No.1561[cf.Nos.1558-1560]
《俱舍論實義疏》卷第一惣二萬八千偈
尊者悉地羅末底造唐言安惠
「 稽首薄伽眾德山
稽首達磨大智海
稽首僧伽和合眾
掣斯論主及吾師
我將螢耀助陽光
隨力弘宣對法藏
為利群生法久住
願以威神見護持」
1分別界品
1
七義。謂智圓滿。斷圓滿。利
他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方
便圓滿。
由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由
聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。
由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證𢌽。故
名所為之利益。
七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是
斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮
如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛
世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者
當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名
圓滿。惣攝七義。頌曰。
「 智斷及利他
方便期造論
立名對法藏
惣七義應知」
色法.心法.心所有法.不相應法。及無為法。
於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永
斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇
劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一
人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧
祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以
求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。
遂許出家。說偈言。
「 彼人解脫種
我觀極微細
猶如諸礦中
真金隱茲住」
目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生
在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。
聲聞等智皆不了達。
修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光
淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云。
「 迴施之福及利己
自修迴施二福德
復因利樂諸有情
如上眾多福智聚
果證非他遂自得
行願福及迴施福
自他俱利不唐捐」
如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌
言。
「 乳母甘饍用資身
為子獲安非為己
佛修福智趣菩提
本為利生非為自」
頌云。
「 時雨雖普降
無種芽不生
佛雖化世間
緣闕不得果」
又頌。
「 善知識者誰
謂佛令生智
離放逸惡行
違此即捨離」
對法宜如生得惠與聞惠為因。聞惠與思為
因。思惠與修惠為因。修惠與漏惠為因。漏惠
與涅槃為因。以此義故得名對法。以能增長
聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨。唯樂涅槃故
名殊勝。苦集道諦為涅槃惠。佛教依法不依
人。頌曰。
「 若離擇法定無餘
能滅諸惑勝方便
由惑世間漂有海
因此德佛說對法」
論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿
難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。
勿令忘失。
佛云。老耄出家持吾三藏。甚為難得。三藏一
經二律三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閑三藏。
甞以語業毀罵出家在家人等。為鵄鵂魚狗
諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受
大魚身。其形甚大。有十八頭具受眾苦。世尊
出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚
次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。
見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報
終。遂將大眾至彼海岸敷座。坐已呼彼魚云。
三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞
已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因。其魚生悔
更不飲噉。因茲命終生於天上。於彼時中聞
法之眾各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先
有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法
後說無漏。無為頌。
「 苾芻意寂靜
於事得永斷
[001-0326a]
能盡生死際
更不受後有」