[000-001a] 
洞玄靈寳定觀經註推五
靈者神也在天曰靈寳者珍也在地曰寳
天有靈化神用不測則廣覆無邉地有衆
寶濟養羣品則厚載萬物言此經如天如
也能覆能載有靈有寳功徳無窮證得此
心故名靈寳定者心定也如地不動觀者
慧觀也如天常照定體無念慧照無邊定
慧等修故名定觀
天尊告左玄眞人曰
左者定也玄者深妙也眞者純也一而無
[000-001b]
雜人者通理違性之人也曰者語辭也
夫欲修道
進趣之心名爲修道
先能捨事
一切無染名爲捨事
外事都絶
六塵爲外事須遠離也六塵者色聲香味
觸法更不染著名爲都絶
無與忤心
境不來忤心即無惱心不起染塊則無煩
[000-002a]
心境兩忘即無煩惱故名無與忤心
然後安坐
攝澄煩惱名之爲安本心不起名之爲坐
内觀心起若覺一念起須除滅務今安靜
慧心内照名曰内觀漏念未除名爲心起
前念忽起後覺則隨起心旣滅覺照亦忘
故稱除滅了心不起名之爲安覺性不動
名之爲靜故稱安靜
其次雖非的有貪著浮遊亂想亦盡滅除
衆心不起妄念悉忘亂想不生何有貪着
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故曰滅除
畫夜勤行須史不替
畫之言浄夜之言垢垢浄兩忘無有間替
故名不替
唯滅動心
妄想分别名曰動心覺照祛之故名爲滅
不滅照心
慧照常明無有間故名不滅照心
但凝空心
不起一切心名空心
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不凝住心
一切無著名之不凝住心
不依一法而心常住
若取一法即名著相心不取法名爲不依
照而常寂故爲常住
然則凡心躁競其次初學息心甚難或息不
得蹔停還失
言習性煩惱難可滅除定力未成蹔停還
失也
去留交戰百體流行
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心起染境境來牽心心境相染故名交戰
安念不息百非自生名曰百體流行
乆乆精思方乃調熟勿以蹔收不得遂廢千
生之業
定心不起則契眞常一念不收千生遂廢
少得靜巳
初得清浄正慧未生故曰少得靜已
則於行立坐卧之時
四感儀之時也
涉事之處諠閙之所
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見一切諸相爲渉之處起一切諸心名爲
諠開之所也
皆作意安
息亂歸寂名爲作意恬淡得所名之爲安
也
有事無事常若無心處静處諠其志惟一
有無雙遣寂用俱忘萬法不二名之唯一
若束心太急又則成病氣發狂顛是其候也
偏心執静名曰東心心外見相名爲顛也
心若不動又須放任寛急得所
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從定發慧名爲放任定慧齊融名曰得所
自恒調適
定多即愚慧多即狂定慧等用名曰調適
制而不著放而不動處喧無惡涉事無惱者
此是眞定
寂而常照照而常寂空而常用用而常空
得本元寂故爲眞定
不以渉事無惱故求多事不以處喧無惡強
來就諠
習性塵勞常須制御不可縱𨓜
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以無事爲眞宅
見本性空寂故爲眞宅
有事爲應跡
慧用無邊故爲應跡
若水鏡之爲鑒則隨物而現形
本心清淨猶如水鏡照用無碍萬象俱現
名爲現形
善巧方便唯能入定
諸法性空寂無所起故爲入定
慧發遲速則不由人勿令定中急急求慧怠
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則傷性傷則無慧
急求知見眞定乃亡貪著諸相故云無慧
若定不求慧而慧自生此名眞慧
心體寂靜妙用無窮故爲眞定
慧而不用實智若愚
了無分别名之不用韜光晦跡故曰若愚
益資定慧雙羙無極
寂照齊融故云雙美無極
若定中念想多感衆邪妖精百魅隨心應見
爲心取相諸相應生一切邪魔競來撓亂
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所見天尊諸仙眞人是其祥也
此爲諸相不可取著
唯令定心之上豁然無覆定心之下曠然無
基
前念不生故云無履後念不起故曰無基
舊業日銷新業不造
宿習並盡名曰舊業日銷更不起心故各
新業不造
無所墨礙逈脫塵籠
一切無染故名無所墨礙解脱無繋故云
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逈脫塵籠
行而乆之自然得道
智照不滅名曰行而人之契理合眞故云
得道
夫得道之人凡有七候一者心得定易覺諸
塵漏
心得清靜塵念畫知故曰覺諸塵漏
二者宿疾普銷身心輕爽
眞氣胎息痼疾盡瘳體道合眞身輕不老
三者填補夭損還年復命
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骨髓堅滿故填補夭損駐顏不易名爲還
年復命也
四者延數萬嵗名曰仙人
長生不死延數萬歳名編仙籙故曰仙人
五者鍊形爲氣名曰眞人
得本元氣故曰鍊形爲氣正性無僞故曰
眞人
六者鍊氣成神名曰神人
眞氣通神隂陽不測故曰神人
七者鍊神合道名曰至人
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眞神契道故曰至人
其於鑒力隨候益明
鑒力者常照不息也益明者明明不絶也
得至道成慧乃圓備
若了本性得道成眞智慧圓明萬法俱備
若乃乆學定心身無一候促齡穢質色謝方
空自云慧覺又稱成道者求道之理實所未
然
通神合道即得道眞成心惑身亡不離生
死西昇經云是故失生本焉能知道源而
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說頌曰
智起生於境火發生於緑
各是眞種性承流失道源
起心欲息知心起知更煩
了知性本空知別衆妙門
洞玄靈寶定觀經註終
道由心學匪假佗求神依形住同有其外
我之靈明亘今亘古惟其絏於六情是以
戕我正念貪嗔癡昧種種見惑背眞向僞
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無有殫期寔惟
眞師憫念衆生無知故演此妙經作人天
規鑑爲證道梯航是有定觀之説發揮妙
本洞徹玄微縧乎垢氛超乎視聽明無相
於有形之後致虛極於未兆之先物我俱
忘形神俱妙凡我羽流敬之敬之龍集壬
中三月初言泠虛子稽首謹識
