有釋論無經本
天親菩薩造元魏天竺三藏毗目智
仙譯如是我聞一時婆伽婆住王舎
城耆闍崛山中與大比丘僧大菩薩
衆倶爾時世尊告智員大海樂說辯
才菩薩言智員大海樂說辯才有二
種住持如來轉法輪何等爲二一者
衆生住持二者法住持智員大海樂
說辯才此二種住持如來轉法輪乃
至盡此修多
羅說此正法輪勝修多羅以何義故
彼牟
[15-0459c] 
尼王不可思議不可稱不可說不可
量不可喻如虛空不斷不常順入因
緣寂靜勝寂靜㝡勝寂靜第
如實諦不虛妄如來轉無上法輪說
此修多羅如來弟子聲聞之人聲聞
弟子諸仙人等之所讃歎此因緣故
我今解釋云何解釋無量功德大牟
尼王何故轉此不可思議不可稱量
第一寂靜善無垢輪一以何義故名勝修多羅
二以何義故名爲世尊本无少第
三法四如來何故在王舎城耆
闍崛山二種住持轉此法輪不在餘
處五以何義故名爲如來六以何義
故名爲法輪七又復世尊幾轉幾行
而轉法輪八又復世尊此中說轉何
故如來不生法門說一切法不轉不
迴應如是知畢竟不起若此轉者云
何得避彼修多羅彼修多羅則不湏
避九又若此說衆生住持法住持者
云何般若波羅蜜中如來告彼湏菩
提言如來設復經刧說言衆生衆生
頗有衆生生滅不耶湏菩提言不也
世尊一切衆生無始來
淨如來復於無垢轉法輪經論苐二張虛
[15-0460a]
名稱修多羅說若住法想此則大病
若衆生法皆不可得然則世尊何所
住持而轉法輪此湏解釋十又復世
尊以何義故捨彼寬愽種種勝妙華
樹莊嚴無量勝人多衆集處於波羅
奈少人衆處在波吒離樹影蔭下鹿
苑之中而轉法輪此之因緣亦湏解
釋十一又復世尊何處初坐而轉法
輪十二又復世尊轉法輪時幾許衆
生捨惡行善十三以要言之示現云
何衆生住持及法住持十四此皆
是難
自下解釋彼法今說以何義故彼最
第一無垢廣愽不可稱量不可思議
不可破壞甚深不動正覺世尊巳說
此經又復今說勝無
譽三界衆生所讃世尊何故說此不
可稱量離一切過勝修多羅此義今
釋世尊恐彼會中有天阿修羅人龍
及夜叉鳩槃茶等聞轉法輪心生疑
惑不知世尊幾種住持而轉法輪世
尊觀察衆生疑心爲斷彼疑是故爲
說二種住持而轉法輪此義云何偈言
轉法輪經論苐三張虛
[15-0460b]
世間人及天疑心觀法主爲斷疑義故
說此修多羅
又復世尊有大悲力饒益衆生故說
此經云何世尊大悲力說此義今說
世尊如是於諸衆生知無衆生諸法
皆如亁闥婆城如是知巳衆生住持
及法住時巳轉法輪此義云何偈言
知世間無我如幻亁闥婆衆生法住持
如來大悲說
示現自力故能說義世間更無能住
持者唯佛能作二種住持更無有人
能轉法輪如我轉者又復有義偈言
非是天宮殿非阿修羅舎非人處龍宮
有如是衆生第一不可稱離過滅三苦
天八恭敬礼善轉第一輪
又無量苦無量具足然後乃得阿耨
多羅三藐三菩提故始行菩薩若聞
是巳心生怯弱如來爲欲除彼怯弱
示現此義無垢淨覺若無量苦無量
具足得阿耨多羅三藐三菩提無量
功德示此法輪偈言
金珠眞珠等妻子國城施
手足等施勝種種苦持戒希有得佛身
轉法輪經論苐四張虛
[15-0460c]
功德不可稱爲疑怯者示佛増上意
觀衆生心無量功德而轉法輪又復
未發菩提心人聲聞緣覺乘欲八涅
槃舎大乘住持此義示現又復勝意
若有聲聞緣覺等乘入涅槃舎
則不復轉無上法輪偈言小心離悲等
欲入二涅槃
牟尼說此經令住第一乘又此福人
歡喜饒益此義示現一切世間寂勝
無比
轉法輪師無如我師偈言若巳歸依佛
今歸當復歸
牟尼喜彼人說此修多羅若餘依止
外道之人將引饒益此義示現無垢
功德莊嚴妙身而轉法輪汝師非此
汝師不能
令汝獲得無漏善法偈言依止惡知識
如來見世間
爲引彼人故爲說止經寶一切智慢
寂靜饒益示現此義我一切智今者
新轉無上法輪
云何汝是一切智人偈言佛初轉法輪
能除斷常倒不能轉淨
輪轉法輪經論苐五張虛
[15-0461a]
彼非一切智
求廣勝果無上福田饒益示現不可
思議果報能與若有能轉無上法輪
布施彼者得大果報偈言
若有人能轉無上正法輪少施如是人
得無此果報
又菩薩行得果饒益示現此義世尊
說言我此法輪能大饒益巳行無量
億那由他百千菩行能捨難捨譬如
抒海心不休息又言本生作摩那婆
身及妻子我皆捨施又言本生作梵
得王所愛二子我捨布施心不生悔
又言本生作善牙王最端正女人中
勝妙名孫陀利施婆羅門又言本生
作德藏王得陀羅尼我七千年未一
脅臥又言本生作不思議功德寶德
王之太子童子之身一切論義我皆
巳得爲衆生說又言本生作身汁仙
割身手足不生瞋恨爲說忍法又言
本生作月光王捨頭布施不生瞋恨
又言本作一切衆生所喜見王童子
之身我十二年食香燒身供養佛法
心不生悔又言本作療
病王身巳療轉法輪經論苐六張虛
[15-0461b]
一切閻浮提人一切病苦如是種種
無量苦惱皆悉巳作有大饒益我巳
證得如是菩薩種種苦行得果示現
示現饒益世尊巳說此修多羅偈言
若如是初因苦行廣捨身貧窮乞丐者
隨所應施與離一切諸過第一寂靜輪
說不毀第一是故我今轉
以何義故名世尊者堪受供養故名
世尊更有餘義如菩提心憂波提捨
彼中示現
如來何故在王舎城耆闍崛山二種
住持轉于法輪不餘處者難不相應
隨在何處此難無窮世尊若在餘處
遊行亦有此難是則無窮更有餘義
如菩提心憂波提舎彼處示現以何
義故名如來者彼義今說如實而來
與法彼二不如如世尊說諸比丘第
一聖諦不虛妄法名爲涅槃知故名
來異聲論界知字論界如世人說此人
來生此明何義此明智慧具足來義
如是涅槃名如如解名來正覺涅槃
故名如來又空無相無願名如如彼
轉法輪經論苐七張虛
[15-0461c]
一切行故名如來又四聖諦此名爲
如非餘人見彼一切行故名如來又
復一切如是佛法此名爲如彼來此
人故名如來又復如名六波羅蜜布
施持戒忍辱精進禪定般若正覺彼
來故名如來實捨寂慧安住是如如
彼無上正遍知來故名如來一切如
是菩薩諸地歡喜離垢明焰難勝現
前遠行不動善慧法雲等十此名爲
如如彼無上正遍如來故名如來如
八道來故名如來以有般若波羅蜜
足方便足來故名如來或名如去言
如去者或以如說故名如去又如去
者去不復來故名如去以何義故名
法輪者彼義今說法體是輪故名法
輪譬如世間銅體是甁故名銅甁木
體爲輪故名木輪此亦如是法體爲
輪故名法輪如是示現何者是法謂
三十七菩提分法此法是輪故名法
輪又一切法自體覺義是法輪義又
一切法勝莊嚴義又取捨義如是等
義名爲法輪捨何等物謂捨有爲取
何者物謂取涅槃又能破壞一切煩
轉法輪經論苐八張虛
[15-0462a]
惱是故名輪如時運輪法王治輪如
輪王輪一切世間光明照輪如星宿
輪又說法輪不斷常輪二邊不定又
不生輪如因緣生又不二輪如眼與
色乃至意法不二應知不
三世法不可得故又復空輪離諸見
故又無相輪觀一切相離諸相故又
無願輪離三界故一切分別不別異
輪以一切法不分別故
世尊復於阿那婆達多龍王修多羅
中告龍王言賢面龍王又法輪者實
不壞行如是名輪三世等故無自體
輪以離有無二種見故又復離輪身
無染故又不著輪以離心意意識等
故無處所輪以捨一切有行生故又
復實輪大實見故又復諦輪正修不
壞故又不盡輪示不盡故又法界輪
以一切法皆悉行故又實際輪以前
後際非際輪故又如如輪諸法自體
無自體故巳無爲輪一切疑慮觀察
定故又復常輪聖性集故又復空輪
不見内外一切物故又無相輪以一
切相不分別故又無願輪以一切法
轉法輪經論苐九張虛
[15-0462b]
不攀緣故又無爲輪一切言語所說
皆空不可說故如是世尊所說法輪
此等皆是法輪之義
又復世尊幾轉幾行轉法輪者彼義
今說法輪三轉有十二行此苦聖諦
此集聖諦此滅聖諦此苦滅道聖諦
此第一轉此苦聖諦應知此苦集應
斷此苦滅應證此苦滅道應修此第
二轉此苦聖諦巳知此苦集巳斷此
苦滅巳證此苦滅道巳修此第三轉
此說三轉如是苦智集智滅智道智
如是苦諦有三轉智如是集諦如是
滅諦如是道諦有三轉智彼如是說
有十二行何以故如是異行於苦諦
中有三轉智異行集諦異行滅諦異
行道諦皆三轉智此如是說有十
二行
爲苦彼苦相空通達此空是名苦智
聖諦彼五陰因愛使見因是名爲集
若不分別不分別不取不觸愛因見
因是名集智聖諦若彼五陰畢竟盡
滅前際不來後際不去中際不得是
轉法輪經論苐十張虛
[15-0462c]
名爲滅彼如是知是名滅智聖諦若
道得巳攀緣苦智集智滅智彼平等
相彼不二智是名苦滅道智聖諦又
復何故非少非多說彼聖諦如是分
別此則無窮又復如是知四聖諦則
得解脫所謂知苦苦因苦滅後得方
便如是四聖諦此如是義次第而說
又平等相何者名聖諦不虛妄法以
不虛妄故名爲諦各各自相皆不虛
妄如是不虛妄法是平等相又復勝
相何者勝相苦逼迮相集能生相滅
寂靜相道者出相又十二行若逆若
順有十二分因緣生轉又復廣普修
多羅說正分別能分別不善觀察生
於無明非有生法如是乃至大苦聚
集彼有及滅如是法輪十二行轉居
鄰若知三寶具足
又復世尊此中說轉何故如來不生
法門說一切法不轉不迴應如是知
畢竟不起如是次第彼義今釋彼眞
諦說此世諦說又此時說又此爲治
信受故說此義巳說是故今說又復
此爲初業菩薩故如是說得大地人
轉法輪經論苐十一張虛
[15-0463a]
如是不諍
若衆生法皆不可得然則世尊何所
住持而轉法輪彼義今釋佛以大悲
不取衆生亦不取法而常住持衆生
及法巳轉法輪又復世尊於龍王問
修多羅說如虛空轉名法輪轉
此是世尊方便諸法無名以名字說
是故偈言
一切法無名設名以名法
世尊法爾不取衆生而治衆生爲之
說法雖不取法而常廣說一切諸法
又復般若波羅蜜經無垢名稱修多
羅說爲知眞諦故說世諦如是無過
又復世尊以何義故捨彼寬愽種種
勝妙華樹莊嚴无量勝人多衆集處
於波羅柰少人衆處在波吒離樹影
蔭下鹿苑之中而轉法輪彼義今釋
世尊徃昔巳於彼處六十千億那由
他會廣行布施又於彼處巳曾供養
六十千億那由他佛又於彼處巳有
九十一億千佛轉於法輪彼處常饒
寂靜仙人有如是等諸大功德是故
轉法輪経論苐十二張虛
[15-0463b]
世尊在於彼處而轉法輪此義巳釋
今復更說又廣普經有偈說言
我六十千億那由他會施供六十千億
那由他諸佛波羅奈處勝有勝舊仙人
第一天龍等常讃說法處九十一億前
我憶無上勝於此妙林中轉無上法輪
此有那由他寂靜勝仙人常在鹿苑中
故名仙人處如是勝林中轉無上法輪
如是巳轉又爲法人如是巳轉
又復世尊何處初坐而轉法輪彼義
今釋世尊坐彼大圓殿處無量清淨
妙色珍寶
莊嚴師子座上而轉法輪此何處說
廣普經
天知波羅奈欲轉法輪有大饒益置
大圓殿種種莊嚴廣愽嚴麗其殿縦
廣七百由旬虛空諸天以蓋幢幡而
爲莊嚴於上空中欲界天子八十四
千師子之座奉施如來施如來巳一
一請言唯願如來坐我此座而轉法
輪一一天子各見世尊坐其所施師
子座上而轉法輪世尊如是滿足一
切諸天子意
轉法輪經論苐十三張虛
[15-0463c]
又復世尊轉法輪時幾許衆生捨惡
行善彼義今釋憍陳如等有五比丘
復有諸天六十億數復色界天八十
億數復有八十四千億人此何處說
彼廣普經有偈說言
阿半尼鄰等如是五比丘六十億諸天
皆得法眼淨八十億色天淨無上法眼
淨勝法眼人八万四千億
以要言之衆生住持示說衆生法住
持者示現說法又復有義衆生住持
示現令知衆生心行八万四千法住
持者示現令知八万四千法聚光明
多所饒益又復有義衆生住持此爲
示現衆生平等法住持者示法平等
又復此二世諦示現
轉法輪經憂波提舎一卷
