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重刊道藏輯要
金丹大要中
上陽子陳致虚著
與至陽子田至齋
帝皇之得道者若羲農黃帝焉仕隱而得道者若老莊關令焉
侯王而得道者若子房淮南焉山巖而得道者若鍾吕希夷焉
道之在天地間成仙作佛者厯厯不可以指數也後之罕聞者
茫茫而少大丈夫也其王公大人折節下士秪爲有道存爾士
之學者無止亦惟未增乎道故明于道者至聖神人也僕以西
行旅寓思國宣貳至齋田侯叩首再三欲聞至道經年不倦乃
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授之曰大道者至人之所秘聖師之嚀嚀也古之眞人行其所
不能行也字泰定者發乎天光發天光者人見其人備物以將
形敬中以達彼以有爲入無爲有爲者與人爲徒無爲者與天
爲徒與人爲徒者煉先天眞一之氣與天爲徒者煉後天自然
之眞夫人稟天地絪緼一氣而生從微至著壯而盛盛而衰氣
固爲盛氣餒爲衰至人者盛則養之衰則救之使一氣長存厯
劫而不
清淨光明以成胎嬰保之十月出入去來無滅無生者天仙也
所謂氣者何也卽兩箇陰陽也一乾一坤陰陽也一男一女陰
陽也一坎一離陰陽也一逆一順陰陽也南華經云至陰肅肅
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至陽赫赫肅肅出乎天赫赫發乎地兩者交通成和而物生焉
採先天煉後天謂之交通交通則和成而和成則物生物生而
爲嬰兒嬰兒長大而號眞人也至齋言下猛悟期以勤行易其
號曰至陽子
與初陽子王冰田
道也者不可須臾離也可離非道也惟是道也在天地之閒旋
轉乾坤昭揭日月更代四時者也一切人也稟大道至靈至聖
之體含大道至精至粹之用常人順之是以一生一死若循環
然至聖神人以此道而逆之故成仙作佛而出造化之外也三
教大聖皆體此道而用之儒曰修身釋曰修性道曰修命者卽
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殊途而同歸也粤後之人不達聖人之旨各尙所聞而非其所
是豈知身與性命必不
王舜民偉哉大丈夫也出入仕途且三十年僕聞之舜民之仕
也利不能移其心困不能改其操斷然有守凡所偶以冰田自
扁者示無繊瑕小疵焉乙亥冬會湓江任所一揖次若久要握
手論心略無宦況僕睹其氣宇高邁骨相合仙因緣相逢求我
丹道遂用盟天以青城老師金鼎火符之秘次第授之也乃先
除其執著去其驚疑道其緣熟培其根深僕之用心又如此者
蓋欲將師所傳悉授不隱顧
云使下手速修猶太遲使上士聞道必勤而行之彼常人者聽
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之則且驚且疑不肯疾早下工電陣之光石擊之火似箭之速
吁可畏哉今語初陽子其毋忽諸夫金丹者金液還丹之道也
金液者卽人身之眞炁也以氣合形而成眞人是云還丹厥人
之初生也毓先天地至純之炁逮乎二八精氣日泄而樸散則
先天之氣不純且世之人壯而必婚必娶者以續綱常也若也
中年卻能保愛其身者聖人也故孟子四
而知四十九年之非孔子五十而知天命今初陽子行年五十
逾二而聞金丹久視之道以其時考之則可矣況初陽子道緣
旣重信心益堅謹依師旨授之曰古之眞人欲理其性先保其
精欲永其命先湻其氣是孟子曰吾善養吾浩然之氣其爲氣
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也至大至剛以直養而無害則塞乎天地之間若以孟子爲寓
言則聖賢寍如是乎若以孟子爲教言則人一身之氣豈能塞
乎天地哉然必有其道矣道者何耶
率性之謂道也夫欲了命必先修性性命雙修何憂不仙也且
性若何耶義也故孟子曰是集義所生者非義襲而取之也夫
義襲而取則物也順也人也非金丹也唯集義所生則逆也是
所謂金丹也故云配義與道而孔子曰成性存存道義之門釋
迦云是諸法如義老子曰上義爲之而有以爲聖人之於道不
離乎義也義之道大矣哉採鉛煉汞者集義也西南得朋者上
義也龍女獻珠者如義也是義也者
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也夫一陰者離中之雌一陽者坎中之雄離中之陰爲火坎中
之陽爲水配義與道者以坎反上於離是爲水火旣濟之道也
蓋於坎中取出陽爻降而入於離之中是爲陰爻是爲地天泰
也蓋離中之陰爲汞爲精坎中之陽爲鉛爲炁心印經云上藥
三品神與氣精然精依氣生神依氣旺神氣精二者無一可離
此所謂道也者不可須臾離也倘精耗則氣憊氣餒則神離可
謂之人乎此所謂可離非道也室
能煉其氣乃借名爲鉛爲汞爲鼎爲爐爲龍爲虎爲砂爲銀爲
刀爲圭爲火爲候百般譬喻託物假名以曉後之學者亦豈不
欲人人作仙箇箇成佛也緣爲世人信之弗及承當不得偶或
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就中間有一二復爲傍蹊小逕著相執空罕聞正道若大乘根
器上士至人際遇眞人一言之下生實信心寶愛其身積累其
氣而勤行不怠者則高仙地位指日可躋僕閱人多矣今觀初
陽子姿稟非凡神氣充裕祖師金丹之道不
與一陽子潘太初
老子曰上士聞道勤而行之至哉言也僕自獲遇至人盟授大
道卽欲圖就所事而以功緣未立用是求諸仙經搜奇摭粹作
成金丹大要書成之後不恤起處每過名山及諸城邑隨方作
緣低首下心開導世人誘進此道四三年來求者紛紛卒未見
有大力量而精進者比謁廬山太平宫揖當代王人太初潘一
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陽塵襟一見懽如平生茶罷復茶有物外
如膚澤臉桃丰標洒落其剸繁治劇若不經心而待物擇交似
有定見顯宦軒車而至者皆得懽心負藝蓄材而來者願識其
面頭顱且無塵俗骨格脗合仙姿平川洗滌而疎明太山嵯峨
而增秀天人交贊鬼神共依僕每嘆夫福之與慧二者不可得
兼太平閒暇安享尊榮此人之福也通玄達妙研精究微此人
之慧也二美倶全則斯人也不可以尋常同年而語眷顧之初
言及丹道僕未卽應旣而情眞語簡好篤誼深
已覺年光流邁念念急於兹事者更來嵗而又遲也僕覩其開
心見誠列盟奉誓乃授之曰大道者與天地生物乾坤覆育日
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月陰陽同其造化焉在人之身不外是也天地以陰陽爲橐籥
人身以玄牝爲橐籥天動地靜動爲陽而靜爲陰陰極則萬物
不生而陽氣潛伏及夫剝盡一陽初動而梅花吐白者以陽在
地中而將復也世故以梅爲報春之信故易之復卦曰復其見
天地之心乎復之爲卦五陰一陽其一陽在下而
人身亦然自少而壯壯必衰壯爲陽而衰爲陰逮乎陰極則陽
氣欲盡而散也至人於此則能體天地之道以子爲度以日爲
符以癸爲候以月爲則以汞爲陰以鉛爲陽鉛生於癸而癸在
坎坎屬北方北乃子之正位天地以七日而來復復子也太陰
以三日而出庚庚金也庚爲金而金爲坤坤之金寓於坎人身
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亦猶是而陽復有時大修行人急於癸生之時求彼先天眞一
之氣以爲鉛也納此眞水於離之中配以離之眞火煅煉成丹
故曰金丹則金丹者無外乎坎離且坎離爲何物要知只是兩
箇眞陰眞陽而已是知金丹之道不外乎陰陽也當其一陽初
至雖一身皆陰而一陽自外來彼一陽反爲之主也今其號曰
一陽子者取義如此一陽子旣聞此道儻不爲則亦已矣若也
興勇猛之心奮勤行之志吾知其功成也必矣
與九宫碧陽子車蘭谷
古之眞人其寢不夢其息深深寢不夢則神存息深深則以踵
此卽上德無爲而無以爲
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地肅肅出乎天此卽下德爲之而用以爲之道無以爲者後天
自然也有以爲者先天一氣也何謂後天夫人稟先天一點眞
陽之氣而生爲物之最靈也此氣日生夜長與天地混沌之時
同其造化其神之所以存者鷙是鳥不能攫兕虎不能傷以其
神在故也及其年登二八眞氣以盈復遇至人授以寶身之道
使天機不逐於事物無勞於形毋搖其精息以踵而不以喉與
天爲徒而世不能移其志則比古
謂後天無爲之道何謂先天且人生天地間年壯而嗜慾但以
酒爲漿以妄爲常恣情縱欲亡精損神所稟先天之氣驅之勞
之猶虎奔而寓於西矣卽如乾之爲物純陽也始交於坤則乾
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之體破而爲離坤之爲物純陰也潛奪乾之一陽而爲坎由此
之後乾體反虚坤體乃實則離坎者乃乾坤之繼體乾坤順行
男女奔放精竭神亡一切常人至此則已大修行人體金丹之
道而修之逆者何也坎
卽坤爻也金丹者以坎而升於離之上以已而合於戊之間伏
坎中之虎以降離中之龍取坎中之金以尅離中之木納坎中
之水以煉離中之火採坎中之氣以補離中之精回坎中之陽
以實離中之陰卽復純乾而成眞人傳云西南得朋伯陽云眞
人潛深淵天台云鉛見癸生須急採馬祖云一口吸盡西江水
者皆此還丹之道也故降伏自己之龍虎採取身中之眞氣然
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降伏者切在於德採取者不
無以降伏所謂採取者只須一時之功非有遲疑之事蓋一時
者要在初三日内取之當此初三之夜月生庚方之際此時水
源至清渾無撓動急用半時採取歸於鵲橋之東結成黍米之
丹入於黃金室内煉之成之謂之金丹謂之先天大道世人一
知金丹卽我本來乾中之眞金則爲微妙玄通之士而深不可
識矣九宫山碧陽子車蘭谷爲玄門棟梁者四十餘年矣其功
業設施表表在人耳目也卓然道
僕以不檢唯志於道不免沽癡自醜賈愚自賣旣無華衣以浮
飾不能强容以求知一揖之初乃卽深契求我丹道足所未聞
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覩其神氣裕如遂將祖師先天後天金丹之旨悉以授之卻加
勉勵焉世人之所以峩其冠者入老氏之門學老氏之道也夫
老氏之道寶精氣修返還尙清虚寡嗜慾薄飲食離塵緣廣慈
悲樹陰德損之又損至於無爲是則爲老氏之徒今焉處珠宫
披鶴氅直以問道爲羞爲辱者何不
有一二希乎修養之說者則叢藂而笑之我太上曰下士聞道
大笑之豈古然哉夫旣入其門而不行其道則爲老氏之蠹也
蠹者衣其服而妒其教蠹其食而訾其道是猶服堯之服而非
堯之言吾不知其可也縱負出類拔萃之材者亦甘以清高至
貴之身棄之於濁惡之地使俗人有口者呼之爲異端之徒可
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惜哉就中有能去傲除慾節飲靜坐者雖不得眞師之旨亦不
爲教門之罪人也彼神仙者慈悲爲心
道而已昔者皇黃之問道也膝行跪進旣聞道已乃曰廣成之
謂天矣今之時人去古道遠以矯詐爲誠以妄誕爲心其未聞
之謂有何道及稍有聞自以爲足或始聞師之語恐師未盡善
及略聞其端倪則謂素所自有借使造其閫奥卽萌僥倖而得
之喜惟恐師之求其所報寍肯勤行哉果若此孰得而臻乎極
也豈能如碧陽子聞一且問二旣聞二復問三旣不以才自矜
復愈高而愈進山閒林下或有超然穎脫
大事如我碧陽子者出研精究微參玄造妙還丹坎戶結胎黃
