[10-0033a] 
佛說道神足無極變化經卷第一化
西晉安息三藏安法欽譯
聞如是一時佛遊於忉利天上在巴
質樹下紺琉璃石佛坐其上爲母說
法盡夏三月與大此丘僧衆俱比丘
八千皆得羅漢諸垢巳盡神足備具
能在所作爲菩薩七萬二千人神通
巳達皆得陀鄰尼悉知一切人心之
所行所欲自在遍至諸無央數佛刹
時佛與无央數之衆眷屬圍遶而爲
說法爾時諸天衆中有二天子一名日
月天子二名日月星天子在衆會中坐
於是月天子従座起更整衣服前下
右膝叉手長跪白佛言願欲說
欲所問佛言恣所欲問於是月天子
踴躍卽說偈問佛言
爲一切大悲純厚而得利立之得至道
甚淨施甘露旣巳得自女滅除諸垢穢
復能安一切是故願欲問於无數刧中
所行甚勤苦悉捨諸所有布施无猒足
爲一切等心等憂於衆人今願用是故
欲問人中尊其有見佛身衆好自莊嚴
[10-0033b]
道神足經苐一卷苐二張化
*皆發踴躍意所得因福田廣長无邊際
無量過大海是故今欲問其德無過者
亦无有異意復无有異心三界將中雄
了知一切念其身所當行未曾隨他人
是故今欲問於世之大智若有德无德
歎譽及毀謗有名若無名若苦及与樂
皆知世八事分别而具了是故願欲問
巳離於諸畏復護一切人自身守无異
於是无増減三界皆悉爾有慈於他人
不疑无瞋恨是故願欲問持行譬如地
布施与持戒其心甚清淨寧自沒身命
終不犯於戒如身口所行意亦復如是
堅立而自損是皆智所造悉見勤苦處
諸好惡瞋恚一切皆能忍是故願欲問
所爲皆辦訖精進力甚强超越於諸議
爲世作勤苦未曾自爲身晝夜常仍求
如駃流入海是故願欲問其德知與天
於是諸欲事三界不復爲一切諸恩愛
皆悉能降伏禪旬皆巳具神足亦復然
是故願欲問人中之猛雄於是大智慧
巳度无所樂刧刧諸惡事皆悉爲捨離
若在於空閑自在知諸法是故願欲問
[10-0033c]
道神足經苐一卷苐三張化
*別於俗而作神足功德智滅諸不可行
従是到他刹不譽慈心想供養於諸佛
於佛亦无想是故願欲問愛世人示現
是時魔皆來悉共大聚會卽以道法力
衆魔皆自壞於是降魔巳自致道乃成
是故願欲問其功爲最勝一切住於地
金座地踊出卽時逮覺道佛智不可量
便起到他處皆悉解諸議是故願欲問
人中之最上
巳得如佛意如法說經行合會爲巳度
導師爲一切以故問其議三界皆蒙恩
於是月天子說偈讃佛巳白佛言世
尊云何菩薩摩訶薩逮大神通智之
持得最度無極云何菩薩得不可思
議善權方便得知他人心之所議云
何菩薩得知一切法爲一行爲一味
爲一入爲一教說云何得智自恣爲
他人說云何菩薩得甚深戒不有放
逸行自致无上正眞道而不離佛所
問如是世尊願爲解說之
佛告月天子善哉善哉天子欲習如
來業欲被大僧那僧涅欲入大戰中
作大導師欲度一切欲作大船欲轉
[10-0034a]
道神足經弟一卷弟四張化
大法輪欲作大布施欲作大法身欲
作大法雨欲然大法火欲擊大法鼓
欲舉大法幡欲說大法界欲放大法
聲欲治大法英欲現大法智欲斷邪
見祀祠欲建立滿大祠乃欲作如是
狀貌不可計數事乃爲一切故持是
議以問如來佛語天子諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝說之菩薩摩訶薩
得大智至甚深微戒自致無上正眞
之道成最正覺如是天子聽佛世尊
所說於是月天子與諸大衆叉手受
教而聽佛語天子菩薩有四事法逮
得第一差別大通之持何等爲四一
者得知一切法狀貌无所増減二者
求索一切法三者一切法无有盡得
定安隱得學之證四者不見一切諸
法離於法性者不於餘法界有所悋
望而想視是爲四事云何
之狀貌知過去亦空當來亦空今現
在亦空諸所有亦皆空如空如是天
子長坐三昧索空各不知處是名爲
悉了知如是天子知是處名爲分別
曉了曉了諸決便持轉相教授是處
[10-0034b]
道神足經苐一卷苐五張化
知處造立處分別處如是處解議處
展轉相傳是名日功德如是天子云
何得一切法法亦不想我我亦不想
法法起則起法住則住天子一切法
如是是我所非我所悉巳無菩薩如
是者爲轉前爲轉前者便不復樂起
滅處所以者何諸所有无所有故於
無所有於餘法而思惟雖思惟不於
餘法有所學亦不有所說亦不有所
住雖於餘法作大明於法亦不爲亦
不學如是天子云何菩薩得知諸法
等如虛空心天子造作三界如是天
子心无有形亦不可見無住止處亦
不可知如幻是心心法求心亦不可
得如是心心法求心了不可得是心
復不可知如是心一切法亦不可得
復不可得持法了无所有視諸所有
審如化如影如是知一切法巳爲過
巳過者一切諸不學而自知如是知
諸法等如虛空如是天子如虛空不
可見亦无有生亦無有長者知一切
諸法亦復如是如是虛空亦如虛空
寂而淨如是諸法亦寂而清淨如是
[10-0034c]
道神足經苐一卷苐六張化
*天子云何菩薩得知一切諸法法性
如是天子菩薩作是學諸法亦不見
亦不可得眼亦不見耳耳亦不知耳
耳亦不見眼眼亦不知眼鼻亦不見
舌舌亦不知舌舌亦不見鼻鼻亦不
知鼻鼻亦不見身身亦不知身身亦
不見意意亦不知意一切諸法若行
如是眼見知分別於法不言是不是
亦不隨以是故得知常住處亦不於
法作衰所以者何外亦不入内亦不
受於衰不衰當作如是知如是見亦
不於法有所生有所住如是住爲悉
見如是天子是爲法性如是法性亦
不起亦不滅於是處无所有然復現
諸法以住无所生无所起是止處如
是審諦如當眼所見智亦爾亦不於
法性亦无所脫而興隆而住止彼諸
法法性以畢足如是天子是爲四事
法菩薩得大神通智之持得最度无
極如是天子云何爲神通云何爲智
天子神通者於一切諸法要義悉知
彼一一之智皆悉了是故天子名爲
[10-0035a]
道神足結苐一弟七張化
*神通於一切諸法而自知我我名天
子我者而不佷是爲法黠如是天子
菩薩用是故疾得大神通之持智於
所願而无厭所以者何欲滿所願故
如是智天子過於人眼逮得天眼淨
悉見十方不可計无央數億千万諸
佛刹中於諸刹中見諸佛世尊及諸
弟子衆持天耳悉聞諸佛世尊所說
法皆悉聞知諸佛刹土中一切人民
學不學上中下事皆悉了知能持神
足遍遊到諸佛刹悉知前世无央數
刧中所更索知一切人意中所念所
従來生本未皆悉逮知持是智以自
證便能爲一切說法如是智天子菩
薩摩訶薩逮得一切智佛所作者皆
得住疾逮得諸佛法成无上正眞之
道最正覺佛尒時便說偈言
於是大神通悉爲巳滿足
見則功德相如是皆従一悉了知諸法
甚深淨戒德亦皆由是致以如是之故
皆悉知諸法終不於是行念有踰過者
一切諸所有其法亦如是譬之如虛空
法義无差特於是審諦法爾乃得見法
[10-0035b]
道神足經苐一苐八張化
不疑於法界用是曉了知不以服法故
而悉具足知分別而曉了自致得神通
其諸過去法皆悉爲虛空諸有當來法
亦復无所有今諸現在法亦等悉如空
如是所見者一切皆同等是三世諸法
皆悉如虛空亦非是我所亦不非是我
以自知一生一切亦復爾如是諸所見
便爲得轉信於彼如是知功德不復同
爲一切說法亦不想於法亦无有恚恨
不言是與非亦不有所疑亦復无所覺
其巳如是者便爲立諸法於是諸所習
爲皆无有餘於是无餘法諸法皆悉爾
亦不於異法而復有所見如是亦不生
亦不爲復有於是无所入亦復无所得
於道无所念其心於三界爲巳甚佳快
心已如是者爲都不可見无色若如影
其像亦如是於法有所求其心爲巳止
若有於是法欲求索其心法亦不見心
心亦不見法其於如是心心而復求心
心巳如是者悉巳見諸習諸法亦如是
无能黠法者諸所有思想不能作妨㝵
一切未成法我當悉辦之其法如虛空
[10-0035c]
道神足經苐一卷苐九張化*常
住无増減譬若如虛空所生无所有其
巳如是者爲見一切法亦不於虛空而
有所作爲如是名爲好諸法亦如是眼
亦不見耳耳亦不見眼舌亦不見鼻鼻
亦不見舌身亦不見意意亦不見身各
各在其處處處不相見若従他人聞或
自従巳知如是而悉能爲人說法界法
界如是者乃爲悉平等六衰不知我我
亦不知衰如是皆悉知所學諸法事學
巳如是者其慧无有量爲悉見十方无
數億千佛
有於是法廣普爲人說於是无量慧爲
巳甚清淨善說戒之德而具足得聞曉
了於諸議分別爲皆滿皆悉知一切其
心之所念便以神足力遊於億刹土巨
億千萬刧无數恒邊沙前世之所行皆
悉見了知而便於是行爲巳逮五通便
因是前近安隱无上覺佛之所住者皆
爲巳得住其未逮道者當道求其議於
是視諸法皆空无所見便發踴躍意歡
喜无過者一切諸魔衆无能動其毛疾
逮得正覺无上之最尊天
子復有四事法菩薩摩訶薩逮得
[10-0036a]
道神足經苐一卷苐十張化
不可思議善權方便之功德何等爲
四一者逮前世智慧功德二者其有
无所依者寒凍者苦者苦痛者愁憂
者若見是輩衆苦毒者便發意踴躍
欲救之皆教令求佛道三者以諸法
持佛意繫於一切持前世久遠功德
福祐勸助復持一切過去諸佛福祐
功德勸助皆令解脫憂苦放赦去離
都持是功德奉上諸勤苦厄難者四
者未曾發意不滿一切願亦未曾發
意漏脫使人不至道亦未曾令一切
不至道如我心欲至道道亦迎我心
如是智便迎於心心便逮道智持漚
惒拘舎羅於功德而
有所壞於所可思議法所學无有猒
足於諸功德亦不猒足如是作諸功
德倍復无猒足不於心法有所亡心
於功德亦無所亡常奉行於布施心
清淨无所悋望常奉持禁戒而不缺
減於忍辱力而不動轉加於精進而
不懈怠於禪三昧而不乱於智慧而
不愚常供養於一切而無所貪以慈
報恩而无所憂思惟所生逮无所生
[10-0036b]
道神足經苐一卷苐十一張
化憂其所說法憂欲令皆度脫天子
菩薩行如是其有知小福者以漚惒
拘舎羅所作無央數不可量如是天
子菩薩於是一切法逮得不可計智
於諸法无所不知無所不了何以故
天子一切法空無想不願如是空不
可計心逮得不可計作小功德持漚惒
拘舎羅所作无央數不可量何以故
如是道不可量心亦如是如是行不
可量无邊際不可量法隨无邊際不
可量法如是諸佛世尊道法亦復无
邊際不可量復次天子菩薩以漚惒
拘舎羅於一切行皆悉過上過上巳
隨一切人所喜樂布施者所求者說
法者以法而度脫之復次天子菩薩
巳如是者逮得无央數不可計所行
法則於布施持戒忍辱精進一心智
慧皆悉具足於勤苦人无有輕易之
心於戒无缺減以戒有所長益爲一
切人忍辱若罵詈輕易者皆悉忍之
於精進合會諸善德於禪逮得諸定
於智慧无所罣㝵復次天子菩薩以
漚惒拘舎羅於弟子而現行隨其法
教
[10-0036c]
道神足經苐一卷苐十二張化
*化之自於内无所悕望於辟支佛
而現行以其法教化之於其内無所
悕望如是天
不可思議善權慧佛爾時說偈
言其苦凡有二謂我及他人自滅於我
苦幷復能滅彼憂念一切人令心了道
事於法心亦爾皆使解一議用福一切
人三世勤苦行諸佛所行福一切皆勸
助以是功德福奉上施一切於諸心所
願疾逮得佛慧令一切發意皆學正眞
道心不於餘道而復有所求心不悕望
道視亦不可見道相心如是心相亦俱
然法等如是等於我亦无我自知見功
德増益淨功德於身无所増法界難思
議常住於道處是乃爲求佛其心未曾
念豪尊以自益心恒存於道精進而不
懈布施而无猒常堅護於戒忍辱亦如
是不造立人根日日行精進常自念身
空於禪而寂靜慧能度一切養育於一
切所作如蓮花施與持清淨不望於他
人常願求佛慧諸法具了知曉習一切
法其慧難思議爲一切說法而无有諸
礙
空
[10-0037a]
道神足經苐一卷苐十三張化
施少報无量不想有與無心未曾放恣
悉知一切行如所願度脫布施隨所欲
說法種隆化旣施而无悔於戒不虧缺
忍辱及精進禪慧不自大布施與持戒
忍辱及精進於禪定三昧慧施而降調
其於聲聞行及與辟支佛隨所樂度脫
於内而不隨堅住於是法菩薩无所著
權慧難思議疾逮降一切
復次天子菩薩有四事法一切法爲
一味爲一入爲一說其智皆解達於
衆議何等爲四如是天子菩薩於法
界得一切智功德而无所破壞信一
切諸法皆空亦不於法界言是我作
非我作何以故是我作亦非不是我
作皆非所以者何壞諸不可習便逮
得皆知一切法智天子是爲四事法
菩薩得知一切法爲一味爲一入爲
一說如是智爲悉解達衆智議如是
知如是視若於俗若於道便以慈轉
法教若有行者行之若有恩者恩之
若有住立者立之便以法住立之以
法大悲而轉之不於衆法言念是尊
者是爲卑亦不於入法亦不於行法
[10-0037b]
道神足經弟一卷弟十四張化
*亦不於若干法而有所見習知凡人
法便復行凡人法於凡人法亦无所
舉亦無所下於是一事壞習法亦爾
便廣說一切法於諸法界不見有所
壞何
空而不疑如一入諸法入亦爾如无
所生入天子如是菩薩爲親近佛世
尊无上正眞之道亦不想念近佛不
近佛何以故亦不見壞一事所以者
何亦不見一切人異亦不見道異亦
不見一切人亦復不見於道佛爾時
說偈言
不於法界言是非不於法界无所壞
法界如是一切如若不思惟不了義
巳信於法一切空六衰久長與空會
一切法寂得自在若一處空餘皆爾
於法无見无能視亦復无我不可獲
若我學得如是者如爲審諦曉道意
行應寂靜逮空藏止與相隨諸法處
皆知諸法爲寂然於是寂淨无不可
世最世間法皆知於是不疑不轉還
不斷於願願來願聞法常念不懈慢
於无央數不可計其身所作不自見
[10-0037c]
道神足經弟一卷弟十五張化
展轉五道不見法几人羅漢乃能知
凡人所習常念說如是之事羅漢法
亦復不舉亦不下寂靜不受爾乃知
一切法數皆悉知不於法界有所壞
忍辱虛空等无異諸法虛空皆如是
忍辱如空无所念一切諸法入一智
如无従生不生習如是所行道不難
如是親近无量道於是心念无懈勌
若我他人法如是所求无得則覺道
天子菩薩復有四事法於甚深戒行
不放逸何等爲四如是天子菩薩自
思惟何等名爲戒如是自視身所行
皆知身所行善口所言
是名日爲戒云何身所行口所言心
所念不犯身事不煞不盜不婬是名爲
身行善云何口所言善不惡口不兩舌不
妄言不綺語是爲口所言善云何意
所念善不嫉不恚不邪見是名爲意
所念善如是爲自視悉見用是故皆
具得如身口意所行不作是事无有
能普說其德者亦不靑黃赤白紅不
離色亦不眼識而可識如是亦不意
識分別而可識何以故於是不生無
[10-0038a]
道神足經苐一卷苐十六張化所
生於起无所起如是不生無所生不
起无所起於是便逮得无能說普演
之德是時心安住而不搖如是不相
逢无能普演如是無有能普演說亦
不自言我能作是說作是行者心亦
不可見如是說心戒亦復不可見迹
如是天子菩薩逮得甚深戒之德復
次天子菩薩逮知離所見身功德知
於所見无所起若戒若惡戒等无所
作復次天子菩薩逮得住入甚深法
要作如是祠諸所學事深遠之行皆
悉行於一切諸乘行皆悉行是名日
爲戒如是行爲不自欺亦不欺他人
如是者名日甚深戒復次天子菩薩
得不犯戒不虧戒不亡戒云何菩薩
不犯於戒不虧於戒不亡於戒天子
能自護者便能護於戒天子自知者
便能知戒不輕易於戒於所學无所
缺於戒而不亡用是故不亡於戒一
切他人法皆悉知何所是他人我爲
在何所亦不佷他人亦爾天子用是
故能度脫一切人天子是爲四法菩
薩得甚深戒而不放逸佛爾時便
[10-0038b]
道神足經弟一卷弟十七張化
**說偈
言
寶是戒應菩薩是十无過上黠持護菩
薩身口意不虧是戒爲最黠不作亦不
生於生而無生无種无處住无智云何
得不會不作戒眼視不可見亦非耳鼻
口非身意所識不造六情根所住亦无
處是戒甚清淨戒亦无所住守戒不放
逸於戒无我想護戒無戒想以是得深
戒於是見身行離於諸所見不隨望見
處於戒无想念如律入深法諸行皆辦
畢滅有便能護於戒无異想有我便有
戒無我亦无戒是說爲恐畏知我則有
戒空寂戒无念寂靜戒无著空寂戒无
時寂戒不思惟不虧戒无上於戒不貢
高戒亦无我想是則甚深戒於戒甚勇
悍不爲不善哉一戒具衆行一切法叵
得戒有想爲癡无戒言守戒是爲滅戒
果不脫於五道遠離諸所見我所皆不
見戒亦無所見不畏於五道視不見爲
見不増不善戒
見佛說道神足無極變化經卷第
一癸卯歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
