[12-0306c] 
利弗白佛言世尊未曾有也
今說首楞嚴三昧而是惡魔不來嬈
乱佛告舎利弗汝欲見魔衰惱事不
唯然欲見尒時佛放眉間白毫大人
相光一切衆會皆見惡魔被五繫縳
不能自解佛告舎利弗汝見惡魔被
五縳不唯然巳見此惡魔者爲誰所
縳佛言是首楞嚴三昧威神之力在
所佛土說首楞嚴三昧其中諸魔欲
以惡心作障㝵者首楞嚴三昧及與
諸佛威神力故其諸惡魔皆自見身
被五繫縳舎利弗在所說首楞嚴三
昧處若我現在若我滅後其中所有
諸魔魔民及餘人衆懷惡心者以首
楞嚴三昧威神力故皆被五縳
尒時會中天龍夜叉亁闥婆等白佛
言世尊我等於此三昧心無有疑不
爲障㝵我等不欲身被五縳世尊我
等恭敬此三昧故皆當徃護說是法
者於是三昧生世尊想佛告諸天龍
[12-0307a]
神汝以是故當於十二見縳而得解
脫何等十二我見縳衆生見縳壽命
見縳人見縳斷見縳常見縳我作見
縳我所見縳有見縳無見縳此彼見
縳諸法見縳是爲十二汝等當知若
有衆生於佛法中起瞋恨心欲毀壞
者皆以住是十二見縳若人信解隨
順不逆於此十二見縳當得解脫
尒時舎利弗白佛言世尊惡魔於今
得聞說
聞以被縳故不能得來舎利弗言如
來何不以威神力令魔不聞說首楞
嚴三昧名字佛言且止勿作此語假
使恒河沙等世界滿中大火爲聞說
此首楞嚴三昧當従中過何以故若
人但聞說首楞嚴三昧我說此人大
得善利勝得四禪生四梵處舎利弗
若使惡魔今得聞說首楞嚴三昧名
字以此因緣當得出過一切魔事若
以被縳而得聞者亦當於此十二見
縳而得解脫是故舎利弗邪見惡人
入魔網者尙應聞此首楞嚴三昧何
况淨心歡喜欲聞
首楞嚴三昧經卷下苐二張改
[12-0307b]
尒時會中有一菩薩名魔界行不汙
白佛言唯然世尊我今當現於魔界
中以自在神力令魔得住首楞嚴三昧
佛言隨意時魔界行不汙菩薩卽於
會中忽然不現現於魔宮語惡魔言
汝寧不聞佛說首楞嚴三昧无量衆
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心出
汝境界亦皆當復度脫餘人出汝境
界魔卽報言我聞佛說首楞嚴三昧
名字以被五縳不能得徃所謂兩手
兩足及頭又問惡魔誰繫汝者魔卽
答言我適發心欲徃壞乱聽受首楞
嚴三昧者卽被五縳我適復念諸佛
菩薩有大威德難可壞乱我若徃者
或當自壞不如自住於此宮殿作是
念巳卽於五縳而得解脫菩薩答言
如是一切凡夫憶想分別顚倒取相
是故有縳動念戲論是故有縳見聞
覺知是故有縳此中實无縳者解者所
以者何諸法無縳本解脫故諸法无解
本無縳故常解脫相無有愚癡如來
以此法門說法若有
欲求解脫勤心精進則於諸縳而得
首楞嚴三昧經卷下苐三張改
[12-0307c]
解脫時魔衆中七百天女以天香華
末香塗香及諸瓔珞散魔界行不汙
菩薩而作是言我當何時於魔境界
而得解脫菩薩報言汝等若能不壞
魔縳則得解脫云何名爲魔縳謂六
十二見若人不壞此諸見者卽於魔
縳而得解脫天女復言云何名爲不
壞諸見而得解脫答言諸見本無所
従來去無所至若知諸見无去來相
卽於魔縳而得解脫諸見非有非無
若不分別有無卽於魔縳而得解脫
若無所見是爲正見如是正見無正
无邪若法無正無邪無作無受卽於
魔縳而得解脫是諸見者非内非外
亦非中間如是諸見亦復不念則於
魔縳而得解脫七百天女聞說此法
卽得順忍而作是言我等亦當於魔
界中行無所汙度脫一切魔所縳者
尒時魔界行不汁菩薩語惡魔言汝
諸眷屬巳發阿耨多羅三藐三菩提
心汝作何等惡魔答言我被五縳不
知所作菩薩答言汝發阿耨多羅三
藐三菩提心當従此縳而得解脫時
首楞嚴三昧經卷下苐四張改
[12-0308a]
諸天女慈愍魔故皆作是言可發阿
耨多羅三藐三菩提心勿於安隱生
怖畏想勿於樂中而生苦想勿於解
脫而生縳想尒時惡魔生諂曲心而
作是言若汝捨離菩提心者我當發
心時諸天女以方便力而謂魔言我
等皆巳捨離此心汝便可發阿耨多
羅三藐三菩提心若一菩薩發菩提
心一切菩薩亦同是心所以者何心
無差別於諸衆生心皆平等尒時惡
魔謂魔界行不汙菩
阿耨多羅三藐三菩提心以是善根
令我縳解說此言巳卽自見身従縳
得解時魔界行不汙菩薩以神通力
放大光明現淨妙身照於魔宮魔自
見身無有威光猶如墨聚時魔衆中
二百天女深著婬欲見此菩薩身色
端正起染受心各作是言是人若能
與我従事我等皆當隨順其教時此
菩薩知諸天女宿緣應度卽時化作
二百天子色貌端嚴如身無異又作
二百寶交露臺勝魔宮觀是諸天女
皆自見身在此寶臺各各自謂與此
首楞嚴三昧經卷下苐五張改
[12-0308b]
菩薩共相娛樂所願得滿婬欲意息
皆生深心愛敬菩薩菩薩卽時隨其
所應而爲說法皆發阿耨多羅三藐
三菩提心時魔界行不汙菩薩謂惡
魔言汝可詣佛魔作是念我縳巳解
當詣佛所壞乱說法尒時惡魔眷屬
圍繞行詣佛所白言世尊勿復說是
首楞嚴三昧所以者何說是三昧我
身卽時被五繫縳唯願如來更說餘
事時堅意菩薩謂惡魔言誰解汝縳
答言魔界行不汙菩薩解我繫縳汝
許何事而得解縳魔言我許發阿耨
多羅三藐三菩提心
尒時佛告堅意菩薩今是惡魔爲解
縳故發菩提心非清淨意如是堅意
我滅度後後五百歲多有比丘爲利
養故發菩提心非清淨意堅意汝觀
首楞嚴三昧勢力佛法威神是諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷以輕戲心
貪利養心隨逐他心聞是三昧而發
菩提心我皆知此心與阿耨多羅三藐
三菩提得作因緣何况聞是首楞嚴
三昧能以淨心發阿耨多羅
首楞嚴三昧經卷下苐六張改
[12-0308c]
菩提當知此人於佛法中巳得畢定
堅意菩薩白佛言世尊今此惡魔聞
說首楞嚴三昧爲解縳故發菩提心
亦得具足佛法因緣耶佛言如汝所
說惡魔以是三昧福德因緣及發菩
提心因緣故於未來世得捨一切魔
事魔行魔諂曲心魔衰惱事従今巳
後漸漸當得首楞嚴三昧力成就佛
道堅意菩薩謂惡魔言如來今巳與
汝授記魔言善男子我今不以清淨
心發阿耨多羅三藐三菩提如來何
故與我授記如佛言曰従心有業従
業有報我自無心求菩提道如來何
故與我授記時佛欲斷衆會疑故告
堅意言菩薩授記凡有四種何謂爲
四有未發心而與授記有適發心而
與授記有蜜授記有得無生法忍現
前授記是謂爲四唯有如來能知此
事一切聲聞辟支佛所不能知堅意
云何名爲有未發心而與授記或有
衆生徃來五道若在地獄若在畜生
若在餓鬼若在天上若在人間諸根
猛利好樂大法佛知是人過此若干
首楞嚴三昧經卷下苐七張改
[12-0309a]
百千万億阿僧祗刧當發阿耨多羅
三藐三菩提心又於若干百千万億
阿僧祗刧行菩薩道供養若干百千
万億那由他佛教化若干百千万億
无量衆生令住菩提又過若干百千
万億阿僧祗刧當得阿耨多羅三藐
三菩提号字如是國土如是聲聞衆
數壽命如是滅後法住歲數如是佛
告堅意如來悉能了知此事復過於
是是名未發心而與授記
尒時長老摩訶迦葉前白佛言従今
以後我
所以者何我等無有如是智慧何等
衆生有菩薩根何等衆生無菩薩根
世尊我等不知如是事故或於衆生
生輕慢心則爲自傷佛言善哉善哉
迦葉快說此言以是事故我經中說
人則不應妄稱量衆生所以者何若
妄稱量於他衆生則爲自傷唯有如
來應量衆生及與等者以是因緣若
諸聲聞及餘菩薩於諸衆生應生佛
想適發心巳得受記者或自有人久
殗德本修習善行勤心精進諸根猛
首楞嚴三昧經卷下苐八張改
[12-0309b]
利好樂大法有大悲心普爲衆生求
解脫道是人發心卽住阿惟越致入
菩薩位墮畢定數出過八難如是等
人適發心時諸佛卽與授阿耨多羅
三藐三菩提記名号如是國土如是
壽命如是如是等人如來知心而與
授記是名發心卽與授記密授記者
自有菩薩未得受記而常精勤求阿
耨多羅三藐三菩提樂種種施樂一
切施受法堅固持戒不捨深發莊嚴
有大忍力等心衆生勤行精進求諸
善法身心不懈如救頭然行念安隱
能得四禪樂求智慧行佛菩提久行
六度有成佛相時餘菩薩天龍夜叉
亁闥婆等皆作是念如此菩薩勤心
精進實爲希有幾時當得阿耨多羅
三藐三菩提其号云何國土何名聲
聞衆數多少云何佛爲斷此衆生疑
故而與授記普令衆會皆得聞知唯
是菩薩獨不得聞佛神力故令一切
衆知是菩薩成佛号字國土如是
聲聞衆數多少如是衆所疑者時悉
決了於此菩薩生世尊想而是菩薩
[12-0309c]
不能自知我爲得記爲未得記是爲
菩薩密得受記現前受記者有菩薩
久集善根無不見得常修梵行觀無
我空於一切法得無生忍佛知此人
功德智慧悉巳具足則於一切天人
魔梵沙門婆羅門大衆之中現前授
記作是言善男子汝過若干百千万
億刧當得成佛号字如是國土如是
聲聞衆數壽命如是時無數人隨効
是人皆發阿耨多羅三藐三菩提心
是人佛前得受記巳身昇虛空高七
多羅樹堅意是名第四現前受記
尒時堅意菩薩白佛言今此會中寧
有菩薩以此四事得受記不佛答言
有世尊誰是佛言此師子吼王菩薩
樂欲居士子是未發心而得受記如
足等他方世界無數菩薩亦未發心
而得受記復有寂滅菩薩大德法王
子菩薩丈殊師利法王子菩薩如是
无量諸菩薩等適發心時卽與授記
皆住阿惟越致地中是中復有智勇
菩薩益意菩薩如是無量諸菩薩等
密與授記堅意我及彌勒賢刧千菩
首楞嚴三昧經卷下苐十張改
[12-0310a]
薩皆得無生法忍現前受記堅意菩
薩白佛言希有世尊菩薩所行不可
思議受記亦不可思議一切聲聞諸
辟支佛尙不能知况餘衆生佛言堅
意菩薩所行所發精進威神勢力不
可思議
尒時魔界行不汙菩薩所化天女令
發阿耨多羅三藐三菩提心者各以
天華散於佛上白佛言世尊我等不
樂密得受記我等願得無生法忍現
前受記唯願世尊於今與我
多羅三藐三菩提記佛時微笑口出
種種妙色光明照諸世界還従頂入
阿難白佛言世尊何因故笑佛告阿
難汝今見是二百天女合掌敬礼如
來者不巳見世尊阿難是諸天女巳
曾於昔五百佛所深種善根従是巳
去當復供養无數諸佛過七百阿僧
祗刧巳皆得成佛号日淨王阿難是
諸天女命終之後得轉女身皆當生
於兜率天上供養奉事彌勒菩薩尒
時惡魔聞諸天女得受記巳白佛言
世尊我今自於所有眷屬不得自在
首楞嚴三昧經卷下苐十一張改
[12-0310b]
以聞說是首楞嚴三昧故况餘聞者
若人得聞首楞嚴三昧卽得畢定住
佛法中尒時天女以無怯心語惡魔
言汝勿大愁我等今者不出汝界所
以者何魔界如卽是佛界如魔界如
佛界如不二不別我等不離是如魔
界相卽是佛界相魔界法佛界法不
二不別我等於此法相不出不過魔
界無有定法可示佛界亦無定法可
示魔界佛界不二不別我等於此法
相不出不過是故當知一切諸法無
有決定無決定故無有眷屬無非眷
屬尒時惡魔憂愁苦惱欲還天上魔
界行不汙菩薩謂惡魔言汝欲何去
魔言我今欲還所住宮殿菩薩謂言
不離是衆卽是汝宮殿尒時惡魔卽
自見身處本宮殿菩薩語言汝見何
等惡魔答言我自見身處本宮殿好
林園池是我所有菩薩語言汝今可
以奉上如來魔言可尒適作是語卽
見如來聲聞菩薩一切大衆皆在其
中說首楞嚴三昧
首楞嚴三昧經卷下十二張改
[12-0310c]
首楞嚴三昧有施食巳佛得成道此
二施主何者福多佛言阿難施佛食
巳佛成阿耨多羅三藐三菩提食巳
轉法輪食巳說首楞嚴三昧此三食
福無有差別阿難我於何處得阿耨
多羅三藐三菩提當知其處卽是金
剛過去未來現在諸佛皆於其中得
成佛道隨所住處說首楞嚴三昧等
無差別及有讀誦書寫之處亦復如
是阿難施佛食已初轉法輪若有法
師得施食已讀誦說是首楞嚴三昧
此二施福等無有異又復阿難佛住
精舎以十八種神通變化度脫衆生
復有精舎於中讀誦說是首楞嚴三
昧此二施處其福不異尒時阿難語
惡魔言汝得大利能以宮殿施佛令
住魔言是魔界行不汙菩薩恩力所
致堅意菩薩白佛言世尊是魔界行
不汙菩薩住首楞嚴三昧神力自在
乃如是乎佛言堅意如汝所說今此
菩薩住是三昧能以神力隨意自在
示現一切行魔界行而能不爲魔行
所汙與諸天女現相娛樂而實不受
首楞嚴三昧經卷下苐十三張改
[12-0311a]
婬欲惡法是善男子住首楞嚴三昧
現入魔宮而身不離於佛會現行魔
界遊戲娛樂而以佛法教化衆生
堅意菩薩白佛言世尊如來住是首
楞嚴三昧能現幾所自在神力善哉
世尊願少演說佛言堅意我今住此
首楞嚴三昧於此三千大千世界百
億四天下百億日月百億四天王處
百億忉利天百億夜摩天百億兜率
陀天百億化樂天百億他化自在天
乃至百億阿迦膩吒天
王百億大海是名三千大千世界堅
意我住首楞嚴三昧於此三千大千
世界或於閻浮提現行檀波羅蜜或
於閻浮提現行尸波羅蜜或於閻浮
提現行羼提波羅蜜或於閻浮提現
行毗梨耶波羅蜜或於閻浮提現行
禪波羅蜜或於閻浮提現行般若波
羅蜜或於閻浮提現爲五通神仙或
於閻浮提現在居家或於閻浮提現
行出家或於四天下現在兜率天
一生補處或於四天下現爲轉輪聖
王或爲釋提桓因或爲梵王或爲四天
首楞嚴三昧經卷下苐十四張改
[12-0311b]
王或爲夜摩天王或爲兜率陀天王
或爲化樂天王或爲他化自在天王
或現長者或現居士或復現爲小王
大王或爲刹利或爲婆羅門或爲薩
薄或於四天下欲従兜率下生世間
或現入胎或現處胎或現欲生或現
生巳而行七步舉手自稱天上天下唯
我爲尊或現處宮與釆女倶或現出
家或現苦行或現取草或現坐道塲
或現降魔或現成佛或現觀樹王或
現釋梵請轉法輪或現轉法輪或現
捨壽或現入涅槃或現燒身或現全
身舎利或現散身舎利或現法欲滅
或現法巳滅或現壽命无量或現
壽命短促或現國土無惡道名或現
有諸惡道或現閻浮提清淨嚴飾如
天宮殿或現弊惡或現上中下堅意
是皆首楞嚴三昧自在神力菩薩示
現入於浬槃不畢竟滅而於三千大
千世界能現如是自在神力示現如
是諸莊嚴事豎意汝觀如來於此四
天下轉法輪餘閻浮提未成佛道或
有閻
昧所入法
門首楞嚴三昧經卷下苐十五張
敃
[12-0311c]
尒時會中諸天龍夜叉亁闥婆等諸
菩薩大弟子咸作是念釋迦牟尼佛
但能於此三千大千世界有是神力
於餘世界亦有是力時交殊師利法
王子知衆會意欲斷所疑白佛言世
尊我所遊行諸佛國土於是世界上
過六十恒河沙土有佛世界名一燈
明佛於其中爲人說法我至其所頭
面礼足問言世尊号字何等我等云
何奉持佛名彼佛答我汝詣釋迦牟
尼佛自當答汝世尊彼佛國土功德
莊嚴說之一刧猶不可盡復過於是
彼國無有聲聞辟支佛名但有諸菩
薩僧常說不退轉法輪唯願世尊說
此佛名一燈明土講說法者尒時佛
告文殊師利法王子汝等善聽勿懷
恐怖而生疑海所以者何諸佛神力
不可思議首楞嚴三昧勢力亦不可
思議文殊師利彼一燈明土講說法
者佛号示一切功德自在光明王文
殊師利一燈明土示一切功德自在
光明王佛則是我身於彼國土現佛
神力我於彼土說不退轉法輪是我
首楞嚴三昧經卷下苐十六張改
[12-0312a]
宿世所修淨土文殊師利汝今當知
我於無量无邊百千万億那由他土
盡有神力一切聲聞辟支佛所不能
知文殊師利此則皆是首楞嚴三昧
勢力菩薩常於无量世界示現神變
於此三昧而不動轉文殊師利譬如
日月自於宮殿初不移動而現一切
城邑聚落菩薩如是住首楞嚴三昧
初不移動而能遍於无量世界示現
其身隨衆所樂而爲說
尒時衆會得未曾有皆大歡喜踊躍
無量合掌恭敬及諸天龍夜叉亁闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
等以眞珠華雜色妙華末香塗香散
於佛上皆作諸天所有伎樂供養如
來及諸弟子亦各脫上衣奉上於佛
諸菩薩等以妙色華大如湏彌幷衆
雜香末香塗香珎寶瓔珞散於佛上
皆作是言唯然世尊若有說首楞嚴
三昧處其地則爲金剛若人得聞說
是三昧信受讀誦爲人演說不驚不
畏當知此人亦是金剛成不壞忍深
住於信諸佛所護厚種善根得大善
首楞嚴三昧經卷下苐十七張改
[12-0312b]
利降魔怨敵斷諸惡趣爲善知識之
所守護世尊如我解佛所說義若有
衆生聞是首楞嚴三昧卽能信受讀
誦解義爲人演說如說修行當知是
人得住佛法畢定不退佛言如是如
是如汝等說若人不厚種諸善根聞
首楞嚴三昧不能信受少有衆生聞
首楞嚴三昧能信受者多有衆生不
能信受善男子人有四法聞是三昧
能得信受何等爲四一者曾於過去
諸佛聞是三昧二者爲善知識所護
深樂佛道三者善根深厚好樂大法
四者身自得證大乘深法有是四法
則能信受如是三昧善男子復有滿
願阿羅漢及具足正見者信行見行
者是人信順如來語故信是三昧而
身不證所以者何是三昧者一切聲
聞辟支佛所不能通達况餘衆生尒
時長老摩訶迦葉白佛言世尊譬如
従生盲人夢中得眼見種種色心大
歡喜卽於夢中與有
是人覺巳不復見色我等亦尒未聞
是首楞嚴三昧時心懷歡喜謂得天
首楞嚴三昧經卷下苐十八張改
[12-0312c]
眼與諸菩薩共住共語論說義理世
尊我今従佛聞是三昧不知其事如
生盲人不能得知諸佛菩薩所行之
法我等従今巳徃自視其身如生盲
人於佛深法無有智慧不知不見世
尊所行我等従今巳徃知諸菩薩眞
得天眼能得如是諸深智慧世尊若
人無有薩婆若心誰當自謂我是智
者我是福田佛言如是如是迦葉如
汝所說菩薩所得諸深智慧聲聞辟
支佛所不能及摩訶迦葉說是語時
八千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩
提心
尒時堅意菩薩問文殊師利法王子
言文殊師利所言福田云何名爲福
田文殊師利言有十法行名爲福田
何等爲十住空無相無願解脫門而
不入法位見知四諦而不證道果行
八解脫而不捨菩薩行能起三明而
行於三界能現聲聞形色威儀而不
隨音教従他求法現辟支佛形色威
儀而以無㝵辯才說法常在禪定而
能現行一切諸行不離正道而現入
首楞嚴三昧經卷下苐十九張改
[12-0313a]
邪道深貪染愛而離諸欲一切煩惱
入於涅槃而於生死不壞不捨有是
十法當知是人眞實福田尒時堅意
菩薩問湏菩提言長老湏菩提世尊
說汝第一福田汝爲得在是十法不
湏菩提言我於是法尙無其一何況
有十堅意言汝以何名第一福田湏
菩提言我不於佛諸菩薩中第一福
田佛說我於聲聞辟支佛中第一福
田堅意譬
轉輪聖王至於邊地諸小王等不名
爲王尒時唯有轉輪聖王聖三威德
殊妙勝故堅意隨有國土城邑聚落
無菩薩處我於其中得爲福田若有
佛處有大菩薩我於其中不名福田
諸菩薩有薩婆若心是故勝我尒時
佛護湏菩提言善哉善哉如汝所說
是無増上慢大弟子之所言也堅意
菩薩復問文殊師利法王子言文殊
師利所說多聞云何名爲多聞文殊
師利言若人得聞一句之法卽解其
中千万億義百千万刧敷演解說智
慧辯才不可窮盡是名多聞復次堅
首楞嚴三昧經卷下苐二十張改
[12-0313b]
意菩薩若聞十方无量諸佛所說盡
能受持無有一句先所不聞凡所聞
者皆是先聞隨所聞法能持不忘爲
衆生說而無衆生身與衆生及所說
法無有差別是名多聞尒時會中有
菩薩天子名淨月藏作是念佛說阿
難於多聞中爲最第一如文殊師利
所說多聞阿難今者寧有是不作是
念巳問阿難言如來說汝於多聞中
爲最第一汝之多聞寧如文殊師利
所說者不阿難答言如文殊師利所
說多聞我無是事淨月藏言如來云
何常稱說汝於多聞中爲最第一阿
難答言佛諸弟子隨逐音聲而得解
脫於是人中說我第一非謂我於無
量智海無等大慧無㝵辯才諸菩薩
中多聞第一天子譬如以有日月光
明閻浮提人見諸形色得有所作我
亦如是但以如來智慧光明得受持
法我於其中自無有力當知皆是如
來神力尒時世尊讃阿難言善哉善
哉如汝所說汝
知則是如來神力尒時佛告淨月藏
首楞嚴三昧經卷下苐二十一張改
[12-0313c]
言阿難所持諸法甚少所不誦者無
量無邊天子我於道塲所得諸法百
千億分不說其一我所說者阿難於
中百千億分不持其一夫子如來但
於一日一夜十方世界諸釋梵王護
世天王天龍夜叉亁闥婆等天子菩
薩與之說法以智慧力而作偈頌說
修多羅因緣譬喻衆生所行諸波羅
蜜及說聲聞辟支佛乘佛无上乘攝
大乘法毀訾生死稱讃涅槃假使閻
浮提内所有衆生成就多聞皆如阿
難於百千刧不能受持天子以是因
緣當知如來所說諸法无量無邊阿
難所持甚爲少耳尒時淨月藏天子
卽以十万七寶華蓋奉上如來其蓋
卽時遍住虛空所覆衆生皆作金色
奉上蓋巳作如是言唯然世尊願以
是福普使衆生辯才說法當如世尊
能受持法如文殊師利法王子時佛
知是菩薩天子深樂佛道與授阿耨
多羅三藐三菩提記而作是言今是
天子過四百四十万刧當得作佛号
一寶蓋國名一切衆寶莊嚴說是法
首楞嚴三昧經卷下苐二十二張改
[12-0314a]
時二百菩薩生懈怠心諸佛世尊其
法甚深阿耨多羅三藐三菩提如是
難得我等不能具足是事不如但以
辟支佛乘入於涅槃所以者何佛說
菩薩若有退轉或作辟支佛或作
聲聞
尒時文殊師利法王子知此二百菩
薩有懈退心欲還發起令得阿耨多
羅三藐三菩提亦欲教化會中天龍
夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽等故白佛言世尊我念
去刧名照明我於其中二百六十億
世以辟支佛乘入於涅槃尒時一切
衆會心皆生疑若入涅槃不應復還
生死相續今文殊師利何故作如是
言世尊我念過世刧名照明我於其
中三百六十億世以辟支佛乘入於
涅槃是事云何尒時舎利弗承佛神
旨白佛言世尊若人巳得入於涅槃
不應復有生死相續云何文殊師利
入涅槃巳還復出生佛言汝可問之
文殊師利自當答汝時舎利弗問文
殊師利言若人巳得入於涅槃於諸
首楞嚴三昧經卷下苐二十三張改
[12-0314b]
有中不復相續汝今云何而作是說
世尊我念過去照明刧中三百六十
億世以辟支佛乘入於涅槃此義云
何文殊師利言如來現在是一切知
者一切見者眞實語者不欺誑者世
間天人無能誑者我所說者佛自證
知我若異說則爲誑佛舎利弗彼時
照明刧中有佛出世号日弗沙利益
世間諸天人巳入於涅槃是佛滅後
法住十万歲法滅之後其中衆生於
辟支佛有度因緣假使百千億佛爲
之說法不信不受唯皆可以辟支佛
身威儀法則而得度脫是諸衆生皆
共志求辟支佛道是時無有辟支佛
出是諸衆生無處得種善根因緣我
於尒時爲教化故自稱我身是辟支
佛隨諸國土城邑聚落皆知我身是
辟支佛我時皆爲現辟支佛形色威
儀是諸衆生深心恭敬皆以飮食供
養於我我受食巳觀其本緣所應聞
法爲解說巳身飛虛空猶如鴈王是
時衆生皆大歡喜以恭敬心頭面礼
我而作是言願使我等於未來世
首楞嚴三昧經卷下苐二十四張改
[12-0314c]
得法利如今是人舎利弗以是因緣
成就無量無數衆生令種善根我時
觀察知諸人衆供養我食生懈猒心
卽時告言我涅槃時至百千衆生聞
是語巳各持華香雜香蘇油來至我
所我於爾時入滅盡定以本願故不
畢竟滅是諸衆生謂我命終供養我
故以香薪積而燒我身謂我實滅我
時復至異國大城自稱我是辟支佛
身其中衆生亦以飮食來供養我我
於其中示入涅槃亦謂我滅皆來供
養共燒我身如是舎利弗我於尒時
滿一小刧三百六十億世作辟支佛
身示入涅槃於諸大城一一皆以辟
支佛乘度脫三十六億衆生舎利弗
菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃而
不永滅文殊師利說是語時三千大
千世界六種震動光明遍照千億諸
天供養文殊師利法王子雨諸天華
皆作是言是實希有我等今日得大
善利見佛世尊及見文殊師利法王
子又聞說是首楞嚴三昧世尊文殊
師利法王子成就如是未曾有法住
首楞嚴三昧經卷下苐二十五張改
[12-0315a]
何三昧能現如是未曾有法佛告諸
天文殊師利法王子住首楞嚴三昧
能作如是希有難事菩薩住此三昧
爲作信行而不隨他信亦作法行而
於法相轉於法輪不退不失亦作八
人於諸无量阿僧祗刧爲八邪者而
行於道作湏陀洹爲生死水漂流衆
生不入法位作斯陀含遍現其身於
諸世間作阿那含亦復來還教化衆
生作阿羅漢亦常精進求學佛法亦
作聲聞以無㝵辯爲人說法作辟支
佛爲欲教化因緣衆生示入涅槃三
昧
首楞嚴三昧皆能遍行諸賢聖行亦
隨其地有所說法而不住中諸天聞
佛說如是義悉皆涕淚而作是言世
尊若人巳入聲聞辟支佛位永失是
首楞嚴三昧世尊人寧作五逆重罪
得聞說是首楞嚴三昧不入法位作
漏盡阿羅漢所以者何五逆罪人聞
是首楞嚴三昧發阿耨多羅三藐三
菩提心巳雖本罪緣墮在地獄聞是
三昧善根因緣還得作佛世尊漏盡
首楞嚴三昧經卷下苐二十六張改
[12-0315b]
阿羅漢猶如破器永不堪任受是三
昧世尊譬如有人施蘇油蜜多有人
衆持種種器中有一人用心不固破
所持器雖詣所施蘇油蜜所無所能
益但得自飽不能持還施與餘人是
中有人持器完堅旣得自飽亦持滿
器施與他人蘇油蜜者是佛正法所
持器破但得自足不能持還施他人
者卽是聲聞及辟支佛持完器者卽
是菩薩身自得足亦能持與一切衆
生是時二百天子心欲退轉於阿耨
多羅三藐三菩提者従諸天子聞是
語巳及聞文殊師利法王子不可思
議功德勢力更以深心發阿耨多羅
三藐三菩提不復隨先退轉之心皆
白佛言我等乃至危害失命不捨是
心亦終不捨一切衆生世尊唯願我
等聞是首楞嚴三昧善根因緣當得
菩薩十力何等十於菩提心得堅固
力於不可思議佛法得深信力多聞
得不忘力徃來生死得無疲力於諸
衆生得堅大悲力於布施中得堅捨
力於持戒中得不壞力於忍辱中得
首楞嚴三昧經卷下苐二十七張改
[12-0315c]
堅受力魔不能壞得智慧力於
法得信樂力尒時佛告堅意菩薩若
有衆生於今現在若我滅後聞是首
楞嚴三昧能信樂者當知是人悉皆
得是菩薩十力
尒時會中有菩薩名日名意白佛言
世尊若欲得福者應供養佛欲得慧
者應勤多聞欲生好處者應勤持戒
欲大富者應加布施欲得妙色者應
修忍辱欲得辯才者應敬師長欲得
陀羅尼者應離増上慢欲得智者應
修正憶念欲得樂者應捨一切惡欲
利益衆生者應發菩提心欲得妙音
聲者應修實語欲得功德者應樂遠
離欲求法者應近善知識欲坐禪者
應離憒閙欲思慧者應修思惟欲生
梵世者應修无量心欲生天人應修
十善世尊若人欲得福德者欲得慧
者欲生好處者欲大富者欲妙色者
欲辯才者欲陀羅尼者欲得智者欲
得樂者欲利益衆生者欲妙音聲者
欲功德者欲求法者欲坐禪者欲思
慧者欲生梵世者欲生天人者欲得
首楞嚴三昧經卷下苐二十八張改
[12-0316a]
涅槃者欲得一切功德者當聞首楞
嚴三昧受持讀誦爲他人說如說修
行世尊菩薩云何修是三昧佛言名
意菩薩若能觀諸法空無所障㝵念
念滅盡離於憎愛是名修是三昧復
次名意學是三昧不以一事所以者
何隨諸衆生心心所行是三昧者有
是諸行隨諸衆生心心所入是三昧
者有是諸入隨諸衆生諸根入門是
三昧者有是入門隨諸衆生所有名
色得是三昧菩薩亦示若干名色能
如是知是名修是三昧隨一切佛名
色相貌得是三昧菩薩亦示若干名
色
見一切諸佛國土菩薩亦自成是國
土是名修是首楞嚴三昧名意菩薩
白佛言世尊是三昧者修行甚難佛
告名意以是事故少有菩薩住是三
昧多有菩薩行餘三昧
尒時名意菩薩白佛言世尊此彌勒
菩薩一生補處次於世尊當得阿耨
多羅三藐三菩提彌勒得是首楞嚴
三昧耶佛言名意其諸菩薩得住十
首楞嚴三昧經卷下苐二十九張改
[12-0316b]
地一生補處受佛正位悉皆得是首
楞嚴三昧彌勒菩薩卽時示現如是
神力名意菩薩及諸衆會見此三千
大千世界諸閻浮提其中皆是彌勒
菩薩或見在天上或見在人間或見
出家或見在家或見侍佛皆如阿難
或見智慧第一如舎利弗或見神通
第一如目犍連或見頭陀第一如大
迦葉或見說法第一如富樓那或見
樂戒第一如羅睺羅或見持律第一
如優波離或見天眼第一如阿那律
或見坐禪第一如離婆多如是一切
諸第一中皆見彌勒或見入諸城邑
聚落乞食或見說法或見坐禪名意
菩薩及諸大衆一切皆見彌勒菩薩
現首楞嚴三昧神通勢力見已大喜
白佛言世尊譬如眞金雖復鍜磨不
失其性是諸大士亦復如是隨所試
處皆能示現不可思議法性尒時名
意菩薩白佛言世尊我謂菩薩若能
通達首楞嚴三昧當知通達一切道
行於聲聞乘辟支佛乘及佛大乘皆
悉通達佛言如是如是如汝所說菩
首楞嚴三昧經卷下苐三十張改
[12-0316c]
薩若能通達首楞嚴三昧則能通達
一切道行尒時長老摩
言世尊我謂文殊師利法王子曾於
先世巳作佛事現坐道塲轉於法輪
示諸衆生入大滅度佛言如是如是
如汝所說迦葉過去久遠无量無邊
不可思議阿僧祗刧尒時有佛号龍
種上如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊於此世界南方過於千佛國土國
名平等無有山河沙礫瓦石丘陵塠
阜地平如掌生柔軟草如迦陵伽龍
種上佛於彼世界得阿耨多羅三藐
三菩提初轉法輪教化成就七十億
數諸菩薩衆八十億人成阿羅漢九
万六千人住辟支佛因緣法中其後
續有無量聲聞僧迦葉龍種上佛壽
命四百四十万歲度天人巳入於涅
槃散身舎利流布天下起三十六億
塔衆生供養其佛滅後法住十万歲
龍種上佛臨欲涅槃與智明菩薩授
記莂言此智明菩薩次於我後當得
阿耨多羅三藐三菩提亦号智明迦
首楞嚴三昧經卷下苐三十一張改
[12-0317a]
葉汝謂尒時平等世界龍種上佛豈
異人乎勿生此疑所以者何卽文殊
師利法王子是迦葉汝今且觀首楞
嚴三昧勢力諸大菩薩以是力故示
現入胎初生出家詣菩提樹坐於道
塲轉妙法輪入般涅槃分布舎利而
亦不捨菩薩之法於般涅槃不畢竟滅
尒時長老摩訶迦葉語文殊師利言
仁者乃能施作如此希有難事示現
衆生文殊師利言迦葉於意云何是
耆闍崛山誰之所造是世界者亦従
何出迦葉荅言文殊師利一切世界
水沬所成亦従衆生不可思議業因
緣出文
可思議業因緣有我於是事無有功
力所以者何一切諸法皆屬因緣无
有主故隨意所成若能解此所爲不
難迦葉若人未見四諦聞如是事能
信解者此則爲難見四諦巳得諸神
通聞此能信不足爲難
尒時世尊身升虛空高七多羅樹結
加跗坐身出光明遍照十方无量世
界一切衆會皆見十方無量諸佛悉
首楞嚴三昧經卷下苐三十二張改
[12-0317b]
皆說是首楞嚴三昧不増不減悉遥
得聞十方諸佛亦升虛空高七多羅
樹結加跗坐身放光明遍照十方無
量世界彼諸衆生亦見釋迦牟尼佛
身升虛空結加跗坐彼諸衆會悉皆
以華遥散釋迦牟尼佛皆見衆華於上
空中合成華蓋此土菩薩及諸天龍
夜叉亁闥婆等悉亦以華散彼諸佛
皆於佛上化成華蓋尒時釋迦牟尼
佛還攝神足坐於本座告堅意言是
爲如來神通之力爲令衆生功德増
益是故如來示現是事佛現神通力
時八千天人發阿耨多羅三藐三菩
提心又說是首楞嚴三昧垂欲竟時
堅意菩薩及五百菩薩得首楞嚴三
昧悉皆得見十方諸佛所有神力於
佛深法得智光明住第十地受佛職
位三千大千世界六種震動放大光
明遍照世界千万伎樂同時倶作諸
天空中雨種種華
尒時佛告阿難汝當受是首楞嚴三
昧持諷誦讀廣爲人說時持湏彌山
頂釋白佛言世尊阿難智慧憶念有
首楞嚴三昧經卷下苐三十三張改
[12-0317c]
量聲聞人者隨他音聲何故以是三
昧法寶囑累阿難持湏彌山
至誠言若我能於今世來世廣宣流
布是寶三昧無有虛者於此耆闍崛
山中樹悉皆當如佛菩提樹其諸樹
下皆有菩薩持湏彌山頂釋作是語
巳卽見諸樹如菩提樹一一樹下皆
見菩薩諸菩提樹皆出是言如持湏
彌山頂釋所言爲實是人必能令此
三昧廣宣流布尒時諸天龍夜叉亁
闥婆等同聲白佛言世尊假使如來
住壽一刧不爲餘事以聲聞乘爲人
說法一一說法皆悉如初轉法輪時
所度衆生說是首楞嚴三昧所度衆
生此則爲勝所以者何是諸衆生皆
以聲聞乘度於菩薩乘百分不及一
百千万億分乃至算數譬喻所不能
及如是首楞嚴三昧有是无量勢力
能成就諸菩薩使得具足佛法
尒時堅意菩薩白佛言世尊實壽幾
何幾時當入畢竟涅槃佛言堅意東
方去此世界三万二千佛土國名莊
嚴是中有佛号照明莊嚴自在王如
首楞嚴三昧經卷下苐三十四張改
[12-0318a]
來應供正遍知明行足善逝世間解
無上士調御丈夫天人師佛世尊今
現在說法堅意如照明莊嚴自在王
佛壽命我所壽命亦復如是世尊是
照明莊嚴自在王佛壽命幾所佛告
堅意汝自徃問自當答汝卽時堅意
承佛神力又以首楞嚴三昧力故及
自善根神通力故如一念頃到彼莊
嚴世界頭面礼彼佛足右遶三帀却
住一面白佛言世尊壽命幾時當入
涅槃彼佛答言如彼釋迦牟尼佛壽
命我所壽命亦復如是堅意汝欲知
者我壽七百阿僧祗刧
壽命亦尒
尒時堅意菩薩心大歡喜卽還娑婆
世界白佛言世尊彼照明莊嚴自在
王佛壽七百阿僧祗刧而告我言如
我壽命釋迦牟尼佛壽命亦復如是
尒時阿難従座而起偏袒右肩合掌
向佛白佛言世尊如我解佛所說義
我謂世尊於彼莊嚴世界以異名字
利益衆生尒時世尊讃阿難言善哉
善哉汝以佛力能知是事彼佛身者
首楞嚴三昧經卷下苐三十五張改
[12-0318b]
卽是我身以異名字於彼說法度脫
衆生阿難如是神通自在力者皆是
首楞嚴三昧勢力尒時佛告堅意菩
薩堅意以是事故當知我壽七百阿
僧祗刧乃當畢竟入於涅槃時會大
衆聞佛所說壽命如是不可思議皆
大歡喜得未曾有白佛言世尊諸佛
神力至未曾有一切所行不可思議
於此現壽如是短命而實於彼七百
阿僧祗刧世尊願使一切衆生具足
如是不可思議壽命尒時世尊復告
堅意是首楞嚴三昧隨在郡國城邑
聚落精舎空林其中諸魔魔民不得
其便又告堅意若有法師書寫讀誦
解說是首楞嚴三昧於人非人無有
恐怖復得二十不可思議功德之分
何等二十福德不可思議其智不可
思議其慧不可思議方便不可思議
辯才不可思議法明不可思議捻持
不可思議法門不可思議憶念隨義
不可思議諸神通力不可思議分別
衆生諸所語言不可思議深解衆生
心之所樂不可思議得見諸佛不可
首楞嚴三昧經卷下苐三十六張改
[12-0318c]
思議所聞諸法不可思議教化衆生
不可思議
淨土不可思議形色最妙不可思議
功德自在不可思議修治諸波羅蜜
不可思議得不退轉佛法不可思議
是爲二十堅意若人書寫讀誦是首
楞嚴三昧得是二十不可思議功德
之分是故堅意若人欲得今世來世
諸利當書寫讀誦解說修行是首楞
嚴三昧堅意若求佛道善男子善女
人於千万刧勤心修行六波羅蜜若
有聞是首楞嚴三昧卽能信受心不
退沒不驚不畏福勝於彼疾至阿耨
多羅三藐三菩提何况聞巳受持讀
誦如說修行爲人解說若有菩薩欲
聞諸佛不思議法不驚不畏欲於一
切諸佛法中現了自知不従他教應
當修集行是三昧若欲得聞所未聞
法信受不逆應當聞是首楞嚴三昧
說是首楞嚴三昧經時无量衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心復倍是數
住阿惟越致地復倍是數得無生法
忍万八千菩薩得是首楞嚴三昧万
首楞嚴三昧經卷下苐三十七張改
[12-0319a]
八千比丘比丘尼不受諸法故漏盡
解脫得阿羅漢二万六千優婆塞優
婆夷於諸法中得法眼淨三十那由
他諸天得入聖位佛說經巳文殊師
利法王子堅意菩薩等一切諸菩薩
摩訶薩及諸聲聞大弟子一切諸天
龍神乾闥婆阿修羅等世間人民聞
佛所說歡喜信受
佛說首楞嚴三昧經卷下
