重刋道藏輯要
洞玄靈寶定觀經註
靈者神也在天曰靈寶者珍也在地曰寶天有靈化神用不
測則廣覆無邊地有眾寶濟養羣品則厚載萬物言此經如
天如地能覆能載有靈有寶功德無窮證得此心故名靈寶
定者心定也如地不動觀者慧觀也如天常照定體無念慧
照無邊定慧等修故名定觀
天尊告左玄眞人曰
左者定也玄者深妙也眞者純也一而無
之人也曰者語辭也
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夫欲修道
進趣之心名爲修道
先能捨事
一切無染名爲捨事
外事都絕
六塵爲外事須遠離也六塵者色聲香味觸法更不染著名
爲都絕
無與忤心
境不來忤心卽無惱心不起染境則無煩
惱故名無與忤心
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然後安坐
攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐
內觀心起若覺一念起須除滅務令安靜
慧心內照名曰內觀漏念未除名爲心起前念忽起後覺則
隨起心旣滅覺照亦忘故稱除滅了心不起名之爲安覺性
不動名之爲靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡除滅
眾心不起妄念悉忘亂想不生何有貪著
晝夜勤行須臾不替
晝之言淨夜之言垢垢淨兩忘無有間替故名不替
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惟滅動心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名爲滅
不滅照心
慧照常明無有間故名不滅照心
但凝空心
不起一切心名空心
不凝住心
一切無著名之不凝住心
不依一法而心常住
若取一法卽名著相心不取法名爲不依照而常寂故爲常
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住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還失也
去留交戰百體流行
心起染境境來牽心心境相染故名交戰妄念不息百非自
生名曰百體流行
久久精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千生之業
定心不起則契眞常一念不收千生遂廢
少得靜己
初得淸淨正慧未生故曰少得靜己
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則於行立坐卧之時
四威儀之時也
涉事之處諠閙之所
見一切諸相爲涉之處起一切諸心名爲諠閙之所也
皆作意安
息亂歸寂名爲作意恬淡得所名之爲安也
有事無事常若無心處靜處喧其志惟一
有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顛是其候也
偏心執靜名曰束心心外見相名爲顚也
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心若不動又須放任寛急得所
從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所
自恒調適
定多卽愚慧多卽狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者此是眞定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空得本元寂故爲眞
定
不以渉事無惱故求多事不以處喧無惡强來就諠
習性塵勞常須制御不可縱逸
以無事爲眞宅
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見本性空寂故爲眞宅
有事爲應跡
慧用無邊故爲應跡
若水鏡之爲鑒則隨物而現形
本心淸淨猶如水鏡照用無碍萬象俱現名爲現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故爲入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧急
急求知見眞定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名眞慧
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心體寂靜妙用無窮故爲眞定
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧雙美無極
寂照齊融故云雙美無極
若定中念想多感眾邪妖精百魅隨心應見
爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂
所見天尊諸仙眞人是其祥也
此爲諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無基
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前念不生故云無覆後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故名新業不造
無所罣礙迥脫塵籠
一切無染故名無所罣礙解脫無繫故云
行而久之自然得道
智照不滅名曰行而久之契理合眞故云得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸塵漏
心得淸靜塵念盡知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
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眞氣胎息痼疾盡瘳體道合眞身輕不老
三者塡補夭損還年復命
骨髓堅滿故塡補夭損駐顏不易名爲還年復命也
四者延數萬𡻕名曰仙人
長生不死延數萬𡻕名編仙籙故曰仙人
五者鍊形爲氣名曰眞人
得本元氣故曰鍊形爲氣正性無僞故曰眞人
六者鍊氣成神名曰神人
眞氣通神陰陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
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眞神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絕也
得至道成慧乃圓備
若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備
若乃久學定心身無一候促齡穢質色謝方空自云慧覺又稱
成道者求道之理實所未然
通神合道卽得道眞成心惑身亡不離生死西昇經云是故
失生本焉能知道源而
智起生於境 火發生於緣
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各是眞種性 承流失道源
起心欲息知 心起知更煩
了知性本空 知則眾妙門
洞玄靈寶定觀經註終
道由心學匪假佗求神依形住罔有其外我之靈明亘今亘
古惟其絏於六情是以戕我正念貪嗔癡昧種種見惑背眞
向僞
眞師憫念眾生無知故演此妙經作人天規鑑爲證道梯航
是有定觀之說發揮妙本洞徹玄微滌乎垢氛超乎視聽明
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無相於有形之後致虛極於未兆之先物我俱忘形神俱妙
凡我羽流敬之敬之龍集壬申三月初吉冷虛子稽首謹識
