[36-0847b] 
詔譯
畫像儀軌品第三
爾時釋迦牟尼佛以佛眼觀一切衆
生界告金剛手芘密主言芘密主爲
有情利益故我令說大明王儀軌一
切佛所說一切世間出世間眞言明
像中上上佛頂輪王本身形狀能滅
一切罪令一切有情得大涅槃以殊
勝三摩地佛色身變化而現我今說
世尊佛頂輪王畫像法修行者先應
入曼茶羅從師受得印契儀軌曾入
佛頂輪王壇或無能勝忿怒壇或勝
佛頂壇見三三昧耶得受灌頂得阿
闍梨印可無上涅槃道入修行當依
儀軌應作光行先行巳然後畫像令
婆羅門童女大族姓生者受與齋戒
縒縷令織依敎織緤或依餘敎或如
來部所說長六肘撗四肘若不辦五
肘亦得或緣畫像要買物者勇士不
應酬價其緤織巳以香水洗之擇去
[36-0847c]
毛髪其畫像應用佛神通三長齋月
白分取具諸根畫匠淨信三寶者先
令澡浴清淨著新淨衣授與八戒然
後令畫應擇端嚴順吉祥宿曜時日
或於山間或巖窟或於牛欄或於佛
堂精室或聖賢得道處離臭穢有虡
水
坐師子座其座種種寶莊嚴作說法
相普遍爓光如輪圍遶從頂流出種
種光明佛具大丈夫相倚菩提樹其
菩提樹有種種葉如眞多摩尼樹或
於枝繫繒綵或繫吠琉璃寶或繫菓
或繫鈴鐸或繫天妙菓或垂雲降雨
或種種花菓或菩提樹牙或眞珠
吠琉璃車璖珊瑚玉皆畫於上或樹
上有吉祥鳥衆坐於枝間或作種種
葉雲電降雨枝葉相交作如是大菩
提刧樹世尊兩肩後倚著其樹佛右
邊轉輪大王如輪王形坐自蓮花作
觀佛勢其身金色周遍光明七寶成
就唯輪寶以光圍遶在蓮花上釋迦
牟尼佛復觀頂輪王於佛左邊不遠
畫白傘蓋頂王如大王形其身金色
一字頂輪王經卷第二第二張佐
[36-0848a]
坐在蓮花上手持蓮花目觀輪王去
白傘蓋頂王不遠畫高頂王形如大
王坐白蓮花上手持俱緣果瞻覩輪
王去頂輪王不遠不近畫光聚頂王
坐白蓮花上種種光明圍遶在熾盛
光明中坐身作金色手持眞多摩尼
寶於光聚佛頂王下畫持誦者胡跪
而坐瞻仰頂輪王輪王舒手作施願
印顧視持誦者近光聚頂王圓光不
相掩應畫勝佛頂身形金色左手持
寶右手施願目觀輪王如是等悉皆
是佛頂王各各形如大王各有熾盛
光爓悉皆金色坐白蓮花上佛右邊
應畫普賢菩薩手持白氂拂佛左邊
畫慈氏菩薩手執白拂此二菩薩比
佛身量稍小佛前應畫聖觀自在菩
薩金剛手芘密主菩薩各坐寶蓮花
上皆悉合掌作礼佛勢近普賢菩薩
薩寂静慧菩薩無盡慧菩薩虛空藏
菩薩虛空無垢菩薩大慧菩薩如是
等大菩薩次第而畫各各合掌坐蓮
花上作礼佛勢巳次漸小身形寂靜
一字頂輪王經卷第二第三張佐
[36-0848b]
皆作金色種種莊嚴以綃縠爲裙衣
次慈氏菩薩不遠不近應畫佛眼明
妃形如女天坐寶蓮花種種莊嚴身
如金色目觀衆會著輕縠衣角絡而
披右手持如意寶左手施願圓光周
遍熾盛光明身儀寂静去佛眼聖尊
不遠應畫佛毫相尊如女天形有何
差別右手持蓮花左手施願目觀輪王
近佛眼尊下應畫孫那唎大明妃形
如天女種種瓔珞莊嚴其身靑色手
執蓮花坐於寶山觀佛世尊近金剛
手畢須畫甘露軍吒利近彼尊畫金
剛軍蘇摩呼頂行此三聖者各持童
子形種種瓔珞莊嚴其身皆目瞻輪
王作驚竦勢於觀自在菩薩右邊畫
賀耶仡哩二合嚩大明王身如火色作
忿怒形鼻如猿猴以蛇莊嚴瓔珞臂
釧髆釧頭繫蓮花鬘作瞻覩輪王勢近
彼應畫蓮花孫那利四臂右第一手
持羂索左第一手持鉞斧右第二手
施願左第二手持菓坐於蓮花又近
輪王佛頂畫無能勝忿怒王身白色
四靣四臂嚬眉靣嗔怒虎皮爲裙蠎
一字頂輪王經卷第二第四張佐
[36-0848c]
蛇爲耳璫得叉迦龍王以爲腰絛婆
蘇抧龍王以爲神線角絡披耽肚身
形短以毒蛇莊嚴髻冠咬下脣遍身
火爓熾盛光明圓光右第一手持金
剛杵第二手作期剋勢左第一手持
三戟又第二手鉞斧正靣作阿吒
吒賀娑
色相右邊靣瞻觀輪王左邊靣觀
持誦者頭上靣觀一切衆會住於
寶蓮花上無能勝忿怒王應如是
畫於彼尊下畫地天身白色以二
手捧寶花籠子二膝跪地近地天
畫足連禪河神靘黑色如龍女形七
頭合掌作禮佛勢近尼連禪河神㸦
相近畫嚩里迦大龍王母止鄰陀龍
王此二龍王曾見無量諸佛皆七頭
合掌跪地近地天畫阿難陀龍王無
熱惱龍王娑竭羅龍王持蓮花鬘曲
躬合掌大慧菩薩右邊畫白衣觀自
在以蓮花鬘莊嚴其身以寶繒角絡
披右手把眞多摩尼寶第二手施願
此菩薩是蓮花族母應於蓮花上坐
近佛毫相應畫摩莫枳菩薩淡紫靑
一字頂輪王經卷第二第五張佐
[36-0849a]
色種種瓔珞莊嚴坐於蓮花身儀寂
靜住般若波羅蜜自性右手持梵夹
左手持眞多摩尼作施願勢是一切
佛菩薩之母大聖般若波羅蜜多住
摩莫枳形則此尊是金剛族母稍似
童女形不太高顏極令悦意應作如
是相畫此尊眷屬金剛鉤金剛拳金
剛雹此等皆是大明妃以爲眷屬各
住本形近白衣觀自在下應畫多羅
尊種種嚴具莊嚴著輕縠衣其形不
太麤不太細中庸形右手持靑蓮左手
施願坐蓮花上作淺緣色近於彼尊
畫毗俱胝身白色三目四臂右第一
手持杖左第一手持缾右第二手持
念珠左第二手持蓮花身儀寂靜於
像二角作鼓音樂天子於佛上畫淨
居天子在雲中涌出散花供養各依
方而畫護世四王東方畫持國天王
南方夜摩天西方水
天各隨方四邊畫如是四隅東北方
伊舎那東南方火天西南方羅刹主
西北方風天各依本形畫近忿怒無能
勝王下畫持誦人如本形跪地手持
一字頂輪王經卷第二第六張佐
[36-0849b]
香爐瞻仰輪王金剛手此輪王佛頂
大畫像儀軌無量佛宣說纔見一切
罪悉皆消滅金剛手若得圓具依法
畫纔見衆生滅除五無間罪遠離一
切罪若見此微妙像一切如來之所
說其人現世有報今世及他世倶胝
刧作一切罪由見此像悉皆消滅由
見此最勝像切悉地皆得現前一切
如來大明眞言任運得成就隨意念
誦成辦一切事諸餘部中眞言難成
者對此像前決定得成爾
時世尊誥金剛手芘密主言芘密主
汝今復聽說白傘蓋頂王畫像能成
辦一切事業利益一切於生死流轉
怖畏有情故恒河沙數倶胝佛同共
宣說先當如輪王儀則所說織可方
三肘不應截屈不得用皮膠和色畫
人與授入戒於緤中央應畫佛形黃
白色坐師子座具諸相好佛左畫金
剛手菩薩左手持白拂右手持金剛
杵金剛手左邊畫淨居天子衆著天
衣裙於佛前應畫佛頂王身金色如
鑄金像具諸相好手持蓮花佛下一
字頂輪王經卷第二第七張佐
[36-0849c]
畫持誦者手持香爐於像四邊應畫
種種花金剛手此白傘蓋佛頂王畫
像法先佛所說
爾時世尊復告金剛手言金剛手諦
聽諦聽極善聽作意吾當爲汝說光
聚佛頂王畫像軌則於一切世間出
世閒眞言明敎法上上
輪王儀軌香水洗緤三肘或一肘彩
中不應用皮膠受八戒畫世令畫應
畫佛坐於白蓮花上作說法相諸相
具足於像上應畫山峯像下應畫蓮花
池從佛頂出種種光明佛下右邊畫
持誦者胡跪持香爐畫彼本形秘密
主此光聚佛頂王儀軌一切如來之
所宣說爲令調伏諸有情故此光聚
佛頂王成辦一切事業最勝畫像法
爾時釋迦牟尼佛復誥秘密主言芘
密主我今說高佛頂王畫像法依輪
王儀軌於三肘或一肘新緤上擇去
毛髪受齋戒畫匠令畫應畫佛世尊
坐七寶蓮花上結跏跗坐諸相具足
右手施願左手在臍下仰掌從佛頂
出種種光明於像上兩角各畫淨居
一字頂輪王經卷第二第八張佐
[36-0850a]
天子佛右邊畫持誦者瞻仰如來芘
密主此是高佛頂王畫像法一切佛
之所說一切佛所稱讃矝愍一切有
情故說
爾時釋迦牟尼復誥金剛手芘密主
言芘密主我今說勝佛頂王畫像儀
軌先佛所稱讃依輪王佛頂儀軌作
緤或三肘或一肘離毛髪受齋戒畫
匠令畫應畫佛形作金色相坐師子
座持說印具大丈夫相從佛頂流出
種種光明像下畫持誦者如本形胡
跪坐手執香爐瞻仰如來金剛手此
勝佛頂王畫像儀軌一切如來宣說
金剛手如來世尊及大威德菩薩無
量種色身隨意而畫或緤或素或於
板上或牆或壁亦無過失或使畫匠
或復自畫或巧畫匠隨自意形狀而
畫之或畫菩薩形或畫眞言聖天乃
至於經夹上
勝像或一搩量或一小搩量或一大
指量或隨意樂處應畫亦無過失爾
時世尊說伽他日
隨意樂而畫慧者起悲心利益諸有情
一字頂輪王經卷第二第九張佐
[36-0850b]
我成就思惟亦不爲愆過攝受有情故
是故當慇懃常懷悲愍心恒行於捨施
及護持淨戒忍辱及精進禪定與般若
常應而修習彼悉地不難若無有畫像
當住菩提心及持於大印獲最上成就
菩提場所說一字頂輪王經行品第四
爾時金剛手芘密主白佛言世尊唯
願世尊爲勤修求成就者略說修習
佛頂王眞言行威德功能熾盛方便
於衆生世尊求悉地者由住如來佛
頂王眞言明一切眞言悉皆速疾令
得成就佛言善哉善哉芘密主汝能
問如是義芘密主汝今諦聽我爲汝
說一切佛所說行行方便法句伽他極
微妙此法眼無量佛巳修習爲利益
成就故爾時釋迦牟尼佛觀一切大
衆以梵音聲說此法理趣伽他一切
法眼中最勝伽他曰
無量菩提行自在多種百苦逼惱者
見諸有情多逼惱釋師子尊而演說
愛樂此法修行人成佛當受天人供
由修一法成大覺成眞言王衆所讃
彼人不久佛菩提廣度無量諸羣品
一字頂輪王經卷第二第十張佐
[36-0850c]
空閑大制底流泉及河側
衆花及山間獨居堅固心菩提心相應
勝解於大乘清淨勤修行及與身口意
食飮四儀中行者常謹結眞言者勝趣
解三摩地明出生獲悉地成眞言或明
隨意而修行常著三種衣善伴堅禁者
彼悉地不難彼人定獲得先應禮諸佛
智者應堅固眞言者無伴勤求利有情
彼成就不難現不思議色現世得成就
勤求悉地者常應作制底勤護摩念誦
卽於此現生速疾得成就謹愼而巧妙
勇健勤堅固大益眞實心此人堪稱讃
諸根皆圓備智慧常質眞能忍於飢渴
是人可稱讃勤求成就者若得是法要
彼當不久時獲最勝悉地
金剛手我滅度後末法之時愚癡塢
波塞迦塢波斯迦披袈裟者愚丈夫
作種種無益言說貪著滋味懈怠嬾
墯如斯小人不深知如來三摩地力
無所畏於廣大大乘理趣壞乱勇猛
精進者於菩薩善巧律儀行不得灌
頂者不淨信諸佛菩薩廣大三摩地
不得成就則生謗毁我及菩薩作如
一字頂輪王經卷第二第十一張佐
[36-0851a]
是言此非佛說是魔所說毁辱於菩
薩若住大乘善男子善女
就眞言行者調弄損害作不饒益事
由此因緣積集無量罪障是故金剛
手善男子善女人欲行菩薩行者應
生淨信堅固決定於菩提心以廣大
願常書寫大乘經典讀誦受持爲他
敷演說伽他日
依寶雲大經修行我稱讃由此加行故
本尊速現前以何成眞言慇懃成自身
以施戒忍辱勤定智慧得專注一心故
速疾成本尊
菩提場所說一字頂輪王經儀軌品第五
爾時金剛手復白佛言世尊云何修
佛頂眞言行者住清淨軌則作本尊
觀行唯願世尊說以一支速疾成就
佛頂等悉地佛言是故持金剛諦聽
衆生利益故小衆生緩慢精進者差
別而說一切眞言敎中三時住清淨
軌則不放逸常住觀佛三摩地不應
以散動心觀不以貪染擾乱其心應
一心觀佛常以慈三摩地遍緣十方
一切有情三時澡浴洗濯手足依法
一字頂輪王經卷第二苐十二張佐
[36-0851b]
澡灑勇健智慧者不應放逸損害生
命換内衣巳以此眞言護身眞言曰
唵麽麽吽匿你翼反
若用土不應用和虡土智者應用清
淨香土不太黑不太黃不太赤如是
土通一切成就法若調伏法用黑土
赤土亦得若作増益應用黃土消滅
灾禍及諸罪障應用白土若求羅惹
應用不白不黑土若求敬愛法應用
赤黃土如是智者依敎用土以此眞
言先加持土然後應用土眞言曰
以此土眞言通諸成就用以此河眞言
加持於河水
唵入嚩二合攞吽引
此明加持河一切處通用分土爲三聚
置於清淨處其地離涕唾臭穢之地處
女人藂聚處小兒戲劇處諸畜踐河處
衆生攢聚處行者於是處不應而澡浴
阨迮及險阻及與臭穢水智者應遠離
當別求勝河澄潔清流水遠離泥滓穢
於其河岸側種種樹莊嚴於彼當澡浴
其水深潤滑常於如是處水中諸鳥戲
一字頂輪王經卷第二第十三張佐
[36-0851c]
諸花悉莊嚴行者應彼浴復以此眞言
加持於淨土
眞言曰
唵鉢囉二合入嚩二合攞吽引
卽應自擐甲大指置於心眞言誦七遍
甲胄眞言日
唵入嚩二合攞帝惹吽引
以心甲胄明修行者應用悉皆於遍身
卽成大加護
擐身甲眞言曰
唵入嚩二合攞跛跛囉羯羅二合麽
吽引
此名身甲胄智者常應作
自腰或至胷毗那夜迦障水中諸惡蟲
由此加持故不能爲損害
眞言曰
唵吒竹二合滿駄娑嚩二合引訶引
此辦事眞言一切佛頂心由憶念此故
水居諸障者所有欲損害悉令禁其口
以此護其土分土作三分以用爲洗淨
從腳至膝骨以土揩令淨離惡氣滓穢
諸佛說爲淨次用第二分從腰至於頸
第三洗上分以土應洗之離虡然可用
字頂輪王經卷第二第十四張佐
[36-0852a]
先置第三土復更慇懃洗以辦事眞言
行者加持水三誦灑於頂沉靜而寂默
澡洗潔淨巳輒不與人語復以辦事明
行者自加持以無能勝護及以佛毫相
摧壞佛頂明普加護稱讃以佛眼眞言
惟通佛部用純正諸佛頂成就曼荼羅
當結方隅界幷護於助伴許用摧毁頂
及成辦一切無蟲水澡灑此明誦一遍
清淨眞言曰
曩謨薩嚩沒馱冒地薩怛嚩二
合南奄戍入殿努戌引駄曩
耶娑嚩二合訶
引
誦室住定不放逸當於身前觀三尺之
量地悲愍心相應兼與慧而倶當徃念
誦室應著清淨衣奴倶羅芻麽及與野
麻衣智者應念誦依於教儀軌應誦淨
眞言次用辦事明加持茅薦座敷置於
像前應念誦本尊次應迎聖衆眞言印
相應數觀本尊像卽結蓮花印以座而
奉獻諸佛持吉祥佛足幖幟生諸菩薩
蓮座是座皆稱讃眞言修行者不應坐
高床而觀本尊像次應持
念珠穿珠眞
言曰一字頂輪王經卷第二第十五
佐
[36-0852b]
唵阿納部二合諦微惹曳悉地悉駄
囉梯二合娑嚩二合訶引
菩提子念珠決定得成就上中下悉地
通諸眞言用金銀等作珠増益應用之
清淨頗胝迦一切義成就童子線應穿
皆依具儀軌當用自密語以此作加持
加持珠眞言曰
曩謨薄誐嚩底丁以反引悉地娑駄也
娑駄也悉駄囉梯二合娑嚩二合
引訶
引當以此眞言加持於念珠
七遍持於二掌中坐於茅薦上求成一
切義吉祥密嚩樹白檀及天木如是等
樹類念珠増益勝念誦護摩時應用如
是珠佉陀羅木樹末度倶那衞用此木
爲珠而作調伏法亦用此樹木而作於
牀坐若木不能得取葉離諸虡坐臥而
藉之及灌頂處坐燒瞿摩夷灰濾水用
洗淨密絹爲濾羅審觀濾漉水依法持
密言若不得成就應用頂輪王加持必
成就復用心隨心相共而和誦若如是
不成用佛眼眞言相和而誦之世尊佛
眼明一切佛所說先佛亦稱讃我今而
宣說字頂輪王經卷第二第十六
張佐
[36-0852c]
求成佛頂者應當而誦持與彼相和誦
不久疾成就設作五無間不久亦得成
若無有畫像運心作觀行諸佛所稱讃
卽結禮佛掌觀行誦此明
眞言日
曩謨囉怚曩二合怚囉二合夜引
也阿左羅尾㘑娑嚩二合訶引
則結大印想於彼印上以無量寶所成
山於山上想七寶所成蓮花其花無
量千万葉其
樓閣於樓閣中想世尊坐如眞言身
形如所畫像說世尊安隱結跏跗坐
作說法印具大人相莊嚴其身遍周
圓光應如是觀餘亦如上所畫像觀
在於樓閣中閣上有相輪撐心中想
無量眞珠寶網遍覆乃至隨意而觀
一由旬大或百由旬乃至千由旬量
應觀行隨自意觀之乃至有頂專
注一心智者不應放逸心繫於本尊
諸佛加持力作是思惟求成就者作
如是觀行以無垢海眞言加持大海
眞言日
唵尾麽盧捺地吽
一字頂輪王經卷第二第十七佐
[36-0853a]
以山眞言加持於山眞言曰
唵阿左欏吽
以蓮花眞言加持蓮花眞言曰
唵吽迦麽欏娑嚩二合訶引
一切寶樓閣眞言加持樓閣眞言日
曩謨薩嚩怚他引蘖跢南薩嚩他
欠平榲諾二合蘖帝薩叵二合囉曀⬤
誐誐曩劒娑嚩二合訶引
次應請佛世尊以自眞言應想世尊
如從忉利天下降閻浮至於道場卽
獻閼伽作是頌言
以自神通住待我作供養
然後以六字佛頂結上方界卽想如
來澡浴及自本尊三部部主或依自
敎及諸尊獻塗香花衣服嚴具飮食
香水若無如上所說供具應心中觀
想而獻如是供養儀軌巳卽說罪隨
喜勸請迴向發願悉皆應作卽安心
於鼻端一心念誦乃至不疲倦所念
誦遍數而
燈明等供養獻閼伽而觀想東門奉
送世尊則禮一切佛菩薩禮巳而起
如是三時應作爲無像故說是儀軌
一字頂輪王經卷第二第十八張佐
[36-0853b]
菩提場所說一字頂輪王經分別秘密相品第六
爾時釋迦牟尼佛復誥金剛手芘密
主言汝聽金剛手此佛頂王眞言成
就修行一切如來之所說成就佛頂
故以不壞伽他句行敎金剛手略說
一切如來所說成就次第說伽他曰
屛處集聖衆令獲威靈處於宅及天室
空舎與窟中逈樹或屍林樹林於山谷
成就或念誦心在於本尊不清淨令淨
不清淨遍淨於清淨成就以二成二種
是名成就者一切修悉地於食應節量
不飽亦不飢食飮應等量甘甛及酸酢
應捨如是貪貪倶之有情於味生貪著
由貪念護摩不生於一心初夜讀正典
中夜然寢息於淨茅薦上作護依儀軌
皆與印相應寢臥如師子如師子驍勇
東方及南方枕手而眠臥息増於護摩
若有東南方左安於右上足手亦如是
面觀於南方寢時應護身與降伏相應
若上白檀樹吉祥尼倶陀優曇鉢等樹
夢上此等樹是爲成就相鴈及迦陵伽
鴛鴦與白鸜孔雀等吉鳥夢乘此等鳥
一字頂輪王經卷第二第十九張佐
[36-0853c]
若見如是相不久當悉地若夢見於血
此亦成就相若於夢中見幢幡等交雜
或登於高樓若履及遊行是則成就相
或夢乘舟舡或執箏箜篌或見塔苾芻
如是等善夢悉皆成就相若於夢中見
狗及旃陀羅水蛭油塗身此皆不吉祥
馳驢及車等若見及觸彼必壞於成就
如是等夢相善及不善相應知此二夢
知巳求成就應作護摩法燒秔米油麻
得脫諸魔障卽見於本尊常得而警覺
聖者現是言當徃於某處至彼燒酥密
則現於實事去食盡是實於道亦爲實
若疑於本尊當寢於夢中願尊示我身
而現丈夫身若見於女人能生貪染心
應爲不放逸
過去之財寶未來亦不應慎勿起思惟
不成念誦儀若心而散動觀眞言義理
住定而念誦心若緣貪染應作不淨觀
若心起嗔恚卽與慈相應於愚念緣生
數數若心起在於顚倒中卽專注一心
住於本尊觀若未入輪壇獻諸香花等
爲諸魔食噉由不依儀軌及不廣善解
遠離阿闍梨諸魔隨行者如影而隨形
一字頂輪王經卷第二第二十張佐
[36-0854a]
念誦功被奪讒魔食香等念誦及護摩
本尊不受得此眞言主宰成就頂眞言
當用作加持護摩頂行等不能爲障礙
成就頂輪王是故作加護一切成就處
應誦無能勝作自身加持菩薩種眞言
輪王之眷屬
用彼作加護成就眞言時念誦護摩等
先應作護身若離護身法悉地必不成
遊空大藥叉成就鬼羅刹遊行破壞故
令彼心疑惑尾臘嚩之花遏迦度度囉
悉皆不應用一切佛頂部稱讃闍提花
靑蓮俱勿頭
極香陸地花當知佛頂明一切時供養
修行者不成二三度作法乃至於七遍
次第作成就當於入海河而作印塔法
或一二三四隨力而作之念誦幷作塔
恭敬而讃歎讀誦於妙典數數疲乏時
塔滿三洛叉先罪悉消滅用以極香花
燒香及塗香供養窣堵波於一一塔前
用眞言加持一一窣堵波應誦千八遍
眞言若不成由罪覆心故應作一肘量
一千窣堵波設造五無閒決定得成就
由念誦滅罪何况作制底當於入海河
獻蓮花十万獻限爾所數速疾得成就
一字頂輪王經卷第二第二十一張佐
[36-0854b]
於彼入海河何况過此量遲速得成就
皆由自己身成就於眞言由彼福無福
若福德强盛當於不久時速疾得悉地
無福德之人應作窣堵波悉地念誦本
是故以精進成就得牢固眞言在經書
不能除衆毒見如是道理勤功念誦勝
常爲父母師受苦諸有情
爲彼皆迴向爲滅諸障難應作常禮佛
由禮佛念誦速疾得成就說禮佛果報
無量福德聚當知是歸命數數勤敬禮
常恒獲悉地不然末法時眞言不成就
是故我釋迦說威德弟子末世得解脫
是故離疑心發勤大精進修持諸悉地
不久得成就増勝福德人速疾得悉地
多分無福人遲晩乃得成若悲智相應
獲殊勝悉地不以假琉璃與紅頗梨等
是佛頂眞言力用不思議乞得食令淨
應獻於本尊分作爲三分愍念有情故
先應取一分當供養本尊又取於一分
施諸外來客餘一應自食所獻本尊食
贖取而受用若無有外客轉施諸禽獸
自己分之食盡不應施他恐損壞身故
減少分應施面南應食之是則調伏法
不應面西食當作調伏事北東許息増
一字頂輪王經卷第二第二十二張佐
[36-0854c]
成就佛頂等成寂東爲異應作悲愍心
三時應思惟誰在於苦惱我今盡拔濟
皆懷悲愍意念誦者遊行無侶常謹愼
是故常敬禮諸佛之塔廟難成之眞言
一切時等持常修三摩地是人得自在
種種調伏者示現種種色是故常應作
念誦及護摩塗拭幷灑淨作淨如先說
後應作護身灰芥結方隅以辦事眞言
或用摧壞頂加持縷緾橛應釘於四角
護巳應供養智者卽啓請一切諸聖衆
念誦護摩處安置於座上應作成就因
瞿摩土相和智者用作壇於此壇輪中
說供養爲儀先爲如來勝依儀軌而獻
次則輪王頂其次諸佛頂次第而供養
次及觀自在自族幷眷屬及與金剛手
所獻同佛頂所獻香花等亦同於部類
如是爲三部而作供養儀以此常警覺
及一切世天愚癡作是言一切眞言人
悉皆是妄作若不說儀軌則墮於毁謗
油麻白芥子而作於護摩能成敬愛事
燒油麻秔未
相和而護摩壞亂佛敎者悉皆令除滅
一字頂輪王經卷第二第二十三張佐
[36-0855a]
尾臘嚩樹木無憂及白秦波羅奢菩提
及以白膠木増益諸護摩用如是等木
尼瞿陀優曇阿說他乳木活兒子等木
若作息灾法用爲護摩柴佉陀羅木槵
及迦羅迦木迦羅尾羅木如是等諸木
調伏相憎用面應向南坐稱吽字而燒
意思而口稱應作調伏法面對於北方
於眞言句中加娑嚩訶誦卽成於息灾
諸佛頂應修面向東而坐護摩作増益
結跏爲息灾吉祥坐増益蹲踞作調伏
除害故護摩名爲調伏事遮止諸障故
名爲於息灾成就隨意故是名爲増益
如是一切處善思而修行憎嫉佛敎者
令其遠離故是名相憎法清淨持誦者
不應長爪髪在家淨行人髪長不爲過
護摩念誦時皆有所妨礙貪事梳洗功
虛過於時分供養聖衆時甲中停垢穢
頭髪生蟣蝨能生諸罪愆
不觀日蝕時亦不觀月蝕不輕毁師尊
供養聖衆時不觀安樂事亦不觀鬪諍
是故修行者常與定相應於飢儉國土
及於鬪戰處國主不和順不應求悉地
聖衆被罰處藥叉鬼神處龍神雜乱處
一字頂輪王經卷第二第二十四張佐
[36-0855b]
屍林穢汙處彌綟車居處多饒蚊虻處
或於元旱處如彼諸難處不應求成就
不調倡女處多饒惡風處如是等之處
不獲於悉地是處若吉祥念誦作護摩
聖衆皆喜悦如人食好食心意得適悦
此中護摩勝成辦諸事業若王相不具
不堪紹王位隨力分應作念誦及護摩
下劣修行者果報亦下劣若乞毒刀杖
不應而施與唯除敬愛法爲護命難故
爲除憂惱故除如是因緣悉皆不應與
清淨修行者或誤觸不淨則應而澡浴
心誦結印契如是貪染類應思淨眞言
誦明結印契悉皆得清淨諸穢之鬼神
起屍及藥叉及羅刹成就上中作法處
以慧而思惟念誦悉皆作不應破結跏
於事皆相違若破結跏坐卽應起澡浴
或以心澡浴悉皆得成就
菩提場所說一字頂輪王經卷第二
丙午歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
一字頂輪王經卷第二第二十五張佐
[36-0855c]
菩提場所說一字頂輪王經卷第三佐
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈
司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉
