[16-0336c] 
論品第四之一
云何論決擇略說有七種謂義決擇
釋決擇分別顯示決擇等論決擇攝
決擇論軌決擇秘密決擇
義決擇者謂依六義而起決擇何等
六義謂自性義因義果義業義相應
義轉義
自性義者謂遍計所執等三自性
因義者謂三因一生因二轉因二成
因生因者謂因等四緣由此能生諸
有爲故轉因者謂由此次第彼法轉
如無明緣行等乃至集滅由此次第
染淨轉故成因者謂現量可得不可
得等正說所攝由此能成立先所未
了所成義故果義者謂五果何等爲
五一異熟果二等流果三増上果四
上用果五離繫果異熟果者謂阿頼
耶識等等流果者謂前生諸善法所
起自相續後諸善法増上果者謂一
[16-0337a]
切有情共業増上力所感器世間
用果者謂稼穡等離繫果者謂由聖
道隨眠永滅業義者謂五種業一取
受業二作用業三加行業四轉變業
五證得業此五業義如前業染中釋
相應義者謂五種相應何等爲五聚
結相應二隨逐相應三連綴相應四
分位相應五轉變相應聚結相應者
謂於舎等有木石等隨逐相應者謂
隨眠等因由有此故雖煩惱等不現
行而說與彼相應連綴相應者謂親
屬等展轉相應分位相應者謂攝受
益等相續分位由此分位現前說名
與樂相應乃至與不苦不樂相應故
轉變相應者謂客塵煩惱等現前由
有此故說與貪等信等相應轉義者
謂五種轉一相轉二安住轉三顚倒
轉四不顚倒轉五差別轉相轉者謂
生等三有爲相由彼三相差別轉故
安住轉者謂所持法住能持中而轉
故顚倒轉者謂雜染法不如實轉故
不顚倒轉者謂清淨法如實轉故差
別轉者謂一切行過去未來現在阿
毗達磨雜集論苐十五卷苐二張寶
[16-0337b]
内外等差別轉故
釋決擇者謂能解釋諸經宗要開發
彼義故此復云何略有六種謂所遍
知事所遍知義遍知因緣遍知自性
遍知果彼證受由此六義隨其所應
遍釋諸經故名釋決擇所遍知事謂
薀等所遍知義謂無常等遍知因緣
謂淨尸羅守根門等遍知自性謂菩
提分法遍知果謂解脫彼證受謂解
脫智見
又十四門辯釋決擇何等十四謂攝
釋門攝事門㹅別分門後後開引門
遮止門轉變字門壞不壞門安立數
取趣門安立差別
門力無力門別別引門引發門攝釋
門者謂若於是處宣說諸經緣起所
以句義次第意趣釋難
攝事門者謂若於是處約學事聖諦
事等辯釋諸經如說諸惡者莫作諸
善者奉行善調伏自心是諸佛聖教
此伽他中依三學說如是等
㹅別分門者謂若處顯示先以一句
㹅摽後以餘句別釋如十二睱㹅集
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐三張寶
[16-0337c]
經中先說自圓淨他圓淨二句後如
其次第五句五句別釋如是等
後後開引門者謂若處顯示能爲後
後開引所依故此諸法如是次第說
如信等五根先後次第必先信受乃
發精進發精進巳然後念住旣念住
巳心得安定心安定巳方如實知如
是等
遮止門者謂若處顯示依止此事遮
止此事如斤柯喩經中依止漏盡遮
止四種補特伽羅一處正法外二處
正法中但得聞思便生喜足三於修
慧中心生怯弱四資糧未滿告諸比
丘我知我見我說漏盡如是等一段
經文遮止第一不勤精進修習觀行
者遮止第二說斤柯喻遮止第三說
船筏喻遮止第四轉變字門者謂若
處顯示轉餘顯了字義變成餘義如
不信不知思等伽他後當說
壞不壞門者謂若處顯示失壞不失
壞彼二方便彼二差別如善生經說
失壞者謂染著内外依事内依事五
取薀爲相外依事田宅妻子等爲相
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐四張寶
[16-0338a]
不失壞者謂遠離此二種染著
方便者謂不出家雖復出家而行放
逸不得漏盡與此相違是無失壞方
便佛告善生族姓子有二種事俱爲
美妙若落鬚髮乃至趣於非家若盡
諸漏乃至自稱不受後有者此正顯
不失壞及彼方便兼顯失壞及彼方
便由與此相相違故不失壞差別者
如伽他中顯謂諸比丘美妙寂靜離
諸漏此顯出家及漏盡爲顯漏盡復
說餘句謂離欲離繫縳無執受涅槃
任持最後身摧伏魔所使者此顯由
世間道離欲由出世道永斷順下分
結永斷順上分結永斷内依事此則
略說因盡果盡亦兼顯失壞差別由
與此相相違故安立數取趣門者謂
若處顯示依尒所補特伽羅說如是
言如水喻經中依二數取趣說三種
四種差別言何等爲二謂異生及見
諦異生差別有三謂無白法少白法
多白法見諦差別有四謂住四果三
有學一無學
安立差別門者謂若處顯示四句等
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐五張寶
[16-0338b]
所問義如無常經說若正觀者一切
觀色耶設觀色者一切正觀耶應作
四句初句謂於受等四薀無有常淨
樂我顚倒増益又觀彼爲應知應斷
第二句謂於色薀有常淨樂我顚倒
増益又觀彼爲不應知不應斷第三
句謂於色薀無有常淨樂我顚倒増
益又觀彼爲應知應断第四句謂於
受等四薀有常淨樂我顚倒増益又
觀彼爲不應知不應斷如因色作四
句如是因受等一切處應廣說乃至
說言若所作巳辦者一切自謂不受
後有耶設自謂不受後有者一切所
作巳辦耶此
生乃至命終恒行妙行第二句謂斷
見者第三句謂無學第四句謂除上
尒所相
理趣門者謂若處顯示六理趣義何
等爲六一眞義理趣二證得理趣三
教導理趣四離二邊理趣五不思議
理趣六意樂理趣如是六種前二如
其次第應隨後三決了如愛味經中
佛告諸比丘於色有味乃至廣說此
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐六張寶
[16-0338c]
中顯示由遠離増益損減二邊理趣
決了眞義理趣有味有患有出離者
顯離損減邊於色乃至於識者顯離
増益邊由顯示染汙清淨唯依諸薀
不依我故乃至告諸比丘我自證知
由此故乃至巳證覺無上正等菩提
者顯由不思議理趣決了證得理趣
此顯眞證内自所受故如是一切經
皆是教導理趣應隨意樂理趣決了
謂依所遍知事所遍知義遍知遍知
果彼證受意樂說此經所遍知事者
謂色等所遍知義者謂有味等由此
差別義遍知色等事故遍知者謂於
五取薀由如是三轉如實遍知遍知
果者謂従此諸天世間乃至幷天人
皆得解脫乃至極解脫彼證受者謂
自證知我巳證覺無上正等菩提
遍知等門者謂若處顯示依眞實相
宣說遍知相義永斷相義作證相義
修習相義卽此眞實相等品類差別
相義能依所依相屬相義遍知等障
㝵法相義遍知等隨順法相義於不
遍知等及遍知等過失功德相義此
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐七張寶
[16-0339a]
亦如愛味經廣說眞實相者謂取薀
所攝苦諦相遍知相者謂卽於此有
味等如實知
一切世間得解脫由永斷諸障證得
轉依故修習相者謂離顚倒心多修
習住品類差別相者眞實相有五種
差別謂色乃至識遍知相有三種差
別謂味由味故乃至出離由出離故
如實知永斷相作證相各有二種差
別謂煩惱解脫苦解脫従此諸天世
間乃至幷天人皆得解脫者顯煩惱
解脫爲顯此差別義故次說出離言
何以故由餘經言出離云何謂若於
是處貪欲永滅貪欲永斷超過貪欲
故如是由能生未來苦煩惱得離繫
故苦亦解脫爲顯此差別義故次說
離繫縳極解脫修習相有二種差別
謂見道修道離顚倒心者顯示見道
多修習住者顯示修道能依所依相
屬相者謂顯示顚實相等爲後後所
依性遍知等障礙法相者謂如是三
轉不如實知遍知等隨順法相者謂
觀察如所安立色等法中味等相於
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐八張寶
[16-0339b]
不遍知等過失相者謂不解脫乃至
不證覺無上正等菩提與此相違名
於遍知等功德相
力無力門者謂若處顯示諸一一句
皆有功能若不說一句義卽不了如
緣起經說此有故彼有此生故彼生
所謂無明緣行等如是諸句一一皆
有功能如前緣起相中說
別別引門者謂若處顯示先摽經一
句後以無量義門廣釋如經言若比
丘成就六法尙能口風吹碎高廣大
雪山王况無明死屍何等爲六若諸
比丘心生善巧乃至方便善巧云何
比丘心生善巧所謂比丘離欲惡不
善
丘心生善巧云何比丘心住善巧所
謂比丘善修習故所有順退分靜慮
轉爲順住分如是比丘心住善巧云
何比丘心起善巧所謂比丘善修習
故所有順住分靜慮轉爲順勝進分
如是比丘心起善巧云何比丘生長
善巧所謂比丘未生善法方便令生
乃至廣說二正斷如是比丘生長善
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐九張寶
[16-0339c]
巧云何比丘損減善巧所謂比丘巳
生惡法方便令斷乃至廣說二正斷
如是比丘損減善巧云何比丘方便
善巧所謂比丘欲三摩時斷行成就
修如意足乃至廣說四如意足如是
比丘方便善巧
引發門者謂若處顯示一一句中宣
說四句是一一句復分四句如是展
轉無邊引發如引佛經言諸菩薩有
四種淨修菩提法一者善修空性二
者於諸衆生心無罣礙三者常攝利
益諸菩薩衆四者以無染心廣開法
施如是四法於自利利他門淨修菩
提爲欲對治四種所治障故何等爲
四一貪著定味二瞋恚三慢四愛著
利養又有差別初顯煩惱斷對治餘
顯遠離下劣乘由諸菩薩三種因緣
遠下劣乘一攝受一切有情二巳入
法者令成熟三來入法者令八正法
又有差別初顯智資糧餘顯福資糧
此三差別者攝受成熟令入三門各
能生長勝品福故又由二緣差別一
由意樂謂慈心倶二由正行謂說證
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十張寶
[16-0340a]
教二行又諸菩薩成就四法能修空
性一者於内心無動揺二者信解擇
力所持三者於一切法如實通達四
者解脫一切障如是四
及修差別以何爲依謂靜慮波羅蜜
多云何修差別一由異生道謂聞思
力所持二由學道謂達諸法實性三
由無學道謂脫一切障又諸菩薩成
就四法於諸有情心無罣㝵一者修
慈二者不毀正行三者不分別相四
者堪忍劬勞如是四法顯所依及無
罣㝵心差別誰爲所依謂過去生所
修慈云何無罣㝵心差別謂於住邪
行所心無違毀於怨家所不分別怨
相爲利益他精勤無懈又諸菩薩成
就四法常能攝益諸菩薩衆一者不
自稱量二者正教誨轉三者柔和易
可共住四者精勤承事供養如是四
法顯示所依及攝益差別何等爲依
謂摧伏憍慢
云何攝益差別謂後所說三句於劣
等勝三種菩薩所如其次第又諸菩
薩成就四法能無染心廣開法施一
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十一張寶
[16-0340b]
者善達障難二者善能除遣愚癡沉
沒三者歡喜攝受四者愛樂爲依怙
法如是四法顯示所依及廣開法施
差別何等爲依謂善通達利養恭敬
是障難法云何廣開法施差別謂示
現教導讃勵慶喜示現者於愚癡沉
沒教導讃勵者於著放逸自輕下劣
慶喜者於正行圓滿由性愛樂法故
如是前四句中一一句復引發四句
差別如是等名引發門
分別顯示決擇者謂於如所說薀等
法中隨其所應作一行順前句順後
句二句三句四句述可句遮止句等
一行者卽問論法謂以一法與餘法
一一㸦相問巳除此法更以第二法
與餘法㸦相問如是一一問一切法
如有
成就色處亦眼處耶此應作順前句
答若成就眼處亦耳處耶此應作四
句答如是乃至對意處如理應說若
成就眼處亦法處耶此亦應作順前
句答若成就色處亦眼處耶設成就
眼處亦色處耶此應作順後句答若
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十二張寶
[16-0340c]
成就色處亦耳處耶此亦應作順後
句答如是乃至對法處如理應說若
成就耳處亦眼處耶此應作四句答
如是乃至對法處如理應說如是一
一次第漸減諸處更㸦如理應說
順前句者謂於諸法中隨取二法更
㸦相問依止前法以答所問如有問
言若智亦所知耶設所知亦智耶此
應作順前句答諸智亦所知有所知
非智謂餘法
順後句者謂卽二法展轉相問依止
後法以答所問如有問言若所取亦
能取耶設能取亦所取耶此應作順
後句答諸能取亦所取有所取非能
取謂色等五境及法處除相應二句
者謂於所問應二句答不得有餘如
有依薀建立依界建立而發問言若
薀數亦界數耶設界數亦薀數耶此
應作二句答或薀數非界數謂色薀
識薀何以故無有一界全攝色薀相
或全攝識薀相故或界數非薀數謂
法界
三句者謂於所問唯三句答如有問
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十三張寶
[16-0341a]
言若薀數亦處數耶設處數亦薀數
耶此應三句答或薀數非處數謂色
薀或處數非薀數謂法處或薀數亦
處數謂識薀意處倶非數者於薀處
中決定不有
言若成就眼根亦耳根耶設成就耳
根亦眼根耶應四句答初句謂聾者
眼根巳生不捨第二句謂盲者耳根
巳生不捨第三句謂眼耳根巳生不
捨第四句除上尒所相
述可句者謂於所問順尒而答以如
是言述可所問如有問言諸無常者
皆是行耶設當是行皆无常耶應述
可答所問如是
遮止句者謂於所問不尒而答以不
尒言遮止所問如有問言薀外諸行
幾諦攝耶應遮止答薀外無行
等論決擇者謂依八何八若之詞問
答決擇一切眞僞八何詞者且如問
言何誰無所得謂巳得般若波羅蜜
多菩薩摩訶薩何所無所得謂所取
相能取相用何無所得謂用般若波
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十四張寶
[16-0341b]
羅蜜多爲何無所得謂爲救脫一切
有情令亦無上正等菩提由何無所
得謂由遇佛出世聽聞正法如理作
意法隨法行何之無所得謂一切法
之無所得於何無所得謂於勝解行
地乃至第十菩薩地幾何無所得謂
十一種一巳生巳滅二未生三現前
四因力所生五善友力所生六一切
法無所得七空性無所得八有我慢
九無我慢十未具資糧十一巳具資
糧如是十一無所得隨所有過去未
來現在若内若外若麤若細若劣若
勝若遠若近次第應知如何詞若詞
亦尒謂若能無所得若所無所得若
用無所得成爲無所得若由無所得
若彼無所得若於無所得若尒所無
所得如是一切
等論決擇道理謂能破能立能斷能
覺能破者謂遮破他宗言彼惡說非
爲善事能立者謂建立自宗言此善
說眞爲善事能斷者謂能決種種
他所生疑能覺者謂開曉愚情令解
妙義
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十五張寶
[16-0341c]
復有五種等論決擇道理謂如頌言
自性所依識清淨方便等當知五各六
觀所知諸法
自性等六者一自性二因三境界四
行相五等無間六増上所依等六者
一所依二依三攝四相應五成就六
雜染識等六者一識二受三想四作
意五智六遍知清淨等六者一清淨
二詞三出離四甚深五解脫門六入
一切法方便等六者一方便二通達
三修四圓證五究竟六引發
自性有四種謂實自性假自性世俗
自性勝義自性因有四種謂生因成
因轉因還因境界有七種謂有相境
有分別境對治境安住境増益境損
減境自在境行相有五種謂分析行
相差別行相正解行相觀察行相作
隨作行相等無間有九種謂自類等
無間異類等無間三摩鉢底等無間
退等無間生等無間隣次等無間隔
越等無間起等無間滅等無間増上
有七種謂取増上生増上住増上受
用雜染増上清淨増上田増上執受
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十六張寶
[16-0342a]
増上所依有八種謂界所依趣所依
洲渚所依村田所依補特伽羅所依
無病所依尸羅所依莊嚴所依依有
五種謂衆具依善友依法依作意依
三摩鉢底依攝有十一種謂界攝相
具分攝一分攝更㸦攝勝義攝相應
有十種謂他性相應不相違相應遍
行相應不遍行相應所治相應能治
相應曾習相應未曾習相應下劣相
應廣大相應成就有三種謂種子成
就自在成就現行成就雜染有四種
謂煩惱雜染業雜染生雜染障雜染
識有六種謂眼識耳鼻舌身意識受
有三種謂苦樂不苦不樂想有二十
種謂無常想無常苦想苦无我想猒
離食想一切世間不可樂想過患想
斷想離欲想滅想死想不淨想靑瘀
想膿爛想破壞想膖脹想食噉想血
塗想離散想骨鎖想空觀想作意有
七種謂了相作意勝解作意遠離作
意攝樂作意觀察作意方便究竟作
意方便究竟果作意智有十種謂法
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十七張
寶
[16-0342b]
智類智世俗智他心智苦智集智滅
智道智盡智無生智遍知有九種謂
欲繫見苦集所斷斷遍知色無色繫
見苦集所斷斷遍知欲繫見滅所斷
斷遍知色無色繫見滅所斷斷遍知
欲繫見道所斷斷遍知色無色繫見
道所斷斷遍知順下分結斷遍知色
愛盡遍知無色愛盡遍知
清淨有七種謂戒清淨心清淨見清
淨度疑清淨道非道智見清淨行智
見清淨行斷智見清淨詞有八種謂
八何詞八若詞出離有六種謂世間
出離聲聞出離獨覺出離大乘出離
不畢竟出離畢竟出離甚深有十種
謂相甚深雜染甚深清淨甚深緣起
甚深業甚深智甚深生甚深菩提甚
深佛甚深教甚深解
空無願無相入一切法有八種謂一
切法欲爲根本作意所生觸所集起
受所引攝定爲上首慧爲最勝解脫
爲堅固出離爲後邊
方便有七種謂任持方便瑜伽方便
相方便決擇方便隔越方便隣次方
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十八張
寶
[16-0342c]
便隣次隔越方便通達有五種謂有
相文字通達所攝能攝通達遲通達
速通達法性通達修有四種謂得修
習修除去修對治修圓證有四種謂
果圓證離欲圓證根滿足圓證功德
圓證究竟有六種謂智究竟斷究竟
畢竟究竟不畢竟究竟下劣究竟廣
大究竟引發有二十種謂无量引發
乃至一切種妙智引發
大乘阿毗達磨雜集論卷第十五
癸夘歲高麗圈大藏都監奉
勅雕造
阿毗達磨雜集論苐十五卷苐十九張寶世林
[16-0343a]
大乘阿毗達磨雜集論卷第十六寶
安惠菩薩糅釋上集論
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
決擇分中論品第四之二
