《佛說最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經》卷第七

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉　詔譯

24最上成就印相分

爾時金剛手菩薩，宣說此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法，所有盡無
盡成就法，皆悉能成：「行人當隨意隨處，結跏
趺坐心意調柔，然後以左手結堅固一切智
印，安於左胯之側，右手戲擲金剛杵，以金剛
三業成就故，是即金剛薩埵。依如是法儀，速
成堅固不退，乃至諸大菩薩及如來地，於諸
成就得大自在，如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅，修此大印者，得諸佛
恭敬供養，獲一切聖財，大樂自在。此大祕密
印，三界中最上，成就此大印，與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等，
以此大印故皆悉圓滿，所求之法無不成就。」

復說金剛薩埵根本大印：「以此印故，於一切
曼拏羅，所有三昧鉤召入寤敬愛等，種種成
就法皆得圓滿，亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合，名為金剛合掌，又復十指相交
如拳，名為金剛縛。以此金剛縛，展二頭指及
二拇指，復屈二中指入於掌內，與二拇指相
捻，二頭指平正如金剛杵，是名金剛薩埵根
本大印，即此根本大印。復二中指如鈎，安於
[007-0820a]
本心如作鈎召勢，是名金剛鈎印。此金剛鈎
印，與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時，金剛薩埵生大愛敬，速降曼
拏羅，當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已，
所有一切如來及諸菩薩，乃至一切有情，悉
皆平等速得鈎召，若鈎召不降赴者，速得
破壞。」

復說大樂金剛三昧心閼伽印：「先當二手作
如金剛鉢相，然結前金剛印，後以二中指如
花枝，當以心明加持。以此三昧閼伽印，若授
灌頂者，是人得一切自在。此印功用亦如前
印，於一切法皆得用之。」

復說入曼拏羅幡印：「當右手竪三指如幡，
拇指與小指頭相捻，作嬉戲歌舞，入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者，即
成金剛阿闍梨，定成供養事。然後隨力隨意，
以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印，頂禮
於本尊而發是言：『我今頂禮本尊。』言已即作
金剛合掌安於頂上，頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讚。然後二手作金剛縛，拇指相交，
各屈頭指，安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳，
於頂左右而作繫鬘相，復如垂帶勢。作是印
法已，當想如金剛薩埵授己灌頂，然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已，所有金
剛阿闍梨法皆得成就。

「又復若為弟子授灌頂者，當以金剛合掌作
頂禮印，以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀，即成一切成就自在，是名金剛薩
埵印成就儀。」
[007-0820b]

復說印法：「若欲召請金剛薩埵者，行人當跏
趺而坐，結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而
作鈎召，然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讚，復結嬉戲印作禮持誦，以金剛歌舞等
供養故，所作之法即得成就。即說最上祕密
金剛歌曰：

「『薩哩嚩二合、引努囉引誐穌珂素引怛摩二合那娑
引一句　怛鑁二合嚩日囉二合薩埵波囉摩穌囉多二
　婆嚩彌引摩賀引穌珂涅哩二合除引薩囉二合野
捺三　鉢囉二合底鉢爹悉[亭*也]左羅具鉢囉二合拏多
四』

「如是金剛歌，若常讚詠者，得大樂尊堅固愛
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心，若於
讚歎時令唇齒相合，依諸儀軌不離金剛語，
善成諸部法，詠吽字等歌，隨力而作隨其所
欲，以調順語業微出其聲，令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌，當於一切處
隨意持誦，當用金剛薩埵大印，其印左手
作智拳，右手持金剛杵，以此印明當作成就
法。

「如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。」
復說一切如來印相：「其印以二手先作一切
如來金剛智拳，如金剛寶灌頂法而作灌頂，
灌於五處。復作合掌如供養勢，磔開其手却
作二拳，左拳向外豎立頭指，右拳向內安於
本心成印，此一切如來智拳大印，是決定不
空。結此印時獲不退地，當證阿耨多羅三藐
三菩提，是人不可見，遠離諸禁縛，乃至諸魔
軍亦不能嬈亂。又復結此印者，當觀如佛，若
[007-0820c]
供養此人，當如供養諸佛菩薩。如是大印儀，
所有三昧印、蓮華印、金剛印，皆亦如是。
所謂羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向於
頭指，安於本心已，復作如寶灌頂成印。

「又復如前，二手平仰各微屈頭節，二中指相
結如金剛蓮華，即成法印。」即說此印明曰：

「阿引呼引怛囕二合、引紇哩二合、引吽引一句

「又復改羯磨印，以左手作金剛拳，屈拇指入
拳內，此成一切如來智拳大印。

「又復以右手如捻衣角鉤於本心，而復展手
作觸地相，此成降諸魔軍印。

「又復不改此印，而復仰手成印，是名出生印，
亦名施願印，亦名授記印。復以此印作捻衣
角，如開蓮華勢成印，是名出生法印，亦名清
淨諸法印。復以此印，豎三指如幡，即成幡
印。結此印時，所有願求決定成就。」

復說一切如來智拳大羯磨印成就：「若用此
印安病人身，其病即差。若安於心，諸毒銷除，
乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰：

「唵引吽引一句

「用此明同前羯磨印法，功能成就。若結印持
誦此明，旋轉於身獲大辯才，所有一切如來
最上大密印，悉得堅固。如是若安於諸根，得
諸根圓滿，若稱念諸佛已，旋轉諸方復安於
本心，或自求成就，或為他作，皆悉得大悅樂，
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛，當了五
蘊如陶師輪，然後身作禮敬，口誦大明，一心
正念觀想，住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便
力，堅固出生陀羅尼門，滿足十地，行四無礙，
[007-0821a]
解十八不共法，以毘首羯磨法廣饒益眾生，
以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰：

「唵引冒地唧多嚩日哩二合、引一句

「唵引三滿多跋[打-丁+柰]囉二合左哩曳二合一句

「唵引進多引摩尼一句

「唵引阿[寧*也]嚕提一句

「唵引惹引底尾嚩哩帝二合、引一句

「唵引薩哩嚩二合尾倪也二合儞引一句

「唵引尾囉引誐達哩摩二合帝一句

「唵引尾引哩也二合葛嚩濟引一句

「唵引薩哩嚩二合誐引彌儞引一句

「唵引嚩日囉二合[打-丁+柰]哩二合茶唧帝吽一句

「唵引薩哩嚩二合怛他引誐帝一句

「唵引莎婆引嚩戍馱達哩摩二合多引倪也二合、引
那尾戍地一句

「唵引達哩摩二合尾輸馱[寧*也]一句

「唵引尾遜婆嚩日哩二合尼發吒半音一句

「唵引哥引摩囉引儗引一句

「唵引𠺁嚩日哩二合、引一句

「唵引吽薩哩嚩二合[打-丁+柰]引摩[寧*也]

「唵引紇哩二合一句

「唵引阿哥引囉目契引一句

「唵引鉢囉二合倪也二合、引播引囉彌帝引一句阿鑁
吽唵引阿引一句

「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多哥引野引儗哩
二合、引一句

「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多嚩引儗尾二合戍地
引一句

「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多唧多嚩日哩二合、引
[007-0821b]
阿引一句

「如是一切如來語印法鼓，出微妙之音，有微
妙之義，是大法語，是諸佛心，能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已，然後以一切
如來正念及一切如來印，而作成就。」

復說金剛火焰日輪印相：「先結金剛大印，復
改作三昧印，後復作金剛縛已，諸指皆如火
焰輪，二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界，亦能作敬愛金剛薩埵。

「又復，不改前印，左手作拳，頭指豎立如期尅
相，右手如鈎成印，是名降三界印。此印能鈎
召一切。

「又復，二手作忿怒拳已，復作金剛鈎如期尅
相成印，是名金剛鈎印。此印善作一切事，能
作諸成就。

「又復，作金剛合掌，十指如火焰成印，是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事，善調伏諸惡。

「又復，作金剛合掌，復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切，亦能作入寤法，悉得成就。

「又復左手作金剛拳，右手如三叉成印。此印
能脫一切枷鏁禁縛。

「又復，二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱。

「又復，二手作金剛縛，二拇指相並成印，亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。

「又復，右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。
此印善作鉤召，亦能作諸敬愛。

「又復，如降三界印，右手作金剛拳展臂，以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印，善作
[007-0821c]
諸成就。

「又復，二手作金剛縛，柔軟緊密成印。是名金
剛成就印。

「又復，二手作金剛縛，二拇指與頭指如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印，
皆作最勝法，亦能破壞諸惡，三界中殊勝，是
金剛薩埵灌頂印。

「又復，金剛部賢聖印，二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖，以金剛寶作灌頂，作金剛合掌，
以淨帛覆面，二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已，然後依法作禮，受持金剛杵，乃隨力獻阿
闍梨供養，即得成一切法。

「如是等諸部印相，皆依法結，同大明用，即得
所作成就。」

25最上祕密儀軌分

「　爾時諸如來，
　及大菩薩眾，
　金剛賢聖等，
　共異口同音，
　發如是問言：
　「金剛手菩薩！
　如仁者所說，
　最上羯磨法，
　善作諸成就，
　其所說儀軌，
　微妙真實理，
　從無相之法，
　而現諸儀軌，
　是儀軌云何，
　何名最上教？
　復何為根本，
　何名本無有，
　復名金剛手？
　以何為大欲，
　復何名大樂？
　何名為善賢？
　何名高舉勢？
　何名諸法中，
　自在金剛手？
　內外大心明，
　云何而出生？
　根本微妙歌，
　何說復何義？
[007-0822a]
　大金剛三昧，
　此法名何等？
　云何菩提心？
　云何三摩地？
　云何菩提行？
　以何降魔軍？
　云何證菩提？
　云何本部生？
　云何欲解脫？
　何者三種名？
　云何一切處，
　大金剛大樂？
　何不空三昧？
　何八曼拏羅？
　當有何果利，
　及成就儀軌？
　大祕密真理，
　以何而演說？
　云何本尊法？
　諸部復云何？
　云何灌頂理？
　云何賢聖眾？
　云何五祕密？
　何名虛空藏？
　如何幖幟法，
　一切鈎召法？
　云何諸供養？
　云何見前法？
　云何成就儀？
　云何非勤苦？
　如是諸祕密，
　最上真實理，
　為成微妙字，
　而廣利眾生，
　如上為宣說。」
　是時金剛手，
　受諸佛勸請，
　為利眾生故，
　而說如上法：」

「　「所言儀軌者，
　謂諸法儀軌，
　是無儀軌法。
　饒益諸眾生，
　而現諸儀軌，
　由如是儀軌，
　清淨諸法故。
　言最上教者，
　謂攝一切法，
　出生佛菩薩，
　祕密真實理，
　是名最上教。
　所言根本者，
　謂即真實智，
　徧滿虛空界，
　如金剛堅固。
[007-0822b]
　是大欲大樂，
　最上微妙字，
　即金剛薩埵，
　諸儀軌實理。
　所言本無者，
　如虛空本性，
　謂金剛薩埵，
　是大堅固身，
　是名本無有。
　言金剛手者，
　是即大自在，
　善施諸成就，
　是金剛部主，
　愛樂微妙字。
　所言大欲者，
　謂離諸過失，
　了達究竟法，
　是名為大欲。
　所言大樂者，
　謂真實妙理，
　即金剛薩埵，
　出生所依故。
　所言善賢者，
　謂清淨法界，
　解脫諸如來，
　遍滿普賢身。
　其高舉勢者，
　謂所有成就，
　最上自在印，
　鈎召諸成就，
　是名高舉勢。
　所言諸法中，
　自在金剛手，
　謂即根本教，
　真實微妙理。
　若至心誦持，
　獲一切功德，
　是名諸法中，
　自在金剛手。
　所言菩提心，
　謂不可思議，
　廣大甚深法，
　成就諸妙樂。
　能變化一切，
　清淨菩提心，
　由是而堅固，
　作諸殊勝業，
　安住三摩地。
　即此三摩地，
　金剛智出生，
　從金剛所生，
　名金剛薩埵，
　此即諸佛身，
　是名菩提心。
　所言大金剛，
　謂攝諸有情，
[007-0822c]
　令修我教法，
　祕密真實理，
　若常修習者，
　即成大金剛。
　所言菩提行，
　謂觀諸有情，
　染著諸煩惱，
　為利益彼故，
　常行普賢行，
　是名菩提行。
　所言降魔者，
　謂即諸魔心，
　是心即如來，
　若能調伏心，
　無復諸魔嬈，
　是即降魔軍。
　所言證菩提，
　謂解悟本心，
　堅固菩提智，
　了真實妙理，
　即成等正覺，
　是名證菩提。
　又言金剛手，
　謂調伏諸惡，
　令迷者悟解。
　諸佛金剛杵，
　堅固菩提心，
　諸佛所付授，
　是法界真理，
　受持為器仗，
　成就諸法故，
　是名金剛手。
　所言本部生，
　謂智度為母，
　方便解為父，
　從金剛手法，
　出生諸部法，
　是名本部生。
　所言欲解脫，
　謂大欲大樂，
　善獲諸成就，
　諸成就樂句，
　是即大樂法，
　是名欲解脫。
　所言三種名，
　謂三世無邊，
　而悉能調伏，
　而作三界主。
　復名為三寶，
　復名為三界，
　能作諸成壞，
　是為三種名。
　所言一切處，
　大金剛大樂，
　謂一切有情，
　欲廣大利益，
　其心無定止。
　若於一切處，
[007-0823a]
　安住堅固心，
　了達真實義，
　是名一切處。
　所言根本歌，
　及內外心明，
　謂三有最勝，
　成就大自在。
　菩薩利有情，
　是大欲大樂，
　祕密微妙句，
　吽字歌心明，
　乃至外心明，
　皆真實理智。
　以外祕密心，
　而生悅樂故，
　所作皆成就，
　名根本歌等。
　其不空三昧，
　謂作成就法，
　以微妙大樂，
　所作獲成就。
　非勤苦而得，
　此大三昧法，
　諸佛不能越，
　名不空三昧。
　八曼拏羅者，
　謂隨其處所，
　但以隨分力，
　各稱彼根性，
　隨時作諸法，
　即現賢聖眾，
　其所得果報，
　獲大究竟福。
　作此曼拏羅，
　先觀察十方，
　當從北起首，
　而乃絣四線，
　分列八壇相，
　皆依本儀法。
　依本尊相應，
　想成曼拏羅，
　作諸成就法，
　即此曼拏羅，
　是大真實理。
　所言大祕密，
　謂諸祕密法，
　而本無所有，
　是大樂金剛，
　即同普賢身，
　金剛眾大主，
　是名大祕密。
　所言本尊法，
　謂根本最勝，
　曼拏羅之主，
　是最上大欲，
[007-0823b]
　是大適悅心，
　而常現笑容。
　其身如月色，
　眾寶嚴身相，
　光明普照耀，
　是三有最勝，
　施諸妙樂境，
　善成微妙句，
　故號為本尊。
　所言灌頂理，
　謂佛寶功德，
　三界無比法，
　唯此寶最勝，
　受佛灌頂者，
　而證法王位，
　是名灌頂理。
　所言三摩地，
　當結跏趺坐，
　而結禪定印，
　以左手押右，
　觀想金剛手，
　是名三摩地。
　所言賢聖眾，
　謂金剛賢聖，
　是真實義智，
　善悟解一切。
　諸成就最勝，
　一切大吉祥，
　具諸法聖財，
　一切法中最，
　所有成就法，
　皆賢聖印相，
　即金剛薩埵，
　祕密大主宰。
　所言五祕密，
　謂毘盧遮那，
　及不動如來、
　寶生、無量壽、
　不空成就等，
　是名五祕密。
　所言諸部者，
　謂一切如來，
　真實之妙理，
　成金剛薩埵。
　毘盧遮那佛，
　不動如來部，
　寶生、無量壽、
　不空成就等，
　真理亦如是。
　又金剛部主，
　善調諸惡者，
　以純善方便，
　如日而普照。
　此金剛部尊，
　饒益諸有情，
　善成諸教法，
[007-0823c]
　毘首金剛部，
　是攝大方便。
　觀自在菩薩，
　依眾蓮華部，
　獲最上成就。
　觀自在菩薩，
　即金剛薩埵，
　蓮華部真理，
　攝三摩地智，
　蓮華部清淨，
　能淨諸有情。
　所言虛空藏，
　謂即大聖財，
　遍滿於虛空。
　虛空藏菩薩，
　是大灌頂法，
　所有寶生部，
　是無盡寶藏。
　大灌頂法幢，
　善攝一切願，
　即金剛薩埵。
　於諸曼拏羅，
　常施真實理，
　金剛部灌頂，
　寶生無量壽，
　真理亦如是。
　根本諸幖幟，
　是最上成就，
　以妙真實理，
　是自在器仗。
　五種大祕密，
　即是金剛杵，
　其諸部幖幟，
　謂真實理智。
　諸佛毘首行，
　即證大菩提，
　而彼金剛部，
　寶部、蓮華部，
　善攝一切義，
　成就祕密法。
　所言鈎召法，
　謂諸祕密儀，
　以金剛鈎鈴，
　而作於鈎召。
　所言諸供養，
　謂諸祕密儀，
　適悅而供養，
　種種歌舞等。
　所言見前法，
　謂諸祕密儀，
　各用於本印，
　然後當一心，
　持誦真實理。
　又復諸如來，
　諸成就見前，
　以大三昧法，
[007-0824a]
　真實微妙理，
　是根本真空，
　金剛薩埵性，
　是即普賢身，
　亦為金剛主。
　所言成就法，
　謂諸儀軌中，
　所作成就事，
　當依本尊法，
　而作諸成就。
　但隨所住處，
　諸儀軌皆成，
　依法持鈴杵，
　覺悟於世間，
　欲成就諸法，
　速成根本教。
　所言非勤苦，
　謂所作成就，
　而不須加行。
　隨意隨處所，
　隨欲隨飲食，
　乃至四威儀，
　語言及戲笑，
　但發至誠心，
　住等引相應，
　依本尊儀法，
　如是相應理，
　速成一切法。
　此根本大教，
　是甚深祕密，
　若依法修習，
　所願皆圓滿。
　所有諸如來，
　及諸大菩薩，
　常受持此法，
　是最上大樂，
　真實微妙句，
　大欲大妙樂。」」

《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》
卷第七