[12-0295a] 
佛說首楞嚴三昧經卷上改
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山中與大比丘僧三万二千人倶菩
薩摩訶薩七万二千衆所知識得陀
羅尼成就辯才樂說無盡安住三昧
而不動轉善能了知無盡之慧得深
法忍入深法門於諸無量阿僧祗刧
所修善法皆悉成就摧伏衆魔降諸
怨敵攝取最尊嚴淨佛土有大慈悲
諸相嚴身於大精進得到彼岸善知
一切言辭方便所行威儀具足清淨
悉以得住三解脫門以無㝵智通達
三世發決定心不捨一切憶念義趣
堪忍智慧其諸菩薩德皆如是其名日
轉不退法輪菩薩發心卽轉法輪菩
薩無㝵轉法輪菩薩離垢淨菩薩除
諸蓋菩薩示淨威儀見皆愛喜菩薩
妙相嚴淨王意菩薩不誑一切衆生
菩薩無量功德海意菩薩諸根常定
不乱菩薩實音聲菩薩一切天讃菩
薩
[12-0295b]
薩文殊師利法王子菩薩彌勒菩薩
湏彌頂王菩薩海德寶嚴淨意菩薩
大嚴淨菩薩大相菩薩光相菩薩光
德菩薩淨意菩薩喜王菩薩堅勢菩
薩堅意菩薩如是等菩薩摩訶薩七
万二千人及三千大千世界所有釋
梵護世天王幷諸天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
與非人衆所知識多種善根樂大法
者皆來集會
尒時堅意菩薩在大會中作是念言
我於今者當問如來以是所問欲守
護佛種法種僧種令諸魔宮隱蔽不
現摧伏自大増上慢者未種善根者
今當令種已種善根者當令増長若
有未發阿耨多羅三藐三菩提心者
當令發心已發心者令不退轉已不
退者當令疾得阿耨多羅三藐三菩
提計有所得住諸見者皆悉令發捨
離之心樂小法者令不疑大法樂大
法者令生歡喜作是念已卽従座
起偏袓右肩右膝著地合掌向佛白
佛言世尊我今欲於如來法中少有
首楞嚴三昧經卷上苐二張改
[12-0295c]
所問唯願聽許佛告堅意隨汝所問
吾當解說令汝歡喜堅意菩薩白佛
言世尊頗有三昧能令菩薩疾得阿
耨多羅三藐三菩提常得不離値見
諸佛能以光明普照十方得自在慧
以破諸魔得自在智獲自然智得无
生智能不隨他得不斷辯才盡未來
際得如意足受無量命樂聲聞者示
聲聞乘樂辟支佛者示辟支佛乘樂
大乘者爲示大乘通達聲聞法而不
入聲聞道通達辟支佛法而不入辟
支佛道
現聲聞形色威儀而内不離佛菩提
心示現辟支佛形色威儀而内不離
佛大悲心以如幻三昧力示現如來形
色威儀以善根力示現在於兜率天
上現受後身入於胞胎初生出家坐
佛道塲以深慧力現轉法輪以方便
力現入涅槃以三昧力現分舎利以
本願力現法滅盡唯然世尊行何三
昧能令菩薩示現如是諸功德事而
不畢竟入於涅槃佛告堅意菩薩言
善哉善哉堅意能問如來如是之義
首楞嚴三昧經卷上苐三張改
[12-0296a]
當知汝能多所饒益安樂衆生憐愍
世間利安天人今世後世菩薩蒙益
當知汝已深種善根供養親近過去
無量百千億佛遍行諸道降魔怨敵
於佛法中得自在智教化守護諸菩
薩衆已知一切諸佛法藏曾於恒河
沙等佛所成就問答堅意如來於此
衆會之中不見天龍夜叉亁闥婆及
諸聲聞求辟支佛者能作是問唯有
汝等大莊嚴者乃能啓發如是之問
汝今諦聽善思念之吾當爲汝說諸
菩薩成就三昧得是功德復過於此
堅意白佛言願樂欲聞佛告堅意有
三昧名首楞嚴若有菩薩得是三昧
如汝所問皆能示現於般涅槃而不
永滅示諸形色而不壞色相遍遊一
切諸佛國土而於國土無所分別悉
能得値一切諸佛而不分別平等法
性示現遍行一切諸行而能善知諸
行清淨於諸天人最尊最上而不自
高憍慢放逸現行一切魔自在力而
不依猗魔所行事遍行一切三界之
中而於法相無所動轉示現遍
首楞嚴三昧經卷上苐四張改
[12-0296b]
趣道中而不分別有諸道相善能解
說一切法句以諸言辭開示其義而
知文字入平等相於諸言辭無所分
別常在禪定而現化衆生行於盡忍
無生法忍而說諸法有生滅相獨步
無畏猶如師子尒時會中諸釋梵護
世天王一切大衆皆作是念我等猶
尙未曾聞是三昧名字何况得聞解
說其義今來見佛快得善利皆共得
聞說首楞嚴三昧名字若善男子善
女人求佛道者聞首楞嚴三昧義趣
信解不疑當知是人必於佛道不復
退轉何况信已受持讀誦爲他人說
如說修行時諸釋梵護世天王皆作
是念我等今當爲佛如來敷師子座
正法座大上人座大莊嚴座大轉法輪
座當令如來於我此座說首楞嚴三
昧是中人人各各自謂唯我爲佛敷
師子座餘人不能尒時釋梵護世天
王各爲如來敷師子座莊挍清淨端
嚴高顯無量寶衣以敷其上悉皆張
施衆妙寶蓋又以衆寶而爲欄楯於
座左右无量寶樹枝葉間錯行列相
首楞嚴三昧經卷上苐五張改
[12-0296c]
當垂諸幢幡張大寶悵衆寶交絡懸
諸寶鈴衆妙雜華以散其上諸天雜
香燒以熏之金銀衆寶光明閒錯種
種嚴淨靡不具有湏臾之間於如來
前有八万四千億那由他寶師子座
悉於衆會無所妨㝵一一天子不見
餘座各作是念我獨爲佛敷師子座
佛當於我所敷座上說首楞嚴三昧
時諸釋梵護世天王敷座已竟各白
佛言唯願如來坐我座上說首楞嚴
三昧卽時世尊現大神力遍坐八万
四千億那由他師子座上
見佛坐其所敷座上不見餘座有一
帝釋語餘釋言汝觀如來坐我座上
如是釋梵護世天王各相謂言汝觀
如來坐我座上有一釋言如來今者
但坐我座不在汝座尒時如來以諸
釋梵護世天王宿緣應度又欲少現
首楞嚴三昧勢力亦爲成就大乘行
故令諸衆會皆見如來遍在八万四
千億那由他寶師子座一切大衆皆
大歡喜得未曾有各従座起合掌礼
佛咸作是言善哉世尊威神无量令
首楞嚴三昧經卷上苐六張改
[12-0297a]
諸天子各滿所願其諸天子所爲如
來施設座者見佛神力皆發阿耨多
羅三藐三菩提心倶白佛言世尊我
等爲欲供養如來滅除一切衆生苦
惱守護正法不斷佛種是故皆發阿
耨多羅三藐三菩提心願令我等於
未來世作佛如是威神之力如今如
來所作變現尒時佛讃諸天子言善
哉善哉如汝所說爲欲利益一切衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第
一供養如來時梵衆中有一梵王名
日等行白佛言世尊何等如來爲是
眞實我座上是餘座上是佛告等行
一切諸法皆空如幻従和合有無有
作者皆従憶想分別而起無有主故
隨意而出是諸如來皆是眞實云何
爲實是諸如來本自不生是故爲實
是諸如來今後亦無是故爲實是諸
如來非四大攝是故爲實諸陰入界
皆所不攝是故爲實是諸如來如先
中後等無差別是故爲實梵王是諸
如來等無差別所以者何是諸如來
以色如故等以受想行識如故等以
首楞嚴三昧經卷上苐七張改
[12-0297b]
是故
以未來世如故等以現在世如故等
以如幻法故等以如影法故等以無
所有法故等以無所従來無所従去
故等是故如來名爲平等如一切法
等是諸如來亦復如是如一切衆生
等是諸如來亦復如是如諸一切世
間佛等是諸如來亦復如是如一切
世間等是諸如來亦復如是是故諸
佛名爲平等梵王是諸如來不過一
切諸法如故名爲平等梵王當知如
來悉知一切諸法如是平等是故如
來於一切法名爲平等等行梵王白
佛言未曾有也世尊如來得是諸法
等已以妙色身示現衆生佛言梵王
是皆首楞嚴三昧本行勢力之所致
也以是事故如來得此諸法等已以
妙色身示現衆生說是法時等行梵
王及万梵天於諸法中得柔順忍尒
時如來還攝神力諸佛及座皆不復
現一切衆會唯見一佛尒時佛告堅
意菩薩首楞嚴三昧非初地二地三
地四地五地六地七地八地九地菩薩
首楞嚴三昧經卷上苐八張改
[12-0297c]
之所能得唯有住在十地菩薩乃能
得是首楞嚴三昧何等是首楞嚴三
昧謂修治心猶如虛空一觀察現在衆
生諸心二分別衆生諸根利鈍三決定
了知衆生因果四於諸業中知無業
報五入種種樂欲入已不忘六現知无
量種種諸性七常能遊戲華音三昧
能示衆生金剛心三昧一切禪定自
在隨意八普觀一切所至諸道九於
宿命智得無所㝵十天眼無障十一得
漏盡智非時不證十二於色無色得等
入智十三於一切
音聲猶如響相十五順入念慧十六能以
善言悦可衆生十七隨應說法十八知時
非時十九能轉諸根二十說法不虛二十一順
入眞除二十二善能攝伏衆生之類二十三悉
能具足諸波羅蜜二十四威儀進止未曾
有異二十五破諸憶想虛妄分別二十六不
壞法性盡其邊除二十七一時現身住一
切佛所二十八能持一切佛所說法二十九
普於一切諸世間中自在變身猶如
影現三十善說諸乘度脫衆生常能
護持三寶不絕三十一發大莊嚴盡未
來除而心未曾有疲惓想三十二普於
首楞嚴三昧經卷上苐九張
[12-0298a]
一切諸所生處常能現身隨時不絕
三十三於諸生處示有所作三十四善能成就
一切衆生三十五善能識知一切衆生三十六
一切二乘不能測量三十七善能具知諸
音聲分三十八能使一切諸法熾盛三十九
能使一刧作阿僧祗刧四十阿僧祗刧
使作一刧四十一能使一國入阿僧祗
國四十二阿僧祗國使入一國四十三無量
佛國入一毛孔四十四一切衆生示入一
身四十五了諸佛土同如虛空四十六身能
遍至無餘佛土四十七使一切身入於法
性皆使無身四十八一切法性通達無
相四十九善能了知一切方便五十一音
所說悉能通達一切法性五十一演說一
句能至无量阿僧祗刧五十二善觀一切
法門差別五十三善知同異略廣說法
五十四善知出過一切魔道五十五放大方
便智慧光明五十六身口意業智慧爲
首五十七無行神通常現在前五十八以四無
㝵智能令一切衆生歡喜五十九現神通
力通一切法性六十能以攝法普攝
衆生六十一解諸世間衆生語言六十二於
如
自在六十四所湏之物隨意無乏六十五自
首楞嚴三昧經卷上苐十張改
[12-0298b]
在示現一切衆生六十六於善惡者皆
同福田六十七得入一切菩薩密法六十八常
放光照無餘世界六十九其智深遠無能
測者七十其心猶如地水火風七十一善於
諸法章句言辭而轉法輪七十二於如來
地無所障㝵七十三自然而得無生法忍
七十四得如實心諸煩惱垢所不能汙七十五
使一切水入一毛孔不燒氺性七十六修
集无量福德善根七十七善知一切方便
迴向七十八善能變化遍行一切諸菩薩
行七十九佛一切法心得安隱八十已得捨
離宿業本身八十一能入諸佛秘密法藏
八十二示現自恣遊戲諸欲八十三聞无量法
具足能持八十四求一切法心無猒足八十五
順諸世法而不染汙八十六於無量刧爲
人說法皆令謂如従旦至食八十七示現
種種癃殘跛蹇聾盲瘖瘂以化衆生
八十八百千密迹金剛力士常隨護侍八十九
自然能觀知諸佛道九十能於一念示
受无量無數刧壽九十一現行一切二乘
儀法而内不捨諸菩薩行九十二其心善
寂空無有相九十三於衆伎樂現自娛樂
而内不捨念佛三昧九十四若見若聞及
觸共住皆能成就無量衆生九十五能於
首楞嚴三昧經卷上苐十一張改
[12-0298c]
念念示成佛道隨本所化令得解脫九十六
示現入胎初生九十七出家成就佛
道九十八轉於法輪九十九入大滅度而不
永滅一百堅意首楞嚴三昧如是
無量悉能示佛一切神力無量衆生皆
得饒益堅意首楞嚴三昧不以一事
一緣一義可知一切禪定解脫三昧
神通如意无㝵智慧皆攝在
譬如陂泉江河諸流皆入大海如是菩
薩所有禪定皆在首楞嚴三昧譬如轉
輪聖王有大勇將諸四種兵皆悉隨
従堅意如是所有三昧門禪定門辯
才門解脫門陀羅尼門神通門明解
脫門是諸法門悉皆攝在首楞嚴三
昧隨有菩薩行首楞嚴三昧一切三
昧皆悉隨従堅意譬如轉輪聖王行
時七寶皆従如是堅意首楞嚴三昧
一切助菩提法皆悉隨従是故此三
昧名爲首楞嚴佛告堅意菩薩住首
楞嚴三昧不行求財而以布施大千
世界及諸大海天宮人間所有寶物
飮食衣服象馬車乘如是等物自在
施與此皆是本功德所致况以神力
隨意所作是名菩薩住首楞嚴三昧
檀波羅蜜本事首楞嚴三昧經卷
上苐十二張改
[12-0299a]
果報佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧
不復受戒於戒不動爲欲化導諸衆
生故現受持戒行諸威儀示有所犯
滅除過罪而内清淨常無闕失爲欲
教化諸衆生故生於欲界作轉輪王
諸婇女衆恭敬圍遶現有妻子五欲
自恣而内常在禪定淨戒善能了見
三有過患堅意是名菩薩住首楞嚴
三昧尸波羅蜜本事果報
佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧修行
忍辱畢竟盡故衆生不生而修於忍
諸法不起而修於忍心無形色而修
於忍不得彼我而修於忍不念生死
而修於忍以涅槃性而修於忍不壞
法性而修於忍菩薩如是修行忍辱
而無所修亦無不修爲化衆生生於
欲界現有瞋恨而内清淨現行遠離
而無遠近爲淨衆
曾壞諸法之性現有所忍而無有法
常定不壞可以忍者菩薩成就如是
忍辱爲斷衆生多瞋惡心而常稱歎
忍辱之福亦復不得瞋恚忍辱堅意
是名菩薩住首楞嚴三昧羼提波羅
蜜本事果報佛告堅意菩薩住首楞
首楞嚴三昧經卷上苐十三張改
[12-0299b]
嚴三昧發大精進得諸善法而不發
動身口意業爲懈怠者現行精進欲
令衆生隨効我學而於諸法無發無
受所以者何菩薩悉知一切諸法常
住法性不來不去如是遠離身口意
行而能示現發行精進亦不見法有
成就者現於世間發行精進而於内
外無所作爲常能徃來無量佛國而
於身相平等不動示現發行一切善
法而於諸法不得善惡現行求法有
所諮受而於佛道不隨他教現行親
近和上諸師而爲一切諸天人尊現
勤請問而内自得無障㝵辯現行恭
敬而爲一切天人戴仰現入胞胎而
於諸法無所染汙現有出生而於諸
法不見生滅現爲小兒而身諸根悉
皆具足現行伎藝醫方呪術文章算
數工巧事能而内先來皆悉通達現
有病苦而已永離諸煩惱患示現衰
老而於先來諸根不壞示現有死而
未曾有生滅退失堅意是名菩薩住
首楞嚴三昧精進波羅蜜本事果報
佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧雖知
諸法常是定相而示衆生諸禪差別
首楞嚴三昧經卷上苐十四張改
[12-0299c]
現身住禪化乱心者而於諸法不見
有乱一切諸法如法性相以調伏心
於禪不動現諸威儀來去坐臥而常
寂然在於禪定示同衆人有所言說
而常不捨諸禪
城邑聚落郡國而常在定爲欲饒益
諸衆生故現有所食而常在定其身
堅牢猶若金剛内實不虛不可破壞
其内無有生藏熟藏大小便利臭穢
不淨現有所食而無所入但爲慈愍
饒益衆生於一切處無有過患現行
一切凡夫所行而實無行已過諸行
堅意菩薩住首楞嚴三昧現在空閑
聚落無異現在居家出家無異現爲
白衣而不放逸現爲沙門而不自高
於諸外道出家法中爲化衆生而無
所出家不爲一切邪見所染亦不於
中謂得清淨現行一切外道儀法而
不隨順其所行道堅意譬如導師將
諸人衆過嶮道已還度餘人如是堅
意菩薩住首楞嚴三昧隨諸衆生所
發道意若聲聞道若辟支佛道若發
佛道隨冝示導令得度已卽復來還
度餘衆生是故大士名爲導師譬如
首楞嚴三昧經卷上苐十五張改
[12-0300a]
牢船従於此岸度无量人令至彼岸
至彼岸已還度餘人如是堅意菩薩
住首楞嚴三昧見諸衆生墮生死水
四流所漂爲欲度脫令得出故隨其
所種善根成就若見可以緣覺度者
卽爲現身示涅槃道若見可以聲聞
度者爲說寂滅共入涅槃首楞嚴三
昧力故還復現生度脫餘人是故大
士名爲船師堅意譬如幻師於多衆
前自現身死膖脹爛臭若火所燒鳥
獸所食於衆人前如是現身得財物
已而便還起以其善能學幻術故菩
薩如是住首楞嚴三昧爲化衆生示
現老死而實無有生老病死堅意是
名首楞嚴三昧禪波羅蜜本事果報
佛告
智慧諸根猛利未曾見有衆生之性
爲欲化故說有衆生不見壽者命者
說有壽者命者不得業性及業報性
而示衆生有業業報不得生死諸煩
惱性而說當知見生死煩惱不見涅
槃而說至涅槃不見諸法有差別相
而說諸法有善不善已能度至無㝵
智岸現生欲界而不著欲界現行色
首楞嚴三昧經卷上苐十六張改
[12-0300b]
界禪而不著色界現入無色定而生
於色界現行色界禪而生於欲界現
於欲界而不行欲界行悉知諸禪及
知禪分自在皆能入禪出禪爲化衆
生隨意所生一切生處悉能受身當
能成就深妙智慧除斷一切衆生諸
行爲化衆生現有所行而於諸法實
無所行皆已出過一切諸行久已滅
除我我所心而示現受諸所湏物菩
薩成就如是智慧有所施作皆隨智
慧而未曾爲業果所汙爲化衆生示
現瘖瘂而内實有微妙梵音通達語
言經書彼岸不先思量當說何法隨
所至衆所說皆妙悉能令喜心得堅
固隨其所應而爲說法而是菩薩智
慧不減堅意譬如男女若大若小隨
所持器行詣水所若泉若池渠河大
海隨器大小各滿而歸而此諸水無
所減少如是堅意菩薩住首楞嚴三
昧隨所至衆若刹利衆婆羅門衆若
居士衆釋衆梵衆至是諸衆不加心
力能以善言皆令喜悦隨冝所應而
爲演法然其智辯無所減少堅意是
首楞嚴三昧經卷上苐十七張改
[12-0300c]
名菩薩住首楞嚴三昧般若波羅
蜜本事果報
佛告堅意菩薩任首楞嚴三昧衆生
見者皆
有聞說法有見默然而皆得度堅意
譬如大藥樹王名爲憙見有人見者
病皆得愈如是堅意菩薩住首楞嚴
三昧衆生見者貪恚癡病皆得除愈
如大藥王名日滅除若鬪戰時用以
塗鼓諸被箭射刀矛所傷得聞鼓聲
箭出毒除如是堅意菩薩住首楞嚴
三昧有聞名者貪恚癡箭自然拔出
諸邪見毒皆悉除滅一切煩惱不復
動發堅意譬如藥樹名爲具足有人
用根病得除愈莖節心皮枝葉花果
皆能除愈若生若乾若段段截悉能
除愈衆生諸病菩薩住首楞嚴三昧
亦復如是於諸衆生無時不益常能
滅除一切衆患謂以說法兼行四攝
諸波羅蜜令得度脫若人供養若不
供養有益無益而是菩薩皆以法利
令得安隠乃至身死有食肉者若諸
畜生二足四足及諸鳥獸人與非人
首楞嚴三昧經卷上苐十八張改
[12-0301a]
是諸衆生皆以菩薩戒願力故死得
生天常無病痛衰惱諸患堅意住首
楞嚴三昧菩薩猶如藥樹
佛告堅意菩薩住首楞嚴三昧六波
羅蜜世世自知不従他學舉足下足
入息出息念念常有六波羅蜜何以
故堅意如是菩薩身皆是法行皆是
法堅意譬如有王若諸大臣百千種
香摀以爲末若有人來索中一種不
欲餘香共相熏雜堅意如是百千衆
香末中可得一種不雜餘不不也世
尊堅意是菩薩以一切波羅蜜熏身
心故於念念中常生六波羅蜜堅意
菩薩云何於念念中生六波羅蜜堅
意是菩薩一切悉捨心無貪著是
波羅蜜心善寂滅畢竟無惡是尸波
羅蜜知心盡相於諸塵中而無所傷
是羼提波羅蜜勤觀擇心知心離相
是毗梨耶波羅蜜畢竟善寂調伏其
心是禪波羅蜜觀心知心通達心相
是般若波羅蜜堅意菩薩住首楞嚴
三昧如是法門念念皆有六波羅蜜
尒時堅意菩薩白佛言未曾有也世
首楞嚴三昧經卷上苐十九張改
[12-0301b]
尊菩薩成就首楞嚴三昧其所施行
不可思議世尊若諸菩薩欲行佛行
當學是首楞嚴三昧何以故世尊是
菩薩現行一切諸凡夫行而於其心
無貪恚癡於時衆中有大梵王名日
成慈白佛言世尊若菩薩欲行一切
諸凡夫行當學首楞嚴三昧何以故
是菩薩現行一切諸凡夫行而心無
有貪恚癡行佛言善哉善哉成慈如
汝所說若菩薩欲行一切諸凡夫行
當學首楞嚴三昧不念一切諸所學
故堅意菩薩白佛言世尊菩薩欲學
首楞嚴三昧當云何學佛告堅意譬
如學射先射大準射大準巳學射小
準射小準巳次學射的學射的巳次
學射杖學射杖巳學射百毛射百毛
巳學射十毛射十毛巳學射一毛射
一毛巳學射百分毛之一分能射是
巳名爲善射隨意不空是人若欲於
夜闇中所聞音聲若人非人不用心
力射之皆著如是堅意菩薩欲學首
楞嚴三昧先當學愛樂心學愛樂心
巳當學深心學深心巳當學大慈學
首楞嚴三昧經卷上苐二十張改
[12-0301c]
大慈已當學大悲學大悲巳當學四
聖梵行所謂慈悲喜捨學四聖梵行
巳當學報得最上五通常自隨身學
是通巳
就六波羅蜜巳便能通達方便通達
方便巳得住第三柔順忍住第三柔
順忍巳得無生法忍得無生法忍巳
諸佛授記諸佛授記巳能入第八菩
薩地入第八菩薩地巳得諸佛現前
三昧得諸佛現前三昧巳常不離見
諸佛常不離見諸佛巳能具足一切
佛法因緣具足一切佛法因緣巳能
起莊嚴佛土功德能起莊嚴佛土功
德巳能具生家種姓能具生家種姓
巳入胎出生入胎出生巳能具十地具
十地巳尒時便得受佛職号受佛職号
巳便得一切菩薩三昧得一切菩薩三
昧巳然後乃得首楞嚴三昧得首楞
嚴三昧巳能爲衆生施作佛事而亦
不捨菩薩行法堅意菩薩若學如是
諸法則得首楞嚴三昧菩薩巳得首
楞嚴三昧則於諸法無所復學何以
故先巳善學一切法故譬如學射能
首楞嚴三昧經卷上苐二十一張改
[12-0302a]
射一毛分不復學餘所以者何先巳學
故如是堅意菩薩住首楞嚴三昧於
一切法無所復學一切三昧一切功
德皆巳學故尒時堅意菩薩白佛言
世尊我今欲說譬喻唯願聽許佛言
便說世尊譬如三千大千世界大梵
天王自然普能遍觀三千大千世界
不加功力如是菩薩住首楞嚴三昧
於一切法自然能觀不用功力又亦
能知一切衆生心心所行佛告堅意
如汝所說若菩薩住首楞嚴三昧者
悉知一切諸菩薩法一切佛法
尒時會中有天帝釋名持湏彌頂於
此三千大千世界最在邊外白佛言
世尊譬如住
一切天下菩薩如是住首楞嚴三昧
於諸聲聞辟支佛行及諸一切衆生
之行自然能觀尒時堅意菩薩問是
持湏彌頂釋言汝従何許四天下來
住何湏彌山頂是釋報言善男子若
有菩薩得首楞嚴三昧不應問其所
住處也所以者何如此菩薩一切佛
國皆是住處而不著住處不得住處
首楞嚴三昧經卷上苐二十二張改
[12-0302b]
不見住處堅意問言仁者得是首楞
嚴三昧耶釋言是三昧中寧復有得
不得相耶堅意言不也釋言善男子當
知菩薩行是三昧於諸法中都無所
得堅意言如汝辯者必巳得是首楞
嚴三昧釋言善男子我不見法有所
住處於一切法無所住者乃得首楞
嚴三昧善男子住是三昧則於諸法
都無所住若無所住卽無所取若無
所取卽無所說尒時佛告堅意菩薩
汝見是持湏彌山釋不巳見世尊堅
意是釋自然隨意能得首楞嚴三昧
住是三昧於此三千大千世界諸帝
釋宮皆能現身尒時此間釋提桓因
白佛言世尊若持湏彌山釋於諸釋
宮能現身者我於一切帝釋處所何
故不見尒時持湏彌山釋語此釋言
憍尸迦若我今以實身示汝汝於宮
殿不復喜樂我常至汝所住宮殿汝
不見我尒時釋提桓因白佛言世尊
我欲見此大士成就妙身佛言憍尸
迦汝欲見耶世尊願樂欲見佛語持
湏彌山釋言善男子汝示此釋眞首
楞嚴三昧經卷上苐二十三張改
[12-0302c]
實妙身彼釋卽現眞實妙身尒時會
中其諸釋梵護世天王聲聞菩薩不
得首楞嚴三昧者身皆不現猶
墨持湏彌山釋身如湏彌山王高大
魏魏光明遠照爾時佛身倍更明顯
釋提桓因白佛言未曾有也世尊今
此大士身色清淨殊妙難及是諸釋
梵護世天王身皆不現猶如聚墨世
尊我於湏彌山善妙堂上著釋迦毗
楞伽摩尼瓔珞以是光明一切天衆
身皆不現我今以此大士光明身不
復現所著寶瓔珞亦無光色佛告釋
提桓因憍尸迦若此三千大千世界
滿中釋迦毗楞伽摩尼珠更有照明
諸天摩尼珠能令此珠皆不復現憍
尸迦若此三千大千世界滿中照明
諸天摩尼珠更有金剛明摩尼珠能
令此珠皆不復現憍尸迦若此三千
大千世界滿中金剛明摩尼珠更有
諸明集摩尼珠能令此珠皆不復現
憍尸迦汝見是釋所著諸明集摩尼
珠不巳見世尊但爲此珠其光猛盛
我眼不堪佛告憍尸迦若有菩薩得
首楞嚴三昧經卷上苐二十四張改
[12-0303a]
首楞嚴三昧或作帝釋皆著如是摩
尼瓔珞尒時釋提桓因白佛言世尊
諸有不發阿耨多羅三藐三菩提心
者不得如是清淨妙身亦復失是首
楞嚴三昧於時瞿域天子語釋提桓
因言諸聲聞人巳入法位雖復稱歎
受樂佛道無能爲也巳於生死作障
隔故若人巳發阿耨多羅三藐三菩
提心者今發當發是人則應愛樂佛
道能得如是上妙色身譬如有人従
生而盲雖復稱歎愛樂日月然其不
蒙日月光明如是聲聞入法位者雖
復稱歎愛樂佛法而佛功德於身無
益是故若欲得此妙身大智慧者當
發無上佛菩提
身瞿域天子說是語時万二千天子
發阿耨多羅三藐三菩提心
尒時堅意菩薩問瞿域天子言行何
功德轉女人身答言善男子發大乘
者不見男女而有別異所以者何薩
婆若心不在三界有分別故有男有
女仁者所問行何功德轉女人身昔
事菩薩心無諂曲云何而事答言如
首楞嚴三昧經卷上苐二十五張改
[12-0303b]
事世尊云何其心而不諂曲答言身
業隨口口業隨意是名女人心無諂
曲問言云何轉女人身答言如成問
言云何如成答言如轉問言天子此
語何義答言善男子一切諸法中不
成不轉諸法一味謂法性味善男子
我隨所願有女人身若使我身得成
男子於女身相不壞不捨善男子是
故當知是男是女倶爲顚倒一切諸
法及與顚倒悉皆畢竟離於二相堅
意菩薩問瞿域言汝於首楞嚴三昧
知少分耶答言善男子我知他得身
自不證我念過世釋迦牟尼佛在淨
飯王家爲菩薩時於宮殿内衆釆女
中夜半清淨尒時東方恒河沙等諸
梵王來有問菩薩乘者有問聲聞道
者菩薩各隨所問而答於梵衆中有
一梵王不解菩薩所行方便而作是言
仁者乃有如是智慧善答所問云何
貪愛王位色欲餘諸梵王了知菩薩
智慧方便語此梵言菩薩不貪王位
色欲將爲教化成就衆生處在居家
現爲菩薩而今他方成就佛道轉妙
首楞嚴三昧經卷上苐二十六張改
[12-0303c]
法輪是梵聞巳而作是言得何三昧
能作如是自在神變餘梵謂言是首
楞嚴三昧勢力善男子我於尒時而
有處在愛欲領理國事而能不離如
是三昧我聞此巳倍加恭敬於菩薩
所生世尊想深發阿耨多羅三藐三
菩提心願於來世亦當成就如是功
德善男子我所見者如是少分我唯
知此首楞嚴三昧當有無量不可思
議功德勢力堅意白佛言希有世尊
是瞿域天子深心說此皆是如來爲
作善知識常所守護故世尊瞿域天
子不久亦當住首楞嚴三昧得是自
在神變勢力如今世尊所爲無異
堅意菩薩白佛言世尊今此會中寧
有得是首楞嚴三昧者不尒時會中
有天子名現意語堅意菩薩言譬如
賈客入於大海而作是言此大海中
有摩尼珠可持去不汝語似是所以
者何於今如來大智海會其中菩薩
成就法寶發大莊嚴汝在中坐而作
是問於此會中寧有菩薩得是首楞
首楞嚴三昧經卷上苐二十七張改
[12-0304a]
嚴三昧者不堅意今此會中自有菩
薩得首楞嚴三昧現帝釋身有現梵
王身有現諸天龍夜又亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽身有得
首楞嚴三昧現比丘比丘尼優婆塞
優婆夷身有得首楞嚴三昧以諸相
好而自嚴身自有菩薩爲化衆生現
作女身形色相貌有現聲聞形色相
貌有現辟支佛形色相貌堅意如來
自在隨所至衆若刹利衆婆羅門衆
若居士衆釋衆梵衆諸護世衆隨是
諸衆普能示現形色相貌當知皆是
首楞嚴三昧本事果報堅意若見如
來所說法處當知此中則
大菩薩大智自在發大莊嚴於一切
法自在行者能隨如來轉法輪者堅
意菩薩白佛言世尊我今謂是現意
天子得此首楞嚴三昧如其智慧辯
才無㝵神通如是佛言堅意如汝所
說是現意天子巳住首楞嚴三昧通
違是三昧故能作是說尒時佛告現
意天子汝可示現首楞嚴三昧本事
少分現意天子語堅意言仁者欲見
首楞嚴三昧經卷上苐二十八張改
[12-0304b]
首楞嚴三昧少勢力不答言天子願
樂欲見現意天子善得首楞嚴三昧
力故卽現變應令衆會者皆作轉輪
聖王三十二相而自莊嚴及諸眷屬
七寶侍従天子問言汝見何等堅意
答言我見衆會皆作轉輪聖王色相
眷屬七寶侍従尒時天子復現衆會
皆作釋提桓因處忉利宮百千天女
作衆伎樂圍遶娛樂復以神力普令
衆會皆作梵王色相威儀在於梵宮
行四無量又問堅意汝見何等答言
天子我見衆會皆是梵王復現神力
普令衆會皆作長老摩訶迦葉形色
相貌執持衣鉢入諸禪定行八解脫
皆無有異復現神力普令衆會皆如
釋迦牟尼佛身相好威儀各有比丘
眷屬圍遶又問堅意汝見何等答言
天子我見大衆皆是釋迦牟尼佛身
相好威儀各有比丘眷屬圍遶現意
天子謂堅意言是爲首楞嚴三昧自
在勢力如是堅意菩薩得首楞嚴三
昧能以三千大千世界入芥子中令
諸山河日月星宿現皆如故而不迫
首楞嚴三昧經卷上苐二十九張改
[12-0304c]
迮示諸衆生堅意首楞嚴三昧不可
思議勢力如是尒時諸大弟子及諸
天龍夜叉亁
聲白佛言世尊若人得是首楞嚴三
昧是人功德不可思議所以者何是
人則爲究竟佛道成就智慧神通諸
明我等今日於一座上普見衆會種
種色相若干變現我等惟念若人不
聞首楞嚴三昧當知是爲魔所得便
若得聞者當知是人諸佛所護何况
聞已隨說行者世尊菩薩若欲通達
佛法至於彼岸當一心聽首楞嚴三
昧受持讀誦爲他人說世尊菩薩若
欲普現一切形色威儀欲悉普知一
切衆生心心所行又欲普知一切衆
生隨病與藥當善聽是三昧法寶受
持讀誦世尊若人得是首楞嚴三昧
當知是人入佛境界智慧自在佛言
如是如是如汝等說若人不得首楞
嚴三昧不得名爲深行菩薩如來不
謂此人具足布施持戒忍辱精進禪
定智慧是故汝等若欲遍行一切道
者當學得是首楞嚴三昧不念一切
首楞嚴三昧經卷上苐三十張改
[12-0305a]
諸所學故
尒時堅意菩薩問現意天子言菩薩若欲得是三昧當修行何法天子答言菩薩若欲
得是三昧當修行凡夫法若見凡夫
法佛法不合不散是名修集首楞嚴
三昧堅意問言於佛法中有合散耶
天子答言凡夫法中尙無合散何况
佛法云何名修行若能通達諸凡夫
法佛法無二是名修集而實此法無
合無散善男子一切法集無生相故
一切法集無壞相故一切法集虛空
相故一切法集無受相故堅意復問
首楞嚴三昧去至何所天子答言首
楞嚴三昧去至一
不緣心行取相去至一切諸所生處
而亦不爲生處所汙去至一切世界
佛所而不分別佛身相好去至一切
音聲語言而不分別諸文字相普能
開示一切佛法而不至於畢竟盡處
善男子問是三昧至何處者隨佛所
至是三昧者亦如是至堅意問言佛
至何處天子荅言佛如如故至無所
至又問佛不至涅槃耶首楞嚴三昧
經卷上苐三十一張改
[12-0305b]
答言一切諸法究竟涅槃是故如來
不至涅槃所以者何涅槃性故不至
涅槃又問過去恒河沙等諸佛不至
涅槃耶答言恒沙諸佛爲是生耶堅
意言如來所說恒沙諸佛生巳滅度
天子言善男子如來不云一人出世
多所饒益安樂衆生於意云何如來
爲定得諸衆生有生滅耶答言天子
如來於法不得生滅善男子當知如
來雖說諸佛出於世間於如來相而
實無生雖說諸佛至於涅槃於如來
相而實無滅
又問今現無量如來得成道不答言
如來無生無滅相如是成道善男子
若諸佛出若入涅槃無有差別所以
者何如來通達一切諸法是寂滅相
是名爲佛又問若一切法畢竟寂滅
涅槃相者可通達耶答言如一切法
畢竟寂滅同涅槃相通逵相者亦復
如是善男子如來不以生住滅出無
生住滅是名佛出堅意問言汝住首
楞嚴三昧能作如是說耶答言善男
子於意云何如來化人住何法中而
首楞嚴三昧經卷上苐三十二張改
[12-0305c]
有所說堅意答言乘佛神力能有所
說又問佛住何處而作化人答
住不二神通而作化人天子言如如
來住不住法而作化人諸化人亦住
不住法而有所說堅意言若無所住
云何有說天子言如無所住說亦如
是又問菩薩云何具足樂說辯才答
言菩薩不以我相不以彼相不以法
相而有所說是名具足樂說辯才隨
所說法文字相不盡法相亦不盡
如是說者不以二說是名具足樂說
辯才又善男子若菩薩不捨諸法幻
相於諸音聲不捨響相是名具足樂
說辯才又如諸文字音聲語言無處
無方無内無外無有所住從衆緣有
一切諸法亦復如是無處無方無内
無外亦無所住非是過去未來現在
不爲文字言辭所表内自通逵而有
所說是名具足樂說辯才譬喻如響
一切音聲皆隨響相而有所說堅意
問言隨義云何善男子隨虛空是隨
義如虛空無所隨一切說法亦無所
隨諸法無比無有譬喻爲有得者言
首楞嚴三昧經卷上苐三十三張改
[12-0306a]
有所隨尒時世尊讃天子言善哉善
哉如汝所說菩薩於此不應驚怖所
以者何若有所隨不得阿耨多羅三
藐三菩提
堅意菩薩白佛言世尊是現意天子
従何佛土來至此間天子謂言問作
何等堅意答言我今欲何彼方作礼
以是大士逰行住處天子謂言若人
手得是首楞嚴三昧者一切世間諸
天人民皆應礼敬尒時佛告堅意菩
薩是現意天子従阿閦佛妙喜世界
來至於此是人於彼常說首楞嚴三
昧堅意一切諸佛無有不說首楞嚴
三昧者堅意是現意天子
世界當得成佛是人欲斷此五濁惡
取淨佛土教化衆生修習増長首楞
嚴故來至於此堅意白佛言今此天
子幾時當於此間世界得成佛道其
号云何世界何名佛言是天子者過
是賢刧千佛滅巳六十二刧無復有
佛中間但有百千万億辟支佛出其
中衆生得種善根過是刧巳當得
成佛号淨光稱王如來世界尒時名
首楞嚴三昧經卷上苐三十四張改
[12-0306b]
爲淨見於時淨光稱王如來能令衆
生心得清淨世界衆生不爲貪欲瞋
恚愚癡所䨱得法淨信皆行善法堅
意是淨光稱王佛壽十小刧以三乘
法度脫衆生其中無量無邊菩薩得
首楞嚴三昧於諸法中得自在力尒
時魔若魔民皆修大乘慈愍衆生其
佛國土無三惡道及諸難處莊嚴清
淨如欝單越無衆魔事離諸邪見佛滅
度後法住千万億歲堅意是天子者
當於如是清淨國土而成佛道尒時
堅意菩薩謂天子言汝得大利如來
授汝阿耨多羅三藐三菩提記天子
答言善男子於一切法若無所得是
名大利於法有得是則無利善男子
是故當知若不得法是名大利說是
法時二万五千天子曾於先世殗衆
德本皆發阿耨多羅三藐三菩提心
有万菩薩得無生忍佛
說首楞嚴三昧經卷上
丑歲高麗國大藏都監奉勅
雕造首
楞嚴三昧經卷上苐三十五張改
[12-0306c]
佛說首楞嚴三昧經卷下改
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
尒時舎
