[005-1a] 
梁昭明太子文集卷第五
令㫖解二諦義并問荅
二諦理實深玄自非虗懷無以通其弘逺
明道之方其由非一舉要論之不出境智
智字/滿添或時以境明義或時以智顯行至於
二諦即是就境明義若迷迷字/俊改其方三有
不絶若
是真諦一名俗諦真諦亦名第一義俗諦
[005-1b]
亦俗諦亦三/字滿改名世諦真諦俗諦以定體立
名第一義諦世諦以褒貶立目若以次第
言
應云一真諦二俗諦一學二合數則
爲三非
數過於二亦名有前後於義非
便真既不因俗而有俗亦不由真而生正
可得言一真一俗真者是實義即是平等
更無異法能爲雜間俗者即是○集議此
法得生浮僞起作第一義者就無生境中
[005-2a]
别立義名言此法最勝最妙無能及者
者以隔别爲義生滅滅字/滿改流動無有住相
𣵀槃經言出世人所知名第一義諦世人
所知名爲世諦此卽文證褒貶之理二諦
立名差别不同真諦世等以一義第一
義諦以二義滿曰恐/有錯誤正言此理德旣第
一義亦第一世旣浮僞更無有義所以但
立世名諦者以審實爲義真諦審實是真
[005-2b]
俗諦審實是俗真諦離有離無俗諦卽有
卽無卽無二/字滿添卽有卽無斯是假名離有離
無此爲中道真是中道以不生爲體俗旣
假名以生法爲體
於有無名之爲真未審浮僞爲當與真一
體爲當有異
令㫖荅曰世人所知生法爲體出世人所
[005-3a]
知不生爲體依人作論應如是若論真
卽有是空指空爲有依此義明不得别異
又諮真俗旣云一體未審真諦亦有起動
自動不關真諦
令㫖又荅真諦寂然無起動相凡夫惑識
自橫見起動
凡夫横見
[005-3b]
令㫖又荅若有起動則不名橫見以無動
而見所以是橫
又諮若法無起動則唯應一諦
令㫖又荅此理常寂此自一諦橫見起動
復是一諦唯應有兩不得言一
又諮爲有橫見爲無橫見
令㫖又荅依人爲語有此橫見
[005-4a]
見動
令㫖又荅法乃無動不妨橫者自見其動
丹陽尹晋安王蕭綱諮曰解㫖依人爲辨
有生不生未審浮虗之與不生只是一體
爲當有異
令㫖荅曰凡情所見見其起動聖人所見
見其不生依人爲論乃是異體若語相卽
則不成異具如何釋不復多論疑有誤
[005-4b]
又諮若真不異俗俗不異真豈得俗人所
見生法爲體
令㫖荅旣俗知真卽真見俗就此爲談自
成無異約人見自有生生不殊辨辨字/滿改
又諮未審俗諦之體旣云浮幻何得於真
實之中見此浮幻
令㫖荅真實之體無浮幻惑者橫講謂之
爲有無傷真實體自玄虗
[005-5a]
又諮聖人所見見不流動凡夫所見自見
流動旣流不
令㫖荅不謂流不流各是一體正言凡夫
於不流之流流字/满添橫見此流以是爲論可
得成一
又諮真寂之體本自不流凡夫見流不離
真體然則但有一真不成二諦
令㫖荅體恒相節理不得異但凡見浮虚
[005-5b]
聖覩真寂約彼凡聖可得立二諦
招提寺慧琰諮曰凡夫見俗以生法爲體
聖人見真以
見其異復依何議而得辨一
令㫖荅曰凡夫於無構有聖人卽有辨無
有無相卽此談一體
又諮未審此得談一一何所名
令㫖荅曰以有不異無異不異有故名爲
[005-6a]
一更無異名
又諮若無不異有有不異無但見其一云
何爲二
以成二
又諮聖人見無無可稱諦凡夫見有何能
稱諦
令㫖荅聖人見無在聖爲諦凡夫審謂爲
[005-6b]
有故於凡爲諦
栖玄寺曇宗諮曰聖人爲見世諦爲不見
世諦
令㫖荅曰聖知凡人見有世諦若論聖人
不復見此
又諮聖人旣不見世諦云何以世諦教化
衆化
令㫖荅聖人無惑且不見世諦無妨聖人
[005-7a]
知凡夫所見有二諦
又諮聖人知凡見世諦即此凡夫不
令㫖荅此凡即是世諦聖人亦不見此凡
又諮聖旣不可凡焉知凡見世諦
令㫖荅聖雖無自凡亦能知有凡自謂爲
有故曲赴其情爲世諦
司徒從事中郎王䂓諮曰未審真俗既不
同豈得相即之義
[005-7b]
令㫖荅聖人所得自見其無凡人所得自
見其有見自不見無妨俗不出真外
又諮未審既無異質而有二義爲當義離
於體爲當即義即體
令㫖荅更不相出名爲一體愚聖見殊自
成異義
又諮凡夫爲但見俗亦見得真
令㫖荅止得見真不得見真
[005-8a]
又諮體旣相仰寧不覩真
真
靈根寺僧遷諮曰若第一以無過爲義此
是讃嘆之名真離於俗亦應是賛嘆之名
令㫖荅曰卽此真體不得言嘆第一義諦
旣更立美名所以是嘆
又諮無勝我者旣得稱讃 我體卽真何
[005-8b]
故非嘆
令㫖荅無勝我者所以得稱讃我體卽真
亦是我真故非讃嘆
何得非讃
令㫖荅不僞只是當體之名如人體義謂
之解義正足稽其實體豈成讃嘆
又諮此法無能出者焉能卽是讃嘆
[005-9a]
令㫖荅既云無出非讃如何
羅平侯蕭正立諮曰未審俗諦是生法不
令㫖荅曰俗諦之體正是生法
又諮俗既橫見何得有生
又諮橫見爲有實自無法實既無法何
爲生
令㫖荅即此生法名爲橫見亦即此橫見
[005-9b]
名爲生法
又諮若是橫見實自無生若必有生名何
橫見
令㫖荅旣云橫見不應有生但橫見爲有
有此橫生衡山侯蕭恭諮曰未審第一義
諦既有義目何故是諦獨議無名
令㫖荅曰世旣浮俗無義可辨
[005-10a]
令㫖荅凡俗審見故立諦名
又諮若凡俗見有得受諦名亦應凡俗見
有得安義字
令㫖荅凡俗審見故諦名可立浮俗無義
何得强字爲義
又諮浮俗雖無實義不無浮俗之義旣有
此浮俗何得不受義名
令㫖荅正以浮俗故無無字/滿改義可辨若有
[005-10b]
義可辨何名浮俗
不離真未審真是有相俗是有相有無相
殊何得同體
令㫖荅曰相與無相此處不同但凡所見
有卽是空所見無 以此爲論可得
無别
又諮旣是一法云何得見爲兩見旣有兩
[005-11a]
豈 法
令㫖荅理乃不兩隨物所見故得有兩
又諮見旣有兩豈不相違
令㫖荅法若實兩可得相違法實實字/滿改不
兩人見自兩就此
又諮人見有兩可兩人理旣是一豈得
有兩
令㫖荅理不兩而令人成兩
[005-11b]
始與王第四男蕭映諮曰第一義諦其義
第一德亦第不一
令㫖荅曰義旣第一德亦第一
又諮直言第一已包德義何得復加義字
以致繁
令㫖荅直言第一在義猶昧第一見義可
得盡美
又諮若加以義字可得盡美何不加以德
[005-12a]
德字/滿改字可得盡羙
德義䨇美
又諮直稱第一足見其美偏加義字似有
所局
令㫖答第一表德復加義字二美俱陳豈
有所局
呉平世子蕭勵諮曰通㫖云第一義諦世
[005-12b]
諦褒貶立名真俗二諦定體立名尋真諦
之理旣妙絶言慮未審云何有定體之㫖
令㫖荅曰談其無相無真不真
名相
以真定體
又諮若真無諦無體今言辨體未審真
諦無相何不
令㫖荅言辨體猶恐貶德若復言辨
相則有累虗玄
[005-13a]
又諮真諦玄虗離於言今旣稱有真豈
非言辨相
令㫖荅有此名名自是相無傷此理無相
虗寂
又諮未審此言辨體爲是當理爲不當
理
令㫖荅無名而名不令當理
又諮若言辨名名不當理未審此將
[005-13b]
作何
令㫖荅雖不當理爲接引衆生湏名相
以生法爲體而言不生卽生生卽不生爲
當體不中相卽爲當義中相卽
令㫖荅云體中相卽義不相卽
又諮義旣不卽體云何卽
令㫖答凡見其有聖覩其無約見成異體
[005-14a]
就恒卽
又諮體旣無兩何事須卽
令㫖荅若體無别兩縁見有兩見旣兩異
須明體卽
又諮若如解㫖果是就人卽明
見明卽此亦大妨
始興王第五男蕭
諮曰真諦稱真是實
[005-14b]
真不
令㫖荅曰得真實真
又諮菩薩㑹真之時爲忘俗真不
令㫖荅忘俗忘真故會真
又諮若忘俗忘真故會真真字/滿改忘俗忘
真何得實真
令㫖荅若存俗存真何謂實真正由兩遣
故謂實真
[005-15a]
又諮若忘俗忘俗忘二/字滿改真而是實真亦應
忘真忘俗而是實俗
令㫖荅忘俗忘真所以見真忘真忘俗彌
見非俗
又諮菩薩會真旣忘俗忘真今呼實真便
成乖理
令㫖荅假呼實真終自忘真兩忘稱實何
謂乖理
[005-15b]
與皇寺法宣諮曰義㫖云俗諦是有是無
故以生法爲體未審有法有體可得稱生
旣旣字/滿添是無法云何得有生義
令㫖荅俗諦有無相待而立旣是相待故
並得稱生
又諮若有無兩法並稱爲生生義旣一則
有無無異
[005-16a]
是無焉得不異
又諮若有無果别應有生不生
令㫖荅旣相待立名故同一生義
程鄉侯蕭祇諮曰未審第一之名是形待
巳不
令㫖荅正是形待
又諮第一無相有何形待
令㫖荅旣云第一豈待形待
[005-16b]
又諮第一是待旣稱第一世諦待於第一
何不名爲第二若俗諦是待而不稱第二
亦應真諦是待不名第一
令㫖荅若稱第一是待於義巳足無假
俗第二方成相待
又諮若世世字/俊改諦是名不稱第二則第一
之稱無所形待
令㫖荅第一褒真旣云相待世名是待直
[005-17a]
置可知
光澤寺法雲諮曰聖人所知之境此是真
諦未審能知之智爲是真諦爲是俗諦
滿/改境得言即真
又諮有智之人爲是真諦爲是俗諦
令㫖荅若呼有智之人即是俗諦
又諮未審俗諦之人何得有真諦之智
[005-17b]
令㫖荅聖人能忘於俗所以得有真諦
又諮此人旣冥無生亦應不得稱人
令㫖荅冥於無生不得言人名相常
自有人
靈根寺慧令諮曰爲於真諦中見有爲俗
諦中見有
又諮俗諦之有爲實爲虗
[005-18a]
令㫖荅是虗妄之有
又諮爲當見妄爲當見有
令㫖荅見於妄有人
又諮無名相中何得見有名相
令㫖荅於無名相見有名相所以妄有
又諮於無名相𡚶見爲有譬如火熱惑者
言冷得就熱
名相亦於中火應有此冷
[005-18b]
令㫖荅火自常熱妄見有冷此自惑不常
異
湘宮去慧與諮曰凡夫之惑爲當但於真
有迷於俗亦迷
令㫖荅曰於真見有此是迷真旣見有俗
不成迷俗
又諮若使解俗便成解真若不解真豈得
解俗
[005-19a]
令㫖荅真理虚寂惑心不解雖不解真何
妨解俗
俗於惑應非惑
令㫖荅實而爲語通自是惑滿曰疑/有誤辨俗
森羅於俗中各解
莊嚴寺僧旻諮曰世俗心中所得空解爲
是真解爲是俗解
[005-19b]
令㫖荅可名相似解
又諮未審相似爲真爲俗
令㫖荅習觀無生不名俗解未見無生不
名真解
境非真非俗若是非真非俗則有三諦
令㫖荅所照之境旣卽無生是真豈有三
諦
[005-20a]
又諮若境卽真境何不智卽真智
令㫖荅未見無生故非真智何妨此智未
真而習觀真境豈得以智未真智智字/满添而
使境非真境
宣武寺法寵諮曰真諦不生不滅俗諦有
生有滅真俗兩義得言有異談其法體只
得是一未審體從於義亦
令㫖荅曰體亦不得合從於義
[005-20b]
又諮未審就凡聖兩見得言兩義亦就凢
聖兩見得言兩體
令㫖荅理不相異所以云一就凢聖兩見
得有二體之殊
又諮若使凢者見有聖人見無便應凢夫
但見世諦有聖人應見太無虚
於相待旣由待生並凢所見
[005-21a]
又諮凢夫所見空有得言是一不
令㫖荅就凢爲語有實異無約聖作談無
不異有
建業寺僧愍諮曰俗人解俗爲當解俗参
差而言解俗爲當見俗虗假而言解俗
令㫖荅只是見俗参差而言解俗
又諮俗諦不但参差亦是虗妄何故解参
差而不解虗
[005-21b]
令㫖荅若使凢未解虗妄卽是解真不解
虗妄所以名爲解俗
光澤寺敬脫諮曰未審聖人見真爲當漸
見爲當頓見
令㫖荅漸見
又諮無相虗懷一見此理萬相並寂未審
何故見真得有由漸
令㫖荅自凢之聖解有淺深真自虗寂不
[005-22a]
妨見有由漸
令㫖荅一得無相萬有悉忘
又諮一得無相忘萬有者亦可得一虗懷
窮彼真境不應漸見
令㫖荅如來㑹寂自是窮真淺行聖人恒
自慚見
又諮若見真有漸不可頓㑹亦應漸忘萬
[005-22b]
有不可頓忘
令㫖荅解有優劣故有漸見忘懷無偏
故萬有並寂
令㫖解法身義并問荅
不可以知知不可以識識豈是稱謂所能
論辨將欲顯理不容嘿然故隨從言致
有法身之稱天竺云逹磨舎利此土謂之
[005-23a]
法身若以當體則是自性之目若以言
則是相待立名法者
則爲㫖身者有體
之義則之體故曰法身略就言粗陳
其體是常常字/滿改住身是金鋼身重加研覈
其則不爾若定是金鋼卽爲名相定是常
住便成方所所謂常住本是名稱名金
鋼本是譬及談實體則
佛身無爲不墮法故𣵀槃經如耒之身
[005-23b]
非身是身無量無邊無有足跡無知無形
畢竟清靜無知清靜而不可爲無稱曰妙
有而復非有離無離有所謂法身
招提寺慧琰諮曰未審法身無相不應有
體何得用體以釋身義
令㫖荅曰無名無相乃無體可論以名
相不無妨體
又諮若以名相不無妙體則以名相
[005-24a]
不成無相以名相足明理實無相
又諮若以名相而理實無相理旣無相
云何有體
令㫖荅言物何得無體
又諮亦應言物非復無相
令㫖荅物義 理非無相所言無相本
談妙體
[005-24b]
又諮真實本來無相正應以此物何得
隱斯真實強言生相
令㫖荅真實無相非近學所窺是故接諸
庸淺必湏
光澤寺法雲諮曰未審法身常住是萬行
得否
令㫖荅曰名相道中萬行所得
又諮旣爲萬行所得豈是無相若必無相
[005-25a]
豈爲萬行所得
令㫖荅無名無相何曾有得以名相假
言有得
又諮實有萬行實得佛果安可以無相全
無所得
令㫖荅問者住心謂實有萬行今謂萬行
自空豈有實
又諮見有衆生修習萬行未審何故全謂
[005-25b]
無爲
令㫖荅凡俗所見謂之爲有理而檢之實
爲萬行
又諮經常住以爲妙用如其假何謂
妙有
令㫖以名相故妙有理絕名相何妙
何有
荘嚴寺僧旻諮曰未審法身絕相智不能
[005-26a]
知絕相絕知何得猶有身稱
令㫖荅曰無名無相曾有何稱身假名相
說故曰法身是智所照何得不可
以知知不可以識識
令㫖荅亦得名相慧眼所見
又諮若應慧能見則可以知知若知不能
知則慧眼無見
[005-26b]
令㫖荅慧眼無見亦無法可見
又諮若云無見有何法身
令㫖荅理絕聞見實無法身
豈無
令㫖荅恒是言故有正覺正覺旣在
言法身何得定有
靈武寺法寵諮曰未審法身之稱爲正在
[005-27a]
妙體金姿丈六亦是法身
令㫖荅曰通而爲論本跡皆是别而爲語
止在常住
又諮若止在常住住字/滿改不應有身若通取
丈六何謂法身
能物故可通稱法身
又諮若常住無累方稱法身丈六有累累/字
[005-27b]
滿/改何謂法身
令㫖荅衆生注仰妄見丈六丈六非有有
何實累
又諮若丈六非有
何爲身
令㫖荅隨物見有謂有應身
又諮旣曰應身何謂法身
令㫖荅通相爲辨故兼本跡覈求實義不
在金姿
[005-28a]
靈根寺慧令諮曰未審爲以極智名曰法
身爲以全相故曰法身
令㫖荅無名無相是集藏法身圎極智慧
是實智法身
又諮無名無相則無身不身旣有法身何
謂無相
令㫖荅正以無相故曰法身
又諮若以無相故曰法身則智慧名相非
[005-28b]
復法身
令㫖荅旣是無相智慧豈非法身
又諮如其有身何名無相若是無相何得
有身法身
又諮若假法身正存名相云何直指無
相而謂法身
令㫖荅旣於無相假立名相豈得異此名
[005-29a]
相而法身
靈味寺靜安諮曰未審法身乗應以不
令㫖荅法身無應
又諮本以應化故稱法身若無應化何謂
法身
令㫖荅木以則之體名爲法身應化之
談非今所
又諮若無應化云何可旣爲物豈無
[005-29b]
應化化
縁巳畢何所應化化字/滿改
又諮若能益衆生便成應化若無應化何
以益物
令㫖荅能生注仰則自成何勞至人俯
應塵俗
又諮旣生注仰豈無應化若無應化注仰
[005-30a]
何益
令㫖荅正由世尊至極神妙特深但令注
仰自然蒙祐若應而後益何謂至神不應
而益故成窮 若必令實應與菩薩豈殊
[005-30b]
梁昭明太子文集卷第五
