KR6k0001 彌沙塞部和醯五分律-劉宋-佛陀什 (T)




《五分律》卷第二十彌沙塞


宋罽賓三藏佛陀什
共竺道生等譯


第三分之五衣法上



佛在王舍城。爾時耆域乳母洗浴耆域,諦觀
其身而有恨色。耆域覺之即問:「何故恨顏視
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我?」乳母言:「恨汝身相殊特,而意未親佛法眾
僧!」耆域聞已,讚言:「善哉,善哉!乃能教我如此
之事。」便著新衣往至佛所,遙見世尊容儀挺
特,有三十二大人之相,圓光一尋,猶若金山,
即生信敬,前禮佛足,却坐一面。佛為說種種
妙法,示教利喜,所謂:施論、戒論、生天之論,在
家染累,出家無著。示現如是助道之法,次為
說諸佛常所說法,苦集滅道。即於座上遠塵
離垢,得法眼淨。見法得果已,歸依佛法僧,次
受五戒。耆域善別音聲本末之相,佛將至塚
間,示五人髑髏。耆域遍叩,白佛言:「第一叩者
生地獄,第二叩者生畜生,第三叩者生餓鬼,
第四叩者生人道,第五叩者生天上。」佛言:「善
哉!皆如汝說。」復示一髑髏,耆域三叩不知所
之,白佛言:「我不知此人所生之處。」佛言:「汝
應不知。何以故?此是羅漢髑髏,無有生處!」


爾時世尊身小有患,語阿難言:「我病應服吐
下藥。」阿難白佛:「當語耆域!」即往語之。耆域
言:「我不可以常藥令如來服,當合轉輪聖王
所應服者。」便以藥薰三優鉢羅華,持至佛所,
白佛言:「願嗅此華!嗅一華應十行下,三華
三十,病乃都差。」世尊即嗅二華,得二十行下,
餘一華得九行下。耆域須臾來至佛所,白言:
「藥得下不?下為多少?」佛言:「藥雖得行下,猶少
一。」耆域白佛:「應服煖水。」即便服之,更得一行,
病即除差。耆域復白:「應須補養,我當隨時供
養所應!」佛默然受,耆域便作栴檀糂羹以奉
世尊。世尊服已,復白佛言:「我為國王、臣民
治病,或得百千兩金、七寶無數,或得聚落,或
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得一邑。唯願世尊與我微願!」佛言:「諸佛如
來已過諸願!」復白佛言:「願佛與我可得之
願!」佛言:「若是可得,不違汝意。」於是耆域即以
一貴價衣,價直半國,奉上於佛,白佛言:「此
衣於諸衣中最為第一,願哀愍受!又願聽諸
比丘受家衣施!」佛即受之,亦聽諸比丘受家
衣施。為說種種妙法,遣還所住。佛以是事
集比丘僧,告諸比丘:「耆域治我病差,持一
上衣施我,又願聽諸比丘受家衣施。我為受
之,亦聽諸比丘受家衣施。從今諸比丘欲著
家衣,聽受;然少欲知足著糞掃衣,我所讚歎。」


爾時王舍城諸居士,聞佛聽諸比丘受家衣
施,共持青、黃、赤、黑純色劫貝三千張,施諸比
丘。諸比丘以色為疑,以是白佛,佛言:「聽受!應
浣壞好色,更染而著。」


有諸比丘往塚間觀死
屍,從足至頭作不淨觀。起屍鬼入死屍中,張
眼吐舌,踏諸比丘。諸比丘恐怖,非人得便,
奪其精氣,有命過者。


復有一比丘至塚間,
從足至頭觀新死女人,生欲心,便行不淨。以
是白佛,佛言:「不應先從足觀。」


復有比丘於傍觀死人,起屍鬼復入屍中,張
眼吐舌,以手打之。以是白佛,佛言:「莫於傍觀,
應在頭前觀。」


復有諸比丘為衣故,掘出新死人。諸居士見,
譏訶言:「此釋子沙門臭穢不淨!云何以此入
我家中?」諸長老比丘聞,以是白佛。佛言:「不應
掘出死人,犯者突吉羅!」


復有諸比丘持死人骨著僧坊中,有持死人
髑髏著經行處,若床下。諸居士見,譏訶言:「諸
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比丘不淨可惡!云何持死人骨著僧坊內,猶
如塚間;畜死人髑髏,猶如畜鉢?」諸比丘以是
白佛,佛言:「不應爾!亦不應以手捉死人骨,犯
者突吉羅。」


有諸比丘患眼,醫言:「以人額骨磨著眼中。」諸
比丘言:「佛不聽我等捉死人骨,更說餘方。」醫
言:「更無餘治。」諸比丘作是念:「若世尊聽病時
捉死人骨者,病可得差。」以是白佛,佛言:「聽
屏處取骨,如二指大,磨著眼中。」


有諸比丘食麻、蜜、魚、肉,往塚間求糞掃衣,鬼
神不喜。以是白佛,佛言:「不應食此諸物,往至
塚間。」


有諸比丘於佛僧中及白衣家食麻、蜜、魚、肉,
行路經由塚間,而輒避去,由此失伴。以是白
佛,佛言:「若不畏者,聽從邊過。」


有諸比丘常住塚間,乞得魚肉,食不敢復還。
以是白佛,佛言:「若不畏者聽還。」


有諸比丘月
八日、十四日、十五日往來塚間求糞掃衣。諸
鬼神此日亦集,語諸比丘言:「今是我等集日,
汝何為來?」諸比丘以是白佛,佛言:「不應以
此日往塚間。」


常住塚間及行路比丘,此日皆
不敢往。以是白佛,佛言:「若不畏者聽。」


有諸比丘大小便塚間,諸鬼神譏訶言:「云何
於我住處大小便?」以是白佛,佛言:「不應爾!」



塚間曠遠,諸比丘經過不敢起止,由此致病。
以是白佛,佛言:「應先彈指,然後便利。若鬼神
欲聞經典、讚唄、說法,應為作之。」


時迦夷王
以欽婆羅寶衣與耆域,耆域即持至僧坊施
僧。諸比丘不知云何?以是白佛,佛言:「應受,
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用莊嚴塔。」


有諸比丘得長短毛及無毛雜色𣯫氀不敢
受,以是白佛,佛言:「聽受,雜色者聽浣壞色乃
著;若不能令純色壞者,聽在僧坊內著。」


有諸比丘得已成氈及未成者,不敢受作。以
是白佛,佛言:「聽受作。」


有諸比丘欲於街巷中拾糞掃衣,以是白佛,
佛言:「聽拾。」


時有白衣於街巷中脫衣大小便,
諸比丘謂是糞掃衣便取。彼言:「大德!莫取我
衣!」比丘答言:「我謂是糞掃衣,是以取耳!」白衣
復言:「汝不顧視,而便取之,是為偷衣!」諸比丘
以是白佛,佛言:「應諦看之,若塵坌日曝有久,
故相顧視、問人,然後取之。」


諸比丘拾糞掃衣
未浣著房中,臭穢不淨。以是白佛,佛言:「不應
未浣持入房。」


有諸比丘拾糞掃衣不即浣,生
虫。以是白佛,佛言:「應即淨浣。」


有諸比丘於淨池中及上流浣糞掃衣,以是
白佛,佛言:「不應爾!」


有諸比丘以淨器浣糞掃衣,以是白佛,佛言:
「不應爾!」


佛從王舍城,與大比丘僧千二百五十人遊
行人間,諸比丘擔糞掃衣。佛見已,作是念:
「我當為諸比丘作齊限受家衣施。」


時瓶沙王
聞佛與千二百五十人遊行人間,作是念:
「我今寧可將四種兵,侍衛世尊遊我境內。」念
已,勅嚴四種兵侍從佛後。佛展轉到恒水欲
渡到跋耆國,目連念言:「若用舡渡,恐王久
留或有所廢。我今當以神力令此水淺。」念已,
即令水淺,佛與比丘一時涉渡。佛度彼岸而
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說偈言:


「 「精進為舟栰,
 能濟深廣河;
 孰有覩若斯,
 不發信敬心。」」



於是瓶沙王作是念:「佛已出我界,便應迴還。」
即合掌遙禮而歸。


佛到屈茶聚落,告諸比丘:
「有四法,我及汝未得時,於生死中輪轉無際。
何謂為四?所謂聖戒、聖定、聖慧、聖解脫。今既
得之,生死已盡,梵行已立,所作已辦。」即為諸
比丘而說偈言:


「 「戒定慧解脫,
 我今如是覺,
 已盡諸苦源,
 故為汝等說。」」



時佛將五百比丘遊行跋耆國,欲到毘舍離
城。彼有婬女名阿范和利,聞佛世尊有大名
德號:如來、應供、等正覺。所可說法初中後善,
具足清白,梵行之相,遊行諸國將到此城。歎
言:「善哉,我願欲見!」即嚴四馬車從五百妓女,
出迎世尊。佛遙見之,告諸比丘:「汝等各當繫
念在前,自防護心,是諸佛教。何謂繫念?謂行
四念處觀、內身循身觀、除無明世間苦觀,外
身、內外身及痛心法亦如是。何謂在前?所謂
若行、若立、若坐、若臥、若睡、若覺、若去、若來、若前
後視瞻、若屈伸俯仰、若著衣持鉢、若食飲便利、
若語、若默,常一其心,此是我教。」阿范和利遙
見世尊容顏殊特,諸根寂定,有三十二大人
相,圓光一尋猶若金山,便生信樂,前至佛所,
頭面禮足,却住一面。佛為說種種妙法,示教
利喜已,白佛言:「世尊!願佛及僧於我園宿,受
明日請。」佛默然受之。阿范和利知佛受已,禮
遶而退。


時五百離車聞佛與比丘僧遊行國
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界,來向此城,共要迎佛,若不出者罰金錢五
百。要已皆出,或乘青馬、青車,一切眷屬衣服
皆青。黃、黑、赤、白皆亦如是。阿范和利中道相
逢,不避其路,諸離車言:「何以不避,使車馬相
突。」阿范和利言:「我請佛及僧於園宿,明日設
食,不暇相避。」諸離車言:「我等亦欲請佛,汝聽
我先!」答言:「已受我請,不得相讓。」諸離車言:「與
汝五百千兩金,聽我在先!」答亦如上。諸離車
復言:「與汝半國財物,可乎?」答言:「正使舉國,亦
不可得。若能保我三事無失,爾乃相許!」諸離
車言:「何謂二事?」答言:「一者、保我身命,必無
夭奪;二者、保我財物,必無損失。三者、保佛常
住,必無餘行。」諸離車言:「若財物損失,我能相
與。若佛餘行,我能請留。汝命危脆,誰能保者?」
便瞋恚而去。佛遙見諸離車來,告諸比丘:「欲
知忉利諸天出入,與此無異。」諸離車見佛容
顏殊特,乃至猶若金山,下車步進,前至佛所,
頭面禮足,却坐一面。時彼眾中有一摩納,名
賓祇耶,從坐起,偏袒右肩,胡跪合掌,白佛言:
「我欲以偈,讚歎世尊。」佛言:「隨意。」即便說之:


「 「瓶沙得善利,
 鴦伽持珠鎧,
 佛昔出其國,
 聲若雷霆震,
 亦如花新開,
 其香甚芬馥。
 觀佛身光耀,
 如日麗於天,
 又如月盛滿,
 昇空無雲翳;
 世尊光明身,
 灼灼復踰此。
 佛慧無不鑒,
 消滅陰謀情,
 能施世間眼,
 決斷諸疑惑。」」



諸離車聞偈歡喜,即與五百領衣。摩納言:「我
[020-0136a]
不須衣,願先請佛!」佛語離車:「可聽先請!」即便
聽之,與衣如故。摩納得衣,即以上佛,佛為受
之,告諸離車:「世有五寶甚為難遇:一者、諸佛
世尊;二者、善說佛所說法;三者、聞法善解;四者、
如聞能行;五者、不忘小恩。」諸離車聞法歡喜,
共作是議:「佛不久住,人人別供,不得周遍。今
當歛物,隨日供設;非我種族,不聽豫之!」


阿范
和利竟夜作種種美食,旦持至園,敷坐具畢,
白時已到。佛告諸比丘:「汝等繫念,共受彼食。」
即皆就坐,㮈女手自斟酌,歡喜無亂。食畢行
水,却住一面,白佛言:「毘舍離諸園觀中,此園
第一。我修此園本欲為福,今奉世尊,願垂
納受!」佛言:「可以施僧,得大果報。」㮈女重以
上佛,佛言:「但以施僧,我在僧數。」㮈女受教
即以施僧,便取小床於佛前坐。佛為說隨喜
偈,如為毘蘭若所說;復更為說種種妙法,示
教利喜,即於坐上得法眼淨。次受三歸五戒,
從坐起,禮佛而去。諸離車於後,如議供養。



從毘舍離,漸漸遊行到鉢遮羅塔。時冬大寒,
著一衣露地而宿,初夜過已覺寒;復著一衣,
中夜過已覺寒;復著一衣,不復苦寒,作是念:
「未來諸比丘若不耐寒,著此三衣足以御之,
我今寧可為諸比丘制畜三衣。」明旦以是集
比丘僧,告諸比丘:「我先於王舍城遊行,見
諸比丘擔重擔衣,爾時欲為制家施衣齊限。
昨夜極寒,吾先著一衣,中夜初覺寒,復著一
衣,後夜初覺寒,復著一衣,便不復苦寒,即
作是念:『未來諸比丘有不耐寒者,著此三衣
足以御之,我今寧可為諸比丘制畜三衣。』今
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以十利故,為諸比丘制畜三衣,不聽有長。若
衣弊壞,聽補治,以復綖却刺,亦聽直縫。」



諸比丘畜拘修羅衣,諸居士見,譏訶言:「比丘
著拘修羅,何異我等著貫頭衣?」以是白佛,
佛言:「不聽著拘修羅衣,犯者突吉羅!」


有一
比丘安陀會壞,權縫合作拘修羅著之,後生
疑悔。以是白佛,佛言:「聽暫作著。」


有諸比丘畜
貫頭及有袖衣,拘攝披上。以是白佛,佛言:
「不聽畜貫頭及有袖衣,犯者突吉羅!若得,聽
受,壞作餘衣。」


有一外道以雜色綖縫著衣上,
作條幅處;後於佛法中出家,猶著此衣,諸居
士見,譏訶言:「沙門釋子著外道衣,不可分別!」
諸比丘以是白佛,佛言:「不聽著外道衣,犯
者偷羅遮。若不知是外道衣,而非佛所聽,皆
應壞之;若知是外道衣,應擿綖布地,令人蹈
上,速使壞盡。」


有諸比丘在樹下坐禪,眾鳥作聲,亂其禪思,
屎污身體。以是白佛,佛言:「聽驅鳥,若作禪
屋。」


有諸比丘欲往塚間取死人衣,以是白佛,佛
言:「聽取。」即便取之。後有比丘亦往取衣,見前
比丘,語言:「與我共分。」比丘不與,以是白佛,佛
言:「應共分。」有諸比丘先在塚間得衣,與後
來比丘共分。分時,復有比丘來索分,諸比丘
不與。以是白佛,佛言:「亦應共分。」分衣已各
欲還,復有比丘來索分,諸比丘不與。以是
白佛,佛言:「亦應共分。」分已各還,垂出塚界,復
有比丘來索分,諸比丘不與。以是白佛,佛言:
「亦應共分。」分已各還,已出塚界,復有比丘來
[020-0136c]
索分,諸比丘不與。以是白佛,佛言:「不應共
分。」


有一比丘著衣持鉢入村乞食,作是念:「我今
乞食猶早。」便往塚間,多得諸衣。得已,復作是
念:「若持入村,擔重可恥。若先持歸,時或復過。」
便束藏之,然後乞食。復有一比丘食後,前至
塚間求衣,見前比丘所得衣,便持歸。前比丘
後往取衣,不知所在,還到僧坊見一比丘浣
之,語言:「莫浣我衣!」彼比丘言:「非是汝物!」前
比丘具以事語,彼比丘言:「塚間無主物,如何
占護?」以是白佛,佛言:「應屬前比丘。從今若
先得衣,置塚間者,應作幟。」


有比丘以死人骨
作幟,後諸比丘謂是鳥銜著上,即便取之。以
是白佛,佛言:「不應以死人骨為幟。」


又有比丘
以絳汁作幟,諸比丘謂是血污,即便取之。
以是白佛,佛言:「不應以絳汁作幟,應用青、
黑、木蘭,若以袈娑衣片帖上。」


有諸比丘共要半入村乞食,半塚間求衣,
還共分之。要已而去,往塚間者大得諸衣,悔
言:「我得衣屬我,彼得食屬彼,不能復共!」乞食
比丘還,以食與之,得衣比丘不受,如上語之。
乞食比丘言:「先共明要,如何中悔?」以是白佛,
佛言:「應共分。」


取衣比丘得衣時共要:「若能擔
此衣還所住者,當與二分。」既擔還,復悔不與。
以是白佛,佛言:「應與。」浣亦如是。


有一比丘往塚間見一新死人,欲取其衣。起
屍鬼入身中起,語言:「大德!莫取我衣。」答言:「汝
已死,非是汝衣!」便強奪取。死人大喚,逐到僧
坊,諸善鬼神不聽入,便住門外,見出入比丘,
[020-0137a]
語言:「有一比丘奪我衣來,可令見還。」諸比丘
入問:「外有一人云:有比丘奪其衣來。誰持來
者?」得衣比丘言:「此是死屍,非生人也!」諸比
丘以是白佛,佛言:「若新死,身未有壞處,起
屍鬼猶著,不應取其衣,可以還之。若取未傷
壞死人衣,突吉羅。」彼比丘即以衣還之,死屍
得衣便倒地。彼比丘以是白佛,佛言:「可持著
塚間。」比丘即持衣行,死屍彼起逐後,既到
塚間以衣著地,屍復還倒。


有一比丘往塚間,
見一人著新欽婆羅,臥塚蔭中,謂是死人,作
是念:「佛不聽我取未傷壞死人衣。」便打其頭
破,彼即驚起言:「大德!有何相犯,打我頭破?」答
言:「謂汝是死人。」彼言:「汝豈不知有喘息耶?如
何為衣欲斷我命?」諸比丘以是白佛,佛言:
「不應自打、若使人打死屍令傷壞,犯者突吉
羅!」


時諸比丘得劫貝衣,不截頭鬚而著,諸居士
見,譏訶言:「沙門釋子亦著此衣,與我何異?」
諸比丘以是白佛,佛言:「不應著,犯者突吉
羅!」


爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱,遊
行南方人間,從山上下見有水田,善作畦畔,
作是念:「我諸比丘應作如此衣!」即問阿難:
「汝見此田不?」答言:「已見!」又告阿難:「諸比丘宜
著如此衣,汝能作不?」答言:「能!」即受教自作,亦
教諸比丘作:或一長、一短,或兩長、一短,或三
長、一短;左條葉左靡,右條葉右靡,中條葉兩
向靡。作竟著之,極是所宜,佛見已告諸比丘:
「阿難有大智慧!聞我略說,作便如法。此名為
[020-0137b]
割截不共之衣,與外道別異,怨家盜賊所不
復取。從今聽諸比丘割截作三衣,若破應補!」
佛在毘舍離城。有一住處,地極卑濕,多諸蚊
虻,諸比丘不得住,皆往舍衛城、瞻婆城、迦
維羅衛城、王舍城安居。所住處空,諸居士言:
「大德!可住此安居,我等當供給飲食。」諸比丘
言:「此間多有蚊虻,不能得住!」諸居士復言:「大
德但住,當送蚊幮。」諸比丘不知得受不?以是
白佛,佛言:「聽受。」諸比丘不知大小作,以是
白佛,佛言:「應隨床大小作。」


諸比丘常著一衣入聚落及還僧坊,初不易
脫,垢穢不淨。諸居士見,譏訶言:「沙門釋子
不淨可惡,常著一衣出入聚落!」諸比丘以
是白佛,佛言:「於僧坊內應著襯身衣,不應
著入聚落衣。」


諸比丘無房舍住,欲作新房。以
是白佛,佛言:「聽於僧坊內為僧作。」餘比丘
不助,以是白佛,佛言:「應助。」諸比丘便長助,妨
坐禪行道。以是白佛,佛言:「不應長助!若力
少不足,然後助之。」


諸比丘作時,壞污其衣,數
數補浣,妨坐禪行道。以是白佛,佛言:「僧應作
作時衣,作時令著。」


諸比丘慚愧,不敢襯身著。
以是白佛,佛言:「為僧作時,聽自恣著。」


諸比丘
著僧衣,小污便浣,由是速壞。以是白佛,佛
言:「不應數數浣。作都竟,然後浣舉。」


諸比丘欲作新經行處,以是白佛,佛言:「聽作。」


諸比丘便曲作,以是白佛,佛言:「應直作。」


諸比
丘欲高作經行道,以是白佛,佛言:「聽高作。」


兩兩經行,道數數壞,以是白佛,佛言:「聽白
墡渥,亦聽用衣及婆婆草布上。」
[020-0137c]


大會時人多房少,諸比丘無住處。以是白佛,
佛言:「房內有容膝處,聽衣布地坐,留中央。」



比丘既同房住,便相鬧亂。以是白佛,佛言:「應
以衣隔之,亦聽作窟。」


諸比丘倚壁坐,諸居士
見,譏訶言:「此沙門釋子為是老出家?為是無
威儀?云何倚壁而坐?」以是白佛,佛言:「不應
倚壁坐!」


有諸老病比丘,不能自持取草束倚
坐,污穢房中。以是白佛,佛言:「不應倚草束,聽
作隱机禪帶。」


諸比丘廣作禪帶,以是白
佛,佛言:「不應過人八指。」


諸比丘復狹作
禪帶,以是白佛,佛言:「不應減五指。」


諸比丘
復作雜色禪帶,以是白佛,佛言:「應一種色
作。若雜種色,應浣壞色,然後聽畜。」


時長老柯
休得一衣,欲作安陀會太長,欲作僧伽梨、優
多羅僧皆少,數數牽挽。佛行房見之,問言:「汝
作何等?」具以事答,佛言:「若不足應三長一短,
若復不足聽兩長一短,若復不足聽一長一
短,若復不足聽帖作葉。」


長老柯休復得一
衣,少不足作割截三衣。以是白佛,佛言:「聽
作割截僧伽梨、優多羅僧,漫安陀會。」


有大眾
會時,諸白衣以衣布施。以是白佛,佛言:「聽受。」


諸白衣欲得呪願,以是白佛,佛言:「應為呪願!」


諸比丘不知呪願,以是白佛,佛言:「應使維那
呪願!」


不知持著何處?以是白佛,佛言:「應如前
白二羯磨,當中央房著中。」


不知誰應守護?以
是白佛,佛言:「應如前白二羯磨一比丘,令守
護。」


諸比丘便羯磨無知比丘,不別衣好惡。以
是白佛,佛言:「成就五法不應差守衣:隨愛、恚、
癡、畏,不知衣好惡。」


諸比丘於鬧處分,失衣,守
[020-0138a]
衣比丘得惡名聲。以是白佛,佛言:「應靜處分。」


分衣時有客比丘來,舊比丘問:「汝某日在何
處?」答:「在某處。」諸比丘言:「我等得衣日,此比丘
在我界內,今不成分衣。」以是白佛,佛言:「得衣
日有比丘,有比丘想,不成分衣,得突吉羅罪;
有比丘疑亦如是。無比丘,有比丘想成分衣,
得突吉羅罪;無比丘疑亦如是。無比丘,無比
丘想,成分衣,無犯。」


時諸比丘不襯體,臥僧臥具,垢污不淨。復
有一比丘不襯體臥僧臥具,申脚蹋破。以
是白佛,佛言:「為護身、護衣、護僧臥具,聽畜單
敷,敷僧臥具上。」


時六群比丘以佛不聽襯身
臥僧臥具,便以廣數寸物敷僧臥具上。以是
白佛,佛言:「廣長應如臥具。」


諸比丘不繫念眠,
失不淨,污於單敷。以是白佛,佛言:「應以坐具
敷單敷上。」


有諸比丘為壁虱所惱,以是白佛,
佛言:「聽別作廣長單敷敷著,敷下垂床四邊
各一尺。」


時優波離問佛:「世尊!幾種衣應受持?」
佛言:「三衣應受持;襯身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡
衣、蚊幮、敷經行處衣、障壁虱衣、單敷衣、坐具、
護髀衣、護[跳-兆+專]衣、護頭衣、拭體巾、拭手、面巾、針
綖囊、鉢囊、革屣囊、漉水囊,如此諸衣、若似衣
皆應受持。」


有一比丘白佛言:「世尊!常為我
等讚歎少欲知足,我甚樂之。願聽我等裸形!」
佛言:「愚癡人!欲作外道儀法,犯者偷羅遮!」


有諸比丘白佛,或欲作人髮衣、鹿皮衣、羊皮
衣、鳥毛衣、馬鬣衣、犛牛尾衣、草樹皮葉衣。佛
言:「愚癡人!欲作外道儀法,一切外道儀法皆
不得作,作者偷羅遮。」
[020-0138b]


有一比丘白佛:「願聽我等內著貫頭衣,跋那
衣披上!」佛言:「愚癡人!欲作白衣儀法,犯者
突吉羅!」


有諸比丘欲內著貫頭衣,外披劫貝衣;或
欲作蘇摩衣、斑劫貝衣;或欲著指鐶、畫眉眼、
著雜色革屣。以是白佛,佛言:「愚癡人!此是白
衣儀法,一切白衣儀法皆不得作,犯者突吉
羅!」


有一比丘白佛:「願聽我等著純青、黃、赤、白、黑
色衣!」佛言:「純黑色衣產母所著,犯者波逸提;
餘四色,突吉羅。」


時諸比丘患頭冷病,以是白
佛,佛言:「聽以衣覆,亦聽作帽,煖則止。」


有諸比
丘不著僧祇支入聚落,露現胸臆,諸女人見,笑
弄。諸比丘以是白佛,佛言:「不應爾!入聚落
應著僧祇支,犯者突吉羅!」


有諸比丘著僧祇支風吹落地,以是白佛,佛
言:「應著帶。」


有諸比丘在高上作,諸女人在下,見其形體,
笑弄。諸比丘羞恥,以是白佛,佛言:「聽作時,取
衣後從岐間過,攝著前。」


時跋難陀知未分安
居施物處,輒往語言:「何不速分?若不分,或有
虫嚙、水火等難;若分可得自用,若與弟子及
作福事。」諸比丘即便分之,跋難陀言:「汝等
不別貴賤。」諸比丘言:「汝若善別,為我等分,亦
自取分。」即為分之。得分持去,復往餘處,如是
非一。得重擔衣,還歸所住,諸比丘見,讚言:「汝
大福德!得如此衣。」答言:「非福所致,諸安居處
巧說得耳!」諸比丘種種訶責:「云何一處安居,
諸處受施分?」以是白佛。佛以是事集比丘僧,
[020-0138c]
問跋難陀:「汝實爾不?」答言:「實爾。世尊!」佛種種
訶責言:「我常說少欲知足,汝今云何多受無
厭?」訶已,告諸比丘:「不應一處安居,諸處受安
居施分,犯者突吉羅!」


時諸比丘但著上下衣入聚落,以是白佛,佛
言:「不應爾,犯者突吉羅!」


有比丘反著衣入聚落,諸比丘見,語言:「反著
衣與著不割截衣有何異?」以是白佛,佛言:「不
應爾,犯者突吉羅!」


有諸比丘未入村及出村,草木鉤衣破裂,塵土
入葉中,欲反著不敢。以是白佛,佛言:「為護衣
故,未入村及出村,聽反著。」


有諸比丘染漫衣作條,又有縫葉著衣,或攝
作衣葉,或半上向、半下向作葉。以是白佛,佛
言:「不應爾,犯者皆突吉羅!」


有諸比丘著雜色衣,以是白佛,佛言:「不應爾,
犯者突吉羅!」


有諸比丘雨時倒著衣,水入葉中爛壞。以是
白佛,佛言:「雨時不應倒著,若不雨隨意。」


爾時諸比丘有衣鉢餘物,欲以施僧,白佛,佛
言:「九種得施,皆聽施僧:一者、界得施;二者、要
得施;三者、限得施;四者、僧得施;五者、現前僧得
施;六者、安居僧得施;七者、二部僧得施;八者、教
得施;九者、人得施。界得施者:施主言:『施此
界內僧。』是名界得施。要得施者:安居時,異
界住僧共要,若一處得施盡共分,是名要得
施。限得施者:施主言:『施如是如是人。』是名限
得施。僧得施者:施主施僧,僧應知所施物,隨
宣處分,是名僧得施。現前僧得施者:施主
[020-0139a]
對面施僧,是名現前僧得施。安居僧得施者:
施主言:『施此安居僧。』是名安居僧得施。二部
僧得施者:施主施二部僧,若比丘多、比丘尼
少,若比丘尼多、比丘少,皆應中分;若有比
丘、無比丘尼,比丘應盡分;若有比丘尼、無比
丘,比丘尼應盡分;是名二部僧得施。教得施
者:施主教僧作如是如是用,若共分,是名教
得施。人得施者:施主言:『我施某甲。』是名人得
施。


「復有五種得施:施佛及僧、施佛及比丘尼
僧、施佛及二部僧、為人施、僧長請施。」


有一沙彌命過,諸比丘不知云何處分其物?
以是白佛,佛言:「若生時已與人,應與之;若生
時不已與人,現前僧應分。」


有一少知識比丘
命過,有上下衣及非衣。諸比丘不知云何?以
是白佛,佛言:「若生時不已與人,現前僧應分;
若生時已與人,而未持去者,僧應白二羯磨
與之。」


一比丘唱言:「大德僧聽!某甲比丘於
此命過,生存時所有,若衣、若非衣,現在僧
應分,今與某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」


「大德僧聽!某甲比丘於此命過,生存時所有,
若衣、若非衣,現在僧應分,今與某甲。誰諸長
老忍,默然;若不忍者,說。僧已與某甲衣竟。僧
忍,默然故。是事如是持。」


有一多知識比丘,為
國王、大臣、眾人所供養,命過其物甚多。諸比
丘不知云何?以是白佛,佛言:「若生時先已與
人,應白二羯磨與。若生時不已與人,有可
分、不可分者,若婆那衣、蘇摩衣、劫貝衣、拘攝
毛長五指、若僧伽梨、優多羅僧、安陀會、若下
衣、若舍勒、若單敷、若襯身衣、若被、若坐具,若
[020-0139b]
針綖囊、漉水囊、鉢囊、革屣囊、若大小鉢、戶
鉤,如是等物是可分者,現在僧盡應分。若
錦、若綺、若毛𣯟、若氈、若拘攝毛過五指、若
雨浴衣、若覆瘡衣、若蚊幮、若經行敷、若遮壁虱
單敷、若坐臥床及踞床;除大小瓦鉢、瓦澡灌,
餘一切瓦器;除大小鐵鉢、戶鉤、截甲刀、針,餘
一切鐵器;除銅揵鎡、銅多羅盛眼藥物,餘一
切銅器;若傘蓋、錫杖,如是等物是不可分者,
應屬僧用。」


有諸比丘得安居施未分,或有命過者、反俗
者、作外道者、遠行者、作沙彌者、更受大戒者、變
成二根者、根滅者。諸比丘不知云何?以是白
佛,佛言:「安居得施未分,若命過者,生時已與
人,應白二羯磨與之;若生時不已與人,現
前僧應分。反俗、作外道、遠行、變成二根、根滅
亦如是。作沙彌者,應與沙彌分。更受大戒
者,應與大比丘分。」


有諸比丘於安居中未得
安居施,或命過乃至根變,後得施亦如是。比
丘尼亦如是。


時調達得安居施未分,破僧。諸
比丘不知云何?以是白佛,佛言:「若僧未破
得物,應等分。若破後得物,應隨所施分。」


有諸比丘同界僧破,後欲作諸羯磨,與人受
具足戒。不知云何?以是白佛,佛言:「若僧已破,
雖同界聽作羯磨行僧事,不犯別眾。」


有一住處,一比丘住,非安居時得施僧衣,作
是念:「佛說四人已上名僧,我今一人,不知云
何?」以是白佛,佛言:「應受持、若淨施、若施人。若
不爾,餘比丘來應共分。」


若有比丘住處,非安居時得施僧物,若無比
[020-0139c]
丘,比丘尼應分。
若有比丘尼住處,非安居時得施比丘尼僧
衣,若無比丘尼,比丘應分。


若有比丘住處,非安居時比丘命過,無比丘,
比丘尼應分。若有比丘尼住處,非安居時比
丘尼命過,無比丘尼,比丘應分。安居時得施
皆亦如是。


有一外道弟子於佛法律中出家,其諸親族
咸作是言:「云何捨我阿羅漢道,於沙門釋子
中出家?當還取之!」復作是言:「彼若聞者,或能
逃避。沙門釋子不破安居,爾時往取必得無
疑。」彼比丘聞,不知云何?以是白佛,佛言:「聽
破安居去。」彼比丘便從一住處至一住處,不
知應於何處受安居施分?以是白佛,佛言:「若
住日多處,應於彼受分。」


有二比丘共在道行,
一比丘病,一比丘看之,彼遂命過。看病比丘
持其衣鉢來至佛所,以是白佛。佛以是事集
比丘僧,告諸比丘:「看病甚難,今聽以三衣
鉢白二羯磨與之。」


一比丘唱言:「大德僧聽!某
甲比丘命過,三衣鉢現在僧應分,今以與看
病人。若僧時到僧忍聽。白如是。」


「大德僧聽!某
甲比丘命過,三衣鉢現在僧應分,今以與看
病人。誰諸長老忍,默然;若不忍者,說。僧已
與某甲比丘衣鉢竟;僧忍,默然故。是事如是
持。」


有一比丘嬾惰,初不佐助眾事,亦不給侍和尚、阿闍梨,得病無人看視,屎尿污身,不淨臭
穢。佛按行房見,自為洗浴,浣濯其衣,除去不
淨,扶臥床上,在邊安慰:「汝莫恐怖!汝今終不
[020-0140a]
以此命過。」彼比丘聞已歡喜,佛復為說種種
妙法,遠塵離垢,於諸法中得法眼淨。佛以是
事集比丘僧,問阿難:「某房比丘,何以無人看?」
阿難具以事答,佛語阿難:「汝等所作非法!比
丘無有父母,自不相看,誰看汝等?今聽諸比
丘看病人。」


諸比丘不知誰應看病,以是白佛,
佛言:「弟子應看和尚,和尚應看弟子。阿闍
梨,同和尚、阿闍梨亦如是。」


有客來比丘病,無
和尚、阿闍梨,亦無同師,無有看者。諸比丘不
知云何?以是白佛,佛言:「應先勸一人看之,若
無此人,應日日次第差一人,若不肯,如法治。」


時諸比丘競往看視,惱亂病者。以是白佛,佛
言:「不應爾!應兩三人往,為料理病所宜事。」



看病人求藥艱難,而病人不肯服,妨廢行道。
以是白佛,佛言:「病人有五事難看:不能節量
食,不肯服病所宜藥,不肯向看病人說病狀
貌,不從看病人教,不能恒觀無常。有五事
不能看病:不知病所宜藥;不能得隨病食;不
能為病人說法,示教利喜;惡厭病人屎尿涕
唾;為利故看,不以慈心。」


有諸看病人,或為病
人、或為私,行去後病人命過,餘人得其衣鉢。
以是白佛,佛言:「不應趣與人,應與究竟看病
者。」


有一比丘病,看病人多,諸比丘不知幾人
應得衣?以是白佛,佛言:「若比丘命過,應與二
人衣:比丘、沙彌。雖父母、兄弟,亦不應與。若比
丘尼命過,應與三人衣:比丘尼、式叉摩那、沙
彌尼。」


有諸比丘分看病沙彌物,與沙彌三分
之一。以是白佛,佛言:「應等分與。」


有命過比
丘,先以衣淨施諸比丘,諸比丘不肯還。以
[020-0140b]
是白佛,佛言:「若彼本非親里,善意施,皆應
還。」


時舍利弗、目連自恣竟,於左右遊行,同安居
及近住處諸比丘多有隨從。諸白衣見,人人
各念:「當為舍利弗、目連施僧安居衣。」即便施
之,大有所得。彼得施處諸比丘,語舍利弗、目
連言:「共分此衣。」答言:「我等不同安居,正可得
食,無此衣分。」以是白佛,佛言:「應盡共分。」


時乙師達多、跋陀羅自恣竟,亦與眾多比丘
於左右遊行。諸白衣見,作是言:「若比丘於我
住處安居者,我施此衣。」所得亦多,彼諸客比
丘索共分之,答言:「施我界內安居比丘,不得
與汝。」以是白佛,佛言:「不應共分。」


時有估客齎欽婆羅,從波利國來到拘舍羅,
聞佛出世有大威神,諸弟子亦復如是,便大
持欽婆羅衣施僧。諸比丘言:「佛未聽我等受
欽婆羅衣。」以是白佛,佛言:「聽受。」復別與上
座,亦不敢受,言:「佛未聽我等別受欽婆羅衣。」
以是白佛,佛言:「亦聽別受。」


時毘舍佉母作是言:「若住我所作房者,應著
用我三衣、襯身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、單敷
衣、遮壁虱衣、蚊幮,不得著用餘人衣。」諸比丘
謂此屬四方僧,不敢襯身著之。以是白佛,
佛言:「若施主現在,聽襯身著。」


有諸比丘尼以衣鉢餘物施諸比丘,諸比丘
不敢受。諸比丘尼言:「我當於何處更求福田?」
以是白佛,佛言:「聽隨意受。」


時諸比丘得劫貝
經、欽婆羅緯衣,不敢受。以是白佛,佛言:「聽受。」


時舍衛城治欽婆羅人,見諸比丘著欽婆羅
[020-0140c]
衣,語言:「大德所著,若浣、若蹋,使毛出者,極好
鮮文。」諸比丘不敢,以是白佛,佛言:「聽浣蹋,
若不知,聽雇人。」


有諸比丘於露地浣蹋欽婆
羅,諸白衣見,譏訶:「此比丘正似蹋欽婆羅師!」
以是白佛,佛言:「應在屏處蹋。」


欲截欽婆羅頭,
不知以何截?以是白佛,佛言:「應作剪刀。」


諸比丘著斑色綖織衣,諸白衣見,譏訶言:「沙
門釋子與世人何異?」諸比丘以是白佛,佛言:
「不應著斑色綖織衣,犯者突吉羅!」


有一女人生兒輒死,後生一男將至諸比丘
所,索袈裟衣與著。諸比丘不敢與,以是白
佛,佛言:「聽與。」


有一少知識比丘無衣,諸女
人乞,不得與。彼言:「我自出物,與我染之。」諸比
丘不敢為染,以是白佛,佛言:「聽為染。」


時畢
陵伽婆蹉父母貧窮,欲以衣供養而不敢。以
是白佛。佛以是事集比丘僧,告諸比丘:「若人
百年之中,右肩擔父,左肩擔母,於上大小便
利,極世珍奇衣食供養,猶不能報須臾之恩。
從今聽諸比丘盡心、盡壽供養父母。若不供
養得重罪!」
《五分律》卷第二十