[076-1a] 
晦庵先生朱文公文集卷第七十六
序
𫝊伯拱字序
盈天地之間所以爲造化者隂陽二氣之終始盛衰而巳
陽生於北長於東而盛於南隂始於南中於西而終於北
故陽常居左而以生育長養爲功其𩔖則爲剛爲明爲公
爲義而凡君子之道屬焉隂常居右而以夷傷𢡖殺爲事
其𩔖則爲柔爲暗爲
爲利而凡小人之道屬焉聖人作
易畫卦繋辭於其進退消長之際所以示人者深矣而又
於其制禮之時所以依𧰼取𩔖而立教者亦莫不審諸此
故凡吉禮則尚左其變則尚右自夫手之拱以拜也以及
夫祝號詔相之所由也咸率是而分焉蓋不惟其理𧰼之
[076-1b]
然有不可易者抑所以使夫天下之人平居暇日宗廟朝
廷之上族黨庠序之中君臣父子師友賔主之間一拜一
揖一進一退視其所尚而有以不忘乎君子之道焉此其
所以立教之㣲指夫又豈不深切而著明哉今建寕傳公
之季子伯拱以其名來請字予惟拱之爲禮略矣然奉手
當膺端行正立則其心固巳肅然而主於一矣從而論其
平居吉禮之所尚則夫所以尊陽抑隂而使之不忘乎君
子之道者其精㣲之意又如此故請得奉字曰景陽而遂
書其
以授之景陽風骨秀爽異於常兒而亦旣從事乎
日數方名遜譲之學矣盍亦識夫尊君所以命巳者而不
忘乎恭敬之守異時少進則又因夫朋友所以字謂巳者
而益求所以擇善固執之方焉必使陽明勝而徳性用隂
[076-2a]
濁去而物欲消剛不屈而明不傷公足以㓕而義足以
勝利則庶乎其不迷於入徳之途而有以進夫君子之域
也無疑矣淳熈改元孟夏甲子新安朱熹仲晦父序
送郭拱辰序
世之傳神冩照者能稍得其形似已得
爲良工今郭君
拱辰叔瞻乃能并與其精神意趣而盡得之斯亦竒矣予
頃見友人林擇之游誠之其爲人而招之不至今
惠
然來自昭武里中士夫數人欲觀其能或一冩而肖或稍
稍損益卒無不似而風神氣韻妙得其天致有可𥬇者爲
予作大小二象宛然麋鹿之姿林野之性持以示人計雖
相聞而不相識者亦有以知其爲予也然予方將東遊鴈
蕩窺龍湫登玉霄以望
萊西歷麻源經玉笥據祝融之
[076-2b]
絶頂以臨洞庭風濤之壯北出九江上廬阜入虎溪訪陶
翁之遺迹然後歸而思自休焉彼當有隱君子者世人所
不得見而予幸將見之欲圖其形以歸而郭君以晚思
親不能乆從予遊矣予於是有遺恨焉因其告行書以爲
贈淳熈元年九月庚子晦翁書
送夏醫序
予嘗病世之爲論者皆以爲天下之事宜於今者不必根
於古諧於俗者不必本於經及觀夏君之醫而又有以知
其决不然也蓋夏君之醫處方用藥竒恠絶出有
不近
人情者而其卒多驗及問其所以然者則皆據經考古而
未嘗無所自也予於是竊有感焉因書遺之以信其術於
當世又以風吾黨之不師古而自用者云淳熈元年秋九
[076-3a]
月庚子晦翁書
詩集傳序
或有問於余曰詩何謂而作也余
之曰人生而静天之
性也感於物而動性之欲也夫旣有欲矣則不能無思旣
有思矣則不能無言旣有言矣則言之所不能盡而發於
咨嗟詠歎之餘者必有自然之音響節奏而不能巳焉此
詩之所以作也曰然則其所以教者何也曰詩者人心之
感物而形於言之餘也心之所感有邪正故言之所形有
是非惟聖人在上則其所感者無不正而其言皆足以爲
教其或感之之雜而所發不能無可擇者則上之人必思
所以自反而因有以勸懲之是亦所以爲教也昔周盛時
上自郊廟朝廷而下逹於鄊黨閭巷其言粹然無不出於
[076-3b]
正者聖人固巳恊之聲律而用之鄊人用之邦國以化天
下至於列國之詩則天子廵守亦必陳而觀之以行黜陟
之典降自昭穆而後䆮以陵夷至于東遷而遂廢不講矣
孔子生於其時旣不得位無以行帝王勸懲黜陟之政於
是特舉其籍而討論之去其重復正其紛亂而其善之不
足以爲法惡之不足以爲戒者則亦刋而去之以從簡約
示乆逺使夫學者即是而有以考其得失善者師之而惡
者改焉是以其政雖不足行於一時而其教實
於萬世
是則詩之所以爲教者然也曰然則國風雅頌之體其不
同是何也曰吾聞之凡詩之所謂風者多出於里巷歌
謡之作所謂男女相與詠歌各言其情者也惟周南召南
親文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其
[076-4a]
發於言者樂而不過於
哀而不及於傷是以二篇獨爲
風詩之正經自邶而下則其國之治亂不同人之賢否亦
異其所感而發者有邪正是非之不齊而所謂先王之風
者於此焉變矣夫雅頌之篇則皆成周之世朝廷郊廟
樂歌之詞其語和而莊其義寛而密其作者往往聖人之
徒固所以爲萬世法程而不可易者也至於雅之變者亦
皆一時賢人君子閔時病俗之所爲而聖人取之其忠厚
惻怛之心陳善閉邪之意猶非後世能言之士所能及之
此詩之爲經所以人事浹於下天道備於上而無一理之
不具也曰然則其學之也當柰何曰本之二南以求其端
參之列國以盡其變正之於雅以大其規和之於頌以要
其止此學詩之大㫖也於是乎章句以綱之訓詁以紀之
[076-4b]
諷詠以昌之涵濡以體之察之情性隱微之間審之言行
樞機之始則脩身及家平均天下之道其亦不待他求而
得之於此矣問者唯唯而退余時方輯詩傳因悉次是語
以冠其篇云淳熈四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書
再定太極通書後序
右周子太極圖并一篇通書四十一章世傳舊本遺文
九篇遺事十五條事狀一篇熹所集次皆巳校定可繕冩
熹按先生之書近以來其傳旣益廣矣然皆不能無謬
誤唯長沙建安板本爲庶㡬焉而猶頗有所未盡也蓋先
生之學之奥其可以𧰼告者莫備於太極之一圖通書
之言蓋皆所以發明其藴而誠動静理性命等章爲
著
程氏之書亦皆祖述其意而李仲通銘程邵公誌顔子好
[076-5a]
學論等篇乃或并其語而道之故清逸潘公誌先生之墓
而叙其所著之書特以作太極圖爲首而後乃以易
易通繋之其知此矣按漢上朱震子發言陳摶以太極圖/傳种放放傳穆脩脩傳先生衡山胡
宏仁仲則以爲种穆之傳特先生所學之一師而非其至/者武當祁寛居之又謂圖象乃先生指畫以語二程而未
嘗有所爲書此盖皆未見潘誌而言胡氏之則又未/考乎先生之學之奥始卒不外乎此圖也先生易乆巳
不傳於世向見两本皆非是其一卦乃陳忠肅公所著/其一繋詞又皆佛老陳腐之談其甚陋而可𥬇者曰
易之冐天下之道也猶狙公之罔衆狙也
此則其决非/先生所爲可知矣易通疑即通書蓋易旣依經以觧義
此則通論其大㫖而不繫於經者也特/不知其去易而爲今名始於何時爾然諸本皆附於通
書之後而讀者遂誤以爲書之卒章使先生立象之微㫖
暗而不明驟而語夫通書者亦不知其綱領之在是也長
沙本旣未及有所是正而通書乃因胡氏所定章次先後
輙頗有所移易又刋去章目而别以周子曰者加之皆非
[076-5b]
先生之舊若理性命章之𩔖則一去其目而遂不可曉其
所附見銘碣詩文視他本則詳矣然亦或不能有以發明
於先生之道而徒爲重
故建安本特據潘誌置圖篇端
而書之序次名章亦復其舊又即潘誌及蒲左丞孔司封
黄太史所記先生行事之實刪去重參互考訂合爲事
狀一端其大者如蒲碣云屠姦剪弊如快刀徤斧而潘誌/云精密𫿞恕務盡道理蒲碣但云母未塟而潘公
所爲鄭夫人志乃爲水齧其墓而改塟若此之𩔖皆從潘/誌而蒲碣又云
然欲有所施以見於世又云益思以竒
自名又云朝廷躐等見用
發感厲背非知先生者之言/又載先生頌新政反覆數十言恐亦非實此之𩔖皆
削/去至於道學之微有諸君子所不及知者則又一以程氏
及其門人之言爲正以爲先生之書之言之行於此亦略
可見矣然後得臨汀楊方本以校而知其舛陋猶有未盡
正者如柔如之當作柔亦如之/師友一章當爲二章之𩔖又得何君營道詩序及諸
[076-6a]
嘗遊舂陵者之言而知事狀所叙濂溪命名之有失其
本意者何君旣見遺事篇内又按濂溪廣漢張栻所䟦先/生手帖據先生家譜云濓溪隱居在營道縣榮樂
鄊鍾貴里石塘橋西濂盖溪之舊名先生寓之廬阜以示/不忘其本之意而邵武鄒旉爲熹言嘗至其處溪之源自
爲上下保先生故居在下保其地又别自號爲樓田而濓/之爲字則疑其出於唐刺史元結七泉之遺俗也今按江
州濓溪之西亦有石塘橋見於陳令/舉廬山記疑亦先生所寓之名云覆校舊編而知筆削
之際亦有當録而誤遺之者如蒲碣自言
見先生于合/州相語三日夜退而歎曰世
乃有斯人耶而孔文仲亦有祭文序先生洪州時事曰公/時甚少玉色金聲從容和毅一府盡傾之語蒲碣又其
孤風逺操寓懐於塵埃之外常有髙棲遐遁之/意亦足以證其前所謂以竒自見等語之謬又讀張忠
定公語而知所論希夷种穆之傳亦有未盡其曲折者按/張
忠定公嘗從希夷學而其論公事之有隂陽頗與圖意/合竊疑是之傳固有端緒至於先生然後得之於心而
天地萬物之理鉅細幽明髙下精粗無/所不貫於是始爲此圖以發其祕爾嘗欲别加是正以
其闕而病未能也兹乃命假守南康遂𫉬嗣守先生
[076-6b]
之餘教於百有餘年之後顧徳弗𩔖慙懼巳深瞻仰髙山
深切窹歎因取舊袠復加更定而附著其如此鋟板學
宫以與同志之士共焉淳熈巳亥夏五月戊午朔新安朱
熹謹書
吕氏家塾讀詩記後序
詩自齊魯韓氏之不得傳而天下之學者盡宗毛氏毛
氏之學傳者亦衆而王述之𩔖今皆不存則推衍者又
獨鄭氏之箋而已唐諸儒爲作䟽義因訛踵陋百千萬
言而不能有以出乎二氏之區域至於本朝劉侍讀歐陽
公王丞相蘇黄門河南程氏横渠張氏始用巳意有所發
明雖其淺深得失有不能同然自是之後三百五篇之㣲
詞奥義乃可得而㝷繹蓋不待講於齊魯韓氏之傳而學
[076-7a]
者巳知詩之不專於毛鄭矣及其旣乆求者益衆者愈
多同異紛紜争立門戸無復推譲祖述之意則學者無所
適從而或反以爲病今觀吕氏家塾之書兼總衆巨細
不遺挈領提綱首尾該貫旣足以息夫同異之争而其述
作之體則雖融㑹通徹渾然出於一家之言而一字之
訓一事之義亦未嘗不謹其之所自及其斷以巳意雖
或超然出於前人意慮之表而謙讓退託未嘗敢有輕議
前人之心也嗚呼如伯恭父者眞可謂有意乎温柔敦厚
之教矣學者以是讀之則於可羣可怨之㫖其庶㡬乎雖
然此書所謂朱氏者實熹少時淺陋之而伯恭父誤有
取焉其後歷時旣乆自知其有所未安如雅鄭邪正之
云者或不免有所更定則伯恭父反不能不置疑於其間
[076-7b]
熹竊惑之方將相與反復其以求眞是之歸而伯恭父
巳下世矣嗚呼伯恭父巳矣熹之衰頽汩没其𫝑又安
能復有所進以獨决此論之是非乎伯恭父之弟子約旣
以是書授其兄之友丘侯宗卿而宗卿將爲板本以傳永
乆且以書來屬熹序之熹不得辭也乃略爲之因并附
其所疑者以與四方同志之士共之而又以識予之悲恨
云爾淳熈壬寅九月巳
新安朱熹序
劉甥瑾字序
古之君子學以爲已非求人之知也故從師親友以求先
王之道心思口講而躬行之旣自得於巳矣而謙虚晦黙
無有焉今之人則反是是以譬之古之君子如抱羙玉
而深藏不市後之人則以石爲玉而又衒之也劉氏甥瑾
[076-8a]
自其先大父大夫公而予之名矣將冠以其父命來求字
予字之曰懷甫告之以古人之意瑾也勉旃毋以石爲玉
而又衒之也朱熹仲晦父書
丞相李公奏議後序
嗚呼天之愛人可謂甚矣惟其感於人事之變而迫於氣
數屈信消息之不齊是以天下不能常治常安而或至於
亂然於其亂也亦未嘗不爲之預出能弭是亂之人以擬
其後蓋將以使夫生民之𩔖不至於糜爛泯㓕靡有孑遺
而爲之君者猶有所恃頼慿依以保其國是則古今事變
之所同然而天之所以爲天者其心固如此也嗚呼宣
和靖康之變吾有以知其非天心之所欲而一時人物
故丞相隴西公者其所謂能弭是亂之人非耶蓋聞政宣
[076-8b]
之際國家之隆盛極矣而都城一日大水猝至舉朝相顧
莫有敢以變異爲言公獨知其必有夷狄兵戎之禍上䟽
極言冀有以消弭於未然者不幸謫官以去而間不七年
虜
遂薄都城公於此時又方以𦕈然一介放逐之餘出
天下山嶽萬鈞之重首陳至䇿而徽宗决内禪之計繼
發大論而欽廟堅城守之心任公不疑遂却彊虜然自重
圍旣解衆人之心無復逺慮而争爲割地講和之以苟
目前之安公獨以爲不然而數陳出師邀擊之可以必勝
與其得氣再入之不可以不憂則䜛間蠭起逺謫遐荒而
不數月間都城亦失守矣建炎再造首登廟堂然以修
政事攘夷狄爲巳任誅僣逆定經制寛民力變士風通下
情改弊法招兵買馬經理財賦分布要害繕治城壁建遣
[076-9a]
張所撫河北傳亮收河東宗澤守京城西顧𨵿陜南葺樊
鄧且將益據形便以爲必守中原必還二聖之計然在位
七十餘日而又遭䜛以去其在紹興因事獻言亦皆畏
天恤民自彊自治之意而深以議和退避爲非䇿懇扣反
復以終其身蓋旣薨而諸子集其平生奏草得凡八十卷
其言正大明白而纎㣲曲折究極事情絶去彫飾而變化
開闔卓犖竒
前後二十餘年事變不同而所守一如
出於立談指顧之間今少傅丞相福國陳公序其篇端所
以發揮引重固巳盡其羙矣公之孫𣈆復使熹書其後以
推明之熹謝不敢而其請愈力不得辭也顧嘗論之以爲
使公之言用於宣和之則都城必無圍迫之憂用於靖
康則宗國必無顚覆之禍用於建炎則中原必不至於淪
[076-9b]
䧟用於紹興則旋軫舊京汛掃陵廟以復祖宗之宇而卒
報不共戴天之讎其巳乆矣夫豈使王業偏安於江海之
澨而尚貽吾君今日之憂哉顧乃使之數困於庸夫孺子
之口而不得卒就其志豈天之愛人有時而不勝夫氣數
之力抑亦人事之感或深或淺而其相推相盪固有以迭
爲勝之𫝑而至於然歟嗚呼痛哉昔蒯通每讀樂毅書
未嘗不廢書而泣安知異時不有掩卷太息而埀涕於斯
者耶雖然今天子方總羣䇿以圖恢復之功使是書也得
備清間之燕而幸有以當上心者焉則有志之士將不恨
其不用於前日而知天之所以生公者眞非偶然矣因次
其以附于八十卷之末使覧者無疑於福公之言云淳
熈十年十月丙午旣望宣教郎直徽猷閣主管台州崇道
[076-10a]
觀朱熹謹書
資治通鑑舉要暦後序
清源郡舊刻温國文正公之書有文集及資治通鑑舉要
暦皆八十卷暦篇之首有紹興參知政事上蔡謝公克家
所記於其刪述本指傳授次第以及宣取投進所以然者
甚悉然其傳布未甚廣而朝命以其版付學省則下吏不
謹乃航海而没焉獨文集僅存而歴數十年未有能其
亡者淳熈壬寅公之曽孫龍圖閣待制伋來領郡事始至
而視諸故府則文集者亦巳漫滅而不可讀矣乃用家本
讎正移之别板且將次及舉要之書而未遑也一日過客
有以爲言者龍圖公矍然曰吾固巳志之矣亟命出藏本
刻焉踰年告成則又以書來語熹曰是書之成不惟區區
[076-10b]
得以嗣承先志而脩此邦故事之闕抑亦吾子之所樂聞
也其爲我記其後熹竊聞之資治通鑑之始奏篇也神宗
皇帝實親序之則旣有慱而得要簡而周事之褒矣然公
之意猶懼夫本書之所以提其要者有未切也於是乎有
目録之作以備檢㝷旣又懼夫目之所以周於事者有未
盡也於是乎有是書之作以見本未蓋公之所以愛君忠
國稽古陳謨之意丁寜反復至于再三而不能巳者於
此書見之顧以成之之晚旣未及以聞于上而黨論繼作
科禁日䌓則又不得以布于下是以三十餘年之間學士
大夫進而議於朝退而語於家皆不克以公書從事而背
道反理之言盈天下其效至於䜛䛕得志上下相蒙馴致
禍亂有不可忍言者然後公凡所陳符驗章灼而其出於
[076-11a]
煨燼之餘者乃得進豋王府啓迪天𠂻旣以助成皇家再
造之業而其摹印誦習又得以埀法戒於無窮蓋公之志
於此亦庶幾少伸焉不幸中間又更放失以迄于今乃有
聞孫適守兹土然後復得大傳於世以永休烈熹誠樂聞
其事而又竊有感焉因悉著其以附書後後之君子盍
亦視其書之顯晦而考其所以𨵿於時運者爲如何則公
之所爲反復再三而不能自巳之心當有可爲太息而流
涕者矣十有一年冬十有二月乙未日南至新安朱熹敬
書
張南軒文集序
孟子没而義利之不明於天下中間董相仲舒諸葛武
侯兩程先生屢發明之而世之學者莫之能信是以其所
[076-11b]
以自爲者鮮不溺於人欲之而其所以謀人之國家則
亦曰功利焉而巳爾爰自國家南渡以來乃有丞相魏國
張忠獻公唱明大義以斷國論侍讀南陽胡文定公誦
遺經以開聖學其託於空言見於行事雖不同而於孟
子之言董葛程氏之意則皆有所謂千載而一轍者近
故荆州牧張侯敬夫者則又忠獻公之嗣子而胡公季子
五
先生之門人也自其㓜壯不出家庭而固巳得夫忠
孝之傳旣又講於五之門以㑹其歸則其所以黙契於
心者人有所不得而知也獨其見於論則義利之間毫
釐之辨蓋有出於前哲之所欲言而未及究者措諸事業
則凡宏綱大用巨細顯微莫不洞然於胷次而無一毫功
利之雜是以論道於家而四方學者争鄊往之入侍經帷
[076-12a]
出臨藩屏則天子亦味其言嘉其績且將𠋣以大用而敬
夫不幸死矣敬夫既没其弟定叟衰其故藁得四巨編以
授予曰先兄不幸蚤世而其同志之友亦少存者今欲次
其文以行於世非子之屬而誰可予受書愀然開卷亟讀
不能盡數篇爲之廢書太息流涕而言曰世復有斯人也
耶無是人而有是書猶或可以少見其志然吾友平生之
言蓋不止此也因復益爲求訪得諸四方學者所傳凡數
十篇又發吾篋出其往還書䟽讀之亦多有可傳者方將
爲之定著繕冩歸之張氏則或者巳用别本摹印而流傳
廣矣遽取觀之蓋多曏所講焉而未定之論而凡近以
來談經論事發明道要之精語反不與焉予因念敬夫
天資甚髙聞道甚蚤其學之所就旣足以名於一世然察
[076-12b]
其心蓋未嘗一日以是而自足也比年以來方且窮經會
友日反諸心而驗諸行事之實蓋有所謂不知年數之不
足者是以其學日新而無窮其見於言語文字之間始皆
極於髙逺而卒反就於平實此其淺深踈密之際後之君
子其必有以處之矣顧以序次之不時使其之出於前
而棄於後者猶得以雜乎篇帙之間而讀者或不能無疑
信異同之惑是則予之罪也巳夫於是乃復亟取前所蒐
輯參伍相校斷以敬夫晚之意定其書爲四十四卷嗚
呼使敬夫而不死則其學之所至言之所及又豈予之所
得而知哉敬夫所爲諸經訓義唯論語晚嘗更定今巳
别行其他往往未脫藁時學者所傳録敬夫蓋不善也
以故皆不著其立朝論事及在州郡條奏民間利病則上
[076-13a]
意多鄊納之亦有頗施行者以故亦不著獨取其經筵口
義一章附于表奏之後使敬夫所以堯舜吾君而不愧其
父師之傳者讀者有以識其端云淳熈甲辰十有二月辛
酉新安朱熹序
向薌林文集後序
張子房五世相韓韓亡不愛萬金之産弟死不塟爲韓報
讎雖愽浪之謀不遂横陽之命不延然卒藉漢滅秦誅項
以攄其憤然後棄人間事導引辟榖託意寓言將與古之
形解銷化者相期於八紘九垓之外使千載之下聞其風
者想象歎息不知其心胷靣目爲如何人其志可謂壯哉
陶元亮自以𣈆世宰輔子孫耻復屈身後代自劉
簒奪
𫝑成遂不肯仕雖其功名事業不少槩見而其髙情逸想
[076-13b]
播於聲詩者後世能言之士皆自以爲莫能及也蓋古之
君子其於天命民
君臣父子大倫大法之所在惓惓如
此是以大者旣立而後節槩之髙語言之妙乃有可得而
言者如其不然則紀逡唐林之節非不苦王維儲光羲之
詩非不脩然清逺也然一失身於新莽禄山之朝則其平
生之所辛勤而僅得以傳世者適足爲後人嗤𥬇之資耳
愚嘗以是觀於古而驗於今而於薌林居士向公之書竊
有感也公之世家自丞相文簡公始以曠度絶識左右眞
宗而欽聖憲肅皇后遂以任姒之徳母儀天下自是以來
慶流宗支蟬聮赫奕不可數然逮公之仕則巳當靖康
建炎之際而國家之變故艱危於是極矣觀其絶僣叛之
音郵而縻其家族宣覇府之號令而暢其威靈以至擁羸
[076-14a]
卒守孤城以抗彊虜百勝之
遏羣盗横流之𫝑身皆危
於九死而志不可奪及紹興大臣始决忘讎辱國之計
則又然上䟽再三指言其失無所回避至於疾病且死
而猶勸上以深念創業之艱難不可
以小康而遂忘大
計也此其平生始終大節豈不凛乎其有子房元亮之心
哉然二子當時皆不得位而爲之於不可爲之後是以大
義雖明而不及有益於人之國公乃幸猶得竭股肱之
力以依日月之光宗社再安與有勞烈較其所就則於二
子又有光焉是以中年乞身以自放於江湖之上而學士
大夫靡然咸服其髙一觴一詠悠然無意於工拙而其
清夷閑曠之姿魁竒跌宕之氣雖世之刻意於詩者不能
有以過也嗚呼是豈徒以其絶俗離世之難發興吐詞之
[076-14b]
工而然哉蓋必有其本矣始公之薨而五先生胡公實
狀其行後十餘年而端明學士汪公始銘諸幽其於公之
志行本末則旣詳矣又後二十餘年而公之季子大夫公
乃以公之文集三十卷者屬熹使爲之序自惟晚出輙序
公文而又列名二公之次皆有非其分之所安者蓋嘗以
是辭焉而弗𫉬也因竊叙其心之所感者如此以附書之
左方後有君子得以考焉大夫名某少以公命受學南陽
胡文定公之門今年七十有六謝事而老於家亦巳十八
年矣淳熈十二年春二月甲子新安朱熹序
謝
廟文集序
故監西嶽廟謝君綽中者建之政和人也熹先君子太史
公尉政和時以公事行鄊落間聞田舎中有誦書聲屬耳
[076-15a]
頗異亟下車入其舎則一少年書生方對案危坐吟諷自
先君子前揖問讀何書生起對曰儀禮也是時士方專
治王氏學非三經字日録老莊之書不讀而生之業乃
如此先君子固巳竒之引坐與語酬敏給使出其文詞
氣亦不凡近問其姓名則曰謝姓譽名綽中字也先君子
大喜即與俱歸日授以經史百家之言而勉其業之所未
至未㡬記誦益廣文字益工先君子益歎重之遂中紹興
二年進士第調主邵武之㤗寜簿歸領祠官年四十六以
卒先君子蓋深惜之君性耿介與世俗多不合而居家極
孝友旣得官即盡以先疇奉其兄娶妻得田自隨一旦亦
舉而歸之還自㤗寜自以不能隨俗俯仰然願就閑秩
以便親養然君之所以自許與先君子所以期君者蓋未
[076-15b]
嘗不以經綸之業爲言也則其志豈自以爲止於此而巳
哉君没之年先君子亦棄諸孤後四十三年而君之子東
卿乃以君之遺文一編過熹於武夷精舎熹讀其書得其
志旣歎君之不幸又念先君子之門人賔客如君者蓋無
㡬人今亦無復存者而熹與東卿又皆伉拙不偶不能有
以成其先人之志相與太息流涕乆之旣而東卿請序其
文遂書其本末如此君平生爲文甚多東卿未能讀父書
而孤故其所得止於此其間又多舛繆脫落不敢輙改懼
失其眞覽者詳焉可也淳熈乙巳四月旣望新安朱熹序
贈周道士序
清江道士周君抱琴來訪屬余有功衰之戚不得聽其抑
按然視其貌接其言知其所志有深於是者豈歐陽子所
[076-16a]
謂理身如理琴正聲不可干以邪者耶於其行書此贈之
君還江西有問余者以此示之淳熈乙巳十月甲寅晦翁
書
金華潘公文集序
天地之化包括無外運行無窮然其所以爲實不越乎一
隂一陽兩端而巳其動静屈伸徃來闔闢升降浮沉之性
雖未嘗一日不相反然亦不可以一日而相無也聖人作
易以通神明之徳𩔖萬物之情其所以爲者亦是焉
耳矣然及其推之人事而擬諸形容則常以陽爲君子而
引翼扶獎惟恐其不盛隂爲小人而排擯抑黜惟恐其不
衰何哉蓋陽之徳剛隂之徳柔剛者常公而柔者常剛
者常明而柔者常闇剛者未嘗不正而柔者未嘗不邪剛
[076-16b]
者未嘗不大而柔者未嘗不小公明正大之人用於世則
天下蒙其福暗邪僻之人得其志則天下受其禍此理
之必然也且非獨於易之爲然蓋凡自古聖賢之言雜
出於傳記者亦未有不好剛而惡柔者夫子所謂剛毅
近仁而又嘗深以未見剛者爲歎及乎或人之對則又直
以有慾病棖也之不得爲剛蓋專以是爲君子之徳也嗚
呼故中書舎人金華潘公者其眞孔子所謂未見者哉
熹雖不幸而不及掃洒其門然讀其書而猶喜於有以得
其所存之彷彿也蓋公自宣和爲慱士則巳不肯託昏
富貴之家而獨嘗論斥大臣蒙蔽之姦矣及爲舘職又不
肯遊蔡京父子間使淮南又不肯與中官同燕席靖康召
對因論時宰何㮚唐恪不可用恐悞國事以是謫去曽不
[076-17a]
旋踵而言果驗建炎召爲右司諌首論亂臣逆黨當用
重典以正邦法壯國威且及當時用事者姦邪之狀大爲
汪黄所忌書奏三日而左遷以去其言雖不大傳然劉觀
所草責詞直以揣摩詆訾爲罪則其事固可知巳紹興入
爲都司又忤時相以歸復爲左史一日直前奏曰先王之
所以致治者以其合於大公至正之道比年之所以致亂
者以其反此而巳陛下今日誠宜仰思祖宗創業之難二
帝蒙塵之乆俯念生靈塗炭之苦土地侵削之多夙寤晨
興不敢少置每行一事必先念此然後發之務以合於所
謂大公至正之道而勿以一毫意曲狥人情則天下庶
有休息之期矣服喪還朝又以廷叱奏事官而忤㫖以去
自是之後秦檜擅朝則公遂廢於家而不復起矣然公平
[076-17b]
生㢘介自將自少至老出入三朝而前後在官不過八百
六十餘日所居僅庇風雨郭外無尺寸之田經界法行獨
以丘墓之
輸帛數尺而巳其清苦貧約蓋有人所不堪
者而處之超然未嘗少屈於檜其子熺暴起𪔂貴𫝑傾内
外亦未嘗與通問也常誦君子三戒之言而深以在得之
規痛自儆飭生於造次之間一言一行凡所以接朋友教
子弟亦未嘗不以孝弟忠敬節儉正直防㣲謹獨之意爲
本其讀書磨鏡之喻切中學者之病當世蓋多傳之而所
論汲長孺蓋寛饒之爲人足以見其志之所存也嗚呼
公之清明直諒
然亡慾其眞可謂剛毅而近仁矣夫
以三代之時聖人之世而夫子巳嘆剛者之不可見况於
百世之下幸有如公者焉而不得少伸其志以没其條奏
[076-18a]
草藁有於時可爲後法者又以公自焚削而不復存其
平生之言頗可見者獨有賦詠筆礼之餘數十百篇而巳
後之君子蓋將由此以論公之世其可使之没没無傳而
遂巳乎公之兄子今廣州使君畤謂熹盍序其書而傳之
熹不敢當而亦不得辭也於是三復其書而剟其梗槩附
于書首以告觀者且將時出而伏讀之以自厲焉公諱某
字義榮一字子賤自號黙成居士集凡十有五卷廣州字
徳鄜少學於公植志行身甚有家法數爲郡守部使者愛
民戢姦不憚大吏所至皆有風績云淳熈丙午春三月巳
朔旦具位新安朱熹謹序
易學啓蒙序
聖人觀象以畫卦揲
以命爻使天下後世之人皆有以
[076-18b]
决嫌疑定猶豫而不迷於吉凶悔吝之塗其功可謂盛矣
然其爲卦也自本而幹自幹而支其𫝑有所迫而自不
能巳其爲也分合進退縱横順逆亦無徃而不相值焉
是豈聖人心思智慮之所得爲也哉特氣數之自然形於
法象見於圖書者有以啓於其心而假手焉耳近世學者
𩔗喜談易而不察乎此其專於文義者旣支離散漫而無
所根著其渉於象數者又皆牽合傅㑹而或以爲出於聖
人心思智慮之所爲也是者予竊病焉因與同志頗輯
舊聞爲書四篇以示學使母疑於其云淳熈丙午暮
春旣望雲䑓眞逸手記
律吕新書序
古樂之亡乆矣然秦漢之間去周未逺其器與聲猶有存
[076-19a]
者故其道雖不行於當世而其爲法猶未容有異論也逮
于東漢之末以接西𣈆之則巳䆮多矣歷魏周齊隋
唐五季論者愈多而法愈不定爰及我朝功成治定理冝
有作建隆皇祐元豐之間蓋亦三致意焉而和胡阮李范
馬劉楊諸賢之議終不能以相一也而况於崇宣之季姦
䛕之㑹黥𣵀之餘而能有以語夫天地之和哉丁未南狩
今六十年神人之憤猶有未攄是固不遑於稽古禮文之
事然學士大夫因仍簡陋遂無復以鍾律爲意者則巳甚
矣吾友建陽蔡君元定季通當此之時乃獨心好其而
力求之旁搜逺取巨細不
積之累年乃冥契著書兩
卷凡干言予嘗得而讀之愛其明白而淵深縝密而通
暢不爲牽合傅㑹之談而横斜曲直如珠之不出於盤其
[076-19b]
言雖多出於近世之所未講而實無一字不本於古人巳
試之成法蓋黄鍾圍徑之數則漢斛之積分可考寸以
九分爲法則淮南太史小司馬之可推五聲二變之數
變律半聲之例則杜氏之通典具焉變宫變徴之不得爲
調則孔氏之禮䟽因亦可見至於先求聲氣之元而因律
以生尺則所謂卓然者而亦班班雜見於兩漢之志蔡
邕之與夫國朝㑹要以及程子張子之言顧讀者不深
考其間雖或有得於此者而又不能無失於彼是以晦蝕
紛拏無復定論大抵不拘攣於習熟見聞之近即肆其胷
臆妄爲穿穴而無所据依季通乃能其獨見超然逺覽
爬梳剔抉參互考㝷用其平生之力以至於一旦豁然而
融㑹貫通焉斯亦可謂勤矣及其著論則又能推原本根
[076-20a]
比次條理管括機要闡究精微不爲浮詞濫以汨亂於
其間亦庶㡬乎得書之體者予謂國家行且平定中原以
開中天之運必將審音恊律以諧神人當此之時受詔典
領之臣能得此書而奏之則東京郊廟之樂將不待公孫
述之瞽師而後備而參摹四分之書亦無待乎後世之子
雲而後知好之矣抑季通之爲此書詞約理明非難讀
而讀之者往往未及終篇輙巳欠伸思睡固無由了其歸
趣獨以予之頑鈍不敏乃能熟復數過而僅得指意之彷
彿季通以是亦許予爲能知巳志者故屬予以序引而予
不得辭焉季通更欲均調節奏之筦絃别爲樂書以究
其業而又以其餘力發揮武侯六十四陣之圖緒正邵氏
皇極經世之歷以大備乎一家之言其用意亦徤矣予雖
[076-20b]
老病儻及見之則亦豈非千古之一快也哉淳熈丁未正
月朔旦新安朱熹序
小學題辭
元亨利貞天道之常仁義禮智人性之綱凡此厥無有
不善藹然四端隨感而見愛親敬兄忠君弟長是曰秉
有順無強惟聖性者浩浩其天不加毫末萬善足焉衆人
物欲交蔽乃頽其綱安此暴棄惟聖斯則建學立師
以培其根以逹其枝小學之方洒掃應對入孝出弟動罔
或悖行有餘力誦詩讀書詠歌舞蹈思罔或逾窮理脩身
斯學之大明命赫然罔有内外徳崇業廣乃復其昔非
不足今豈有餘世逺人亡經殘教弛蒙養弗端長益浮靡
鄊無善俗世乏良材利欲紛拏異言喧豗幸兹秉極天
[076-21a]
罔墜爰輯舊聞庶覺來裔嗟嗟小子敬受此書匪我言耄
惟聖之謨
題小學
古者小學教人以灑掃應對進退之節愛親敬長隆師親
友之道皆所以爲脩身齊家治國平天下之本而必使其
講而習之於㓜稚之時欲其習與知長化與心成而無扞
挌不勝之患也今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦
多讀者往往直以古今異宜而莫之行殊不知其無古今
之異者固未始不可行也今頗蒐輯以爲此書受之童蒙
資其講習庶㡬有於風化之萬一云爾
大學章句序
大學之書古之大學所以教人之法也蓋自天降生民則
[076-21b]
旣莫不與之以仁義禮智之性矣然其氣質之禀或不能
齊是以不能皆有以知其性之所有而全之也一有聦明
睿智能盡其性者出於其間則天必命之以爲億兆之君
師使之治而教之以復其性此伏羲神農黄帝堯舜所以
繼天立極而司徒之職典樂之官所由設也三代之隆其
法浸備然後王宫國都以及閭巷莫不有學人生八則
自王公以下至於庶人之子弟皆入小學而教之以灑掃
應對進退之節禮樂射御書數之文及其十有五年則自
天子之元子衆子以至公卿大夫元士之適子與凡民之
俊秀皆入大學而教之以窮理正心脩巳治人之道此又
學校之教大小之節所以分也夫以學校之設其廣如此
教之之術具次第節目之詳又如此而其所以爲教則又
[076-22a]
皆本之人君躬行心得之餘不待求之民生日用倫之
外是以當世之人無不學其學焉者無不有以知其性分
之所固有職分之所當爲而各俛焉以盡其力此古昔盛
時所以治隆於上俗羙於下而非後世之所能及也及周
之衰賢聖之君不作學校之政不脩教化陵夷風俗頽敗
時則有孔子之聖而不得君師之位以行其政教於是
獨取先王之法誦而傳之以詔後世曲禮少儀内則弟
子職諸篇固小學之支流餘裔而此篇者則因小學之成
功以著大學之明法外有以極其規模之大而内有以盡
其節目之詳者也三千之徒蓋莫不聞其而曽氏之傳
獨得其宗於是作爲傳義以發其意及孟子没而其傳泯
焉則其書雖存而知者鮮矣自是以來俗儒記誦詞章之
[076-22b]
習其功倍於小學而無用異端虚無寂㓕之教其髙過於
大學而無實其他權謀術數一切以就功名之與夫百
家衆技之流所以惑世誣民充塞仁義者又紛然雜出乎
其間使其君子不幸而不得聞大道之要其小人不幸而
不得蒙至治之澤晦盲否塞反覆沈痼以及五季之衰而
壞亂極矣天運循環無往不復宋徳隆盛治教休明於是
河南程氏兩夫子出而有以接乎孟氏之傳實始尊信此
篇而表章之旣又爲之次其簡編發其歸趣然後古者大
學教人之法聖經賢傳之指粲然復明於世雖以熹之不
敏亦幸淑而與有聞焉顧其爲書猶頗放失是以忘其
固陋采而輯之間亦竊附巳意其闕略以俟後之君子
極知僣踰無所逃罪然於國家化民成俗之意學者脩巳
[076-23a]
治人之方則未必無小云淳熈巳酉二月甲子新安朱
熹序
中庸章句序
中庸何爲而作也子思子憂道學之失其傳而作也蓋自
上古聖神繼天立極而道統之傳有自來矣其見於經則
允執厥中者堯之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精
惟一允執厥中者舜之所以授禹也堯之一言至矣盡矣
而舜復益之以三言者則所以明夫堯之一言必如是而
後可庶㡬也蓋嘗論之心之虚靈知覺一而巳矣而以爲
有人心道心之異者則以其或生於形氣之或原於性
命之正而所以爲知覺者不同是以或危殆而不安或微
妙而難見耳然人莫不有是形故雖上智不能無人心亦
[076-23b]
莫不有是性故雖下愚不能無道心二者雜於方寸之間
而不知所以治之則危者愈危微者愈微而天理之公卒
無以勝夫人欲之矣精則察夫二者之間而不雜也一
則守其本心之正而不離也從事於斯無少間斷必使道
心常爲一身之主而人心每聽命焉則危者安微者著而
動静云爲自無過不及之差矣夫堯舜禹天下之大聖也
以天下相傳天下之大事也以天下之大聖行天下之大
事而其授受之際丁寜告戒不過如此則天下之理豈有
以加於此哉自是以來聖聖相承成湯文武之爲君臯
陶伊傅周召之爲臣旣皆以此而接夫道統之傳吾夫
子則雖不得其位而所以繼往聖開來學其功反有賢於
堯舜者然當是時見而知之者惟顔氏曽氏之傳得其宗
[076-24a]
及曽氏之再傳而復得夫子之孫子思則去聖逺而異端
起矣子思懼夫愈乆而愈失其真也於是推本堯舜以來
相傳之意質以平日所聞父師之言更互演繹作爲此書
以詔後之學者蓋其憂之也深故其言之也切其慮之也
逺故其之也詳其曰天命率性則道心之謂也其曰擇
善固執則精一之謂也其曰君子時中則執中之謂也世
之相後千有餘年而其言之不異如合符節歷選前聖之
書所以提挈綱維開示藴奥未有是其明且盡者也自
是而又再傳以得孟氏爲能推明是書以承先聖之統及
其没而遂失其傳焉則吾道之所不越乎言語文字之
間而異端之日新月盛以至於老佛之徒出則彌近理
而大亂眞矣然而尚幸此書之不泯故程夫子兄弟者出
[076-24b]
得有所考以續夫千載不傳之緒得有所据以斥夫二家
似是之非蓋子思之功於是爲大而微程夫子則亦莫能
因其而得其心也惜乎其所以爲者不傳而凡石氏
之所輯録僅出於其門人之所記是以大義雖明而微言
未析至其門人所自爲則雖頗詳盡而多所發明然倍
其師而於老佛者亦有之矣熹自蚤即嘗受讀而
竊疑之沉潜反復蓋亦有年一旦恍然似有以得其要領
者然後乃敢㑹衆而折其中旣爲定著章句一篇以竢
後之君子而一二同志復取石氏書刪其䌓亂名以輯略
且記所嘗論辨取舎之意别爲或問以附其後然後此書
之㫖支分節解脉絡貫通詳略相因巨細畢舉而凡諸
之同異得失亦得以曲暢旁通而各極其趣雖於道統之
[076-25a]
傳不敢妄議然學之士或有取焉則亦庶乎行逺升髙
之一助云爾淳熈巳酉春三月戊申新安朱熹序
李存誠更名序
李君棐忱相見於政和余問其名上字之義則曰先儒之
訓以爲輔也余謂不然古字多假借棐蓋與匪通用顔監
之釋班史有是言矣余嘗以是考之凡書之言棐者皆當
爲匪其義乃通李君曰然則以匪忱爲名愚之所不安也
請有以易之余曰去匪而存忱可巳李君曰諾乃書以遺
之而字之曰存誠云紹熈元年二月十八日朱熹仲晦父
書
雲龕李公文集序
士君子所以立於斯世者不難於文而難於實不難於小
[076-25b]
而難於大此愚所以每竊有感於參知政事隴西文敏李
公之文而病世之所以知公者殊淺也蓋自我宋之興百
有餘年累聖相承專以文治而其盛極於崇政宣之間
一時學士大夫執簡秉筆爭以文字相髙其所以歌詠㤗
平藻飾治具者雜然並出如金石互奏宫徴相宣未有能
優劣之者而李公以傑出之材雍容其間發大詔令草大
牋奏富贍雄特精能華妙愈出而愈無窮直將𨵿衆俊之
口而奪之氣斯巳竒矣然使公之所立獨恃此而無其實
或徒規規然務爲小㢘曲謹以投世俗之耳目而其大者
無焉則亦何足以名於一世而垂無窮哉而公扈蹕臨
安適遭巳酉三月五日之變當是之時一旦猝然事出非
意羣公愕眙不知所以爲䇿公獨挺身赴難神采毅然逆
[076-26a]
折兇渠喻以大義退而隂賛宰府爲所以離貳逆黨尊復
明辟之計者甚悉是以平賊之功雖由外濟而髙宗皇帝
察公之忠首擢以爲尚書左丞而又賜之手札至有萬衆
動色具臣
顔之語嗚呼天地之間理義之實孰有大於
君臣之際者而公於是乃能竭其股肱之力以有成功是
其所立豈獨以其文而巳哉然公功成不居退而老於江
海之上杜門終日絶口不道前事雖所以告其子弟者亦
常欿然退託如有不足之意是以世之君子鮮或知之其
所可考而必信者獨頼聖謨神翰炳日星是以天下之
公論至於乆而後定耳以是觀之則世之獨以文字知公
者豈非淺哉頃年公孫故建康通守
嘗以公之遺文屬
熹爲序熹以不文謹謝不敢今年通守之弟齊安史君訦
[076-26b]
又以爲請且曰訦之請非有他獨願得一言以發明公之
大節使後世之知公者不獨以其文而巳爾熹於是乃敢
拜受其書而三復焉因竊論其所感者如此以附篇後蓋
公嘗受學於其世父右史樂靜先生而樂靜之學又得之
髙郵孫中丞眉山蘇承㫖其丁寜付授之意今略見公所
撰樂靜文集後語中有本者固如是也紹熈元年冬十有
一月某日具位朱熹序
豐清敏遺事後序
仲尼亟於水曰水哉水哉其詞約而㫖㣲矣而孟子論
其所取之意乃直以原泉混混不舎晝夜盈科而後進放
乎四海者言之非其深造黙識有以得乎聖人之心孰能
知其所之如此而有志之士欲有爲於此世者又豈可
[076-27a]
以不察乎此而先立其本哉然自聖賢旣逺道學不明士
大夫不知用心於内以立其本而徒恃其意氣才力之盛
以能有爲於世者蓋亦多矣彼其見聞之慱詞令之美論
議之韙節槩之髙一時之間從其外而之豈不誠有以
過人者然探其中而責其實要其乆而待其歸求其充然
有以慰滿於人心而無一瑕之可指者則什百之中未見
其可以一二數也嗚呼禮部尚書縉雲清敏公者其真
所謂有本者歟觀其平居暇日所以治心養氣而脩諸身
者蓋天下之物無足以累其志是以爲子則孝爲吏則廉
進而立乎本朝則上自宗廟以及人主之身内自禁掖近
幸之而外及乎朝廷卿相之重知無不言言無不盡蓋
有當時法家拂士所爲低回遷就而詭詞以幸濟者公獨
[076-27b]
正色誦言無少顧避退未嘗以語乎家而其計慮之明諌
之切所以不諧於時而卒驗於後者乃反因深文巧詆
之筆而後顯及其出而賦政乎外退䖏乎鄉以至流放轉
徙於荒寒寂寞之濵而遂奄然以沒其世則其所以䖏乎
巨細顯微之間者又皆清明純㓗而無一毫之歉是非所
謂原泉混混而放乎四海者
孔子之歎孟氏之言於是
而益見其不我欺矣熹愚不肖生長窮鄉聞公之名而鄉
往之乆矣獨恨未能盡得其行事之本末前年公之曽孫
中散大夫某持節南來亟往請焉大夫公出是書而遂以
其序見屬熹不得辭也因次是以附于章貢李公䟦語
之後雖於公之懿徳馴行剛毅大節無能有所發明然使
讀公之書而仰髙山行景行者知循其本而用力焉則亦
[076-28a]
世道人材之一助而非獨爲豐氏之也大夫公清苦㢘
直勤事愛民屢爲刺史二千石入居郎省皆有顯聞然多
不得乆於其官蓋有公之風烈云紹熈二年夏四月戊寅
朔朝散郎直寳文閣
發遣漳州軍州事朱熹序
孫稽仲文集序
蘇䑓孫侯稽仲示予以其所爲文曰谷橋愚藁者十巨編
曰予之用力於此深矣子其爲我評之熹不能文不知所
以賛也然嘗讀稽仲兵要之書矣觀其
作之體不爲文
字之空言而必要於實用此其志豈獨求以文鳴於世而
巳哉今得此編而讀之則其律令之嚴關鍵之密又未
能無意於文者然其不爲空言而必求有以發於物色事
情之實則猶兵要也意翻空而易竒文徴實而難工昔之
[076-28b]
用力於文者蓋巳病之是以谷橋之篇驟而讀之艱
深嚴苦而不諧於俚耳至其合處則又從容閒睱流暢發
越若律吕之相和雌雄之相應此其用力之淺深世當有
能識之者不待予言而後信也至於談經之趣足以見其
文之所以爲本論事之章足以見其學之所以爲用又皆
明白磊落間見層出於其間嗚呼是亦冨矣異時有志之
士蓋必將有考焉又不當專以文章利病而言也紹熈癸
丑七月旣望新安朱熹書
武夷圖序乙中秋
武夷君之名著自漢世祀以乾魚不知果何神也今建寜
府崇安縣南二十餘里有山名武夷相傳即神所宅峯巒
嵓壑秀㧞竒偉清溪九曲流出其間兩崖絶壁人迹所不
[076-29a]
到處往往有枯查挿石鏬間以
舟船棺柩之屬柩中遺
骸外列陶器尚皆未壞頗疑前世道阻未通川壅未决時
夷落所居而漢祀者即其君長蓋亦避世之士生爲衆所
臣服没而傳以爲仙也今山之羣最髙且正者猶以大
王爲號半頂有小丘焉豈即君之居耶然舊記相傳詭妄
不經不足考信故有版圖迫迮漶漫亦難辨識今冲佑羽
人髙君文舉始復更定此本於其鄊偕隱顯之間爲能有
以盡發其祕且屬隱屏精舎仁智堂主爲題其首以祛舊
傳之惑云
韓文考異序
南安韓文出莆田方氏近世號爲佳本予讀之信然然猶
恨其不盡載諸本同異而多折𠂻於三本也原三本之見
[076-29b]
信杭蜀以舊閣以官其信之也則冝然如歐陽公之言韓
文印本未必誤多爲校讎者妄改亦謂如羅池碑改歩
爲渉田氏廟改天明爲王明之𩔖耳觀其自言爲兒童時
得蜀本韓文於隨州李氏計其月當在天禧中年且其
書巳故弊脫略則其摹印之日與祥符杭本蓋未知其孰
先孰後而嘉祐蜀本又其子孫明矣然而猶曰三十年間
聞人有善本者必求而改正之則固未嘗必以舊本爲是
而悉從之也至於祕閣官書則亦民間所獻掌故令史所
抄而一時館職所校耳其所傳者豈眞作者之手藁而是
正之者豈盡劉向楊椎之倫哉讀者正當擇其文理意義
之善者而從之不當但以地望形𫝑爲重䡖也抑韓子之
爲文雖以力去陳言爲務而又必以文從字順各識其職
[076-30a]
爲貴讀者或未得此權度則其文理意義正自有未易言
者是以予於此書姑考諸本之同異而兼存之以待覽者
之自擇區區妄意雖或竊有所疑而不敢偏有所廢也
書韓文考異前
此集今世本多不同惟近南安軍所刋方氏校定本號
爲精善别有舉正十卷論其所以去取之意又他本之所
無也然其去取以祥符杭本嘉祐蜀本及李謝所據館閣
本爲定而尊館閣本雖有謬誤往往曲從他本雖善亦
棄不録至於舉正則又例多而辭寡覽者或頗不能曉知
故今輒因其書更爲校定悉考衆本之同異而一以文𫝑
義理及他書之可驗者决之苟是矣則雖民間近出小本
不敢違有所未安則雖官本古本石本不敢信又各詳著
[076-30b]
其所以然者以爲考異十卷庶㡬去取之未善者覽者得
以參伍而筆削焉
林貫之字序
莆田林井伯之子小字轉翁間以謂余請有以易之余曰
日月山川隱疾之外何適而非名唯毋曰翁者以去自尊
之嫌斯可巳乃請井伯姑仍上字而字以貫之且告之曰
車之所以轉者輪也輪之所以轉者牙之圜也牙之所以
轉者輻之直而甾於轂也轂之所以轉者内空以貫乎軸
而外能使輻以指牙也然自轂之外雖能轉物而未免自
轉於物唯軸則承軫載物以貫夫轂而未嘗有所動焉是
以不轉於物而物之可轉者皆唯我之所轉而莫能違也
嗚呼人之爲學至於有以自立其心而不爲物之所轉則
[076-31a]
其日用之間所以貫夫事物之中者豈富貴所能貧賤
所能移威武所能屈哉井伯家傳奥學所以教其子者固
冝熟於此矣貫之其必以余言爲不謬云
黄子厚詩序
余年十五六時與子厚相遇於屏山劉氏之齋館俱事病
翁先生子厚少余一歳讀書爲文略相上下猶或有時從
余切磋以進其所不及後三四年余猶故也而子厚一旦
忽踴躍驟進不可以㝷尺計出語落筆輙驚坐人余固
歎其超然不可追逐而流輩中亦鮮有能及之者自爾二
十餘年子厚之詩文日益工琴書日益妙而余日益昏惰
乃不能及常人亦且自念其所曠闕又有急於此者因遂
絶意一以頑鄙自安固不暇復與子厚度長絜大於文字
[076-31b]
間矣旣而子厚一再徙家崇安浦城㑹聚稍希闊然每得
其詩文筆札必爲之把玩賞歎移日不能去手蓋子厚之
文學太史公其詩學屈宋曹劉而下及於韋物視柳子
厚猶以爲雜用今體不好也其
古得魏𣈆以前筆意
大抵氣韻豪爽而趣味幽㓗蕭然無一㸃世俗氣中年不
得志於塲屋遂發憤謝去杜門讀書清坐竟日間輙曳杖
行吟田野間望山臨水以自適其於騷詞能以楚聲古韻
爲之節奏抑
髙下俛仰疾徐之間凌厲頓挫幽眇回鬰
聞者爲之感激歎或至泣下由是其詩日以髙古遂與
世亢至不復可以示人或者得之亦不省其爲何等語也
獨余猶以舊習未忘之故頗能識其用意深處蓋未嘗不
三復而深悲之以爲子厚豈眞坐此以窮然亦不意其遂
[076-32a]
窮以死也衰莫疾痛餘日㡬何而交舊零落無復可與語
此者方將訪其遺藁櫝而藏之以爲後世必有能好之者
而一日三山許閎生來訪䄂出子厚手書所爲詩干篇
别抄又干篇以示余其間蓋又有余所未見者然後益
知子厚晚之詩其變化開闔恍惚微妙又不止余昔日
之所知也爲之執卷流涕而識其後如此子厚名銖姓黄
氏世家建之甌寕中徙頴昌且再世母孫讀書能文昆弟
皆有異材而子厚所立卓然足以自表見顧乃不遇而
阨窮以死是可悲也許生嘗學詩於子厚得其戸牖收拾
遺文其多乃至於此拳拳綴緝師死而不忍倍之是又可
嘉也巳慶元巳未七月壬子雲谷老人書
楚辭後語目錄序
[076-32b]
右楚辭後語目録以
氏所集録續變二書刋定著凡
五十二篇氏之爲此書固主於辭而亦不得不兼於義
今因其舊則其考於辭也冝益精而擇於義也當益嚴矣
此余之所以兢兢而不得不致其謹也蓋屈子者窮而呼
天疾痛而呼父母之詞也故今所欲取而使繼之者必其
出於幽憂窮蹙怨慕凄凉之意乃爲得其餘韻而宏
鉅
麗之觀懽愉快適之語冝不得而與焉至論其等則又必
以無心而
㑹者爲貴其或有是則雖逺且賤猶將汲而
進之一有意於求似則雖迫真如楊柳亦不得巳而取之
耳其義則首篇所著荀卿子之言指意深切詞調鏗鏘
君人者誠能使人朝夕諷誦不離於其側如衛武公之抑
戒則所以入耳而著心者豈但廣厦細旃明師勸誦之益
[076-33a]
而巳哉此固余之所爲眷眷而不能忘者髙唐神女李
洛神之屬其詞不可廢而皆棄不録則以義裁之而
斷其爲禮法之罪人也髙唐卒章雖有恩萬方憂國害開
聖賢輔不逮之云亦屠兒之禮佛倡家之讀禮耳㡬何其
不爲獻𥬇之資而何諷一之有哉其息夫躬柳宗元之不
棄則氏巳言之矣至於楊雄則未有議其罪者而余獨
以爲是其失節亦蔡琰之儔耳然琰猶知愧而自訟雄
則反訕前哲以自文冝又不得與琰比矣今皆取之豈不
以夫琰之母子無絶道而於雄則欲因反騷而著蘇氏洪
氏之貶詞以明天下之大戒也陶翁之詞氏以爲中和
之發於此不𩔖特以其爲古賦之流而取之是也抑以其
自謂𣈆臣耻事二姓而言則其意亦不爲不悲矣序列於
[076-33b]
此又何疑焉至於終篇特著張夫子吕與叔之言蓋又以
告夫游藝之及此者使知學之有本而反求之則文章有
不足爲者矣其餘微文碎義又各附見於本篇此不暇悉
著云
楚詞集註序
右楚詞集註八卷今所校定其第録如上蓋自屈原賦離
騷而南國宗之名章繼作通號楚辭大抵皆祖原意而離
騷深逺矣竊嘗論之原之爲人其志行雖或過於中庸而
不可以爲法然皆出於忠君愛國之誠心原之爲書其辭
㫖雖或流於跌宕恠神怨懟激發而不可以爲訓然皆生
於繾綣惻怛不能自巳之至意雖其不知學於北方以求
周公仲尼之道而獨馳騁於變風變雅之末流以故醇儒
[076-34a]
莊士或羞之然使世之放臣屏子怨妻去婦抆淚謳唫
於下而所天者幸而聴之則於彼此之間天性民之善
豈不足以交有所發而増夫三綱五典之重此予之所以
每有味於其言而不敢直以詞人之賦視之也然自原著
此詞至漢未乆而者巳失其趣如太史公蓋未能免而
劉安班固賈逵之書世復不傳及隋唐間爲訓解者尚五
六家又有僧道騫者能爲楚聲之讀今亦漫不復存無以
驗其之得失而獨東京王逸章句與近世洪興祖注
並行於世其於訓詁名物之間則巳詳矣顧王書之所取
舎與其題號離合之間多可議者而洪皆不能有所是正
至其大義則又皆未嘗沉潜反復嗟歎詠歌以㝷其文詞
指意之所出而欲取喻立旁引曲證以强附於其事
[076-34b]
之巳然是以或以迂滯而逺於性情或以迫切而害於義
理使原之所爲抑鬰而不得伸於當年者又晦昧而不見
白於後世予於是益有感焉疾病呻吟之暇聊据舊編粗
加櫽括定爲集註八卷庶㡬讀者得以見古人於千載之
上而死者可作又足以知千載之下有知我者而不恨於
來者之不聞也嗚呼悕矣是豈易與俗人言哉
贈畫者張黄二生
鄊人新作聚星亭欲畫荀陳遺事於屏間而窮鄊僻陋無
從得本友人周元興呉和中共張黄二生之能因俾爲
之果能考究車服制度想像人物風采觀者皆歎其工二
生因請爲記其事予以爲二生更能逺遊以廣其見聞精
思以開其胷臆則其所就當不止此予老矣尚能爲生印
[076-35a]
之慶元庚申正月二十四日晦菴病叟書贈張彦恱黄某
周深父更名序
水之深者淵回澄澹人莫能測其源底之所極其或未然
則必濬之而後深此理之必然也深父更名以避前聖其
意則巳善矣而其所欲名者又即其字而得夫所以深之
之道焉豈不又甚可嘉也哉自今以往因稱有警而日有
以深乎其内使相與遊者但見其淵回澄澹有異扵前而
莫際其極是則深父之果能爲深而不乎此名也夫慶
元庚申閠月吉晦菴病叟書
贈筆工蔡藻
予性不善書不能用兔毫弱筆建安蔡藻以筆名家其
用羊毫者勁徤予是以恱之藻去此而游於都市蓋
[076-35b]
將與曹忠輩爭先云淳熈元年八月五日朱仲晦父書
三先生論事録序
昔顧子敦嘗爲人言欲就山間與程正叔讀通典十年世
之以是病先生之學者蓋不獨今日也夫法度不正則人
極不立人極不立則仁義無所措仁義無所措則聖人之
用息矣先生之學固非求子敦之知者而爲先生之徒者
吾懼子敦之言遂得行於其間因取先生兄弟與横渠相
與講明法度者録之篇首而集其平居議論附之目曰三
先生論事録夫豈以爲有於先生之學顧其所自警者
不得不然耳 懐安縣儒學訓導葉暢校
晦庵先生朱文公文集卷第七十六
[076-36a]
