無常想等攝幾靜慮等耶答無常想
攝四靜慮四无色四解脫乃至廣說
問何故作此論答欲止他宗顯巳義
故如分別論者許他性攝遮自性攝
今止彼意許自性攝遮他性攝故作
斯論問何故此中不說想還攝想答有
說是作論者意欲尒故乃至廣說有說
此中應作是問无常想等攝幾想等
耶答无常想攝無常想乃至一切世
閒不可樂想攝一切世間不可樂想
有說此中欲成立未成立義想還攝
想不待成立是故不說問若尒後丈
亦不應說初靜慮等還攝初靜慮等
有說靜慮等攝多法體非於多法自
性攝義不說自成想唯一法是故非
難有說彼亦不應說靜慮等攝靜慮
等而說者欲現種種丈種種說由種
[26-1239a] 
種文種種說莊嚴於義義則易解有
說爲現二門二略二階二炬二明二
光二種丈影如不說想攝想如是亦
應不說靜慮攝靜慮等如後說靜慮
攝靜慮等如是亦應說想攝想欲令
彼此二義倶通故作二文㸦相影發
有說此中辯攝及相應義以想對想
但有攝義无相應義是故不說此不
應理於智等持亦不應說无相應故
應作是說想自性無雜於攝易了是
故不說智與等持或自性有雜或行
相有雜於攝難了是故則說无常想
攝四靜慮者此即惣說然諸靜慮皆
五藴性此无常想唯攝想藴不攝餘
藴於想藴中唯攝無常想不攝餘想
於無常想中過去攝過去未來攝未
來現在攝現在有漏攝有漏无漏攝
无漏學攝學無學攝无學非學非無
學攝非學非无學退法攝退法乃至
不動法攝不動法於中在初靜慮者
攝初靜慮乃至在第四靜慮者攝第
四靜慮是故惣說攝四靜慮如說攝
四靜慮攝四无色四解脫亦尒差別者
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐二張性
[26-1239b]
四無色四解脫四藴爲性餘想隨應
亦准此說然諸想皆以想爲自性故
皆不
想亦通欲界繫此中何故不說答有說
應說而不說者當知此義有餘有說
無常想在欲界者是加行非根本此
中唯說根本是故不說有說今此定
藴唯說定地法故不說欲界有說此
中以十想對靜慮等門爲問欲界非
靜慮等門是故不說餘想不說義亦
同此如無常想無常苦想苦无我想
死想斷想離想滅想亦尒皆在八等
至通有漏无漏故此七想以所緣行
相異故不攝初三解脫八勝處十遍
處及无量不淨想攝第三第四靜慮
初二解脫問四靜慮中皆有不淨想
何故唯說攝第三第四靜慮耶答亦
應說攝初第二靜慮而不說者當知
此義有餘有說若說攝初二解脫當
知巳說攝初二靜慮以初二解脫在
初二靜慮故有說此中舉後顯初舉
離喜地顯有喜地故有說初二靜慮
元不淨想是故不說所以者何彼二
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐三張性
[26-1239c]
地皆有喜根一切喜根欣歡行轉不
淨想猒慼行轉非一心中二行轉故
問若尒者此想所攝初二解脫在何地
耶答在二近分非根本地亦以與喜受
相違故問若尒後文不應說初二靜
慮攝初二解脫前四勝處答彼說靜
慮亦攝眷屬如說城邑亦攝城邑邊
問若尒不應說不淨想攝第三靜慮
以彼地有樂受亦與不淨想相違故
答第三靜慮言亦攝眷屬非根本地
是故无過若尒此中亦應說不淨想
攝初二靜慮以汝倶許在近分地無
差別
中亦有不淨想及初二解脫若謂无
者應無有能離此地染以此地有増
上喜動踊其心若无不淨想初二解
脫制伏彼者諸瑜伽師豈能離彼地
染又彼亦應无苦集忍智以彼猒行
轉故由此亦應无無常想无常苦想
問云何喜受作猒行轉耶答能自在
猒故亦生喜卽生喜時於彼亦猒如
勝怨時亦猒亦喜有說如王與將士
摧怨敵已共受喜樂如是行者以不
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐四張性
[26-1240a]
淨想等摧欲界巳於初靜慮等共受
喜樂有說初靜慮中初二解脫及不
淨想對治欲界鼻舌二識第二靜慮
初二解脫及不淨想對治初靜慮眼
耳身識是故初二靜慮中定有初二
解脫及不淨想然此中略故不說不
淨想攝初二靜慮有說不淨想實在
四靜慮然此唯說攝第三第四靜慮
者以第三靜慮有生死中殊勝受樂
第四靜慮有生死中殊勝輕安樂難
猒難捨故於是中說不淨想初二靜
慮中无如是樂故不說攝問何故不
淨想但說攝初二解脫不說攝前四
勝處耶答不淨想是初修惣觀與初
二解脫相似故攝勝處是後起別觀
故不相攝如不淨想猒食想亦尒問
猒食想非解脫自性云何亦攝初二
解脫答此丈但應說猒食想攝第三
第四靜慮而說如不淨想者欲顯猒
食想以不淨想爲加行說猒食想及
加行故說如不淨想有說猒食想與
不淨想相雜相引有相攝義是故說
攝如不淨想有說猒食想亦作
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐五張性
[26-1240b]
行轉如說若得飯時作虡蛆想乃至
廣說是故亦攝初二解脫倶觀色處
不淨轉故問若猒食想與不淨想俱
觀色處不淨轉者世尊所說猒食想
不淨想何差別答體實无別但以所
對治愛有差別故建立二想謂不淨
想對治婬欲愛猒食想對治叚食愛
評曰不應作如是說佛所安立十想
各各異故又叚食愛緣叚食起香味
觸處是叚食性若許此想對治彼愛
云何說同不淨想觀色處故攝初二
解脫耶是故應知初說爲善此二想
所緣行相及地異故不攝餘解脫勝
處及遍處无量一切世間不可樂想
攝第三第四靜慮問初第二靜慮亦
有此想何故不說攝耶答此文應說
攝四靜慮而但說攝後二者當知此
義有餘有說此中舉後顯初有說上
二靜慮是殊勝可愛樂地以有
最勝受樂及最勝輕安樂故於如是
地說有此想顯修行者於勝樂地中
尙能起不可樂想况於餘處是故唯
說攝此二地有說初靜慮爲尋伺風
所動阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐六
張性
[26-1240c]
第二靜慮爲極喜水所漂雖有不淨
猒食一切世間不可樂想而不明淨
後二靜慮與此相違故說攝彼此想
所緣行相及地異故不攝一切解脫
勝處遍處無量初靜慮等攝幾靜慮
等耶答初靜慮攝初靜慮四無量初
二解脫前四勝處八智三三摩地第
二靜慮攝第二靜慮四無量初二解
脫前四勝處八智三三摩地第三靜
慮攝第三靜慮三无量八智三三摩
地第四靜慮攝第
解脫後四勝處前八遍處八智三三
摩地此中四靜慮皆以自根本地五
藴爲性故得攝此諸門功德應知皆
是自性攝非他性攝
慈無量等攝幾无量等耶答慈攝慈
世俗智乃至捨攝捨世俗智此中四
無量皆以倶生品諸藴爲性故得攝
世俗智惣緣有情爲境故不攝解脫
勝處遍處及他心智有漏故不攝餘
智三三摩地
空無邊處等攝幾无色等耶答空无
邊處攝空无邊處及彼解脫彼遍處
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐七張性
[26-1241a]
六智三三摩地識無邊處攝識无邊
處及彼解脫彼遍處六智三三摩地
無所有處攝无所有處及彼解脫六
智三三摩地非想非非想處攝非想
非非想處及彼解脫滅想受解脫世
俗智此中四無色皆以自根本地四
藴爲性故得攝此所有功德六智者
除法智他心智此二不依无色地故
初解脫等攝幾解脫等耶答初第二
第三解脫攝初第二第三解脫世俗
智空无邊處解脫攝空无邊解脫及
彼遍處六智三三摩地識无邊處解
脫攝識無邊處解脫及彼遍處六智
三三摩地无所有處解脫攝无所有
處解脫六智三三摩地非想非非想
處解脫攝非想非非想處解脫世俗
智滅想受解脫攝滅想受解脫此中
前三解脫皆以倶生品五藴爲性故
得攝世俗智是初惣觀故不攝勝處
遍處是有漏故不攝餘智三三摩地
緣色故不攝他心智四無色解脫各
以自
後二遍處及六智三三摩地
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐八張性
[26-1241b]
初勝處等攝幾勝處等耶答初勝處
攝初勝處世俗智乃至第八勝處攝
第八勝處世俗智此中八勝處皆以
倶生品五藴爲性故得攝世俗智勝
處是中觀故不攝遍處有漏故不攝
餘智三三摩地緣色故不攝他心智
初遍處等攝幾遍處等耶答初遍處
攝初遍處世俗智乃至第十遍處攝
第十遍處世俗智此中十遍處皆以
俱生品五藴四藴爲性故得攝世俗
智有漏故不攝餘智三三摩地緣色
及地異故不攝他心智
法智等攝幾智等耶答法智攝法智
五智少分乃至廣說法智攝法智者
法智在六地謂未至定靜慮中間及
四靜慮未至定攝未至定乃至第四
靜慮攝第四靜慮又法智在三道謂
見道修道无學道見道攝見道乃至
無學道攝無學道又法智緣四諦苦
法智攝苦法智乃至道法智攝道法
智又法智在四道謂加行无間解脫
勝進道加行道攝加行道乃至勝進
道攝勝進道又法智墮三世過去攝
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐九張性
[26-1241c]
過去未來攝未來現在攝現在於中
乃至此刹那攝此刹那彼刹那攝彼
刹那此中惣說故但言法智攝法智
攝五智少分者謂法智亦攝他心智
四諦智少分他心智通有漏无漏此
唯攝無漏无漏中有法智類智此唯
攝法智故言少分四諦智各通法智
類智此唯攝法智故言少分類智攝
類智五智少分者如法智說差別者
智在四根本靜慮初靜慮攝初靜慮
乃至第四靜慮攝第四靜慮又他心
智通有漏无漏有漏攝有漏无漏攝
無漏又他心智有法智類智法智攝
法智類智攝類智又他心智有學无
學非學非无學學攝學乃至非學非
无學攝非學非無學又他心智墮
三世過去攝過去未來攝未來現在
攝現在於中乃至此刹那攝此刹那
彼刹那攝彼刹那此中惣說故但言
他心智攝他心智攝四智少分者謂
他心智亦攝法智類智世俗智道智
小分法智類智各緣四諦此唯攝緣
道阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十張
性
[26-1242a]
諦少分故言少分世俗智在十八地
謂欲界靜慮中間四靜慮四无色及
彼近分此唯攝四靜慮於四靜慮中
有善染汙无覆無記此唯攝善於善
中有生得聞所成修所成此唯攝修
所成於修所成中有加行无間解脫
勝進道此唯攝勝進於勝進道中有
順退分順住分順勝進分順決擇分
此唯攝順住分於順住分中有緣
過去未來現在及離世此唯攝緣現
在於緣現在中有緣自相續緣他相
續此唯攝緣他相續緣他相續中有
緣心心所有緣五藴此唯攝緣心心
所緣心心所中有緣一法有緣多法
此唯攝緣一法緣一法中有是他心
智有非他心智此唯攝他心智由如
是義故言少分道智在九地謂未至
定靜慮中間四靜慮三无色此唯攝
四靜慮於四靜慮中有見道修道无
學道此唯攝修道无學道於此二中
進道於勝進道中有緣過去未來現
在此唯攝緣現在於緣現在中有緣
自阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十一張
性
[26-1242b]
相續有緣他相續此唯攝緣他相續
於緣他相續中有緣心心所法有緣
五藴此唯攝緣心心所法於緣心心
所法中有緣一法有緣多法此唯攝
緣一法於緣一法中有是他心智有
非他心智此唯攝他心智由如此義
故言少分世俗智攝世俗智者世俗
智在十八地如前說欲界攝欲界乃
至非想非非想處攝非想非非想處
又世俗智有善染汙无覆無記善攝
善乃至无覆無記攝無覆無記於善
中有加行得離染得生得加行得攝
加行得乃至生得攝生得復有順退
分乃至順決擇分順退分攝順退分
乃至順決擇分攝順決擇分復有加
行道乃至勝進道加行道攝加行道
乃至勝進道攝勝進道復有過去未
來現在過去攝過去乃至現在攝現
在於中乃至此刹那攝此刹那彼
刹那攝彼刹那此中惣說故言世俗
智攝世俗智一智少分者謂世俗智
亦攝他心智少分他心智通有漏无
漏此唯攝有漏故言少分苦智攝苦
智阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十二張
性
[26-1242c]
者苦智在九地在三道在四道墮三
世墮刹那隨在何地何道墮何世何
刹那卽彼地彼道彼世彼刹那攝此
中惣說故言苦智攝苦智二智少分
者謂苦智亦攝法智類智少分法智
類智各緣四諦此唯攝緣苦諦故言
少分集智攝集智二智少分滅智攝
滅智二智少分
攝道智者亦如苦智說三智少分者
謂道智亦攝法智類智他心智少分
法智類智各緣四諦此唯攝緣道諦
他心智通有漏无漏此唯攝緣无漏
故言少分空三摩地等攝幾三摩地
耶答空攝空无願攝無願無相攝无
相空三摩地緣苦諦二行相轉無願
三摩地緣三諦十行相轉无相三摩
地緣滅諦四行相轉於中一一行相
皆在九地在三道在四道墮三世墮
刹那墮何行相在何地何道墮何世
何刹那卽彼行相彼地彼道彼世彼
刹那攝此中惣說故言空攝空乃至
無相攝無相三三摩地雖通有漏此
中依解脫門說故唯攝无
漏阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十三張
性
[26-1243a]
如攝可得亦尒由自體於自體可得
是攝義故謂自體於自體是有自體
於自體是實自體於自體是現有是
不異是不外是不相離是不解脫是
無差別是不空是不无非客非遠非
二非諍諸如是等皆是可得義故諸
法自體攝自體非如以手攝食以指
攝衣但一切法障㝵自體令究竟不
捨故名爲攝有餘師說此自體攝有
四種謂各別界各別物各別刹那各別相
續各別界者謂眼界攝眼界乃至法
界攝法界各別物者謂法界中有七
物卽色受想行及三无爲色攝色乃
至非擇滅攝非擇滅各別刹那者謂
色中有過去未來現在過去攝過去
乃至現在攝現在各別相續者謂現
在色有墮自相續有墮他相續自相
續攝自相
現趣餘應准知故言如攝可得亦尒
攝與可得義无異故無常
想等與幾靜慮等相應耶答无常想
與四靜慮四无色四解脫四智一三
摩地相應乃至廣說問何故作阿毗
達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十四張性
[26-1243b]
此論答爲止愚於相應法執相應法
非實有者意顯相應法是實有故而
作斯論無常想與四靜慮相應者四
靜慮皆五藴性此想與彼二藴全一
藴少分相應與四無色四解脫相應
者四無色及四无色解脫皆四藴性
此想與彼二藴全一藴少分相應與
四智相應者謂與法智類智世俗智
苦智相應一三摩地相應者謂緣苦
無願如無常想无常苦想苦無我想
死想斷想離想滅想亦尒者此依皆
與四智一三摩地相應數同故言亦
尒於中一切同者謂死想行想異而
名同者謂無常苦想智名同餘不同
者謂苦无我想與空三摩地相應故
唯有數同餘皆不同者謂斷離滅想
與滅智无相三摩地相應故不淨想
與後二靜慮初二解脫世俗智相應
者此想與四靜慮相應而但言後二
靜慮相應者如攝中說如不淨想猒
食想亦尒者此想實不與初二解脫
相應而說與相應者亦如攝中說一
切世間不可樂想與後二靜慮世俗
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十五張性
[26-1243c]
智相應者此想亦與四靜慮相應而
但言與後二相應者亦如攝中說初
靜慮等與幾靜慮等相應耶答初靜
慮與初靜慮四無量初二解脫前四
勝處八智三三摩地相應第二靜慮
與第二靜慮四無量初二解
勝處八智三三摩地相應第三靜慮
與第三靜慮三無量八智三三摩地
相應第四靜慮與第四靜慮三无量
淨解脫後四勝處前八遍處八智三
三摩地相應此中四靜慮皆以自地
五藴爲性一一地倶生四藴展轉相
應故言初靜慮與初靜慮乃至第四
靜慮與第四靜慮相應非自性與自
性有相應義又以一一靜慮攝多法
故得與諸无量等功德相應三無量
者除喜無量後二靜慮無喜根故諸
有欲令喜無量不以喜受爲自性者
亦說此與喜受相應故彼二地唯三
無量
慈無量等與幾无量等相應耶答慈
與慈世俗智相應乃至捨與捨世俗
智相應慈等雖以無瞋善根等爲自
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十六張性
[26-1244a]
性而此中所說惣攝自性相應倶有
爲慈等體故說慈與慈相應乃至捨
與捨相應卽是倶生四藴㸦相應義
空無邊處等與幾無色等相應耶答
空无邊處與空无邊處及彼解脫彼
遍處六智三三摩地相應識无邊處
與識無邊處及彼解脫彼遍處六智
三三摩地相應无所有處與无所有
處及彼解脫六智三三摩地相應非
想非非想處與非想非非想處及彼
解脫世俗智相應此中四無色皆以
自地四藴爲性一一地倶生四藴展
轉相應故言空无邊處與空无邊處
乃至非想非非想處與非想非非想
處相應又以一一无色攝多法故得
與餘所說功德相應六智者如攝中說
第二第三解脫與初第二第三解脫
世俗智相應空无邊處解脫與空无
邊處解脫及彼遍處六智三三摩地
相應識无邊處解脫與識无邊處解
脫及彼遍處六智三三摩地相應無
所有處解脫與無所有處解脫六智
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十七張性
[26-1244b]
三三摩地相應非想非非想處解脫
與非想非非想處解脫世俗智相應
滅想受解脫非相應前三解脫雖皆
以無貪善根爲自性而此中所說惣
以自性相應倶有法爲體故說初第
二第三解脫與初第二第三解脫相
應卽是倶生四藴㸦相應義四无色
解脫如四無色說滅想受解脫雖有
多法如心心所不相離倶時起而无
所依所緣行相同義故非相應
初勝處等與幾勝處等相應耶答初
勝處與初勝處世俗智相應乃至第
八勝處與第八勝處世俗智相應此
中八勝處雖皆無貪善根爲自性而
此中所說惣以自性相應倶有法爲
體故說初勝處與初勝處乃至第八
勝處與第八勝處相應
初遍處等與幾遍處等相應耶答切
遍處與初遍處世俗智相應乃至第
十遍處與第十遍處世俗智相應前
八遍處雖以无貪善根爲自性此中
所說惣以自性相應倶有法爲體後
二遍處惣以倶生四藴爲性故言初
阿毗達磨大毗婆沙論苐一百六十七卷苐十八張性
[26-1244c]
遍處與初遍處乃至第十遍處與第
十遍處相應法智等與幾三摩地相
應耶答法智與三三摩地少分相應
乃至廣說法智
應者此智不與類智及一切忍倶三
三摩地相應故言少分如法智類智
亦尒者此智不與法智及一切忍倶
三三摩地相應故言亦尒他心智與
一三摩地少分相應者此智與苦集
滅智及他心智所不攝道智幷一切忍
倶三摩地不相應故言少分卽是與
一緣道无願三摩地少分相應義如
他心智集滅道智亦尒者此依數同
故說亦尒然集智唯與緣集无願三
摩地少分相應滅智唯與无相三摩
地少分相應道智唯與緣道無願三
摩地少分相應皆除忍倶三摩地故
苦智與二三摩地少分相應者此智
唯與智倶空三摩地及苦智倶无願
三摩地相應故言少分三三摩地門
不別說相應者對前
諸門具巳說故於自門中无相應故說一切有部
發智大毗婆沙論卷第一百
六十七
甲辰歲高麗國大藏都監奉勅雕造阿毗達磨大毗婆
沙論卷苐一百六十七苐十九張性
[26-1245a]
阿毗達磨大毗婆沙論卷苐一百六十八性
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉詔譯
定藴第七中攝納息第三之三
