎先王之盛名未
[001-15a]
有非士之所立者也引而高之/者天也過生於上罪
死於下濁世之所以為俗也一人乎一人乎
命之所極也此歎辭也言命至君而極矣今/貽厲階如此可不惜哉盖痛之
彌深其辭益緩/詩人之義也
環流第五
意而有圖可以/⬤矣有圖而有名可以/言矣有名而有
形有形而有事有事而有約八者具矣而渾/淪未離所謂混
[001-15b]
沌者/也約决而時生時生或作時立/决之為言判也時立而物
生混沌開矣於是四/時行焉百物生焉故氣相加而為時約相
加而為期期相加而為功功相加而為得失
得失相加而為吉㐫萬物相加而為勝敗莫
不發於氣氣所以/發之通於道道所以/通之約於事知/道
而巳/則蕩正於時知事而/巳則差離或作/雜於名離如附/離之離成
於法者也法之在此者謂之近其出化彼謂
[001-16a]
而反故謂之明老子所謂逝/曰逺逺曰反明者在此其光
照或作/昭彼其事形此其功成彼⬤詩曰執轡/如組盖言此
矣夫爲組者緫紕於此成文於彼言其動於/近行於逺也孔子曰爲此詩者其知政乎執
此法以御民豈有不化/㢤干旄之忠告至矣從此化彼者法也生
法者我也非我則/無法成法者彼也非彼則無/所用法生
法者日在而不厭者也精神之運/隨日以新生成在巳
謂之聖人彼我玄同/盛徳之至惟聖人䆒道之情唯道
之法非真混沌/孰能如此公政以明斗柄東指天下皆
[001-16b]
春斗柄南指天下皆夏斗柄西指天下皆秋
斗柄指一方四塞俱或作/皆成此道之用法也
古之聖人不下席而天下治顔如渥丹肌膚/若氷雪者用此道也而世之枯槁者昧此以
為黃帝肌色皯黣而堯/舜如腊此墨子之道也故日月不足以言明
四時不足以言功言其明與功更在/四時日月之上一為之
法以成其業故莫不道民咸/用之一之法立而萬
物皆來屬以出於一故萬/物不能二也法貴如言無信/不立言
[001-17a]
者萬物之宗也是者法之所與親也非者法
之所與離也是與法親故強非與法離故亡
法不如言故亂其宗故生法者命也生於法
不然謂/之自然命之所立賢不必得不肖不必失命/曰
彭祖之智不出堯舜之上而夀八百顔淵之/才不出衆人之下而夀十八仲尼之徳不出
諸侯之下而困於陳蔡殷紂之行不/出三仁之上而居君位蓋言此矣命者挈
己之文一作/父者也夫身在草萊而挈之浮榮/之上者命也然而俯仰百
[001-17b]
年恍然如夣是/文也非實也故有一日之命有一年之命
有一時之命有終身之命終身之命無時成
者也故命無所不在無所不施或作/絶無所不
及言無適而/無有命也時或後而得之命也旣有時有
命時者天之運命者天之令南華曰諱窮乆/矣而不免命也求通乆矣而不得時也
合之名其失時者精神俱亡命日乖夫嚬其/里一也
而醜人獻之/更増其陋時命者唯聖人而後能决之南/華
[001-18a]
曰知通之有時知窮之有命臨/大難而不懼者聖人之勇也夫先王之道
備然而世有困君或作/居其失之謂者也禮義/法度
應時而變時命不停法亦隨故而昧者膠柱/刻舟守先王之腐餘其道雖備而祗益困窮
此猶枕卧芻狗而更/以遭魘豈易怛也哉故所謂道者無巳無巳/元作
巳/無者也隨之/而巳所謂徳者能得人者也亦不/失巳道
徳之法萬物取業所謂資而/不匱者也無形有分名曰
大孰或作敦○不知/其誰之子也故東西南北之道踹一作/
然其為分等也南華曰知東西之相反而/不可以相無則功分定矣隂
[001-18b]
陽不同氣然其為和同也酸醎甘苦之味相
反然其為善均也南華曰柤棃橘柚其/味相反而皆可於口五色
不同采然其為好齊也五聲不同均然其可
喜一也凡此五者以譬先王之/道不矜於同而矜於治故物無非⬤
者動靜無非氣者是故有人將一本作一人/將盖一人之
⬤得一人氣吉有家將一家/之⬤得一家氣吉有
國將將一/國者得一國氣吉古人有言戰猶博也/錢多則氣豪而勝資
少則心怯而輸然則將之吉㐫在氣兵法曰/朝氣銳晝氣隋暮氣歸善用兵者避其銳氣
[001-19a]
擊其/隋歸其將一本將字/下有失字㐫者反此故同之謂
異之謂道相勝之謂執吉㐫之謂成敗賢一/本
賢字上/有故字者萬舉而一失不肖者萬舉而一得
其冀或作/共善一也然則其所以為者不可一
也知一之不可一也故貴道異之/謂道空之謂一
空一作同萬/物莫不無無不備之謂道萬物莫/不有立之謂
氣通之謂⬤氣之害人者謂之不適味之害
人者謂之毒夫社夫社元作天/社或作天杜不㓨則不成
[001-19b]
霧或作霧氣○㓨之為言猶曰逹也此言亡/國之社屋之不受夫陽故無以成霧盖大
社不屋而壇以受霜露之氣然後霧生焉正/言杜與霧者杜以申立之謂氣之義霧以申
通之謂/⬤之義氣故相利相害也太公調曰隂陽相/照相盖相治
相代相/生相殺⬤故相成相敗也夏者春之⬤冬者/秋之⬤他皆放此
積徃生跂或作/政工或作/王以為師跂跛⬤也師/如師巫之師
巫歩多跛故積徃生跂工以為師⬤子曰昔/者姒氏治水土而巫步多禹扁鵲盧人也而
醫多/盧積毒成藥工以為醫此言藥之迹起而/醫生焉盖天下之
弊多縁故迹而生故大盗貸仁義以⬤國小/儒借詩禮而發冡故曰焉知曽史不為桀跖
[001-20a]
之嗃/矢也羙惡相餙命曰復周物極則反命曰環
流言其周/流如環
道端第六
天者萬物所以得立也萬物待是而/後存者天也地者萬
物所以得安也天父道也/地母道也故天定之地處之
精之所化也五精化氣然/後寒暑成焉天下之事非一人
之所能獨知也海水廣大非獨仰一川之流
[001-20b]
也堯十年九潦而水不為加益湯八年七/旱而水不爲加損是豈仰一川之鍾㢤是
以明主之治世也急於求人弗獨為也與人/共之
與天一作/人與地亦與天/地共之建立四維禮義㢘恥/謂之四維
以輔國政鉤繩相布一作/希銜橛相制參偶其
備立位乃固經元作/織氣有常理以天地動逆
天時不祥有崇事不仕賢無功必敗出究其
道入窮其變張軍衛外禍反在内所謂季孫/之憂不在
[001-21a]
置士也舉賢用能無阿於世仁人居左春以/生之
象/仁忠臣居前南方著/見⬤忠義臣居右秋以成/之象義聖人
居後北方祕/宻⬤聖左法仁則春生殖前法忠則夏
功立右法義則秋成熟後法聖則冬閉藏先
王用之髙而不墜安而不亡此萬物之本⬤
天地之門戸本⬤門戸云者以結左仁右義/前忠後聖而春生夏立秋成熟
冬閉藏/之義道徳之益也此四大夫或無/夫字者君之
所取於外也君者天也左右前後共法四/時故君象天焉天
[001-21b]
不開門戸使下相害也東不法仁西不法義/南不法忠北不法聖
鶡冠子曰進賢者受上賞則下不蔽善為政/者賞之不多而民喜罰之不多而民畏焉此
謂進旣仕/之賢者也不待事人賢士⬤不蔽之功信雖/非事
人賢士而進之受賞則任/事之臣勸矣故下文云則任事之人莫不
盡忠繁露曰一中為/忠二之則為患郷曲慕義⬤國欣慕/斯可知矣化
坐自端羊肉不慕蟻蟻慕羶也故彼雖慕義/而我之化坐自端化坐自端言恭巳
正南靣/而/巳此其道之所致徳之所成也本出一人
[001-22a]
故謂之天無二/上也莫不受命不可為名故謂之
神妙萬物而/為言也至神之極見之不忒一作或○/契此道者
豈有/差哉匈乖不惑務正一國災變之至無所怛/惑姑以天下
考正吾國之失而已豈曰天之有/某變也以我為有某事而致也哉一國之刑
具在於身刑于寡妻至于兄/弟以御于家⬤以身老一作/考世
以救於/世而老正以錯國服義行仁以一正業夫仁
者君之操也義者君之行也忠者君之政也
信者君之教也聖人者君之師傅也君道知
[001-22b]
人臣術知事故臨貨分財使仁犯患應難使
勇受言結辭使辯慮事定計使智理民處平
使謙賔奏賛見使禮賔奏言擯賛見言詔記/曰禮有擯詔樂有相歩
温之/至也用民⬤衆使賢出封越境適絶國使信
制天地御諸侯使聖因任之道此其大略也/嘗試論之古之明
為而用天下也豈特使仁使勇使辯使智使/謙使禮使賢使信使聖哉雖天刑人傪之餘
尚無棄者也故戚施直鎛⬤蒢蒙璆侏儒扶/盧矇膄脩聲聾者司火⬤者督䋲劓者抱關
刖者守囿嚚瘖跛躃以實裔土夫如是故上/無遺事下無棄才三代之所以安且乆者用
[001-23a]
此道也雖然知所使仁而不知其仁有大小/知所使知而不知其智有逺近未可也故曰
孟公綽以為趙魏老則優而不可以為⬤薛/大夫雍也可使南靣赤也可使與賔客言也
求也百乗之家可使為之宰也由也千乗之/國可使治其賦也由是觀之則此書所云亦
因任之大凡而已莊子曰因任巳明而原省/次之因任如此然後可以原省故下文云
夫仁之功善與不爭下不怨上辯士之功釋
怨觧難智士之功事至而治難至而應忠臣
之功正言直行矯拂王過義臣之功存亡
絶救弱誅⬤信臣之功正不易言貞謙之功
[001-23b]
廢⬤立公韓非子曰自營/為公背⬤為公禮臣之功尊君卑
臣賢士之功敵國憚之四境不侵聖人之功
定制於⬤⬤求至欲得言聴行從近親遠附
明逹四通由是而上至於⬤/⬤聖人之任也内有挾度操以/為驗
所謂道揆/者是也然後有以一本無然/以二字量人無節於/内觀物
弗之/察矣冨者⬤其所予足以知仁貴者觀其所
舉足以知忠⬤其大袢或作伴/亦作祥長不讓少貴
不讓賤足以知禮逹或作/迭⬤其所不行足以
[001-24a]
知義受官任治⬤其去就足以知智迫
懼足以知勇口利辭巧足以知辯使之不⬤
足以知信貧者⬤其所不取足以知㢘賤者
⬤其所不為足以知賢測深⬤天足以知聖
因任原省之要在於知人而知人在於有以/⬤之孔子曰視其所以觀其所由察其所安
人焉瘦哉故/此文具論之第不失次理不相舛一本作奸/一本作拏
近塞逺閉備元變成元者備之所以不困/成者變之所以不倦明
事知分度數獨行無道之君任用么麽么麽/一作
[001-24b]
㓜歴○么細/人俊雄之反動即煩濁有道之君任用俊雄
動則明白二者先定素立白蔘立白蔘一本/作七一曰藻
藻一/作慕明起白蔘於下明起/於上蔘垂藐也氣榮相宰
言氣不言血言榮/不言衛相備也上合其符下稽其實時君
時君元作時日○一作貧意生期待時而發/夫賢士之居邑里也合㢤而難同而殊知時
日遇人有徳一作/⬤君子至門不言而信萬民
附親遇人⬤驕萬民離流上下相疑復而如
環一作/不環日夜相撓諌者弗受言者危身無從
[001-25a]
聞過故大臣偽而不忠是以為人君親其民
如子者弗召自來靈臺之/效是矣故曰有光卒於羙
名不施而責弗受或作/愛而求親故曰有殃卒
於不祥夫長者之事其君也調而和一作/知之
士於純一作/屯厚士如勿士/行枚之士引而化之
或作/如之其道日從故卒必昌夫小人之事其
君也務蔽其明塞其聴乗其威以灼⬤人⬤/上
之威作/人寒燠天下惡之其崇日㐫故卒必敗禍及
[001-25b]
族人此君臣之變治亂之分興壊之關梁國
家之閱也閱猶/監也逆順利害由此出生凡可無
學而能者唯息與食也故先王傳或作/愽道先/王
一作/先生以相効屬也賢君循成法後世乆長隋
君不從當世㓕亡禹之法猶存而夏不/世王者由是故也
近迭第七
先人龐子曰人道何先鶡冠子曰先兵龐子
[001-26a]
曰何以舎天而先人乎鶡冠子曰天髙而難
知有福不可請有禍不可避法天則戾地廣
大深厚多利一作/則而鮮威天尊而不親/地親而不尊法地
則辱時舉錯代更無一法時則貳三者不可
以立化⬤俗故聖人弗法龐子曰隂陽何若
鶡冠子曰神靈威明與天合神之精/明曰靈勾萌動
作與地俱屈生/曰勾隂陽寒暑與時至三者聖人
存則治亡則亂是故先人富則驕貴則嬴兵
[001-26b]
者百⬤不一用然不可一日忘也是故人道
先兵龐子曰先兵柰何鶡冠子曰兵者禮義
忠信也龐子曰願聞兵義鶡冠子曰夫道故
敢以賤逆貴不義故敢以小侵大龐子曰用
之柰何鶡冠子曰行枉則禁反正則舎是故
不殺䧏人鷹不擊伏/况於人乎主道所高莫貴約束得
地失信聖王弗㨿倍言⬤約各⬤有故龐子
曰弟子聞之曰地大者國實民衆者兵強兵
[001-27a]
強者先得意於天下今以所見合一本/作舎所不
見蓋殆一本作係/一本作治不然今大國之兵反詘而
鶡冠子曰欲知來者察徃欲知古者察今擇
人而用之者王用人而擇之者亡逆節之所
生不肖侵賢命曰凌下凌/上也百姓不敢言命曰
勝上勝/下也今者所問子慎勿言夫地大國富民
衆兵強曰足士有餘力而不能以先得志於
[001-27b]
一貴之曲其在下者又/無以回之國⬤伸或作/神創浸大/曰伸
其發則戰其創之/發則戰戰則是使元元之民徃死
邪臣之失䓶音/䇿也過生於上罪死於下讎旣
外結諸侯畜其罪則或作/責危覆社稷世主懾
懼寒心⬤立不伐伐或作代○/下有威字此人二國之
難不觧君立不復悔⬤或作/晨郵過謀徙計易
濫
足以障天/下之目㢤㓕門殘疾族㓕門周官/所謂屋誅公謝天下
[001-28a]
以讓敵國不然則戰道不絶國創不息謂之/伸創
以此/故也大或作/天乎哉夫弗知之害以言弗知/之害大矣悲
乎哉其禍之所極以言其禍/可悲也巳此⬤貴離道少
人自有之咎也多巳/少人是故師未發⬤而兵可
迭也近迭名篇/盖取諸此今大國之君不聞一作/間先聖
之道而易事群臣無明佐之大數而有滑正
之碎或無/碎字智反義而行之逆徳以將之兵詘
而辭窮令不行禁不止又奚足怪或作/恃哉龐
[001-28b]
子曰
一本/作遂意為摸嚖讀為嘒彼/小星之嘒聖人按數循法尚
有不全是故人不百其法者不能為天下主
今無數而自因無法而自備循無上聖之或/作
聖/人檢而斷於已明㫁以獨/見之明人事雖備将尚何
以復百巳之身乎夫百巳者豈獨彼有之盖/人受天地之中以生形體
保神而衆妙悉備㨿今言之其身盖有千百/於巳者然而所知⬤止一二而卒於冺⬤無
聞者不能/復之而巳主知不明以貴或作/責為道以意為
[001-29a]
法牽或作牢/或作罕時誑一作詎/或作拒世逜下蔽上使事
兩乖两失/之矣養非長失以靜為擾以安為危百
姓家
曰/北后知命亡⬤死之地乆/矣乃今知之龐子曰以人事百
法一本法字/在書字下柰何鶡冠子曰蒼頡作法蒼頡/黄帝
之史⬤見鳥獸⬤/迒之迹始造書契書從甲子日始於甲/辰始於子成史
李官成史盖以獄成告於/正者李官士師也蒼頡不道然非蒼
頡文墨不起蒼雖造書不道士史然而文墨/之萌由是起矣此百法之端也
[001-29b]
縱法之載於圖者其於以喻心逹意⬤道之
所謂乃⬤或作/㜶居曼曼作/受之十分一耳此言/使無
文墨而欲以其法⬤之於圖豈能盡其意之/詳哉盖自後世觀之書以趣便篆不如隷⬤
不如草則圖之鈍於⬤務可知矣故曰彌綸/天下之事記乆明逺著涽涽傳忞忞者莫如
書涽涽目
⬤隔無形將然未有者知萬人也此俊徳也/非特桀雄
而巳故其知與人隔此三境而超萬人之上/也將然不如無形無形不如未有取譬言之
若太易者未有也而太/⬤無形渾淪則⬤然矣無萬人之智者智不
[001-30a]
能棲世學之上龐子曰得奉嚴教受業有間
或作/聞矣退師謀言弟子愈恐
鶡冠子卷上
