第五言遍處者謂此定中所有善色
愛想行識皆名遍處問黃遍處定加
行云何修觀行者由何方便而能證
入黃遍處定答初修業者創修觀時
於此世界或取黃樹或取黃葉或取
黃花或取黃果或取黃衣或取種種
黃莊嚴具或取黃雲或取黃水或取
種種諸餘黃物彼於
以勝解力繫念思惟假想觀察安立
信解是某黃相彼由於此以勝解力
繫念思惟假想觀察安立信解是某
黃故心便散動馳流諸相不能一趣
繫念一境思惟此境阿毗逵磨集異
門足論卷第二十第三張同
[24-1311c] 
是黃非餘彼心散動馳流諸相不能
一趣繫念一境思惟此境定是黃故
未能證入黃遍處定爲攝散動馳流
心故於一黃相繫念思惟謂此是黃
非爲靑等思惟此相精勤勇猛乃至
令心相續久住由斯加行能入黃定
精勤數習此加行巳復進修行此定
方便謂於加行所引生道數習數修
數多所作旣於加行所引生道數習
數修數多所作心便安住等住近住
相續一趣繫念一境思惟此境定是
黃相由心安住等住近住相續一趣
繫念一境思惟此境定是黃相無二
无轉能入黃定在未能入黃遍處定
問若此未能入黃遍處定者黃遍處
定加行云何修觀行者由何方便乃
能證入黃遍處定答卽依如前所入
黃定令心隨順調伏趣向漸次柔和
周遍柔和一趣定巳復想此黃漸次
増廣東南西北遍皆是黃彼想此黃
漸次増廣東南西北遍是黃故心便
散動馳流諸相不能一趣繫念一境
思惟此境遍皆是黃彼心散動馳流
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第
四張同
[24-1312a]
諸相不能一趣繫念一境思惟此境
遍是黃故未能證入黃遍處定爲攝
散動馳流心故於遍黃相繫念思惟
此遍是黃非遍靑等思惟此相精勤
勇猛乃至令心相續久住由斯加行
乃漸能入黃遍處定精勤數習此加
行巳復進修行此定方便謂於加行
所引生道數
加行所引生道數習數修數多所作
心便安住等住近住相續一趣繫念
一境思惟此境遍皆是黃由心安住
等住近住相續一趣繫念一境思惟
此境遍皆是黃無二无轉従此乃入
黃遍處定言上下者謂上下方言傍
布者謂東南等言無二者謂无間雜
无邊無際者謂邊際難測是第六者
謂諸定中漸次順次相續次第數爲
第六言遍處者謂此定中所有善色
受想行識皆名遍處
問赤遍處定加行云何修觀行者由
何方便在能證入赤遍處定答初修
業者創修觀時於此世界或取赤樹
或取赤葉或取赤花或取赤果或取
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第五張同
[24-1312b]
赤衣或取種種赤莊嚴具或取赤雲
或取赤水或取種種諸餘赤物彼於
如是隨取一相以勝解力繫念思惟
假想觀察安立信解是某赤相彼由
於此以勝解力繫念思惟假想觀察
安立信解是某赤故心便散動馳流
諸相不能一趣繫念一境思惟此境
是赤非餘彼心散動馳流諸相不能
一趣繫念一境思惟此境定是赤故
未能證入赤遍處定爲攝散動馳流
心故於一赤相繫念思惟謂此是赤
非爲黃等思惟此相精勤勇猛乃至
令心相續久住由斯加行能入赤定
精勤數習此加行巳復進修行此定
方便謂於加行所引生道數習數修
數多所作旣於加行所引生道數習
數修數多所作心便安住等住近住
相續一趣繫念一境思惟此境定是
赤相由心安住等住
繫念一境思惟此境定是赤相無二
无轉能入赤定而未能入赤遍處定
問若此未能入赤遍處定者赤遍處
定加行云何修觀行者由何方便乃
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第六張同
[24-1312c]
能證入赤遍處定答卽依如前所入
赤定令心隨順調伏趣向漸次柔和
周遍柔和一趣定已復想此赤漸次
増廣東南西北遍皆是赤彼想此赤
漸次増廣東南西北遍是赤故心便
散動馳流諸相不能一趣繫念一境
思惟此境遍皆是赤彼心散動馳流
諸相不能一趣繫念一境思惟此境
遍是赤故未能證入赤遍處定爲攝
散動馳流心故於遍赤相繫念思惟
此遍是赤非遍黃等思惟此相精勤
勇猛乃至令心相續久住由斯加行乃
漸能入赤遍處定精勤數習此加行
巳復進修行此定方便謂於加行所
引生道數習數修數多所作旣於加
行所引生道數習數修數多所作心
便安住等住近住相續一趣繫念一
境思惟此境遍皆是赤由心安住等
住近住相續一趣繫念一境思惟此
境遍皆是赤無二无轉従此乃入赤
遍處定言上下者謂上下方言傍布
者謂東南等言无二者謂無間雜无
邊无際者謂邊際難測是第七者謂
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第七張同
[24-1313a]
諸定中漸次順次相續次第數爲第
七言遍處者謂此定中所有善色受
想行識皆名遍處
問白遍處定加行云何修觀行者由
何方便而能證入白遍處定答初修
業者創修觀時於此世界或取白樹
或取白葉或取白花或取白菓或取
白衣或取種種白莊嚴具或取
或取白水或取種種諸餘白物彼於
如是隨取一相以勝解力繫念思惟
假想觀察安立信解是某白相彼由
於此以勝解力繫念思惟假想觀察
安立信解是某白故心便散動馳流
諸相不能一趣繫念一境思惟此境
是白非餘彼心散動馳流諸相不能
一趣繫念一境思惟此境定是白故
未能證入白遍處定爲攝散動馳流
心故於一白相繫念思惟謂此是白
非爲赤等思惟此相精勤勇猛乃至
令心相續久住白其加行能入白定
精勤數習此加行巳復進修行此定
方便謂於加行所引生道數習數修
數多所作旣於加行所引生道數習
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第八張同
[24-1313b]
數修數多所作心便安住等住近住
相續一趣繫念一境思惟此境定是
白相由心安住等住近住相續一趣
繫念一境思惟此境定是白相無二
无轉能入白定而未能入白遍處定
問若此未能入白遍處定者白遍處
定加行云何修觀行者由何方便乃
能證入白遍處定答卽依如前所入
白定令心隨順調伏趣向漸次柔和
周遍柔和一趣定已復想此白漸次
増廣東南西北遍皆是白彼想此白
漸次増廣東南西北遍是白故心便
散動馳流諸相不能一趣繫念一境
思惟此境遍皆是白彼心散動馳流
諸相不能一趣繫念一境思惟此境
遍是白故未能證入白遍處定爲攝
散動馳流心故於遍白相繫念思惟
此遍是白非遍赤等思惟此相精勤
勇猛乃至令心相續乆住由斯加行
乃漸能入白遍處定精勤數習此加
行巳
所引生道數習數修數多所作旣於
加行所引生道數習數修數多所作
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第九張同
[24-1313c]
心便安住等住近住相續一趣繫念
一境思惟此境遍皆是白由心安住
等住近住相續一趣繫念一境思惟
此境遍皆是白无二無轉従此乃入
白遍處定言上下者謂上下方言傍
布者謂東南等言無二者謂无間雜
無邊无際者謂邊際難測是第八者
謂諸定中漸次順次相續次第數爲
第八言遍處者謂此定中所有善色
受想行識皆名遍處
問空遍處定加行云何修觀行者由
何方便而能證入空遍處定答初修
業者創修觀時於此世界取舎上空
或地上空或樹上空或巖上空或山
上空或川中空或谷中空於此等空
隨取一相以勝解力繫念思惟假想
觀察安立信解是某空相彼由於此
以勝解力繫念思惟假想觀察安立
信解是某空故心便散動馳流諸相
不能一趣繫念一境思惟此境是空
非餘彼心散動馳流諸相不能一趣
繫念一境思惟此境定是空故未能證
入空遍處定爲攝散動馳流心故於
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十張同
[24-1314a]
一空相繫念思惟謂此是空非爲識
等思惟此相精勤勇猛乃至令心相
續久住由斯加行能入空定精勤數
習此加行巳復進修行此定方便謂
於加行所引生道數習數修數多所
作旣於加行所引生道數習數修數
多所作心便安住等住近住相續一
趣繫念一境思惟此境定是空相由
心安住等住近住相續一趣
境思惟境境定是空相無二无轉能
入空定而未證入空遍處定問若此
未能入空遍處定者定遍處定加行
云何修觀行者由何方便乃能證入
空遍處定答卽依如前所入空定令
心隨順調伏趣向漸次柔和周遍柔
和一趣定巳復想此空漸次増廣東
南西北遍皆是空彼想此空漸次増
廣東南西北遍是空故心便散動馳
流諸相不能一趣繫念一境思惟此
境遍皆是空彼心散動馳流諸相不
能一趣繫念一境思惟此境遍是空
故未能證入空遍處定爲攝散動馳
流心故於遍空相繫念思惟此遍是
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十一張同
[24-1314b]
空非遍識等思惟此相精勤勇猛乃
至令心相續久住由斯加行乃漸能
入空遍處定精勤數習此加行巳復
進修行此定方便謂於加行所引生
道數習數修數多所作旣於加行所
引生道數習數修數多所作心便安
住等住近住相續一趣繫念一境思
惟此境遍皆是空由心安住等住近
住相續一趣繫念一境思惟此境遍
皆是空无二無轉従此乃入空遍處
定言上下者謂上下方言傍布者謂
東南等言无二者謂無間雜无邊無
際者謂邊際難測是第九者謂諸定
中漸次順次相續次第數爲第九言
遍處者謂此空無邊處定中所有善
色受想行識皆名遍處
問識遍處定加行云何修觀行者由
何方便而能證入識遍處定答初修
業者創修觀時於此身中或取清淨
眼識相或取清淨耳識相或取清淨
鼻識相或取清淨舌識相或取
身識相或取清淨意識相於此諸識
隨取一相以勝解力繫念思惟假想
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十二張同
[24-1314c]
觀察安立信解是某識相彼由於此
以勝解力繫念思惟假想觀察安立
信解是某識故心便散動馳流諸相
不能一趣繫念一境思惟此境是識
非餘彼心散動馳流諸相不能一趣
繫念一境思惟此境定是識故未能
證入識遍處定爲攝散動馳流心故
於一識相繫念思惟謂此是識非爲
空等思惟此相精勤勇猛乃至令心
相續久住由斯加行能入識定精勤
數習此加行巳復進修行此定方便
謂於加行所引生道數習數修數多
所作旣於加行所引生道數習數修
數多所作心便安住等住近住相續
一趣繫念一境思惟此境定是識相
由心安住等住近住相續一趣繫念
一境思惟此境定是識相無二无轉
能入識定而未能入識遍處定問若
此未能入識遍處定者識遍處定加
行云何修觀行者由何方便乃能證
入識遍處定答卽依如前所入識定
令心隨順調伏趣向漸次柔和周遍
柔和一趣定巳復想此識漸次増廣
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十三張同
[24-1315a]
東南西北遍皆是識彼想此識漸次
増廣東南西北遍是識故心便散動
馳流諸相不能一趣繫念一境思惟
此境遍皆是識彼心散動馳流諸相
不能一趣繫念一境思惟此境遍皆
識故未能證入識遍處定爲攝散動
馳流心故於遍識相繫念思惟此遍
是識非遍空等思惟此相精勤勇猛
乃至令心相續久住由斯加行乃漸
能入識遍處定精勤數習此加行已
復進
生道數習數修數多所作旣於加行
數習數修數多所作心便安住等住
近住相續一趣繫念一境思惟此境
遍皆是識由心安住等俸近住相續
一趣繫念一境思惟此境遍皆是識
无二無轉従此乃入識遍處定言上
下者謂上下方言傍布者謂東南等
言无二者謂無間雜无邊無際者謂
邊際難測是第十者謂諸定中漸次
順次相續次第數爲第十言遍處者
謂此識无邊處定中所有善愛想行
識皆名遍處十無學法者云何爲十
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十四張同
[24-1315b]
答一無學正見二无學正思惟三無
學正語四無學正業五无學正命六
無學正勤七无學正念八無學正定
九天學正解脫十無學正智云何無
學正見答盡智无生智盡所不攝无學
慧是名无學正見云何無學正思惟
答諸聖弟子於苦思惟苦於集思惟
集於滅思惟滅於道思惟道无學作
意相應所有思惟等思惟近思惟尋
求等尋求近尋求推覔等推覔近推
覔令心於法麤動而轉是名无學正
思惟云何无學正語答諸聖弟子於
苦思惟苦於集思惟集於滅思惟滅
於道思惟道无學作意相應簡擇力
故除趣邪命語四惡行於餘語惡行
所得无學遠離勝遠離近遠離極遠
離寂靜律儀无作無造弃捨防護不
行不犯船筏槗梁堤塘牆塹於所制
約不踰不踰性不越不越性无表語
業是名無學正語云何无學正業答
諸聖弟子於苦思惟苦於集思惟集
於滅思惟滅於道思惟道无學作意
相應簡擇
阿毗逵磨集異門足論卷第二十第十五張同
[24-1315c]
於餘身惡行所得无學遠離勝遠離
近遠離極遠離寂靜律儀無作无造
弃捨防護不行不犯船筏槗梁隄塘
牆塹於所制約不踰不踰性不越不
越性无表身業是名无學正業云何
無學正命答諸聖弟子於苦思惟苦
於集思惟集於滅思惟滅於道思惟
道無學作意相應簡擇力故於趣邪
命身語惡行所得无學遠離勝遠離
近遠離極遠離寂靜律儀无作無造
弃捨防護不行不犯船筏槗梁堤塘
牆塹於所制約不踰不踰性不越不
越性无表身語業是名無學正命云
何无學正勤答諸聖弟子於苦思惟
苦於集思惟集於滅思惟滅於道思
惟道无學作意相應所有勤精進勇
健勢猛熾盛難制勵意不息是名無
學正勤云何无學正念答諸聖弟子
於苦思惟苦於集思惟集於滅思惟
滅於道思惟道無學作意相應所有
念隨念專念憶念不忘不失不辵不
漏在失法性心明記性是名無學正
念云何无學正定答諸聖弟子於苦
阿毗逵磨
